禅宗不是佛教，是虚无主义玄学，是附佛外道。虚无主义是精神毒品，杀人不见血。禅宗中毒的初级表现就是沟通能力急剧下降。不好好说话，玩弄玄虚，见人就打哑迷。打个比方说，到下课时间了，老师说下课。禅宗教徒说：“下什么课呢？课有上下左右？课在哪里下？”
这是中毒的前期症状，随着毒性的深入，禅宗教徒见人就挑衅，找人玩玄学诡辩，你不跟他玩，他就挑衅你。这种基本算一级中毒症状了。
中毒比较严重的会导致合作能力为零甚至负数，你心里一直琢磨着挑衅别人还不成负数？这是二级中毒症状。
三级中毒症状就是负重能力为零甚至负数。你看历史上，但凡被虚无主义所误的文人，“虚无”二字就写在脸上，没有任何老板敢用，因为终究会变成负重能力为零甚至负数的废人。到了三级中毒，不用寸铁，亦能杀人于无形。故说禅宗教是寸铁杀人。

论“缠卫兵”的资格
近来常见得一种奇特的论调，说甚么“批判缠论者不配批判”。仿佛那批判，竟成了专属于某些人的特权了。
我向来是不惮以最坏的恶意，来推测这般论调的。翻遍科学史，哥白尼批判托勒密时，何曾先自创一套宇宙模型？鲁迅批判吃人的礼教时，又何曾须得先立个新礼教？批判的资格，时候在于揭穿皇帝的新衣，本不必自己先去织一件龙袍的。
这些“缠卫兵”们，大抵是中了“创造”二字的毒。他们将那抄袭拼凑的“理论”奉若圭臬，将江湖话术尊为独创。倘有人指出其中破绽，他们便竖起“创造”的旗子，喝道：“你辈可有什么新体系？”——这光景，倒像那庙里的和尚，见香客不拜菩萨，便责问：“你既不拜我佛，可能自创个神明么？”
我见过真做学问的，虚怀若谷；也见过半瓶醋的，晃荡得最响。那缠论的破绽，明眼人早看得分明：笔段划分的随意，中枢定义的含混，买卖点的陷阱——这些实实在在的漏洞，不因批判者是否创立新理论而转移的。而今有人不许旁人指摘，竟要人先成了宗师才配说话，这逻辑，与“未经皇帝召见不得言说皇帝没穿衣服”何异？
这些卫道士，自己钻在故纸堆里寻章摘句，却笑那站在光天化日下说真话的人“没有创造”。他们所谓的“创造”，不过是给旧酒换上新瓶，贴个“人类首次”的标签。这行径，倒让我想起阿Q——他总说“我们先前阔得多”，而对着指出他癞头疮的人，是一定要怒目而视的。
其实要堵住批判者的嘴，本不必这般大动干戈。只需将缠论那“绝对完备”的承诺兑现了，让信徒们真个在市场中稳定盈利，那批判自然烟消云散。可惜他们做不到，便只好在“资格”上做文章了。
呜呼！我说不出话。只记得《狂人日记》里写道：“从来如此，便对么？”今日不妨续上一句：“自称高明，便真个高明了么？”
十二月廿九日夜，灯下

考究一下“缠师”的仙踪
近来冷眼观察，于这“缠中说禅”的种种行迹，总不免生出些考据的兴味来。一个人，若真如他自己与信徒所描绘的那般，是金融界顶了天的角色，身价百亿，手段通神，这里头，便该有些实实在在的踪迹可循。
譬如，他既预言了那许多牛熊市，精准得如同神启，那么，二十年前就号称“全球第一”的资本大鳄，何以在华尔街、在金融城的顶尖圈子里，竟寻不见他半片衣角？他的名号，仿佛只活在一方博客与信徒的口耳之间，像一场精心编排的皮影戏，热闹是台上的，台下却空无一物。
又譬如，一个已然“什么都不缺”的得道之人，照理说，该在阿尔卑斯山巅品雪，或于私人岛屿上垂钓，尽享那无为的清福。可他偏不，其仙踪最终落于何处？竟是新浪博客的方寸之地，与一众网民争那流量与点击，孜孜不倦，如同为五斗米折腰的秀才。这般“不缺”，倒显得分外饥渴了。
再看那号称能挪转乾坤的绝世武功，细观其招式，便露了马脚。那“中枢”、“背驰”，不过是给波浪理论的旧衣裳，缝上了几个玄虚的新扣子；那引用的孔子、老子，多是断章取义，拿来装点门面的金漆；那谈论的古典音乐，也大抵是从百科词条里搬来的砖石。自家原创的栋梁，是一根也未见着。
这便奇了。一个真神仙，何须借凡人的旧袍来遮体？一个真富翁，又何须在街边摆摊，夸耀自己家中的金山银山？逻辑到了这里，便像一根脆弱的麻绳，轻轻一扯，就断得七零八落了。
那光景，使我想起乡间庙会里，那种卖“大力丸”的江湖术士。他必先舞弄一番花拳绣腿，讲一番祖传的秘辛，将胸口拍得震天响，说自己能拳打猛虎，脚踢蛟龙。你若问他：“虎在何处？龙在何方？”他便袖着手，眯起眼，指向那云雾缭绕的远山，道：“天机，不可泄露。”
只是，看客若信了这“天机”，花真金白银买了那泥巴搓成的丸药，回家后发觉不仅力气未长，反而跑肚拉稀，那时再回头去找，术士与他的戏班子，早已卷了摊子，遁入下一处热闹的集市了。
呜呼！牛皮吹得太大，便成了风筝，线一断，就不知要飘到哪个荒郊野岭去了。留下的，只是一群仰着脖子，还在等待神迹的信众。