“缠门”里的高人，总归说来是极多的，看他们登坛说法，挥斥方遒，俨然布道者的模样，虚拟世界，那光鲜的派头，让人乍一看，颇像那么回事，
有人说他的骗术颇招嫌弃，他便来一篇你嫉贤妒能的讥讽文章，虽然豆腐块似的，但也不能输掉气势。可能是口中乏物，肚里无货。开口先说你是缠黑，俨然忘记他为什么被黑，说不允许吹牛皮，他先倒把宇宙第一的排放挂出来，还生怕别人看不见，让信徒像吹鼓手一样满世界招揽。声音和口气一样狂妄。
忽然想起一缠吹，俨然圣人的骂我们：
批判缠论与黑缠是完全不同的两回事。批判是有的放矢的技术分析，是有理有据的逻辑思辨；黑缠是无关痛痒的唐氏呓语，或是顾左右而言他的泼妇骂街。本帖将展示何为技术批判。本来是没必要写此帖的，但居然有人分不清、弄不懂批判和黑缠的区别，明明是黑缠，却给自己戴上一顶批判的高帽。缠论的问题不少，但这是正常现象。世界上没有完美的理论，且每一门技术也是各有长短。这是批判必须给自己设定的圈圈，以防止批判成为脱缰野马、不可一世的屠刀！先从缠论核心思想的问题说起。缠论技术的核心思想是抄底：抛开级别的不同，三类买点均是下跌的最底部。抄底思想对操作提出了很高的要求，达不到足够的精准，抄底容易抄在半山腰，从而被套。故，初学者或学习不精者，运用缠论进行交易，往往会出师未捷身先死。简言之，缠论问题之一是对学艺不精者不友好。

介于圣人的狂言乱语，我倒想起一些话，说来无妨
第一、这个缠论卫道士先立住牌坊，又说“黑缠”，这牌坊不亚于李彪，李彪尚且敢说，我的理论门前草深三尺也无妨，对些个徒子徒孙没有兴趣，大概是这位圣人颇自觉聪明，口气竟比李彪要狂悖一些，徒如魔子魔孙，倒显得李彪确实对徒子徒孙没有，是对魔子魔孙有兴趣嘛。
毕竟李彪就是一个魔鬼嘛！
且不胡扯，听我细细说来：
这位缠论传教士，李彪的钢铁战士一开口，便划分疆界：批判可以，但须按我的规矩来。凡不依他法度的，便赐一顶“黑缠”的帽子，仿佛旧时官老爷判案，先打三十大板，名曰“杀威棍”。
什么算“黑缠”呢？据说是“唐氏呓语”、“泼妇骂街”。这词儿用得巧妙——先把你的嘴贴上封条，你若不服，便是坐实了泼妇；你若讲理，他又说“你未入我圈圈，不算真批判”。
这令我想起乡间的土地庙，庙祝说：“心要诚，拜要跪，不跪便是亵渎神明。”至于神明灵不灵，那是不能问的。你一问，便是“黑神明”。
二、圈地自封，关门打狗
他倒也大方，承认“缠论有问题”。好比一个人说：“我这苹果烂了一小块，切掉便是好苹果。”你若说“这苹果从芯里烂透了”，他便瞪眼道：“世上哪有完美的苹果！”
是了，世上本无完美之物，但烂苹果与好苹果终究不同。他把“批判”画个圈圈，只许你在烂处轻轻一掐，不准说整筐苹果该扔。这便是“戴高帽的耍流氓”——表面请你批评，实则要你颂圣。
三、亏了钱？那是你学艺不精
最妙的，是他论“缠论对学艺不精者不友好”。
这话好比说：“砒霜本是好药，只怪你肠胃太弱。”明明是他那套“抄底神功”让人跳崖式补仓，他却叹道：“尔等功夫未到九重天，自然飞不起来。”
飞不起来的，都摔死了；摔死的，都是心不诚、艺不精。这逻辑圆如太极，滑如泥鳅，教人抓不住半点错处。
我忽而想起阿Q。阿Q挨了打，便想：“儿子打老子。”现在信徒亏了钱，便想：“市场欺我修行浅。”——原来这缠论竟是一部《精神胜利法》的金融注疏。
四、假批判，真护法
看来看去，这高士哪里是批判？分明是“高级洗地”。
犹如衙门里的师爷，一边说“老爷办案也有疏漏”，一边把鸣冤的百姓打成刁民。你若不服，他便搬出“程序正义”、“技术讨论”之类的好词儿，教你哑子吃黄连，有苦说不出。
真批判是敢掀屋顶的，他却在屋顶上刷漆，说：“我在修缮。”
真批判是敢问“这理论是不是从根上就歪了”，他却说：“根是好的，只是叶子有虫。”
结语
呜呼！如今这世道，连骗术都要披一件“理性”的外衣。
倘若鲁迅先生在世，大约会这般写：
“我见过两种缠徒，一种是真信了的，一种是把别人骗信了的。后者往往更聪明，聪明到为自己立一座‘批判’的牌坊，坊里供的，却还是那尊旧菩萨。”
诸君若在市场上遇见这等“批判家”，不妨一笑走开——
因为他批判的鞭子，永远只抽别人，不抽自己；
他设定的圈圈，永远只关外人，不关自己；
他讲的道理，永远只为护教，不为求真。
这光景，倒让我想起一句乡谚：
“**念佛，假正经。”

我向来是不惮以最坏的恶意，来推测缠论作者和他信徒的。然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。
观观上面图片里自命“缠门子弟”的人物，对着一个道破真相的“叛徒”，使出泼妇骂街的伎俩。那骂声，是颇能见其精神的——不是辩论，是审判；不是讲理，是诛心。
一、骂，便是他们唯一的道理
那“丧家之犬”四字，我听得耳熟。仿佛旧时老爷骂奴才，官兵骂乱党，总要先夺了他做人的资格，才好放心施暴。如今这词，却从一群自诩“金融精英”的口中喷出，倒像街边的野犬，自以为入了庙堂，便对门外饥民狂吠起来。
又说人“智商堪忧”，劝人去“扫厕所”。这逻辑，我是懂的——你若不认同我，便是蠢；你若是蠢，便只配扫厕所。至于他们自己，大约是坐在金马桶上念缠经的，故而格外瞧不起厕所。
这哪里是讨论？分明是画咒。用最肮脏的言语，画一个圈，把自己围成“我们”，把异见者踢成“它们”。
二、他们信的不是理论，是“神迹”
你问他：“缠论骗人十几年”，他答：“我认识的人赚钱赚到手软。”
这调子，我也耳熟。庙里烧香的老妪，你问她菩萨灵不灵，她必说：“灵！村东头的媳妇拜了就生男娃。”——至于村西头那拜了依旧投河的，她是看不见的。
他们口中“赚钱赚到手软”的人，仿佛薛定谔的猫，你永远见不着，却必须信其有。你若不信，便是你心不诚、你运不好、你智商低。总之，错的必是你，不可能是那尊菩萨。
于是“缠论”就成了那尊镀金的泥菩萨，不准你摸，不准你问，只准你拜。你一质疑，他便搬出几个虚无缥缈的“得道高人”，说他们已登彼岸——至于那淹死在河里的，自然不算人。
三、他们把脏话，说成了“护法”
最妙的，是他们并不觉得自己在骂街。
他们觉得那是在“降魔”，在“清理门户”，在行大义灭亲之壮举。正如刽子手总觉得刀下的不是人，是罪孽；他们也觉得口中的不是人，是“缠论之敌”。
于是辱骂成了正义，粗鄙成了虔诚，泼妇成了圣女。
我忽然想起古时的文字狱。你不颂圣，便是逆贼；你质疑经义，便是妖言。如今这“缠论文字狱”，倒更进步了——连诏狱都省了，直接在群里，用唾沫就能行刑。
四、新时代的“缠”与“缠”的旧灵魂
看来看去，这哪里是什么新把戏？
不过是旧戏台上换了新行头：
“神佛”换作了“缠师”，
“经文”换作了“108课”，
“香火钱”换作了“爆仓本金”，
而骂“你不虔诚”的方丈，如今在群里骂你“丧家之犬”。
本质何曾变过？依旧是不准你想，不准你问，不准你逃。
结语
呜呼！我说不出话。
但我知道，这世间从不少泥塑的神像，也不少甘心跪泥像的人。
泥像本身并不可怕，可怕的是跪久的人——
他们不但自己跪，还要骂那些站着的人是“丧家之犬”；
他们不但自己信，还要逼所有清醒的人一同装睡。
假如我这新时代的鲁迅，还要对这景象再补一刀——
那我只好说：
“救救孩子……
别让他们学了缠论，
却忘了人话。”
（完）