第一章 穆斯林与伊斯兰 问：你是什么人？ 答：我是穆斯林。 问：你会念作证言吗？ 答：“没有应受拜的，唯有安拉；穆罕默德，是主的差使。” 问：穆斯林一名是谁赐给你的？ 答：是安拉赐给我的，《古兰经》说：“他称你们为穆斯林。”（二二：7,8）这个‘他’字，便是指安拉而言。 问：穆斯林一词的意义何在？ 答：他的意义有二；A：服从真主。 B：待人和平。 问：你信什么宗教？ 答：我信伊斯兰教。 问：谁给你的宗教起名叫伊斯兰？ 答：安拉，在古兰经上说：“我（安拉）给你们选择伊斯兰为宗教。”（五：6） 问：伊斯兰一词的意义是什么？ 答：伊斯兰的意义是： A；博爱， B：信仰造物主的法律。 问：你这话的意思是说，伊斯兰教引导人类，相亲相爱履行主命，对吗？ 答：怎么不对？我们的宗教，昭示每一个信士，把和平与遵守安拉的纲纪，传播到全世界上去。 问：那么，人家为什么称伊斯兰教为穆罕默德教呢？ 答：这种称法是错误的，勉强的。因为穆罕默德是圣先知的名字，圣先知也称穆斯林。这种错误是由欧洲的基督徒传来的，他们认为自己都是耶酥的子孙，于是就强调，凡是穆斯林都是穆罕默德的后裔。 

第二章 伊斯兰的基本教义 问：伊斯兰教的基本信条是什么？ 答：它的基本信条有六个 A：信安拉独一。 B：信一切天仙。 C：信安拉降示的一切经典。 D：信一切圣人。 E：信死后复生。 F：信前定。问：伊斯兰的基本功修是什么？ 答：它的基本功修有五个 A：念“没有应受拜的，只有安拉，穆罕默德是安拉的使者。” B：举行五时拜祷。 C：封‘莱麦丹乃’月的斋。 D：缴纳百分之二点五的天课，救济贫民。 E：经济充裕，交通便利时，朝觐天房。问：伊斯兰的信仰，其原理的关键何在？ 答：伊斯兰教的信仰，指导人类接受安拉的法律；这种信仰的原理，包括着实用的基础，和纯粹的理论。

第三章 造物主 安拉 问：谁创造了你？ 答：安拉创造了我，并创造了世界万物，“古兰经”说：“安拉给你们，创造大地的一切。（二：29） 问：安拉是怎样的？ 答：安拉是真正的主宰，他是超绝万物的，他是无始无终的，是具有完美无缺的种种德性，他肇造天地、人类、万有，他判断一件事的时候，只说‘有’！那事马上就有了。 问：安拉造你的目的是什么？ 答：安拉造我的目的是，教我实践他的告诫，给万物服务，作裨益大众的善事；因为安拉所宠爱的人，是他那做好事的下民啊！ 问：安拉最主要的德性是些什么？ 答：安拉是独一无二的，有权威的，智慧的，公正无私的，维护万物的，惩罚严明的，开导人类的，造化天地自然万有的，宽恕的，大仁的，相助人群的，养育普世的，任何东西都不能比拟他，他是万物的归宿，他是宇宙间的光，他是尊严的，崇高的，健美的，永存的，无始无终的。 问：安拉是唯一的吗？ 答：是的，安拉是唯一无二的，不是产生万物的，也不是被万物所产生的，没有一样东西可作他的匹敌的，他是超乎人类的想像的，是不可分化的，他的德性不似人类的德性，伊斯兰教禁止人类信仰安拉以外宇宙间还有别的主宰。 问：关于安拉的唯一论，你有何证据？ 答：我们观察世界的演变、社会环境的更移，历代圣哲的遗训、以及大自然的法则等等都可作造物主独一的铁证，比如天空中的星体，其数目尽管繁多，其本质虽然差异，但他们都能够遵循一定的规律，守着共同的法则，各照各的轨道而驶行。再如地球及地球上的一切植物、动物、矿物、海洋、山岳……等等，虽然品类复杂，可是也都能依着一定的秩序与共同的原理，繁盛和毁灭。再如我们人类，民族尽管不同，语言尽管互异，但人类又能沟通他们之间的关系。我们只要详细地看看四周的现象，必定会发现宇宙万物，那样的类别悬殊，彼此仍然有着密切关系。凡此种种，都可证明世界的化育主，必是独一无偶的。 问：世界上有一种物体可作安拉的化身吗？ 答：赞主圣洁，绝对没有！因为安拉是独一的，信仰某种东西为代替安拉的化身，是荒谬的，迷信的。只有多神教徒，才那样胡诌、盲信。 问：信仰安拉独一，有何效用？ 答；信仰安拉独一，能使整个人类变成平等的一个民族，既没有贫富的分别，又没有种族的隔阂，在信士的观念中，世界上的每一个人，正如家庭里的一份子，是不容彼此蔑视的，所以只有信士能获得最高的品格。同时，信仰安拉独一，还能扩展人类友谊的领域，把各民族组合为一个大集团，而增益人类的互助。这是信士的天性，摧毁这种伟大天性的人，绝对不是信仰安拉独一的穆斯林。 问：安拉是无所不知的吗？ 答：是的！安拉的知识是遍及万物的，是创造万物的。“古兰经”说：“安拉知道他们的前前后后，除了他所意欲的以外，他们不能详知他的丝毫知识。”（二：255） 问：信仰安拉全知有什么功用？ 答：信仰安拉全知，可使人类除去私欲的蛊惑，可驱逐邪魔的作祟，可遏制人类暗地里干坏事。因为我们既信仰冥冥之中有一个全知的主宰。时时刻刻监视着我们的一举一动，那么我们当然不敢放荡无羁，作奸犯科了；不论那罪恶是潜伏的，或者是公开的。 问：安拉是无所不见的吗？ 答：怎么不是？安拉确能看见显明的和隐瞒的万事万物。 问：信仰安拉的全明有何功用？ 答：信仰安拉全明，使我们知道，世界上有一个能看一切的主宰，在留神着我们，督察着我们，所以我们不敢作些微的勾当和非法行为，只有万分诚恳地为安拉尽自己的天职，为万物尽自己的义务。 问；安拉住在什么地方？ 答：安拉是不固定一个地方的，是无所不在的。 问：信安拉无所不在，有什么功用？ 答：信仰安拉无所不在，能使我们绝对不干任何坏事，当邪念引诱我们作一件坏事的时候，我们就求安拉援助，击溃那情魔的煽动。 问：信仰安拉存在的要义何在？ 答：安拉是具有真善美的种种德性的，一个信士倘能时常参悟那些德性，那便能作修德敬业的理想典型；继续努力，就可使他成为完人的最高准绳。 问：安拉是具体的吗？有人样的形象吗？ 答：不！安拉不是具体的，不是有人形的。因为安拉是不受自然律所限制的，他是改造自然律的；假设安拉也遵守自然律，那他怎样领导人类走向正道呢？所以安拉是不能有人形的。而且人类领导他物者，充其量，不过指示其应行的途径罢了；人类有生以来，就是弱而无能的；那么主宰人类万物的安拉，怎能是具体的，有人样的形象呢？ 问：安拉的具体化，果真不能给人指示正道吗？ 答：安拉假设化身为人形，他绝对不能领导人类，举例来说：一个人，如果变成一匹马，或者变成别的动物，他过着和那些动物一样的生活，试问这个人有何资格，有何力量役使那些动物、辖制那些动物呢？我们人有人的特性，安拉当然有他的独特特性；既是这样，安拉的本体又怎样和我们一样，而领导我们呢？ 问：假设安拉不能形象化，人类有何方法接近他呢？ 答：信仰与化育主接触、并不以他的形象化作媒介；而只以我们纯洁的灵魂，超度的精神去和安拉接触。这灵魂和这精神的成功，是需要我们从一切物欲，及低级享受的沉湎中，升华才行，净化才行。但是，人类躯壳里所显现的这种完美的灵魂与精神；并不是真主――安拉的降世为人；而是我们在深爱安拉，坚持高尚的节操各方面，消灭了自己的体制。我们为了爱安拉，亲近安拉起见，情愿牺牲自己的皮囊，而使灵魂与精神，集中于高尚的模范里。所以，伊斯兰教不禁止任何人与安拉接触，而得到他的启迪；假设那个人，能够循规蹈矩，恪守安拉的法律的话。 问：你这个论调真合理吗？ 答：自然，我的说法，确是合乎理智的，
正确的
；因为信安拉的降世下凡，是极其错误的，迷信的，这种迷信的制造者，是一般佛教徒。所有的天经，都否认这种谬论，而加以严厉的抨击。

经常看到阿拉伯一些标志上都有几个阿拉伯文字？似乎是什么箴言 还是什么的？不知道具体是指什么？请教啊！六个字 还是十六个？