吧主，我算是看明白了，你用的是思维导图的最高境界，其实还有更高，金庸笔下张无忌学太极剑法时的无招胜有招。可是第一境界是熟练每一个招式，第二境界是忘掉次要的，第三境界才是无招胜有招，一步一步是不能跳过的吧。
请允许其他境界思维导图的存在吧，又不矛盾。
有句古话好记性不如烂笔头，而且边动笔边学还可以提高专注度。
没必要等到整个知识体系建立了，知识专精了，所学融会贯通了，之后才能画图吧。
用思维导图来做课堂笔记可以吧，用来做电影笔记可以吧，用来写日记可以吧，用来写论文可以吧，用来做学习新知识的归纳可以吧。
我就是用来写日记，用来做课堂笔记，做电影笔记，做读书笔记，因为可以节约时间啊。古往今来的大学问者写日记、做读书笔记的多了，难道都是水平低的表现吗？你的境界太高了，我还远远达不到你的境界，我还处于老老实实做笔记的阶段。
其实我懂你说的意思，你说的是一些人看书不求甚解，看看目录就去画图，自以为看过了，其实一点不懂。就像只看名著导读，而不看名著本身。
其实我们的见解本质上是一致的。吧主，但从你的文字中看出，你其实是个充满自相矛盾的人，我没看错吧，


对于你写的思维导图——我的良师益友，我读了，非常赞同，颇有相见恨晚之意。
对于众法之门，说实话还得慢慢看，一时半会消化不了，一是字数有点多，二是内容比较难懂，要多看两遍才行。

吧主，你做不到的不代表别人做不到，如果你做不到的，你感受不到的就认为是错的。这才是可悲的，所以更多的是尊重吧。钱钟书在20多岁的时候在思维的广度和深度所达到的境界我想你穷尽一生也无法超越吧，当然我也很希望你能超越他。
很多学问是体验式的，是要用身心去实际体会的，并不是纯粹理论的科学。比如说中医，无法用所谓的科学去解释它，就说是迷信，这肯定不对吧。所以我们的理论在很多领域是行不通的，所谓悟，不单在心灵，还在身体，身体的感应也很重要。练气功的高手能感觉到气，你感觉不到，不能说是瞎掰的吧。人跟人是不一样的，体现在方方面面。
你所总结的理论体系，和很多哲学家总结的理论体系有异曲同工之妙，本质上是换汤不换药，一回事，区别在于诸多矛盾，非常不成熟。你有点井底之蛙，研究了半天自以外很独到很创新的见解，几十年前甚至千百年前都有人研究过了，比如萨特，叔本华等等，即使是佛陀，庄子他们都想得比你深远得多，至少是成完整体系的。还好你不是专业搞学术的，创新的精神是要有的，低调一点，别到时候撞车就尴尬了，别老是说某某思想，某某东西是你首创的。其实上升到哲学层面的东西，几千年来还真没实质性的进步过，哪有什么独创。你的想法的路子是对的，因为你在接近道，已经知道并在以自己的方法实践万法同源了。可是要知道，很多前辈比你更接近道，想把他们推倒重建，那是不可能的事情。
比方说近代东南亚包括日本哲学的活水源，完成儒道释三教合流的王阳明。他创造了心学也仅仅是在归纳总结前秦和上古的智慧而已。有个路子，就是物理学上最前沿的弦理论，或许这个路子去思考和研究可以实现万法真正的归一。还有就是心理学，从弗洛伊德以来就没实质进步过，或许是到了该有所突破的时代了。
或许你早已经发现了，你的很多看法是有矛盾的，我也是针对你的一些矛盾而已。或许是我理解力不够，理解错了，那我自我批评。

终于看完一遍《众法之门》，就胡乱谈一些看法吧。先这样吧，你的思想矛盾很多，以后有空会再看几遍的。好久没有这么有精神的写废话了，主要是你的思想很我很接近，我们这类人比较难找的志同道合，有公共语言的。随性而言，言多必失，言语有失之处还望海涵。

看不明白~

　“研究了半天自以外很独到很创新的见解，几十年前甚至千百年前都有人研究过了”
如此追本溯源的话，历史上任何的理论都不是原创的，因为它们都是建立在无数前人的工作基础与理论经验上，尤其像数、理这样的现代学科更是有一脉相承的态势，但是毕竟历史上标榜出了一个个里程碑式的人物，我想并非真的是他们完全独创（如果你愿意查些野史的话），但他们却通过大量丰富的实践将这套理论发扬光大，给社会带来实质的推动，历史还是会铭记这些人。这样，一个组织者、一个发动者也可能是首创者，我写文章的目的就是发动大家共同交流、共同进步。
　　没有新的观点，只有新的组合，不过随着历史发展会诞生新的生成元素，这样你把不断涌现的新元素加以创造性的融合，就可以提出古人完全不会想到的新观点。比如你把传统的学习策略与电子信息技术融合为一体，而且是很系统地融为一体，即便古代精通教育的大师想破大天也想不出来吧。后人又会站在我们的新进展上进行更新的融合。所以历史是进步的，认识是前进的，这一点是大家的共识。
我很欣喜地得知自己研究的理论在千百年前已经被彻底的研究，虽然想来有些不可思议，不过我却真没看过那些原著而是自己想出来的。哲学上有道异曲同工、殊途同归之境，想必你也有耳闻。创造分相对创造与绝对创造两种，相对创造就是你自己完全独立创造的东西但历史上早已存在，绝对创造却是你独立创造的东西历史上还绝未存在。但哪一个绝对创造的大师没有经历无数次个人的相对创造呢？何况个人的认识史就是这个学科的发展史。可是相对创造与绝对创造对那个创造的个体来言却没有任何的差别，同样都是惊心动魄、奇妙绝伦，只不过是历史给它们的评判不同，谁都难说一不小心的一次相对创造就不会成为了惊天动地的绝对创造。
　　而且我想一个人搞了这么多年学术还只停留在攀比赶超的层次上，那也太显幼稚了，我现在已经毫不关心所谓的自己有没有天赋，超没超过某个人，那都是已定的事实，难道我还会因为超过某个人而拍手叫好，或者因为没超过某个人而悲痛大哭吗？小学生这样闹闹还行。我想的只是让大家共同进步，这是我们贴吧组织建立时的共同宣言。甚至天赋越差、水平越低才更能反衬出将来成功的奇绝，我甚至都希望我的天赋水平越低才好，这样将来我的理论创建之后，将会给周边社会带来何以比拟的巨大推动力。

回复：6楼
没什么的，其实我只是对这个问题映像比较深刻。大二的时候我辛苦研究几个月时间，参阅海量的资料，成文的时候熬夜好几晚，然后拿一篇论文去找老师，说这里面是我原创的观点，然后老师看了说，其实这观点很多人提出过，于是很受打击。
创新在当今学术上是非常非常困难的，当然相对于自己来说，自我思想的创新就是一次自我突破，是值得肯定的。不破不立，（请允许我比较跳跃的思维，突然想到就扯扯）不破不立也是创新的体现，规矩就是用来打破的，打破一个规矩还有另一个规矩套着，永远都在方框里面出不去。。

回复：6楼
你不用证明你的理论是否成立了，因为你的理论本来就是正确的。可是成立了又能怎么样呢，自我happy而已，根本没有现实意义。很简单的道理，说的容易做的难。我们或许能学习你的理论，但不是每个人都能去切实实践的，身心统一才是最大的困难，这个层面上讲一个哲学家还不如一个心理催眠师有用。
你的理想我无法理解，我只知道就算你能达到那个境界，也只代表你个人能达到而已。大道无形，是无法传授的，如果可以传授的话，道德经开篇也不会那么写了。想影响社会还是从大众的世俗的层面入手吧，释迦摩尼在顿悟之后，还创立了教义、仪式和戒律。我想顿悟是无法传授的，慧根好的人突然顿悟是有的，但是对绝大多数修佛者而言，遵循教义、仪式和戒律，从实践中去修行才是唯一的选择。
你的其他观点我赞同，但你追求的目标有点问题，或许不是你的问题，实在是我无法理解。


我没什么理想追求，说是憧憬倒更贴切一些，很简单，就是共同进步！我的第一次贴吧公告里就清晰坚定地提出了这个宣告——“共进”，这也是我们的终极价值。我坚信马克思主义，不过他更在意经济、体制、社会的共进，我更在意学习、思维、本质力量的共进，我能充分感受到这位先贤大师的热血与鼓舞。人的最终极的快乐与意义就是带动他所处的周边社会共同提升，别无他法，这也是人之为人的与其他万物的根本差别。其实大家不能共同进步，你个人也很难进步；即便是你甩开众人，独临高境，那又有什么趣味可言呢？还不如跳回去与世俗同乐算了。