晚清金陵图城叙事的流行，与晚清以来民族主义话语的崛起密切相关。这是革命党人为推翻清王朝，将湘军暴行与清朝统治挂钩，塑造“曾国藩=刽子手”的形象；加上近代的文学渲染，如小说《太平天国》等作品虚构了湘军“见人就杀”的细节，扭曲了公众记忆。金陵之战的真相，既非简单的“图城暴行”，也非完全的“正义战争”。它是一场由长期围困、军事对抗与战后失控共同构成的复合型兵燹灾难，其本质是传统王朝更迭战争在近代化冲击下的异化。将这段历史命名为“金陵兵燹”，既承认战争的残酷性，又避免将复杂事件简化为道德审判。唯有如此，我们才能从历史中汲取教训，而非陷入非此即彼的叙事陷阱。
首先必须强调，曾国藩当时在安庆组织徐寿华蘅芳研制我国第一台蒸汽机（曾国藩日记中记载很清楚：“华衡芳、徐寿所作火轮船之机来此试演。其法以火蒸水，气贯入筒，筒中三窍：闭前二窍则气入前窍，其机自退而轮行上弦;闭后二窍则气入后窍，其机自进而轮行下弦。火愈大则气愈盛，机之进退如飞，轮行亦如飞，约试验一时。窃喜洋人之智巧我中国人也能为之，彼不能傲我以其所不知矣。”），他能飞过去图金陵？显然是不可能的。就是战场一线的总指挥曾国荃也没有下过图金陵的命令，相反他还有下令禁杀良民的安民告示。
据曾国藩幕僚赵烈文的《能静居日记》记载：“中丞（曾国荃）禁杀良民，掳掠妇女，煌煌告示，遍于城中，而无如各统领彭毓橘、易良虎、彭椿年、萧孚泗、张诗日惟知掠夺，绝不奉行。不知何以对中丞？何以对皇上？何以对天地，何以对自己？”，显然是彭毓橘、易良虎、彭椿年、萧孚泗、张诗日几个违背命令带领士兵烧杀抢掠造成金陵兵燹的后果。
那么金陵兵燹死了多少人？
学者简又文《太平天国全史》 告诉后人：“其实天京城内全体人口共约三万余人……所谓居民，实无几耳！” 三万人这一数字的史源，来自赵烈文审讯李秀成留下的《李秀成自述别录》，做为天国当事方，李秀成明确说城陷时“城中不过三万人”，否定了曾国藩所谓击毙太平军十余万的奏折吹嘘。
金陵城为何只剩下区区三万多人？根据《李秀成自述》记载：“我在城内，得悉九帅在外设有救难民局，所悉此之由，正合我意，可救民生，密令放行。去年至今，各门分放出足有十三四万人之数。”显然，有战争当事人李秀成亲口证词，历史真相是曾国荃湘军在金陵城外，前后救济了十三四万出城的饥民。

其次我们必须清楚，凡是涉及曾国藩曾国荃下令图金陵的，都是野史笔记并无任何正史实录记载。相反，明朱元璋对京师京民的图杀 ，是他自己的官方档案《大诰》记录的： “在京人民，朕于静处，少有暇心，即思必与同乐，不期愚民为胡、陈所诱，一概动摇，至今非心不格，面从心异。曩者愚民奔走门下，纷然竞起，构作马前之卒，为奇谋、为吏役之道自庆，奸狡蔽其仁心，是非迷其本性，由是身亡家破。 迩年以来，坊厢人户，不许差役，使得遂其生。今者诸司犯法，赃在坊厢，其坊厢村店人等，不奉朕命，固替奸贪隐匿，直至身亡家破而后已。”还有《明太祖御制文集》之《肃清奸党录序》也清清楚楚记载： “因京民为逆不已。在京之民，废及一半，迁于化外者一半。”

最后还需要强调一点的是，曾国荃金陵兵燹跟王阳明南昌兵燹的性质是一模一样，据明朝官方档案《明武宗实录》记载“贪功纵杀，居民往往死于床第，有阖门无噍类者。比晓诸门洞开，守仁始按辔整队而入，死者已数万人，亟下令禁之。至斩首以徇，犹不能禁，乃复下令唯擒捕者得论功，不计首级，诸军稍止。数日间，积尸横路，鸡犬不鸣。布政胡濂、参政刘斐、参议许效廉、副使唐锦、佥事赖凤、都指挥王等衣冠而出，御史谢源谯让之，乃易囚服泥首诣军门谢罪。拱橼及锐等千余人，皆就缚。守仁 复搜捕诸逆党，日戮数百人，军士因纵掠郡王、将军、仪宾邸第以及富室，无不被害。濠府中诸蓄积甚富，亦多失亡者。宫人闻兵入，惶惧纵火自焚，或相率盛服而缢，一室中有至数人者，臭达于外，所存惟羸病数十人而已。始南昌城中人苦于宸濠之暴，至是复遭荼毒，皆归怨于守仁之不能禁戢云。”
显然，曾国荃顶多也就是跟王阳明一样的“不能禁戢”的责任。

北京大学历史系教授李新峰的《纪事录笺证》对朱元璋图数十万京师京民做了详细考证，有兴趣的明史爱好者可以看一下。

曾国荃为人其实是爱民如子的好官，他兵围天京之后，李秀成见粮食紧张，时从城内放出老弱妇女以节粮，曾国荃为使其不致饥饿困毙，专门设立抚恤局，拨出专款购粮救济。三年初，天京城外粮食接济之路断绝，城内粮价大涨，放出城外的百姓多达五六万人，其中有家可归者曾国荃给资遣回，"其无可依归者尚有六七千人"。此时曾国荃军饷项奇绌，"将近百天，尚只关得十五六天之饷","各营纷纷环索"，曾国荃"寸心惴惴，无时不以饥溃为虞"."而曾国藩正与沈葆桢争饷，认为曾国荃"若有力放赈"，则无以对沈葆桢及江西商民，要他仿照当年李续宾攻九江时的做法，停止赈局。曾国荃则坚持己见，表示抚恤局"万难裁撤"."为此，他除从军食内挤出经费外，还恳请官文从湖北抚恤款项内"酌量分拨二三成","以济此间抚恤之穷"."此外，曾国荃甚至请赵烈文利用同乡情谊，致函江宁藩司万启琛，请其助力。绞尽脑汁求爷爷告奶奶找粮食只为赈济饥民贫苦百姓，曾国荃岂是那种害民之人？

曾国荃爱民如子是经得起历史检验的——
丁戊奇荒时期，山西遭遇特大旱灾，饿殍遍野，民生凋敝。曾国荃临危受命，担任山西巡抚。他迅速行动，紧急筹措粮款，开设粥厂，赈济灾民。为解决运输难题，他下令军队调拨闲置粮囤，连夜运送至太原，并动员商人车队开进县乡。同时，他放宽税务，鼓励农户自耕自保，恢复田耕正常秩序。为增强救灾公信力，他在政府门口公开募捐，将捐资人姓名、捐赠数额去向统统录入公榜，并由巡按和地方士绅共同监督。
救灾过程中，曾国荃构建起三级救援体系。他整合官方与民间资源，形成双轨救援机制，一边依靠朝廷拨款以及湘军军饷，一边发动商贾与教会共同参与救灾。他抓住驿道与运输瓶颈问题，与营盘与地方合作修缮道路、整治泥泞山路，设立中转站点，并配套仓库储粮，湘军负责护送给养，教会或地方商人负责分发。他还推进救助制度化，要求每县设立“赈灾登记站”，灾民需出示户籍证明、家境贫困证明方可领取口粮，各粮站须签发收据，由县衙备案，并派专人定期巡查。此外，他确保秩序稳定，下令士兵夜巡灾区，防止秩序混乱，对劫粮者依法从重处罚，对强占农垦者予以收回，并向灾民分发“耕种补贴”，鼓励恢复生产。他还发起各类救助工程，修桥补路、治井打井、打通水渠，引导灾民自组“耕作互助组”，提高生产效率。清史稿记载“力行赈恤,官帑之外,告贷诸行省,劝捐协济,分别灾情轻重、赈期久暂,先后赈银一千三百万两、米二百万石,活饥民六百万。”通过这些举措，曾国荃成功拯救了山西百姓，被当地百姓称为“曾青天”，其善举至今仍被山西民众传颂。光绪六年九月十三日的《申报》对曾国荃离开山西时场景作了生动报道：“长生禄位，万民衣伞，不计其数。宪即出城，经过街市，绅民则攀辕卧辙，铺户行商民等皆步送出城。四乡百姓来观者，数以万计……南门外香案摆至十里之遥。非深得民心，何能若是哉?”

心存百姓的人，百姓心里有了你！
南京的曾公祠是南京人对九帅六年政绩的肯定——“国荃治两江凡六年，总揽宏纲，不苛细故，军民相安。”（清史稿）
　　曾公祠始建于1891年，它是为晚清名臣曾国藩的九弟曾国荃而建的专祠。由于年久失修，祠堂牌楼一度向南发生了倾斜，倾斜的最大落差达到了20厘米。
　　为了对倾斜的八字形雕花砖砌牌楼进行结构性修复，2019年5月，专家拿出了一个类似拼图的修缮方案。首先他们对牌楼上的8500块青砖一一编号，然后对需要修复的部位进行剥离。
　　南京历史城区保护建设集团项目经理王新军告诉记者：“我们取下了大概3500块的砖细，拿下来分门别类再进行修缮，修缮完以后请工匠师傅再放到原方位去。这对构建的打磨度，缝口的严丝合缝度要求非常高，所以非常耗时。”
　　经过一年多的修复，目前，曾公祠的牌楼、三进院落、享殿、寝殿以及东西耳房、厢房已经全部修缮完成。
　　南京市秦淮区文旅局文物保护科科长李宝云表示：“我们准备把它打造为秦淮区的一个教育史馆，做一些教育大家、教育名人的展示，最大化地讲好秦淮故事，让文物活起来。”其中，保存完好的清代彩绘大梁，也得以重见天日。王新军介绍说：“我们把这个牌楼上面的吊顶拆除后，就发现中间是有这样一根当时建造时留下的彩画梁。上面有太阳、月亮、龙饰，颜色非常纯正。”
　　南京市秦淮区文旅局文物保护科科长李宝云表示：“我们准备把它打造为秦淮区的一个教育史馆，做一些教育大家、教育名人的展示，最大化地讲好秦淮故事，让文物活起来。”

顶顶，赞啊，支持楼主正义的科普，加油

曾国荃是被某些没有良知的学者剪接史料恶意诋毁了，他其实是一个侠肝义胆疾恶如仇爱民如子的好官。

曾家军来咯

我在左宗棠吧艾特你了，麻烦你去看一下，去回复我一下