level 12
雾隐晴烟
楼主
“受害者有罪论”是一种常见于伪人的现象,其本质是伪人为了维持身份认同的循环论证,进而进行找补的行为。
其循环论证如下:
因为我站的一方永远正确,所以我做的一切都是正确的;
因为我做的一切都是正确的,所以我永远不可能遭受不幸;
因为我能避免一切不幸,所以我做的一切都是正确的。
.
如果有人遭遇不幸,说明什么?说明受害者跟我们不一样,他一定是做了什么我们不会做的事才会受害。进而寻找这个“他做了,但我们不会做的事”,然后先射箭再画靶,乃至攻击受害者,把自己放在受害者的对立面。
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其实不难看出,这玩意是宗教逻辑。
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再思考一下,辣仙在二游圈的所作所为是不是也这样,通过受害者有罪论把自己跟受害者对立,进而失去了“受害者维权”这一反混厕的根本立场,成为帮着混厕一起打压受害者的帮凶,也就是我常说的表演反对派。
.
男权立场的人都知道,只有主动当龟才活该遭受苦难,那些从小遭到龟训的人可没得选择自己的成长环境,我们应当加速前者的命运,也应帮助后者认清现实,欢迎后者加入自己的阵营,而非与之对立。
二游圈的反混厕也是一样的,只有孝子是活该,萌萌人受害可不是,必须要通过揭露厂商的丑恶、积极与受害者共振,让受害者反厂商,而不是与受害者对立。
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图中的新圆规发言本质上也是受害者有罪论,其实也是他们在二游圈所作所为的延伸,只不过这次寻找“受害者做了,但我们不会做的事”的时候,选择了“受害者都在勤奋工作,但我们辣仙人均脱产!”。于是这次的对立与踩头,直接让辣仙站在了人民的对立面。
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与男权立场相反,当那些受害者因为发现现实与过去的认知偏差巨大,开始认知失调,要作出改变,这时候新圆规伪人选择的不仅不是帮助他们,反而是进一步敌对,恨不得更多人站在乌龟那边。
究其原因,就会发现原因非常搞笑,因为新圆规恰恰是全二游圈最龟暗区,因此才需要像小明剑魔骂别人龟一样奋力表演,以掩盖自己的龟壳。而这种表演越奋力,实际上就越说明他们深知自己作为男德仙人有多龟。

2025年09月22日 03点09分
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其循环论证如下:
因为我站的一方永远正确,所以我做的一切都是正确的;
因为我做的一切都是正确的,所以我永远不可能遭受不幸;
因为我能避免一切不幸,所以我做的一切都是正确的。
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如果有人遭遇不幸,说明什么?说明受害者跟我们不一样,他一定是做了什么我们不会做的事才会受害。进而寻找这个“他做了,但我们不会做的事”,然后先射箭再画靶,乃至攻击受害者,把自己放在受害者的对立面。
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其实不难看出,这玩意是宗教逻辑。
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再思考一下,辣仙在二游圈的所作所为是不是也这样,通过受害者有罪论把自己跟受害者对立,进而失去了“受害者维权”这一反混厕的根本立场,成为帮着混厕一起打压受害者的帮凶,也就是我常说的表演反对派。
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男权立场的人都知道,只有主动当龟才活该遭受苦难,那些从小遭到龟训的人可没得选择自己的成长环境,我们应当加速前者的命运,也应帮助后者认清现实,欢迎后者加入自己的阵营,而非与之对立。
二游圈的反混厕也是一样的,只有孝子是活该,萌萌人受害可不是,必须要通过揭露厂商的丑恶、积极与受害者共振,让受害者反厂商,而不是与受害者对立。
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图中的新圆规发言本质上也是受害者有罪论,其实也是他们在二游圈所作所为的延伸,只不过这次寻找“受害者做了,但我们不会做的事”的时候,选择了“受害者都在勤奋工作,但我们辣仙人均脱产!”。于是这次的对立与踩头,直接让辣仙站在了人民的对立面。
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与男权立场相反,当那些受害者因为发现现实与过去的认知偏差巨大,开始认知失调,要作出改变,这时候新圆规伪人选择的不仅不是帮助他们,反而是进一步敌对,恨不得更多人站在乌龟那边。
究其原因,就会发现原因非常搞笑,因为新圆规恰恰是全二游圈最龟暗区,因此才需要像小明剑魔骂别人龟一样奋力表演,以掩盖自己的龟壳。而这种表演越奋力,实际上就越说明他们深知自己作为男德仙人有多龟。


