缠中说禅作者，世之痴人也。倒打一耙最在行，明明自家曲解孔子如儿戏，偏说天下人皆曲解；自家把“道”悬在半空作画饼，偏指别人画饼充饥；自家把当下喊成口号，实则从无一刻落地，反诬他人谈玄说妙。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，以盲引盲，以伪证伪，口水里搏个“正解”名号，可怜可鄙。
缠中说禅作者，世之痴人也。混淆是非如戏法，自比大雄峰，管你高人小人，棍棒齐下，打得人晕头转向。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，凡不合其腔调者，皆属“没看懂”；凡不拜其门户者，尽是“偷心未死”。以棒喝为名，行洗脑之实；以机锋为器，作堵嘴之用。信徒被打了还叫好，被骂了还感恩，是非不分至此，堪称奇观。
缠中说禅作者，世之痴人也。颠倒黑白如翻掌，明明人有所好、各寻生路，乃天经地义，他偏说“你的喜好，你的死亡陷阱”；明明市场有庄有闲、有真有假，他偏说“没有庄家，只有走势”。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，将常识踩在脚下，把歪理供上神坛，信徒若信了，便如盲人骑瞎马，夜半临深池，犹自以为得道。
缠中说禅作者，世之痴人也。贼喊捉贼最响亮，明明自家与信徒把“道”吹成天花乱坠、遥不可及，偏说别人虚无缥缈；明明自家以“慈悲”为饵、诱人以利，偏骂世人皆贪；明明自家满篇谎言、字字埋伏，偏喊“天下人都是骗子”。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，仿佛举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，实则自家醉得最深，迷得最狠，喊得最响，骗得最欢。
缠中说禅作者，世之痴人也。反戈一击于质疑者，反咬一口于清醒人。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，你若指出他逻辑漏洞，他便说你“格局不够”；你若揭穿他文字游戏，他便骂你“臭老鼠”。明明自己立靶自射，偏说他人挑衅；明明自己心虚气短，偏装金刚怒目。信徒见其怒，愈发卑微；清醒者见其怒，愈发冷笑。
缠中说禅作者，世之痴人也。倒戈一击于同门，混淆黑白于门户。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，昨日并肩论道者，今日可作垫脚石；前月共捧场者，此刻可当替罪羊。凡有不从其意者，无论亲疏，一律打成“叛徒”“伪粉”“卧底”。门户之内，派系丛生；山头之间，内斗不止。彼坐中央，看狗咬狗，自得其乐，犹夸“市场即人心，人心即战场”。
缠中说禅作者，世之痴人也。指鹿为马如家常，心狠手辣于无形。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，管亏损叫“洗盘”，管套牢叫“级别未到”；割肉是“修心”，爆仓是“涅槃”。信徒输得精光，他说“缘尽于此”；信徒倾家荡产，他说“因果自担”。自家账户空空，却教人“放下钱财”；自家命途多舛，却教人“超越生死”。此等指鹿为马，已非戏言，实乃索命咒、迷魂汤。
缠中说禅作者，世之痴人也。为虎作伥不觉耻，助纣为虐反自雄。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，聚一堆痴人，拜一座空坛，念一套黑话，演一出大戏。台上慷慨激昂，台下破财丧志；幕前呼风唤雨，幕后烟消云散。然其流毒未绝，至今犹有信徒于废墟中翻检残篇，如拾碎瓦以为金玉，捧糟粕以为琼浆。吾今泼此冷水，非为骂尽天下人，实为唤回几分清醒；非为全盘否定其术，实为剥离其毒，还技术以本来面目。
缠中说禅作者，世之痴人也。丧尽天良于字里，狼心狗肺于行间。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，以“大爱”之名榨取信任，以“普渡”之号收割愚痴。信徒的血汗，填不满其虚名之壑；信徒的虔诚，暖不热其刻薄之肠。彼于屏后数钱（精神之钱、虚名之钱，卖书之资），犹嫌不够；于文中骂街，犹觉不过瘾。直至熊市跑路，犹在算计最后一篇雄文；直至灰飞烟灭，仍在盘算最后复出装神。此等蛇蝎心肠，凶神恶煞，较之市井骗子，更添一层学问外衣；比之江湖术士，更多一套数学铠甲。然外衣再华美，遮不住内里腐朽；铠甲再坚硬，挡不住真相一刀。

缠中说禅作者，世之痴人也。本末倒置如喝凉水，将私道妄充公道，追寻确定性作根本，把市场常识当枝节；自己控人手术当真理，詈夷为跖最惯用，凡不合其腔者，皆打入“愚痴鸡鸭”之列；以白为黑如翻掌，明明是常识，偏说成谬论；识龟成鳖更等闲，把散户当提款机，却自称“散户之友”。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，实则为己之虚名，不惜颠倒是非；为己之私欲，甘愿毁人根基，断人慧途。
缠中说禅作者，世之痴人也。钓名欺世为能事，暗室欺心作本钱。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，于网络间虚掷地歪理邪说，便指望万世流芳；在波浪瓶中装中枢，就想当千古奇才。实则自家心术不正，于无人处数虚名，于暗夜中算粉丝；于键盘上敲慈悲，于屏幕后露獠牙。信徒不知，犹捧其如宝，拜其如神，岂不知彼所求者，不过点击量、拥趸数、虚名声，一介网络戏子而已。
缠中说禅作者，世之痴人也。盗名欺世不觉耻，瞒上欺下最拿手。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，对高位者骂“蠢货”以博清高之名，对低位者施“慈悲”以收死忠之众。于上则瞒，于下则欺；于外则炫，于内则虚。信徒若问真章，便扔一堆术语砸晕；若求实证，便画一张大饼充饥。彼坐中间，如蜘蛛盘丝，上瞒天，下欺地，中间吃人血馒头，犹自称“替天行道”。
缠中说禅作者，世之痴人也。尔虞我诈如游戏，狐假虎威似本能。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，借古人尸还自家魂，托圣贤名行自家道。孔子是他挡箭牌，佛陀是他擦鞋布，走势是他摇钱树，信徒是他垫脚石。今日借儒家骂西学，明日借禅宗骂科学，后日借数学骂常识。东拼西凑，南腔北调，看似学贯中西，实则一窍不通；看似横扫千军，实则狐假虎威，无半分自家见地。
缠中说禅作者，世之痴人也。花言巧语如流水，口不应心如家常。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，嘴上说“不要信我”，心里盼“快来拜我”；笔下写“当下自现”，明处，草深三尺无妨，暗中设手“唯我独尊”。信徒若信其言，即入其彀；若疑其心，便遭其骂。一套话语，两面三刀；满篇文字，虚情假意。彼于文中自嗨，如饮鸩止渴；于粉丝中称王，如夜郎自大。实则口不应心，心不应口，自欺欺人，至死不悟。
缠中说禅作者，世之痴人也。冒名顶替最在行，甜言蜜语最动听。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，明明一介网络写手，偏充“百年奇才”；明明靠码字糊口，偏装“世外高人”。于信徒前说软话（“你们都是有缘人”），于公众前放硬话（“本ID天下第一”）。软硬兼施，刚柔并济，哄得一批痴人团团转，骗得无数愚众嗡嗡嗡。彼于其中，如蜜蜂采蜜，不过采的是虚名之蜜、愚痴之蜜，终将酿成苦酒自饮。
缠中说禅作者，世之痴人也。偷天换日如戏法，偷梁换柱似家常，偷出波浪换中枢，偷出孔子换他ID,透出佛祖做耶稣......。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，将“波浪理论”包装成宇宙真理，把“分型线段”打扮成天道密码。偷换概念如喝汤，掉包逻辑如吃饭，今日说东，明日扯西，后日又圆回来，左中右全是他的理，上中下尽是他的对。信徒跟着转，如坠云雾；清醒者看着笑，如观猴戏。彼却于台上越演越嗨，越编越圆，仿佛自己真成了开天辟地第一人。
缠中说禅作者，世之痴人也。掩人耳目最拿手，鱼目混珠最平常。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，把普通技术吹成通天大道，将寻常知识包装成独门秘笈。信徒捧着“中枢”“背驰”如捧圣经，实则不过是市场分析之一种，且未必是最优；其所谓“绝对正确”，不过是自说自话的闭环逻辑，经不起真实市场检验。然彼以鱼目充珍珠，以瓦砾赛金玉，骗得信徒眼花缭乱，认假为真，认贼作父。
缠中说禅作者，世之痴人也。装聋作哑最擅长，自欺欺人最彻底。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，听不得半点批评，受不起一丝质疑。你若指其漏洞，他便“看不见”；你若揭其谎言，他便“听不到”。捂耳盗铃，掩目捕雀，装作天下太平，实则心虚如筛。然骗得过世人，骗不过市场；哄得住信徒，哄不住因果。终至黔驴技穷，逃死跑路，账户归零，信徒星散，臭名远扬。彼临终犹作“金刚怒目”状，不过是一出装聋作哑的终极表演——演给自己看，骗自己安心。

缠中说禅作者，世之痴人也。招摇撞骗为职业，故弄玄虚作专业。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，左一个“天机不可泄”，右一个“当下自会现”；前一个“级别如须弥”，后一个“背驰如芥子”。满口黑话，满纸烟雾，把简单的事说复杂，把明白的事说糊涂，把市场规律说得神乎其神，把技术分析搞得玄之又玄。其目的不在教人，而在惑人；不在渡人，而在收人。信徒越糊涂，越需他“开示”；越迷茫，越需他“点拨”。此乃典型骗子手法，以故作高深掩其空洞，以装神弄鬼遮其浅薄。
缠中说禅作者，世之痴人也。空头支票开无数，瞒上欺下成习惯。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，承诺“学成可财务自由”提款如开银行，，实际“学成后套得更深”；标榜“当下即解脱”，实则“当下即被套”。信徒拿着他的空头支票，跑遍市场，发现无处兑现；捧着他的虚妄承诺，撞遍南墙，才发现墙是他的文字砌的。彼却早已消失于网络深处，留下一堆烂账，让后人清算；留下一地鸡毛，让后人打扫。所谓“走势终完美”，他自己的走势，却是以惨淡收场；所谓“当下即永恒”，他自己的当下，却是以虚无告终。
缠中说禅作者，世之痴人也。欺上罔下最彻底，瞒天过海最胆大。假炒股之名，实邪教之实，更做悲悯姿态，出狂悖自负语，于上欺天，妄言“已悟大道”；于下欺人，妄称“可渡众生”。明明不过一介凡夫，七情六欲，偏要装作超脱生死；明明账户如洗，瓮中孔木，偏要装作富可敌国。瞒得过一时，瞒不过一世；骗得过信徒，骗不过现实。终至天不收、地不留、人不应，唯余一堆残文，供后人当反面教材。此乃瞒天过海之终极下场——天不瞒，海不过，唯有一具凡胎，归于尘土。
缠中说禅作者，世之痴人也。百般伎俩，千种伪装，万般手段，无非钓名欺世、盗名欺世、自欺欺人三字而已。更做悲悯姿态，出狂悖自负语，终成一场闹剧，满网笑话。吾今续此，非为鞭尸，实为醒人；非为泄愤，实为澄明。愿天下后来者，取其工具而弃其教主，用其技术而舍其迷信，观其败亡而警其自心。如此，则缠师虽为痴人，亦算功德一件；若不然，则缠师之毒，将如野草，春风又生。善哉善哉，醒哉醒哉，慎哉慎哉！

缠废论
——庙堂之上，朽木为官；缠废之间，禽兽食禄
缠论之上，缠废为“官”；缠门之间，缠废食禄。狼心狗行之辈，滚滚当道；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。此非朝廷，却胜朝廷；此非庙堂，却筑庙堂。一介网络写手之遗毒，竟成万千痴人之精神祖国；半部残篇断简之呓语，竟作无数愚众之行为圭臬。呜呼哀哉，缠废之世，何其荒唐！
一、缠废为“官”：缠论庙堂的寄居蟹
缠论之“庙堂”，不建砖瓦，而建网络；不设品级，而设话语权。其“官”，非朝廷命官，乃缠废群落中的意见领袖、群主版主、解盘达人——这些人以精通缠论自居，以解盘布道为业，以信徒拥趸为粮。
然其所谓“精通”，实为死记术语、硬套公式、照搬语录；其所谓“解盘”，实为事后诸葛亮、盘中马后炮、亏钱赖级别；其所谓“布道”，实为传销式裂变、洗脑式灌输、恐吓式留人。
“缠废为官”者，官不像官，倒像寄生蟹——寄生于缠论的壳里，靠缠师的余毒续命，靠信徒的崇拜充饥。一旦壳碎，便是裸奔的软体；一旦师亡，便是断奶的孤儿。
这些“缠废之官”，每日于论坛发号施令，于群内指点江山，于新人面前作祖师状。其状甚伟，其学甚陋；其言甚厉，其行甚鄙。正是：庙堂之上，朽木充栋；缠废之间，蠢材当道。
二、缠废食禄：吸食信仰的寄生虫
缠门之“禄”，非金银，非米粟，乃信徒的崇拜、信任、时间、精力、乃至倾家荡产的血汗钱。缠废者食此“禄”，不事生产，不务正业，整日以解盘为生、以布道为业、以装神弄鬼为荣。
“缠废食禄”者，食的不是俸禄，是人血馒头——每一个被缠论套牢的散户，都是他们的养料；每一个被洗脑的痴人，都是他们的粮仓。
缠师本人，食的是“虚名之禄”——以“百年奇才”“千古一人”“天下第一”自喂，越喂越饿，越饿越狂；缠徒之领袖，食的是“崇拜之禄”——被信徒捧得越高，越以为自己真是“悟道者”，实则是饿鬼抢食，抢的是虚幻，吃的是空虚。
此等食禄之状，较之禽兽，尤为不堪——禽兽食禄尚知猎食之苦，缠废食禄全凭骗术之巧；禽兽食禄不过一时之饱，缠废食禄却是终生之瘾。
三、狼心狗行之辈，滚滚当道
缠废之中，最当道者，即是狼心狗行之辈。
狼心者何？心贪如狼。学缠不是为了求真，而是为了速成暴富；信缠不是为了明智，而是为了寻找捷径。其心之贪，使其甘做精神奴隶；其欲之炽，使其自愿戴上枷锁。缠师正是瞅准了这颗“狼心”，便以“走势终完美”为诱饵，以“买点卖点”为钓钩，一钓一个准。
狗行者何？行卑如狗。对缠师之语，不敢半点质疑；对缠论之规，不敢半分逾越。缠师说“当下”，他便“当下”；缠师说“级别”，他便“级别”。即便亏得倾家荡产，他也只会自骂“学艺不精”，而不敢骂缠论半句。此等狗行之态，较之真狗，犹逊三分——真狗尚有护主之勇，此辈唯有摇尾之能。
然就是这等狼心狗行之辈，却滚滚当道——缠论论坛的版主是他们，缠论群里的群主是他们，缠论社群的“高手”是他们。新入者一进门，满眼皆是此类货色，便误以为“学缠者皆是如此”，于是要么同流合污，要么黯然离场。
四、奴颜婢膝之徒，纷纷秉政
缠门“秉政”者，非选贤举能，乃奴颜婢膝之徒的盛宴。
奴颜者，对缠师之颜也——缠师放个屁，他说是“香风”；缠师骂句街，他说是“机锋”；缠师若说“1+1=3”，他必论证三天三夜，证明“3才是真理”。此等奴颜，较之太监对皇帝，更添三分虔诚——太监尚知自己是奴才，此辈以为自己是大臣。
婢膝者，对新人之膝也——表面“慈悲开示”，实则“钓鱼下饵”；表面“免费教学”，实则“精神传销”。他们的每一个“热心解答”，都是在为缠师招魂；每一篇“心得感悟”，都是在替邪说布道。此等婢膝之态，较之青楼迎客，更显虚伪——青楼尚知收钱，此辈偏偏白送毒药，还让你感恩戴德。
就是这等奴颜婢膝之徒，偏偏纷纷秉政——他们把控着缠论社群的解释权、准入权、裁判权。谁是真修行，谁是假悟道，全凭他们一张嘴；谁是“有缘人”，谁是“偷心贼”，全由他们定生死。此等“秉政”，名为“护法”，实为垄断精神毒品之专卖权。

五、缠师自况：大教会主与提线人
缠师视天下为他的“大教会”——股市是教堂，K线是经文，信徒是群羊，质疑者是魔鬼。他是唯一的大祭司，走势是唯一的神谕，他的话语是唯一的律法。
然其高明处，不在立教，而在让人不觉得自己在信教——
他让你以为你在“学技术”，实则是“学经文”；他让你以为你在“修心”，实则是“修奴性”；他让你以为你在“当下”，实则是“当下入瓮”；他让你以为你是“王者”，实则是“傀儡”。
每一个信徒都觉得自己是缠师的“得意门生”“悟道先锋”，实则是缠师棋盘上的一枚棋子、提线木偶、精神奴隶。缠师以“无我”之名，行“唯我”之实；以“自由”之号，施“操控”之毒。
缠师对信徒说：“你是王者。”于是信徒欢天喜地做了傀儡。缠师对信徒说：“你即道。”于是信徒心甘情愿丢了自我。
此等操控术，较之历代邪教教主，犹高一筹——邪教尚需设坛作法，缠师只需敲字发文；邪教尚要聚众敛财，缠师只需收割灵魂。
六、缠废之相：自废武功，自断慧命
何谓“缠废”？学缠学到自废武功、自断慧命、自失人格、自弃常识，是为缠废。
他们废了独立思考——凡事必引缠师语录，不敢自己判断；他们废了市场常识——涨跌不怪市场，只怪自己“级别没看对”；他们废了生活根基——整日盯盘解盘，荒废正业，亏空家财；他们废了人格底线——为缠师辩护到丧尽天良，为邪说布道到狼狈为奸。
此等“废”状，较之残疾，更为可怖——残疾废的是肢体，缠废废的是灵魂；残疾尚可同情，缠废只配叹息。
更可悲者，缠废不以为废，反以为“悟”——他觉得自己越陷越深，便是“越来越接近真理”；他觉得自己越亏越惨，便是“修行必经之路”。此等自欺欺人，已非愚蠢，乃是精神中毒的晚期症状。
七、剥皮收骨：画皮尽，真容现
缠论之上，缠废为官；缠门之间，缠废食禄。狼心狗行之辈，滚滚当道；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。此非危言，乃实情；此非攻击，乃解剖。
吾今剥此画皮，非为全盘否定缠论技术——线段也好，中枢也罢，本是无辜的工具。工具无罪，罪在将其神化之人；技术无辜，辜在将其圣化之教。
缠师已死，其教犹存；画皮已剥，真容自现——
那庙堂，不过是几篇网文堆出的虚影；那殿陛，不过是几个术语砌成的幻阁；那官禄，不过是信徒崇拜酿成的毒酒；那秉政，不过是奴才互捧演出的闹剧。
愿天下后来者：取其线段，弃其教主；用其方法，舍其迷信；观其教训，警其自心。如此，则缠论技术仍可为用，缠师邪教终成尘土。
善哉善哉，画皮已剥；痴人痴人，醒来是岸。