歌德曾说过这样的话：“我能保证做到诚实无欺，但不能保证不偏不倚。”又说：“人不会被别人欺骗，只会欺骗自己。”如果连诚实无欺都做不到，那就只会欺骗自己了。历史是实事求是的，历史学家因该是公正平允的。过去有所谓文霸，不让别人说真话。自开放以来，才有人敢仗义执言说出知己的话来。就已布鲁诺问题而论，以前人皆异口同声无异词，现在才有人敢提一提不同的看法。  
1991年四月，新华书店总经销、知识出版社出版了一本天文学专著《当代国外天文学哲学》，该书第五部分有署名李家飚、卞毓麟校的F.J.蒂普勒著的《地外智慧生命概念简史》一篇长文（260-278页；原注：译自Guart.J.Roy.Astr.soc.【1981】），文中对布鲁诺的评价是这样说的：  
“人们通常认为，布鲁诺是科学的殉道者，因为他第一个起来为哥白尼的太阳中心说辩护，后来烧死在火刑柱上。然而，他为哥白尼辩护不是出于科学的理由，而是出于宗教的原因。实际上，他轻视哥白尼的严密的数学推理，而仅仅是热衷于用哥白尼的学说去攻击基督教的某些基本信条，例如耶稣的化身只有一个问题（他的时间观念是轮回的，就像古典斯多噶学派的支持者那样——他否定基督教的历史观点），布鲁诺被判处死刑，是由于他对基督教进行了令人难以理解的攻击，而不是由于他信奉世界多元性或为哥白尼辩护。布鲁诺远远不是科学的殉道者，而实际是损害了科学，因为他掀起的那场暴风雨使得宗教权威把哥白尼体系和反基督运动联系在一起。事实上，这也是伽利略受到教廷裁判的一个主要因素。”  
在英国W.C.丹皮尔著、李珩译《科学史》1987年商务版176页里有一段也说：“罗马和日内瓦（代表天主教和新教加尔文派）都认为，是异端的布鲁诺等**知识分子或许赞成哥白尼的见解，但比较慎重的哲学家都敬而远之。布鲁诺是热忱的泛神论者，公开攻击一切正统信仰。他受到教会法庭审判，不胜为了他的科学，而是由于他的哲学，由于他热衷于宗教改革，他于1600年被教会烧死。”  
如果你们认为前面的文章是翻译过来的东西，那么请看看我国出版的具有相当权威的《辞海》（中华书局1948年版）是这么说的：  
“白鲁诺（即布鲁诺）：意大利哲学家，幼入黑袍派，受宗教的教育；每凭己意指责教会，遂被逐。周游法、英、德诸国，演讲于诸大学间；回国后，复以诋教会受火刑。氏信哥白尼之地动说，主张泛神论过与罗马教会不相容。”  
这里说的与前文基本上是一样的：布鲁诺的被处分，都是因为他诽谤攻击教会：“每凭己意指责教会” ，“复以诋教会”，正如前文说的“他对基督教进行了令人难以理解的攻击”。辞海既没说他发展了哥白尼的学说，也没有说他因倡地动说而受罚。《简明大不列颠百科全书》也说：“1592年5月（布鲁诺）因宣扬异端学说而被捕受审。”  
为了进一步了解布鲁诺被处死的原因，这里再引证一本科学性很强的历史书：1966年出版的德国杜宾大学教授比尔梅耶博士著的《教会史》关于布鲁诺写到：  
“离开多明我会的诺拉的布鲁诺主张哲学完全独立于教会的权威。他拒不承认“道成人身”和一些别的信条，并宣传一种自然主义的泛神论。他用一种猥亵的诗句和诽谤言论攻击神职界和教会体制，因此引起公愤；最后落到了最可悲的众人唾弃的下场。他被监禁七年，自始至终固执己见，终于在1600年二月十七日作为异端分子被烧死。”  
这里丝毫没有提到他的多元论的主张或支持地动说，但更详细地报告了他攻击和破坏教会的情形。他虽主张哲学应独立于教会，但并不能说因此便成了“著名的思想家和科学家”。