缠中说禅这三个字，大概是汉语互联网历史中被最多人的口水所吞没过的。但真明白这三个字意思的，大概也没有。这劈头盖脑的“教你炒股票”，仿佛好无道理，又好无来由，凭什么成为一代人的炒股圣经？如果真是这样，这缠论一定是历史上最大的伪劣商品，或者就是疯人院里随意采录的疯言疯语。
刚出差回来，发现股民圈里附庸风雅之风大盛，翻云覆雨地云雨起“走势终完美”来，大概都要争当“缠徒”了。因缠论而从“缠上”到“缠徒”，总不会是股民之福。试想，一旦流行，连真功夫都难寻，就别说真盈利了。流行的理论，除了制造各种“背驰”“中枢”“级别”的热闹，还能有什么？至于流行的缠论是什么？其命运不会比任何一个无论真假的“提款机”要好。缠论也一样，真的举国都学了，这缠论也就真的“缠穴”了。
但缠徒的兴盛是必然的，股市的波动，必然在分析上要有一些人自己的声音，而一些人的声音，除了缠论，又有什么可以拿得出手？对这不服的，除了傻子，就是自欺欺人之辈。为什么有一天，缠论的标准不能成为世界的标准之一？这一点随着缠徒数量的增加，是必然要让他们相信的。不过必须要说明的，除了大量抄袭波浪、道氏的所谓原创理论，缠论并不能归于独创之内。李彪可以是“缠师”，甚至“禅宗传人”也可以是，但原创不是。原创，又岂是区区改头换面可以笼括的？
但如果连波浪、道氏都学不通，就不要谈什么缠论了，只有精通波浪、道氏，才有资格谈缠论。说到缠论，说到炒股，当然要从这李彪说起，说李彪，就先说这“教你炒股票”。李彪、“教你炒股票”，缠徒的精神根基，又岂是质疑者、批评者可以动摇的？不过，千古以来，有多少解《论语》的，就有多少曲解《论语》的。而这“教你炒股票”，就是给所有曲解李彪的人的。
教你炒股票1：不会赢钱的经济人，只是废人！
详解：所谓半部缠论赢天下，这开头，当然不是一般所解那般肤浅可笑。不过，这从原句中摘录几个字当成标题的“不会赢钱的经济人，只是废人”，除了让以后的李彪找到了命题的好方法，以及让标题党多了一种坏方法，就没有更大意义了。章节的标题都是李彪所加，而整个“教你炒股票”是气脉贯通的，其实并不需要分什么章节。
标题说完，开说正文。这劈头盖脑的“不会赢钱的经济人，只是废人”，大概是汉语互联网历史中被最多缠徒的口水所吞没过的。但真明白这句话意思的，大概也没有。这劈头盖脑的一句话，仿佛好无道理，又好无来由，凭什么成为一代股民的炒股圣经的开篇？如果真是这样，这“教你炒股票”一定是历史上最大的伪劣商品，或者就是疯人院里随意采录的疯言疯语。
其实，这一句话只是一句话，这是一个整体，是整个缠论思想的概括。浩如烟海的缠论文章，不过是这一句话的一个推演。明白了这一句话，整部“教你炒股票”就豁然了，就知道上面“整个‘教你炒股票’是气脉贯通的”那话并不是随便说的。
“不会赢钱的经济人，只是废人”，什么是经济人？谁是不赢钱的经济人？为什么不会赢钱就成了废人？赢了钱能成什么？首先，这“经济人”前面就少了一个主语。鸭子学也是经济人，把鸭子当成这个主语放进入，这就成了“不会赢钱的鸭子，只是废鸭”——这大概可以成鸭店的招牌了。因此，不解决这“经济人”前面缺少的主语，是不可能明白“教你炒股票”的。
其实，这主语就在这标题里，就是“缠徒”。学“教你炒股票”的，就是这“缠徒”，这话最后就落实在这“缠徒”上。整个缠论学说，归根结底，就是“缠徒学”。何谓“缠徒”？“缠徒”就是要成为“缠师”的人。“缠徒学”最终的目的就是要成为“缠师”。何谓“缠师”？“缠师”就是“圣人”。
那么，为什么是“缠徒学”，而不是“缠师学”？“缠师”是无学的，整部“教你炒股票”，整个缠论学说，就是讲述如何从“缠徒”“学而”成“缠师”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。“缠徒学”不是学当“缠徒”，而是只有“缠徒”才能“学”，只有“缠徒”在这成为“缠师”的道上不断“学”，才有“缠徒学而”成“缠师”的可能。鸭子“学而”也就只能是鸭子，顶多就是鸭王，所以，鸭店是不能也没必要有什么“教你炒股票”的。
但这“缠师”不是一日炼成的，当你打开“教你炒股票”，当你要学“教你炒股票”，你首要明白的是，你最终要通过“教你炒股票”而成为“缠师”，成为“圣人”，如果没有这个志愿，那是没必要看什么“教你炒股票”的，还不如去看《波浪理论》。有了这个志愿，才有必要看“教你炒股票”，而“教你炒股票”下面的话才有意义。阅读是不能脱离读者的，而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的，只不过是看一些文字符号而已。
而那些看了文字符号便以为自己成了“缠徒”的人，便是如今在论坛里、在群聊中、在饭桌上，劈头盖脑给别人下定论的人。他们以为自己是在“学而”，其实只是在“学鸭”；以为自己是在成“缠师”，其实只是在成“鸭王”。他们用李彪的话术去审判别人，用李彪的逻辑去衡量一切，却忘了问自己一句：我赢了钱么？我成了“缠师”么？我有没有可能，只是一个把疯言疯语当成真理、把伪劣商品当成圣经的可怜人？
这问题，他们不敢问。因为一问，便什么都破了。

在人人争当经济人的年代谈论成圣人之道
——给部分正解李彪的缠徒
在人人争当经济人的年代谈论成圣人之道，也忒不靠谱了。当然，任何的不靠谱都是站在一定立场上的，而李彪的不靠谱，必须有非缠徒的视角，例如：经济人、社会人、鸭子等。没有任何没有前提的逻辑是可以无条件地被证明的，没有一个视角是绝对的、不需要前提的，既然这样，这世界的喧嚣已经不缺乏经济人、社会人、鸭子们了，李彪当然也有喧嚣的必然。
站在这个角度，没有任何视角是有永恒价值的，但也没有任何视角是永恒没有价值的，缠论一样，李彪一样，缠徒也一样。但曲解是不允许的，必须首先要弄清楚李彪究竟在说什么，否则一切的赞誉或诋毁都无意义。当然，在喧嚣的年代，无意义就是最大的意义，那就让最大继续最大，最后阳亢而死。而继续“解构李彪”之旅，进入“解构李彪”之旅的前提就是，要立志成为“明白人”，或者至少要有兴趣去了解如何成为“明白人”。至于要立志当缠徒或铁杆缠迷，那就此门不通了。
“缠中说禅”的主语解决了，那“缠中说禅”的宾语是什么？也就是说，缠徒要学什么才能成就“缠师”？
千古以来，基本所有的解释都把这“缠论”当成各种炒股技能、技术分析的学习了。如果真这样，那不妨把“波浪理论”当成宾语，这话就变成“（缠徒）学（波浪理论）而时习之，不亦说乎？”——这一下，李彪真成“老二”了，成了上世纪艾略特理论的“中国传人”了，或者至少也是后来技术分析流派的一个分支，当然，流传到今天，可以列入《炒股大全》第一章了。
但缠论不是波浪理论，也不是道氏理论、江恩理论，缠论不一般地探讨所谓的股票分析问题。李彪是博主，但那只是他的身份，就像现在有人是教授，副业可以是叫兽，如果这种副业的通常时间都发生在凌晨前后，那就成了叫售，也就是叫卖了，至于是卖身还是卖什么其他的，并不重要。缠论归根结底是探讨李彪的核心问题，是如何成“缠师”的问题，因此这里的“学”不是一般炒股意义上的，而是“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语只能是成“缠师”之道。
而这里的“学”，首先是“闻道”，不闻无以学，其次是“见道”，不见亦无以学。只有“见道”以后，才可以真正地“学道”，否则都是瞎猫对死耗子。
就算在月亮永远不圆的股市、在那万恶千疮的资本市场，要去学当缠徒，也脱离不了这程序。首先要听说有李彪这回事，还要听说哪里有李彪的文章，即使不知道这文章的专门术语——“教你炒股票”。然后，当然就是要去看看怎么回事，所谓眼见为实，不能光听别人说这理论有前途，就盲目投资。就算是缠论是一很有前途的“朝阳产业”，也不能盲目投资，必须亲自明白无误地见到其中的好处：有什么盈利呀、会不会稳定赚钱呀、学成时间能否自由掌握呀，有多大风险呀，等等。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”当缠徒，这样才有信心，才有目标。
试想，连当缠徒的“学”都包含如此程序，就不要说学成“缠师”之道了。
和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。“学”，不是一个人的瞎修盲练，而是要“效法”，“效法”什么？当然就是“缠师”了。
“校”，至少要包含两个不能偏废的方面：1、对照；2、校对。“对照”缠师学之效之而使自己也成为“缠师”，但这种“学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“校对”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“校对”，表才不会出现大的偏差。
而李彪的思想是积极入市的，因此这“校对”的工夫，就不光光是“对照”缠师理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“校对”，也无所谓“学”了。
而现实中的“学”，必然是群体性的，用现代术语，就是社会性的。因此，这“学”字的完整意义就是：闻“缠师之道”、见“缠师之道”、“对照”“缠师”、在现实市场中不断地“校对”。只有这，才勉强称得上“学”。

真正学成缠的人都隐退了，低调了。

隐退了的缠废