近来坊间多闻“缠论”，据说是一门了不得的学问，能教人窥破天机，于股海中取财富如探囊取物。我本不关心这等事，但见那信奉者日众，且个个显出些特异的精神面貌来，便不免要费些笔墨，诊一诊这病态的根源了。
这病根，其一，大抵可称作“不耐之病”。
中国人向来是缺乏耐性的，总盼着一蹴而就的捷径。从古之方士炼丹，求长生不老，到今人渴求一夜暴富，这血脉里的焦躁，怕是未曾变过。那“缠论”的卖弄者，便是瞧准了这病症，开出一剂名曰“顿悟”的虎狼药。他将那别处搬来的理论，拆解得支离破碎，又掺上些禅语、儒经的香料，做成一道“知识快餐”。信徒们便如饿殍般扑上去，圆图吞枣，自以为顷刻间便得了无上智慧，通了天地玄机。
他们是不耐烦去读原典的，更不耐那系统学习的清苦。于是，那理论原本的模样，是方是圆，早已无人关心，各人只在自己吞下去的那一勺里，品出些虚妄的滋味来。这好比一群人围着一盘杂烩，每人尝出一味，便宣称自己掌握了烹饪的至理，却不知那厨子，不过是个拾人牙慧的泔水收集者。这般“快餐”吃多了，精神上便要得“积食”，看似脑满肠肥，实则营养不良，离真实的学问是愈发的远了。
这病根，其二，便是那“自蔽之狂”。
得了些自己也不甚了了的“秘传”，便立刻觉得与众不同，仿佛额头上开了天眼，看世人皆如蒙昧的蝼蚁。这是另一种阿Q，他的精神胜利法，不在“我们先前——比你阔的多啦”，而在“我此刻的见解——比你们高的多啦”！
你若与他论理，指出其间的谬误，他是万万不肯信的。他的第一反应，并非检视自身，而是疑心你的资格。你或是“慧根”不够，未能领悟那“走势终完美”的玄妙；或是“居心”不良，要来坏他的道果。于是，辩论便不再是道理的探讨，而成了一场身份的甄别与捍卫。事实摆在眼前，他也能闭了眼，从那理论的碎屑里，千方百计地寻出些说辞来，将自己的错处，裱糊得光鲜亮丽。倘或裱糊不成，便要恼羞成怒，使出些污蔑的手段，将污水泼到那指出皇帝新衣的孩子身上去。
这狂症，源于极度的不自信，故而需要这极度的自负来武装。他们聚成一团，互相吹拍，将那“禅师”捧上神坛，于是自己作为信徒，便也觉得脸上有了金光。他们用这自造的“高深”，筑起一座精神的围墙，躲在里面，倒也风雨不透，可怜亦可叹。
总而言之，这“不耐”与“自狂”，原是孪生兄弟。因不耐而寻求捷径，因走了捷径便自以为得了真传，因自以为得了真传便生出无端的傲慢，又因这傲慢而彻底闭上了求真的眼睛。如此循环，那思想的牢笼，便算是彻底焊死了。
救救孩子罢，莫要让他们再吃这等人精神的迷魂药。要知道，真的学问，从来是朴素的，它要求的是沉潜的耐心与谦卑的思考，断不是这般装神弄鬼、自欺欺人的热闹。

《缠中絮语》
这世间的情分，原是这样脆薄的。你当是递过去一盏龙井，他偏要疑心是鸠酒。那些个信奉缠论的人，我算是看透了——他们活在非黑即白的戏文里，把红尘演成了堂会。好行情来了，是缠师布施的恩典；坏行情来了，是缠师设下的考题。横竖都是祖师爷的慈悲，倒把市场涨跌过成了斋戒日。
前些日子见着个旧相识，三句话不离中枢背驰。我好心劝他留些银钱过年关，他倒把嘴角往下一撇，眼风里扫出些冰碴子：“张小姐也学那些股评人说话了？”原来在他们眼里，但凡不念缠经的，不是寄生虫便是要来砸场子的。他们自己日日捧着罗盘找北斗，便当全天下都该是风水先生。
最可笑是那创派的，明明把信徒当作了行走的招牌，偏要作出散财童子的模样。夜里怕是要惊坐起的——既怕羊群走散了，又怕头羊太健壮。故而要把经文写得云山雾罩，让信徒们永远在参禅的路上，既不至于绝望弃教，又永远差着三分解悟。这般若即若离的拿
捏
，倒比上海滩的舞女还会调情。
我冷眼看着，他们骂专家是寄生虫时的狠劲，与维护缠师时的虔敬，原是同一枚银元的两面。不过是用贬低旁人的方式，垫高自己的莲台。仿佛只要骂尽了天下分析师，他们那套拆解K线的把戏就成了无上密法。
其实哪有什么开宗立派呢？不过是把别家的绣样拆了，用金线重新绣个幡。信徒们战战兢兢护着的，哪里是真理，分明是自己在精神赌场里押下的全部筹码——若承认看错了牌局，前半生便成了笑话。
所以啊，遇见这般人，只管把茶斟满，笑吟吟看他们演完这出《大登殿》。你道是在抛救生圈，他当你要掀他的莲花座。这红尘里的痴妄，向来是救不得的，除非他自己肯从戏台上走下来。
只是那戏台子，早被血泪浇得牢固，台上人且要唱一辈子呢。