道家指导我们
正确的
认识宇宙，法家指导我们如何应对下属，兵家指导我们如何应对敌人，儒家指导我们如何对待自己亲人族群朋友民族国家天下。
百家皆有所长，皆有所用。但是儒家是人之需，是时刻需要使用的生命价值。
    
     仁---------关爱他人的生命生存权利,对他人存在的物质性的认可和尊重；
     恕---------宽容他人的自私心理和行为,尊重他人的自我选择的权利；
     义---------自我生命的责任感和担当精神,这个道德主要用来要求自己；
     礼---------对他人存在的精神性的认可和尊重；
     信---------现代国家社会人民的立身之本；
     智---------就是中庸之道，也是思维哲学的最高境界。
    
     1、仁；是儒家的核心精神，什么是仁，最简单的说是懂得爱，这个爱首先是爱自己，有了多余的能力之后爱亲人，再有了多余的能力之后爱族群，再有了多余的能力之后爱民族，再有了多余的能力之后爱国家，再有了多余的能力之后爱世界，根据你的能力大小调节你爱的范围。这个叫等差之爱。仁其实是儒家最精致最复杂最合理的内涵，儒家仁之德分四层境界，第一层乃修身之仁.二层乃齐家之仁,第三层乃治国之仁,第四层乃平天下之仁(既王道)，我们一般人必须掌握到第一层，如何他想结婚，那么他就必须掌握到第二层。孔子问道：怎样才是仁，怎样才是智呢？ 颜回说：智者自知，仁者自爱。 意思就是说聪明的人能清醒地认识自己，仁爱的人懂得爱惜自己，先人要说：“身体发肤受之父母，不可损伤。”这其实就是希望大家懂得爱护自己。需要强调一点，儒家的仁并不是不杀，不是无限的好，不是以德报怨，儒家的仁首先要求我们爱惜自己，然后爱惜亲人，然后爱惜族群，然后爱惜民族，国家，天下，对敌人仁，就是对自己和亲人残忍.儒家人认为这是最大的不仁.所以，用最坚决最强硬最狡猾的手段，对付来犯之敌，是儒家人的根本要求,儒家之仁，不是慈悲，更不是软弱。
     
      儒家所有的其他品德都是仁这个核心的发端。比如孝，其实是子女对长辈仁之德行的表现；慈，其实是长辈对子女的仁爱表现形式；悌是兄弟之间仁的表现形式；忠，是自己对职业事业上级仁爱的表现形式；礼，是对他人精神性存在的尊重，既仁的精神表现形式；恕是对他人过失的仁的表现形式；义，是对社会仁爱的表现形式；廉，是对自己品格的仁爱表现形式；耻，是对自己人格仁爱的表现形式。。。。。。
      儒家外柔内刚，既有礼让三先的文明之度，又有当仁不让的进取之心。儒家讲无可无不可，你会发现儒家人没有绝对不能做的事情，做什么，有只有一个指导原则，就是其结果是否符合仁这个核心。通达权变以至仁，可以为中庸矣！
     
      儒家人的精神信仰是天地祖先和圣人，对所谓超自然的鬼神采取的是敬而远之的态度，不信祈祷,儒家讲尽人事，听天命，儒家人不指望一定成功，但求反问自己，有没有尽力，有没有问心无愧。“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉。自反而缩,虽千万人吾往矣”意思是说遇到挫折反对和困难的时候，我反问我自己，我有没有错，如果有错，哪怕面对一个孱弱的老人，我也觉得羞愧，如果没有错，哪怕所有人反对我，鄙视我，嘲笑我指责我，我也毫无畏惧，义无返顾！我一直认为，这才是最强大的仁之德行的力量 ,这才是真正的伟大。很显然，这个伟大是没有民主精神的.
    
      儒家最高指示是天，天地恩养万物，是最大的仁，父母恩养子女，是第二大的仁，老师恩养我们的心灵，是第三大的仁，所以儒家的祭祀信仰是天地，祖先，君国，老师。这一切，都是因为仁这个核心。谁最爱我，对我付出最多，我最感激谁,纪念谁。这就叫君子务本。为人无本不立。本立则道生。对天地祖先君国先师的祭祀就是由于受之恩德还之以礼的仁的表现形式。


    
     2，礼；礼是人的一种存在形式.人是物质性和精神性的双重结合体,人又是精神存在物,具有物质性和精神性需要,这是精神鼓励的人性基础;礼仪是区分人类和动物最根本性的特点之一.是人类文明的基础。孔子说：礼不下庶人。这就是儒家人对礼的恕道，如果我们发现一个人在礼上有所忽略，更应该宽容。而且，根据人们的性格和相处认识程度的不同，礼的表现形式更应该是多样和宽容的。这些其实就是智，既中庸之道。但是一个人如果极度的缺乏礼的待人之道，那么他的本性已经接近原始动物，即使别人宽容他，他也很难得到别人的尊重。
      很多人把儒家的等级礼制作为儒家的主要不足来否定儒家 ，我个人认为，这其实恰恰是儒家最合理的部分之一。时移世异,礼有损益,孔子是知道这个道理的，但是有人类社会就有等级,有等级就会有等级制度.连宇宙的太阳系就是按照很精确的等级次序排列的，哪里可能没有等级次序？问题的关键不在等级,而在等级的流动，儒家正是最早要求等级流动的学术思想体系.     儒家有最科学最现实的平等思想，如孔子的,"有教无类",这是说在教育面前人人平等,也就是说每个人的起点应该平等.孟子的人格平等思如“舜，人也；我，亦人也”，“尧、舜与人同耳”（《孟子·离下》），在人格上普通百姓与圣王是平等的。在政治上君臣也自应平等、对等。“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”（《孟子·尽心下》）“堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者皆我所不为也；在我者。皆古之制也，吾何畏彼哉？”
         这些才是真正切实可行的平等思想，礼制的等级制度是必要的，否则大家干多干少一个样,人人平等大锅饭的苦头我们已经吃的够多了
        总结起来， 儒家的观念就是,起点要平等如,有教无类,制度要公平,如科举制度,结果要等级,如礼乐制度.等级要开放,每个认真读书有才能的人都能改变自己的命运.最后，无论那个等级的人,大家的人格都是平等的,都要互相尊重互相爱护。如此完美伟大的构思,我们还有什么可以挑剔的呢?
      仁和礼是人类文明的最最根本的基础。
    
     3、中庸，中庸是儒家的方法论，何为中庸，简单的说，就是两个极端之间寻找到一个平衡点，就是为了达到仁的目的，而动态权衡的选择恰当的方法。 这个是儒家的最难点，也是最高境界，一旦领悟，终身受用无穷。可以说，你的身体心理行为生活，就都不会有太大偏差了。等以后有机会我单独专门讲这点。
    
     4、儒家人爱利，孔子说：如果富贵可得，就是赶马车的活，我也干！如果不能得，我干我喜欢的。但是儒家人更重仁义道德，孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，这并不是说儒家人不爱护自己，而是说极端情况下，两者不能兼得的时候，儒家人的信念选择。但是要记住，这是最后一步，迫不得已的选择，绝不是没事就找个仁义来证明自己不要命。
    
     5、儒家人讲究 和而不同，坚持自己的主张，也能够包容他人的主张。中国没有宗教战争（象西方的十字军东征），儒家能够包容道法、佛家和马克思主义等 ，我之所以把这点单独拿出来，是希望群里讨论能有一个更好的氛围，大家提高自己的能力和修养，可以获得更多人的尊重和欣赏。
    
     儒家的核心精神是什么呢 我认为就是仁 礼 和中庸


儒家的精神，仁字我能理解透，我就不错了呵，呵呵

需要强调一点，儒家的仁并不是不杀，不是无限的好，不是以德报怨，儒家的仁首先要求我们爱惜自己，然后爱惜亲人，然后爱惜族群，然后爱惜民族，国家，天下，对敌人仁，就是对自己和亲人残忍.儒家人认为这是最大的不仁.所以，用最坚决最强硬最狡猾的手段，对付来犯之敌，是儒家人的根本要求,儒家之仁，不是慈悲，更不是软弱。
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恩恩，这句尤其需要强调一下

回复：4楼
所谓智仁勇 三达德，在孔子眼里，智甚至在仁之前
孔子说：仁者必有勇，勇者不必有仁。
我说：仁者必有智，智者不一定有仁。

孔子说：仁者必有勇，勇者不必有仁。
我说：仁者必有智，智者不一定有仁

回复：7楼
你兄弟犯罪，有法律管，
你不能管。你只能关心，
这样的侮辱人的例子，下次再发现就删除，删除后再发现，就封了

对于仁的解说，你在杜撰，什么叫先爱自己，然后爱亲人，儒家虽讲究等差之爱，但这种等差的底线是在父母这里，而不是自己．

回复：9楼
欢迎这种有针对性据的批评。
颜回说：仁者自爱。 孔子赞之。

自爱是当然，人应该自爱．但并不是说要把自己放在父母前面．儒家之爱人，首先是父母，底线在这里．

回复：11楼
正是因为爱父母，所以才更要爱惜自己
因为你对父母的意义不仅仅是儿子，而且还是父母基因和生命的延续。

为了爱父母，所以要爱惜自己．这是对的．但这里面的精神要理解正确．也就是说，如果爱自己，能让父母更好的话，我们自然要爱自己．所谓照顾好自己就是爱父母．说白了，就是因为爱父母，所以才爱自己，顺序是这样的．而不是说先把自己爱了，然后才去爱父母．

回复：13楼
爱护好自己，就是对父母最好的爱，就是孝

上面我说了，这说法我是赞同的．从这说法里，我们也看到，爱护好自己，是建立在爱父母的基础上的．可以看得出，我们首先爱的是父母．比如，我与父母在外游玩，突然有风了，有可添衣物的话，我自然是先给父母穿上，而不可能自己先穿上．

回复：14楼
为什么呢？

回复：15楼
先给谁加上，要具体情况具体分析。
如果父母老了，身体弱了，当然要先给他们加上，
如果你身体弱，父母身体好，那么就应该先给自己加上，不要让父母揪心

回复：16楼
看主贴

说实在的，我对儒家学说中的孝是比较赞同的。但这个字是不能挂在嘴上，要放在心里，体现在行动上。

我们身体都好，或都弱，给谁加？自然是给父母加．仁之爱的首先，自然在父母身上，而不能先想到自己．就拿老百姓俗话来说，照顾好自己就是孝顺父母，这句显然也是把父母放在首位的．哪能在理论上，把爱自己放在首位了？其实说简单点，等差之爱虽分等差，但也不能分得如此细，父母子女之间是互爱的，到父母子女之间就不能分得这么细了，分得如此细，对亲情，是一种伤害．

知大：你是小吧主吧。