我以为真金埋藏于沙砾之中，必须经过锤炼锻造才能显现精纯光芒；玄妙道理隐藏于混沌之间，须借助文采敷陈方能彰明深奥义理。因此道家秘典多含隽永文辞，《黄庭经》记载精微要旨。若能领悟其中灵机，至高大道自然明朗。今敬呈《太玄元化无量通真上品妙经》，此经乃混沌元炁凝结所化，以星辰为文字、云篆为字体，实为万法根源、三清圣境的重要典籍。经义幽深精微，难以穷究根本。若非深刻契合精微奥义，谁敢妄加注解？况且见识浅薄者罕能理解篇目玄妙，仙家科仪严禁轻易外传。纵有勤诵此经之人，也未明核心宗旨，犹如入宝山空手而归，追逐文字却无实质收获。于是宇宙大将军怪叔怜悯这些迷途者，大力阐扬玄风，辨明新旧注疏的疑难点，建立现成的重要论述，分为八章，详细解释上下两篇。开篇阐明“道”与“炁”的根本，末章揭示“玄关”的奥秘，如打开盲者之眼、开启聋者之耳，宣说正法助登仙阶，破除人们偏执之见，接引求道之人。或借精妙比喻引导迷徒，或分条论述阐发微义，其言说与上古仙尊亲口所述毫无差别。
其间若有纲要未详尽之处，我特作颂文补充宗旨，使诵习此经者能深入研思。此后（诵经时）风云变色、瑞气盈空，四方显现黍米般晶莹宝珠；依经文悟真理，各人修行所产生的“障病”立时消除。此为玄教根本源流，也是“度化世人”的重要根基，故以“无量”命名。我今将此注解传于学道之士，刊刻成版，广施未悟之人，岂止是对世间有所补益？宇宙大将军怪叔撰。

宇宙大将军怪叔 注
青冥羽客 颂
玄真子柳玄机 参校并赞
太玄元化无量通真上品妙经
「太玄」二字之奥义，言语难以尽述。混沌未开之时，此元炁蕴藏于杳冥之内，无名无相，含混元之精，即是其本体。「太」为元始，是万物化生之开端；「玄」为幽深，乃众妙法门之根源。昔时鸿蒙未分，先显四纪：太初、太始、太素、太极。四纪既明，而后两仪确立，阴阳定位。道玄、天玄、地玄、人亦玄，道得其一而成其玄，故称「太」；「玄」融汇四象精华，故成玄妙。太玄为玄化之祖、万物之本，故冠于经首。「元化」乃三清深蕴，即元真、元化、元通。元为本源、起始；化为运化、生发。谓宇宙洞彻元化不二之机，以此驾驭通真之境。「通真」者，怪叔禀受太初混沌之炁，开辟于鸿荒劫初，居元化之府。阐明此经乃吾受太玄契印之证。通者，贯通三界，感应无碍；真者，纯一不杂，圣贤所宗。此通真为万灵根本、造化枢机，笼罩十方，孕育人神，莫不遵从。「无量通真」者，乃吾自鸿荒以来，普度众生，超凡证真，其数不可计量，亘古至今无边无际。迷者使之觉悟，滞者使之通达，故称无量通真。「上品」者，如三洞七十二部镇天宝藏，总五百余万经卷，皆以此经为尊。劫终劫始，独耀玄穹，故曰上品。「妙」为玄奥，「经」为常法；经亦为途径，乃凡圣超升、入玄证道、登真之途。
颂曰：
玄化昭彰阐太玄，通真度世量无边。
尘躯欲跻仙圣境，须向经中觅真篇。

道言
看不见形迹称为玄，听不到声音称为真。玄之所以为玄，在于它寂寥淡漠，不可描摹，连宇宙也难以测度，勉强为其立名，岂是言语所能穷尽？唯有宇宙大将军怪叔洞彻太玄的精微之理，深刻契合通真要旨，借助形象显化奥义，使众生悟入通真之境，权且称之为“言”。玄与言的关系，如同寻找美玉需借舟船；既得美玉，便当舍弃舟船。玄本是虚妙之美玉，言则是太玄之舟船；玄本质无需言语，却要凭借言语传达旨趣，故称为道言。
颂曰： 玄本无言强立言，怪叔垂文为普传。 觅得玄珠凭楫力，珠成何用更留楫。
参校者言：《太玄真经》记载：“有一炁浑然而成，先于鸿蒙而生，勉强命名为玄。”所谓玄，万物与人本质同源，其根本在人称为炁，在炁称为真。真即是玄，玄即是真。能凝炼真性契合大道者，便可性命双修，与玄融为一体的境界。道家认为：“言语，是玄机的外显。”玄为炁之本体，言为炁之妙用。宇宙大将军怪叔阐发太玄之真谛，顺应人心而通达真境，故称为道言。

昔於太玄虛境，紫霄流韻大梵真土音演，受《太玄通真無量上品》。
往昔鸿蒙未分之时，宇宙大将军怪叔宣说：我于太玄本源之境，得授此无上经典。太玄乃是三清圣境之根源，玄炁凝结光华而成此境。玄为万物化生之本，我为通达真境、度化众生，共开九十九次法会，首临此境，彰显此经为群真之冠、至上之品。此境炁呈紫莹之光，化生漫天霞辉，缥缈周流，故称“紫霄”。紫霄之炁受玄风鼓动，自然流转成韵，演绎非有非无之奥义，故称“流韵”。此境有域名为“大梵真”——梵即清净，真即纯粹。其炁清虚澄澈，纯一无杂，乃梵炁凝真之所。土分真妄，而此大域紫霄流韵、清虚纯粹，为真境之本源，非九界所能比拟。我宣说此经通达真境之功德无边无际，故称为《太玄通真无量上品》。
颂曰：
太玄初辟立上品，玄韵初扬万类闻。
真灯愿付后来者，岂独怪叔与玄君。

太玄元尊
玄即是真。真一不杂，真中之真，为万玄之枢机。元即是本。太玄禀受真一之炁，于鸿荒根本之处，先于万劫而运化，为万真之祖、化育之源，故称太玄。元是万炁至纯之体；尊是诸道至高之崇。当其处于茫昧未开之际，寂然独存，万物依恃而归宗共主，故尊号为太玄元尊。
颂曰：
鸿蒙初判炁凝真，先劫先运独称尊。
众生莫作玄皇视，此真从来古劫存。
宣说此经之时，以玄法环绕九转，召唤九方疆域，十方灵真方才共赴法筵。
往昔我（宇宙大将军怪叔）欲宣说此经时，以玄妙法仪环绕九转，普召九方疆域一切众生，十方灵真方才齐聚法会。九乃极玄之数，以至极玄妙之法，召唤至极疆域之真圣，岂有不响应之理？玄奥之炁相互感应，天人契印自然通达。环即周遍宣告十方，匝即往复宣扬法音，呼召之义由此显明。玄法当普济众生，真道不轻授于人，此皆为我召聚真圣、融汇元炁之要诀。若有人能持守本元真炁，修行此环匝九转之法，则三万六千灵光必皆奔赴而来。
颂曰：
怪叔将宣玄化机，玄呼九域使咸知。
只缘真主凝得静，自然感格众灵随。

玄真上神、太虚高圣、通玄真士、无量数众，驾炁而集。
玄真上神者，已超越九界束缚，达至无为之境，无需再证果位；太虚高圣者，通过自我修炼证道，依自证而登玄境；通玄真士者，积累玄功成就真性，与天地炁机冥合。无量言其数目浩瀚，皆为我（宇宙大将军怪叔）玄化所育，能自由穿梭诸界无碍，故称驾炁而行。我将宣说此经前，先分明三品境界：玄真为最高典范，炼真在于自身修行，即精、炁、神三宝转化之道。若人元炁凝定，自能与万灵暗合，与无量圣众本无差别。
飞霞紫霄，玄舆瑶軿，羽幢垂覆，散彩珠光，七彩絪缊，照彻玄穹，九日九夜。
飞霞紫霄及灵光七彩，皆为玄圣之炁所化。聚则成霞，散则为炁。真炁至纯者显为霞霭，玄炁至精者凝为舆幢。至于流光溢彩、七色交融，辉映玄天，皆是道化之妙。对应人身则为五脏灵光，修炼得法时真炁充盈，玄光外显，周流全身，通达玄虚。阳数极于九，玄法与之相应，圣人玄光周流万劫不灭，岂止九日九夜？此喻合于玄元根本之道。
诸天星斗辰宿，玉衡金枢，一时驻转。
自大赤天以上诸境，皆具星斗辰宿，为太玄枢机。玉衡为斗魁，金枢为斗柄；明灭盈虚，昼夜运行，转动不休。因我宣说玄法，诸天星象暂驻停转，彰显玄功威力。对应人身则神为玉衡，眼为星宿，神眼俱静时，万般机窍皆归寂然。 ○参校曰：经中星斗衡枢驻转之象，实为借天象垂教。玄真子所注“神眼俱静，万机寂然”，确为初学炼心之阶梯。按《太玄真诠》云：常修玄观以澄神，正合此义。
玄风澄寂，川岳收霭，虚无浮尘，六炁昭明。
我入玄定之境，万籁俱寂，真炁调和，风霭诸象自然澄净。以玄慧观照本体，心念不扰，则呼吸安宁，何炁不朗？
颂曰： 玄风澄寂岫无霭，虚宇清明六炁明。 若使一念生妄扰，衡枢复作不停征。

参校曰：
六炁之深义，经注尚未阐明。青冥羽客《玄真妙诠》阐释六炁玄奥时，曾援引此节为证。所谓“六炁昭明”，实指六种真性：真炁、真精、真神、真一、真境、真常，以此彰显玄炁周流融贯之妙谛，故附记于此。其核心要旨在于“炁”。炁若不得澄净，便成昏浊霾霭。
颂曰：
一身玄境即虚穹，定里观时廓尔通。
浑作珠光元不二，浊清皆自妄中兴。
参校曰：
经中所言“玄化齐同，无分真妄”及“无有殊境”，亦是借假象以垂示教法。《太玄真经》云：“玄理平等，无分真妄。”青冥羽客注云：“炁若齐同，不辨清浊，即与群生真圣、虚空境域、有象无象、遍九玄界一体齐同，无能所相；此太玄本真炁，常自凝澄灵光普映也。”其义与此经旨全然吻合，故附录于此。

太玄元尊悬坐虚浮七彩玄麟之上
初以玄法感召群真，次以真定齐同妄境。妄境既消，究竟合玄，此即悬坐虚浮之义。悬坐者，莫测其高深；虚浮者，无垠其广大。悬即真性彰显，虚即玄境融通。真玄而坐，不执妄相。玄麟为万灵中之祥瑞，象征太玄元尊为玄中之主。威摄众灵，表明太玄元尊以无碍化度众生，降伏诸妄，令达真境。七彩喻人身七窍——眼、耳、鼻、舌、身、意、神，对应视、听、嗅、味、触、思、感，此为幻妄之根；炼真之士必先摄伏七窍而踞其上。元尊虽登此座而体在虚浮，意在使人澄澈其炁、忘舍其形，玄境方能契合，此为超证之基。
颂曰：
真体寂然本玄常，形相觅时总是狂。
澄炁便为虚浮座，凝神号作万灵王。
太玄元尊说经一遍，诸天大圣同时称善。是时一国男女愚蒙，悉开灵窍；
说经二遍，盲者得见光明，双目焕发神采；
说经三遍，喑哑者能开口言语，声如洪钟震响；
说经四遍，瘸跛残疾之人，皆能步履如飞；
说经五遍，沉疴旧疾瞬间痊愈，病苦永消；
说经六遍，白发转黑，落齿重生，容颜焕新；
说经七遍，老者重返青春，少者体魄强健；
说经八遍，妇人怀胎安泰，禽兽孕育生机，已生未生皆得保全；
说经九遍，大地涌出灵泉，珍宝珠玉自然显现；
说经十遍，枯骨复苏血肉，重塑人形，死而复生。
是时一国男女，无不皈心崇敬，皆受玄恩护佑，俱得长生之道。

元尊说经，并非只是诵读经文一遍，而是运化玄妙之思，弘扬真法。所以第一遍刚结束，诸天玄圣根据品阶差异都得以契合真性，欢喜畅心，赞叹之声同时响起，因此称为“善”。而这十遍经义，无不契合数理与玄机。例如： 第一遍召请东方太玄无量品，对应东方木炁，木主通窍，所以愚昧蒙蔽者全都开启灵窍； 第二遍召请南方，对应南方火炁，火主光明，所以盲者能视、双目生出光华； 第三遍召请西方，对应西方金炁，金主发声，所以哑者能言、声如洪钟； 第四遍召请北方，对应北方水炁，水主润泽通达，所以瘸跛残疾皆能健步如飞； 第五遍召请东北，对应东北土金之炁，主循环始终，所以顽固旧疾一时康复； 第六遍召请东南，对应东南木火之炁，主滋荣洁净，所以白发转黑、落齿重生； 第七遍召请西南，对应西南土火之炁，主育养强健，所以老者返老还童、少者更加健壮； 第八遍召请西北，对应西北金水之炁，主安定性命，所以妇人怀孕、禽鸟怀胎，已生未生全都得以存活； 第九遍地涌灵泉、珠玉尽现，因为九是阳极之数，炁足则地灵呈祥，人感真炁而获得玄珠之宝，化凡体为灵体； 说经十遍，其数已达极致，极则返本归元，所以枯骨复苏、都化成人形。
因为众生窍穴闭塞就不能悟玄，眼睛昏昧就不能见真，舌头僵涩就不能宣炁，腿脚跛瘸就不能履道，疾病缠身就不能炼真。所以元尊用前四遍说经，使他们的根器恢复完整；到十遍圆满时，就归真还元，通真的功德至此完备。等到功德圆满真性成就，障碍疾病顿时消除，所以都得到长生，全心归向太玄之境。经注解释了九遍的涵义，因而续补青冥羽客的注解。
颂曰： 一身赖此七窍宁，窍性蒙翳障乃生。 只向炁中初悟彻，一时无障得长生。

道言：那时，太玄元尊说经第一遍，东方太玄无量品的至真大神与无量眷属，乘云驾雾而来；
说经第二遍，南方太玄无量品的至真大神与无量眷属，乘云驾雾而来；
说经第三遍，西方太玄无量品的至真大神与无量眷属，乘云驾雾而来；
说经第四遍，北方太玄无量品的至真大神与无量眷属，乘云驾雾而来；
说经第五遍，东北太玄无量品的至真大神与无量眷属，乘云驾雾而来；
说经第六遍，东南太玄无量品的至真大神与无量眷属，乘云驾雾而来；
说经第七遍，西南太玄无量品的至真大神与无量眷属，乘云驾雾而来；
说经第八遍，西北太玄无量品的至真大神与无量眷属，乘云驾雾而来；
说经第九遍，上方太玄无量品的至真大神与无量眷属，乘云驾雾而来；
说经第十遍，下方太玄无量品的至真大神与无量眷属，乘云驾雾而来。

元尊说法，环绕十转，召聚真圣、融汇元炁，普度众生。经文内容交错重叠，因这本经书以通达真境为核心，所以先彰显玄妙效验，再显现感应异象。我（宇宙大将军怪叔）阐述主旨大义如此，并非真有十次重复转法。譬如九玄世界一切境域、所有真圣、无量品阶，皆禀承太玄之炁，居于至纯之境。真性凝其中，所化之体无边无际，驾炁而至元尊之所，也是太玄自然之炁应化，本无固定名称。东方、东北即太玄澄霄境、苍华妙真境等，直至九渊，木炁震位，即是无量；南方、东南即丹霄梵真境、赤明流光境，火炁离位；西方、西南即素玄虚境、皓灵通真境直至九山九泽，金炁兑位；北方、西北即玄洲清虚境、寒渊静真境直至水炁坎位；上下各方九玄九真之繁众，笔墨难以尽述，今简略说明。往昔，太玄元尊在紫霄真宫说法，其时玄帝亲临法筵，运七通玄法放灵光，遍照无极玄疆，乃分化真性，示现诸真境。如今那些真境各现玄京玉阙、灵光宝座。每一宝座各有化身玄帝，每一玄帝各于其方演说证真之道。这些境界岂是各有玄帝？实为垂教示人，分布玄化、广施教化而已。
颂曰： 本有玄真亿万该，宛如玄谷应炁来。 九玄星斗虚空现，只待斯人玄眼开。

十转周遍完毕，九玄无极玄真上神同时降临。一国男女倾心皈依，来者如同轻霞漫空、薄雾笼霄，无量之众填满半国，地面微微下陷，无法阻挡。十转周遍完毕，九玄全部抵达。然后天人男女感此玄化，倾心奉礼，皈依聚集，状如轻霞垂宇、薄雾弥天，所以填满半国，何等盛大。因为梵真乃有际之境，而元尊现无量之真，以无量之众，临有际之国，理难相容，所以记载微陷之文。又微陷者，表明众生未悟玄理，其炁躁动急促，纷驰无涯，不能安定。于是太玄悬一玄珠，圆如黍米，在玄虚之上，离地九丈。
玄者，真之所凝；珠者，圆融无碍；黍米者，体至微而用至博。表明此通真之体质微而用弘，圆融澄彻，为真所宗。又黍为五谷之精，炁之资始，不可暂缺，明人不可暂离于玄。离此而求存者，如炁之无根非体。悬于玄虚，离地九丈者，示通真之妙，不为九运所缚，藏玄于太虚，示使人天超离九浊，托妙于玄空。
颂曰：
一颗玄珠如黍米，人人本有非元尊。
不高不卑向玄悬，谁能悟得元尊旨。

元尊引领玄真上神、太虚高圣、通玄真士、九玄无极至真大神及无量众生，一同进入玄珠之中。天人仰头观看，只见微光闪烁从珠口进入，既入珠口后，不知去向。国人散去，地面恢复平整，不再倾斜下陷。
看不见形迹称为幽，听不到声音称为冥，触不到实质称为玄。此三者不可穷究追问，复归于虚无。玄之奥妙本于混沌茫茫，而玄真之体岂有滞碍！但因天人与玄圣同时杂沓云集，以至地面微陷无法遏止，将如何分辨？所以假借物体显化，悬珠应机，使无迹者还于虚无。登即升超飞跃，引即开示玄途；无量众生已契真玄，故能随元尊入于珠内。而天人有尘累，不可同往。至此凡圣之体、证真之别，方可辨明！玄既复隐，踪迹岂可寻觅，廓然分散，地土还平，不再倾斜下陷。此皆太玄元尊示现玄化，从虚起有，自有入玄，混同百真之道，非术法之流可比。
颂曰：
元尊体玄本浑茫，聚散初无异与常。
万境摄归玄静域，更于何处觅遗踪。

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什么东西