“免费”的陷阱
很多缠徒，独善其身的事情都没搞明白，就想兼济天下了。自己的账户还是亏的，就想着“利益众生”；还没用缠论赚到一分钱，就想着用自己的真金白银把缠论推广出去。这不活脱脱被写缠论那个人利用了吗？
李彪说“缠论免费”，说得真好听。可你仔细算算账：你买他的书，是不是花钱？你参加他的培训班，是不是花钱？你为了推广缠论，请客吃饭、送人情、搭时间、耗精力，是不是花钱？你为了“弘道”，自己贴钱去印资料、建网站、搞群聊，是不是花钱？你说“免费”，可你花的那些钱，李彪收了吗？——他没直接收，可他让你花了。他没伸手要，可你主动给了。他没说“你必须要花钱”，可你为了“利益众生”，心甘情愿地把钱扔出去了。这叫什么？这叫“免费的钩子”。钩子是免费的，鱼饵是你自己带的。
邪教就是这么干的。它不收你钱，它让你替它收钱；它不让你捐，它让你替它捐。你替它拉人，替它卖课，替它当免费的推销员。你花着自己的钱，替它办着事；你用着自己的时间，替它卖着命。你还觉得“免费”——你免费替它干活，它免费享受你的劳动。这笔买卖，怎么算都是你亏，它赚。
缠徒们说：“缠论免费，李彪不收钱。”可他们忘了，不收钱，不等于不收费。收费的方式有很多种：有收钱的，有收时间的，有收精力的，有收人情的，有收脑子的，有收命的。李彪不收钱，可他收什么？他收你的时间——你十年八年泡在缠论里，时间没了；他收你的精力——你夜以继日地画线数段，精力耗了；他收你的人情——你到处拉人推广，人情用尽了；他收你的脑子——你把自己的判断力交给他，脑子空了；他收你的命——你把一生搭进去，命也没了。他什么钱都没收，可他收走了你的一切。这叫“免费”？这叫“无本万利”。
你还没用缠论赚到钱，就想着用自己的真金白银去推广它。你这不是“弘道”，是“自掏腰包替骗子打广告”。你花的那些钱，本可以用来给父母买件衣服，给孩子交学费，给自己吃顿好的。你把它扔进了缠论的无底洞，换来了什么？换来了“我是得道者”的幻觉，换来了“我在利益众生”的自我感动，换来了“内圣外王”的一顶纸帽子。纸帽子戴在头上，风一吹就掉；幻觉装在心里，一戳就破。可你不觉得。你觉得自己在做一件伟大的事，觉得自己在“向上一路”，觉得自己比那些不学缠论的人高尚一万倍。你高尚了，可你的账户呢？还是亏的。你的日子呢？还是苦的。你自己呢？还是那个被利用的傻子。
孔子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”——先独善其身，再兼济天下。自己都没“独善”，就去“兼济”，那是害人，不是济人。你拿一个自己都没验证过的东西去推广给别人，你是帮他们，还是害他们？你拿一个自己都没赚到钱的方法去教别人，你是度他们，还是坑他们？你拿自己真金白银去替一个死人做广告，你是“利益众生”，还是“自害害人”？
醒醒罢。别再拿“免费”骗自己了。免费的，往往是最贵的。你替李彪付了十年青春，付了一生积蓄，付了全部脑子，付了整个人生。他死了，你还在替他数钱。他躺在坟墓里，你还在替他传教。他什么都没给你，你却觉得欠了他一辈子。这叫什么？这叫“被卖了还替人数钱”，这叫“被利用了还觉得是在积德”。
先独善其身。先把自己的账户搞红，先把自己的日子过好，先把自己从坑里拉出来。做到了，再谈“兼济天下”。做不到，就别喊。喊了，也是空喊。空喊了一辈子，泡面还是那碗泡面，账户还是那个亏空，日子还是那个苦日子。你喊给谁听呢？喊给李彪听？他听不见。喊给自己听？自己听了，更苦。

【他收你的时间——你十年八年泡在缠论里，时间没了；他收你的精力——你夜以继日地画线数段，精力耗了；】
这个你说的倒也没错，但问题是
不学缠论，不泡在缠论里，
时间精力也会没了，也会被耗，
可别说这时间精力可以去干更有意义的事情，
因为说这个没意义，为啥呢？因为：
之所以会把时间精力耗在缠论里，
说明缠论对他来说，就是意义所在。
固然别的事情可能更有意义，但那是对别人而言。
对缠徒来说，缠论显然比别的事情更有意义。

【你还没用缠论赚到钱，就想着用自己的真金白银去推广它。你这不是“弘道”，是“自掏腰包替骗子打广告”。你花的那些钱，本可以用来给父母买件衣服，给孩子交学费，给自己吃顿好的。你把它扔进了缠论的无底洞，换来了什么？换来了“我是得道者”的幻觉，换来了“我在利益众生”的自我感动，换来了“内圣外王”的一顶纸帽子。】
我们不要说缠徒，就说股民，
股民花在股市那些钱，换来了什么？
缠徒不过就是加厚版的股民。
网络相对于现实其实经常是扭曲的。
于网络而言，用幻觉续命是很重要的生存手段；
现实里需要面对严酷的事实，幻觉才会自动消失。

回顾彪杂几百个马甲在网络上拼命鼓噪，整个一神经病，教培正好契合找不到，不犯法～