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花了一个多月的时间，粗略的把鲁迅的作品过了一遍。一方面是书编的不好，不知道为啥出版社给他一顿乱拼，还有删减。另一方面自己也是随便看看，早上起床看，上水课看，闲的没事看，学累了放松看，当睡前读物看，看的顺序也是抽到那本看那本，所以这篇文章也是随笔一写。
先来聊聊鲁迅的文学水平，毋庸置疑鲁迅短篇小说绝对是世界上最好的一批，《示众》之中对于众多看客活灵活现，杂而不乱的描写，绝不是简简单单就能写出来的。《狂人日记》更不用多说，寥寥几笔就把“疯病”勾勒出来，其对传统文化的反思和批判更是重量级的。
而同时鲁迅对于传统文化的了解也是极其深刻的，现在就有些人觉得鲁迅是什么愤青，他对传统文化的批评是因为他不了解传统文化，简直是搞笑。鲁迅作为从传统教育体系里成长出来的人，其对传统文化的了解远超现在绝大多数所谓的“民族主义者”，能作古诗古文，还编著了《中国小说史略》等著作。
正是这种承前启后的作用奠定了鲁迅在东亚近代文学的历史地位。可以说日本对鲁迅的推崇和追捧比中国还要狂热。作品风格上也是日本文学与鲁迅的风格更相似。《孤独者》中魏连殳的孤僻与最后的自暴自弃，其精神上与太宰治是高度相似的，《在酒楼下》所呈现出来的虚无感，也是日本文学的一大特点。除此之外鲁迅还具有日本人所欠缺的精神—坚韧—一种在无论何等逆境下都能坚守本心坚持到底的精神。鲁迅有决心，哪怕希望渺茫，哪怕迷失了方向，他依旧选择坚持到底，可以说某种意义上鲁迅是日本文人理想中的自己。
对于不太了解鲁迅的人来说，鲁迅是一位伟大的战士。这没错，但鲁迅同时还有着脆弱或者是怀疑自我的一面（堪称病态）比如在《答有恒先生》中说“我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他们的感觉，使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到格外的享乐。”
而在未来他将继续经历一次又一次的背叛与打击，但鲁迅坚持到了最后。
提到鲁迅的为人肯定会有人说鲁迅尖酸刻薄，不是骂这个就是骂那个，我们看看鲁迅骂的都有谁。
有执着于文言文不放的林语堂，有一边鼓吹文学是超阶级的一边说文学是少数人专享的梁实秋，有依附北洋军阀的章士钊，还有《现代评论》的众人：胡适，陈西滢，王世杰，唐有壬，徐志摩，先是北洋军阀后是国民党政府，干的就是粉饰太平，文过是非的活，还有那些沉迷于所谓唯美主义的公子哥，每天就是风花雪月，情情爱爱做着小资产阶级的美梦，直到七七事变的炮声将他们轰醒，震碎了美梦。面对这种人怎么能忍住不骂的，在当时那个国家危亡的情况下他们不去付出难道要在苦一苦老百姓，让一无所有的流民去付出？
鲁迅有句话大家肯定都知道“哀其不幸，怒其不争”，第一时间想到的肯定是孔乙己，我们不妨把视角扩大一下，这个“其”指代整个国家，国民。军阀，老爷，教授，文士这些上等人自然是国民，农民，工人，学徒，芦柴棒们这些不配享受文学的下等人杂碎们虽不配与上等人相提并论，但法理上也还算是国民。谁不幸谁不争？祥林嫂、闰土，阿Q，孔乙己这些下等人的代表自然不幸，是否不争呢？祥林嫂和闰土自不必多说，他们已经拼尽全力了，而阿Q和孔乙己呢？我想随着自己的成长，多少能理解这两个人吧，他们自有其问题，可这能脱离那个时代吗？他们真的有能力去改变吗？就像现在西大的那些流浪汉，你能强求他们什么？旧社会把人变成鬼不是说说而已。
而上等的老爷们尤其是和鲁迅对骂的那些教授和文士们呢？不幸吗？或许吧，他们那错综复杂的情感纠葛给他们内心造成的伤口未必就比祥林嫂小，更何况他们还写下了一篇篇优美的文章，为中国挣的了些许文名，他们自然是争气的，招待泰戈尔，萧伯纳，写下一篇篇美文，他们笔下的中国那么美好，给大洋彼岸的闲人们提供了多少遐想的材料，激起了多少外国人对中国的向往，你问这对当时的中国，当时的普罗大众有什么好处？教授，文士之流眼中可都是诗和远方，眼下的苟且何德何能敢去扰他们的精神，干扰了伟大作品的创作，下等人们担的起这个责吗？他们明天吃什么，怎么生活，这是大学教授，知名文人该考虑的事吗？何况他们还要想着怎么去讨贵宾开心，也许还能为自己找个好姻缘。
发癫
就到这，接下来正经说。我知道鲁迅的很多姑且称为“对手”，他们身份很复杂，有着诸如“诗哲”啊“大师”啊等称号，是不好去评价的，但想要真正认识鲁迅，就要去了解鲁迅为什么要去骂他们，就要去认识他们真实的作为人的模样而不是只停留在文学层面的几个名头。不然，我现在在网上就看到有人说鲁迅骂人是因为酸了，是因为听信了谣言，是因为惹到了他老婆，搞到最后鲁迅成了有问题的那个。“勇者愤怒，抽刃向更强者，怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄专向孩子们瞪眼。这些孱头们！”—鲁迅《杂感》。
2026年01月10日 00点01分
