开贴作为解缠论作者《给所有曲解孔子的人》内容，针对缠论信徒的发言，让大家看缠论作者的话怎么在缠徒身上显现，我将贴缠徒的发言和缠论作者“曲解”内容，两相印证。让大家看清缠论的真实面目。

双标录：缠论的“批评”与“被批评”
这世上有一种逻辑，叫作“我说你是，你就是；我说我不是，我就不是”。缠论便是此中高手。它骂别人的那些话，你一条条列出来，再往它自己身上一照——照出来的，不是别人，正是它自己。
它批评别人附庸风雅。可它自己呢？今天谈国学，明天论禅宗，后天抄一首古诗，大后天开一场“周末音乐会”。它把自己附庸的那点风雅，隆成了“圣人之道”，隆成了“宇宙第一原创”。别人附庸风雅是错，它附庸风雅就是对。
它批评别人把道描绘成虚无缥缈的远景。可它自己呢？“走势终完美”“内圣外王”“向上一路”——哪一样不是虚无缥缈？哪一样不是画在纸上的饼？它把抄来的波浪、曲解的论语、剽窃的禅宗，隆成“绝地天通的智慧”，然后告诉你：这是道，这是真理，这是你一辈子也追不上的远景。别人描绘远景是骗，它描绘远景就是“弘道”。
它批评别人寻找拐杖。可它自己呢？缠徒把缠论当拐杖，拄着走了一辈子，还觉得自己是在“向上一路”。别人找拐杖是软弱，它找拐杖就是“得道”。
它批评别人沉浸在虚无缥缈中。可它自己呢？缠徒沉浸在“走势终完美”的幻觉里，沉浸在“内圣外王”的梦里，沉浸在“超越95%的人”的自欺中。别人沉浸是迷，它沉浸就是“悟”。
它批评别人“人而不仁，好勇疾贫”。可它自己呢？李彪骂天下人“废人”，骂质疑者“汉奸”，骂不学缠论的人“亏货”。他“人而不仁”到了极点，缠徒替他“好勇疾贫”到了极点。别人不仁是恶，它不仁就是“真性情”；别人好勇是乱，它好勇就是“护道”。
它批评别人“以道压人”，妄想成为人家的上帝，制定人家的法律。可它自己呢？李彪以“缠论”压人，以“圣人”自居，以“全知全能”的面目示人。谁质疑，就是“汉奸”；谁批评，就是“没到层次”。它就是那个想当上帝的人，它就是那个制定法律的人。别人以道压人是错，它以道压人就是“替天行道”。
它批评别人“诱人以利”。可它自己呢？它用“提款机”“屠龙刀”“内圣外王”诱你入坑，用“向上一路”“超越95%的人”吊你一辈子。别人诱利是骗，它诱利就是“利益众生”。
它批评别人“准上帝”“看不见的手”。可它自己呢？它就是那只看不见的手，躲在幕后，让缠徒替它冲锋陷阵、替它拉黑删帖、替它当免费的业务员。别人做傀儡主是恶，它做傀儡主就是“圣人垂拱”。
它批评江湖医生“贩卖一通百通”。可它自己呢？它就是那个江湖医生，“一通百通”就是它的招牌。别人贩卖是骗，它贩卖就是“宇宙真理”。
它批评别人“千疮百孔，夕阳产业”。可它自己呢？抄来的骨架是疮，曲解的论语的孔，剽窃的禅宗是烂。可它偏说自己是“无懈可击”“朝阳产业”“全新理论”。别人烂是真烂，它烂就是“别人不懂”。
它批评别人“隆乳、扩乳、增乳”。可它自己呢？它把波浪理论隆成“宇宙第一”，把简单的买卖点隆成“内圣外王”，把每个缠徒都隆成“超越95%的人”。别人隆是假，它隆就是“化腐朽为神奇”。
它批评国家级庄家。可缠徒呢？个个把自己当成了国家级庄家，以为自己能“提款”，能“屠龙”，能“主沉浮”。别人吹牛是妄，它吹牛就是“气吞山河”。
它批评“不会赚钱的经济人只是废人”。可缠废呢？不会赚钱，却个个是“牛人”——嘴炮王者强欢笑，实盘亏狗做高深。别人不会赚钱是废，它不会赚钱就是“修行未到”。
它批评“你的喜好，你的死亡陷阱”。可缠徒呢？把缠论当命根子，喜好得比谁都深。别人有喜好是陷阱，它有喜好就是“信仰”。
它批评别人是“文字货币化的理性神话”。可缠论呢？它自己就是那套神话——把“中枢”“背驰”“级别”当货币，在信徒之间流通，越流越玄，越玄越信。别人是神话，它就是“真理”。
它批评别人“翻手为云，覆手为雨”。可李彪呢？左边《教你炒股票》，教你心狠手辣；右边《给所有曲解孔子的人》，教你如南风之薰。左右互搏，翻云覆雨，把缠徒玩弄于股掌之间。别人翻覆是奸，它翻覆就是“圆融无碍”。
它批评别人“一旦宣传拥有德，就如同太监装假阴茎”。可缠徒呢？一旦宣传自己“得道了”“成了”“内圣外王”，就如同皇帝穿了新衣——明明什么也没有，却觉得自己威风凛凛。别人装是丑，它装就是“庄严法相”。
它批评别人“为奴为鬼，思想上的奴才”。可缠徒呢？个个是李彪思想的奴才，替他为奴为鬼，替他赴汤蹈火，替他心甘情愿地当炮灰。别人当奴才贱，它当奴才就是“信徒的虔诚”。
它批评“奴隶只能奉行，不许言以，妄自颂扬也不可”。可缠徒呢？不许说缠论不好，不许质疑李彪，不许批评那套“圣人之道”。你要颂扬，还得按它的调子来——不能说“还行”，要说“宇宙第一”；不能说“有点用”，要说“无懈可击”。别人当奴隶可悲，它当奴隶就是“皈依”。