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西方中世纪对比中国古代税收 西方中世纪对比中国古代税收 和中国古代全国土地、人口、财富都属于皇帝一个人及其家庭不同的是,西方中世纪的国王对于国内其他的贵族只是一个类似名义上的宗主,国王的经济来源实际上来自他的私人的领地的出产、牛羊、以及贸易,而不是全国百姓。 他只要封臣们在发生战事时能及时地全副武装地赶到自己的身边就行了,基本采用“骑士自理装备”、“国王自理生计”的财政原则。 上至国王,下到平民,各个阶层间直至个人之间都由习惯约定来确定彼此的权利义务关系,并由习惯法或成文法予以保证和约束。欧洲封建社会的权力中心在下层,有利于形成“契约”的观念,萌发自由平等的民主思想。 公元613年,教俗显贵要求国王承认以前赐予的一切封建特权,保证按法律程序审讯和判决,取消一切违反传统的税收(孟德斯鸠的《论法的精神》)。这是首次贵族限制王权的事件。由此而后的查理曼帝国也没有建立系统的税收制度,帝国只征收道路桥梁税货物过境税和贸易特许税;人头税与地产税受抵制而取消。 公元1215年,约翰王和领主、主教、骑士、市民签署了《大宪章》对王权再次进行限制。全文一共63条,至今仍是英国宪法的重要组成部分。 而中国农民没有税收发言权和决定权,这应该是中国农民贫困的根源。这种恶劣的的税收制度表现为“黄宗羲定律”。唐代白居易的《轻肥》说:“是岁江南旱,衢州人食人”。另有“朱门酒肉臭、路有冻死骨”等句。 从公元前206年至公元1949年的2155年间,共发生较大水灾1029次,较大旱灾1056次,平均每年有一次较大的水灾和旱灾。也就是说1949年前的中国几乎年年都有吃人的事发生,只不过没有记录下来,被记录的吃人事件都是规模较大影响严重才记录的。 中国税重,主因是统治者的贪得无厌的人欲没有受到神的制约,中国的宗教是统治者手中的玩物(教科书称为是“统治阶级的工具”)。 其次,粮食容易保存,刺激了统治者“建立大批粮仓,大量储存粮食”的欲望,从而加重农民的负担。西方肉类不容易保存,所以不可能“深挖洞、广积肉”啊。另外储存多余的食物也被称为天主教七宗罪之一。这样一来,西欧各国的老百姓负担要轻。 第三,中国人吃粮食、喝粮食酒、吃菜子油与西方人吃肉、喝葡萄酒、用橄榄油相比,一方面是蛋白质少,另一方面是劳苦,需要精耕细作。翻地、播种、除草、施肥、的劳动肯定比放牧、葡萄园及其橄榄的管理的劳动强度要高。相比放牧、葡萄园及其橄榄的耕种管理要轻松些。而西方中世纪平民礼拜日时不用工作的,往往教堂还提供午餐,而领主会提供晚餐。中国人几千年来一直很辛苦,很贫穷落后。 西方人的渔猎劳动每天总有收获;而农业劳动的收获具有季节性,每年一季或者两季。所以要储存很多粮食以活命,粮食一旦被朝廷以及各级官府还有地主收光,只有死路一条,为了活命不得不反抗。这也是中国起义多的原因。 鱼肉每天搞点,能活命就行,鱼肉储存会变臭,官方不好剥削过多,所以西方起义少,矛盾相对缓和。西方人喜欢把矛盾放在面上谈判解决,矛盾显得很多。中国采取高压政策,表面上看不见矛盾,实在暗中勾心斗角,矛盾一旦表面化,就基本不可收拾,往往血流成河。
西方中世纪对比中国古代税收 西方中世纪对比中国古代税收 和中国古代全国土地、人口、财富都属于皇帝一个人及其家庭不同的是,西方中世纪的国王对于国内其他的贵族只是一个类似名义上的宗主,国王的经济来源实际上来自他的私人的领地的出产、牛羊、以及贸易,而不是全国百姓。 他只要封臣们在发生战事时能及时地全副武装地赶到自己的身边就行了,基本采用“骑士自理装备”、“国王自理生计”的财政原则。 上至国王,下到平民,各个阶层间直至个人之间都由习惯约定来确定彼此的权利义务关系,并由习惯法或成文法予以保证和约束。欧洲封建社会的权力中心在下层,有利于形成“契约”的观念,萌发自由平等的民主思想。 公元613年,教俗显贵要求国王承认以前赐予的一切封建特权,保证按法律程序审讯和判决,取消一切违反传统的税收(孟德斯鸠的《论法的精神》)。这是首次贵族限制王权的事件。由此而后的查理曼帝国也没有建立系统的税收制度,帝国只征收道路桥梁税货物过境税和贸易特许税;人头税与地产税受抵制而取消。 公元1215年,约翰王和领主、主教、骑士、市民签署了《大宪章》对王权再次进行限制。全文一共63条,至今仍是英国宪法的重要组成部分。 而中国农民没有税收发言权和决定权,这应该是中国农民贫困的根源。这种恶劣的的税收制度表现为“黄宗羲定律”。唐代白居易的《轻肥》说:“是岁江南旱,衢州人食人”。另有“朱门酒肉臭、路有冻死骨”等句。 从公元前206年至公元1949年的2155年间,共发生较大水灾1029次,较大旱灾1056次,平均每年有一次较大的水灾和旱灾。也就是说1949年前的中国几乎年年都有吃人的事发生,只不过没有记录下来,被记录的吃人事件都是规模较大影响严重才记录的。 中国税重,主因是统治者的贪得无厌的人欲没有受到神的制约,中国的宗教是统治者手中的玩物(教科书称为是“统治阶级的工具”)。 其次,粮食容易保存,刺激了统治者“建立大批粮仓,大量储存粮食”的欲望,从而加重农民的负担。西方肉类不容易保存,所以不可能“深挖洞、广积肉”啊。另外储存多余的食物也被称为天主教七宗罪之一。这样一来,西欧各国的老百姓负担要轻。 第三,中国人吃粮食、喝粮食酒、吃菜子油与西方人吃肉、喝葡萄酒、用橄榄油相比,一方面是蛋白质少,另一方面是劳苦,需要精耕细作。翻地、播种、除草、施肥、的劳动肯定比放牧、葡萄园及其橄榄的管理的劳动强度要高。相比放牧、葡萄园及其橄榄的耕种管理要轻松些。而西方中世纪平民礼拜日时不用工作的,往往教堂还提供午餐,而领主会提供晚餐。中国人几千年来一直很辛苦,很贫穷落后。 西方人的渔猎劳动每天总有收获;而农业劳动的收获具有季节性,每年一季或者两季。所以要储存很多粮食以活命,粮食一旦被朝廷以及各级官府还有地主收光,只有死路一条,为了活命不得不反抗。这也是中国起义多的原因。 鱼肉每天搞点,能活命就行,鱼肉储存会变臭,官方不好剥削过多,所以西方起义少,矛盾相对缓和。西方人喜欢把矛盾放在面上谈判解决,矛盾显得很多。中国采取高压政策,表面上看不见矛盾,实在暗中勾心斗角,矛盾一旦表面化,就基本不可收拾,往往血流成河。
彭斯和特朗普决裂了 彭斯和特朗普决裂了 这一次特朗普本来想的是让彭思在一月六号宣布是特朗普获胜,结果彭斯是直接宣布拜登获胜。 彭斯是副总统,本来彭斯对特朗普在这么多年的搭档过程当中,可以说是为唯特朗普马首是瞻,不管特狼普怎么折腾,彭斯都无条件配合。这次特懒普本来是把希望寄托在彭斯身上了。因为,彭斯不但是副总统,同时还兼任美国参议院议长。根据美国的选举规则,一月六号,参议院要走这次美国总统选举的最后一道程序,就是唱选举人票。各州的选举人票理论上就是根据本州选民票数多数。选举人票投票的结果,也早就在去年12月16号就出来了。这次就完全是走程序。 特懒普当天一看这个唱票仪式正常举行了,就指挥自己的支持者冲进国会大厦,跟警察警卫冲突,当场死了好几个人。 美国众议院议长佩洛西,呼吁彭斯根据美国宪法第25条修正案罢免特朗普的总统职务。 佩洛西认为,六号那天,总统特懒普煽动了针对美国的武装暴动。 并且,佩洛西还说,如果副总统和内阁不根据第25条修正案罢免特朗普的总统职务,那参议院就要采取行动启动对特朗普的弹尅程序。 根据美国宪法第25条修正案第四款规定,副总统以及各部部长的多数,如果认为总统不能履行职责,就可以向参议院议长和众议院议长书面声明,然后,副总统就作为代理总统履行总统的权力和责任。 接下来咱看看彭斯怎么行动,是不是和各部部长一起把特懒普罢免了,还是怎么着~~~
上帝的名字 上帝的名字 犹太教 称呼 上帝,有时 单数,有时 复数,有时 阴性,有时 阳性。 为了说明 上帝 既不是 复数,也不是 单数,既不是 阳性,也不是 阴性。 任何企图使用人类的 有限的 语言,去描述 无限的 上帝,都是 幼稚、妄想、无知 的。 根据:《Schottenstein Chumash》Breshit 2:4 的注释,希伯来语 YHVH 的意思是: 希伯来语:YHVH = haYa, Hove, VeyiHeye 英语:He was, He is, and He will be 汉语:他过去是,他现在是,并且他将来是 上帝的名字:YHVH = 过去 现在 将来。经文根据:《律法书,出埃及记》6:2-3。 英文近似音:YaHaVaHa / YeHeVeHe / YiHiViHi / YoHoVoHo / YuHuVuHu, 以上是 单元音,还可以替换为 复元音,例如:ai, ei, oi, ou 等等。 中文近似音:亚哈哇哈。 《中文 圣经》把 YHVH 翻译为 耶-和-华 或 雅-威 是严重错误。 那么应该怎么翻译呢? Elohim 推荐中文翻译:上帝、神、审判官。 YHVH 推荐中文翻译:永恒主 、那名字。 根据:《Schottenstein Chumash》Breshit 2:4 的注释, 当《圣经》中出现 YHVH 的时候,代表 Attribute of Mercy,怜悯 宽容 仁慈。 当《圣经》中出现 Elohim 的时候,代表 Attribute of Justice,审判 严厉 惩罚。 《律法书 Tora》用 古神、老神 称呼 上帝,近似中国人说:老天 、老天爷。在下面的经文中,永生的上帝 的翻译是错的,应该翻译为 古老的 上帝。左图:根据 《希伯来语 英语 词典》,Kedem 的意思是 古老的。 根据《Rashi,Devarim》33:27 的说明,之所以把 上帝 称为 古神 、老神,因为 上帝 比一切其它 神灵 更古老、更久远。因为 上帝 在宇宙万物被创造之前,已经存在。 上帝 的名字,既不是:耶-和-华,也不是:雅-威,而是:我是(I am)。 在 我是 后面,可以加入任何 形容词。你说 上帝 是什么,他就是 什么。 你说 上帝 好,他就对你好,你说 上帝 坏,他就对你坏。 我是 这个词 与 道教的 自然 一词,意思非常接近。 自然而然 对应 我是就是。顺其自然 对应 顺服上帝。 老子《道德经》第25章:人法地,地法天,天法道, 道法自然。 人=人类,地=地球,天=宇宙,道=《律法书 Tora》,自然=上帝。 《道德经》最大的是 自然,对应《圣经》最大的是 上帝。 上帝 的名字:我是 ,也就是中国人说的:自然。 经文根据:《律法书,出埃及记》3:13-14。 英文近似音:eHeYe,中文近似音:啊哈亚 。
拒绝蓬佩奥访问,罗马教皇:疫情证明资本主义理论已失败 10月4日,教皇方济各发表题为《众位弟兄》的通谕大纲,并提及了他对后疫情时代世界的思考。冠状病毒大流行证明资本主义的“神奇理论”已经失败,世界需要一种促进对话的团结、不惜一切代价拒绝战争的新型政治形式。 报道指出,在冠状病毒袭击并颠覆了从全球经济到日常生活的方方面面之前,他就写了这本通谕,只不过这场大流行疫情验证了他的信念和思考,即必须改革目前的政治和经济体制,以满足受疫情伤害最大的人民的需求。这一肆虐全球的疫情已经导致数百万人失业,所以政客们需要倾听民众运动,边缘化群体的呼声,制定更公正的社会和经济政策。他还批评了目前不合理的全球经济体系,这种体系一直让穷人处于边缘,少数富人富裕。反对“个人拥有绝对财产权”,需要强调“社会目的”的共同利益。 在10月4日圣方济各庆日前一天,教皇方济各在意大利亚西西签署了他任内的第三道通谕《众位弟兄》。 教皇在新通谕中对市场资本主义被视为“万灵药”的观点予以批评。 他写道:“有人会让我们相信,市场自由足以保证一切安全。”但是,“世界体系面对疫情时的脆弱表明,并非所有问题都能通过市场自由解决。” 他还驳斥了“滴漏式的”经济理论(也称下层受惠论,即富人愈富应能惠及穷人),并称这种理论根本没有达到它所宣称的效果。 他写道:“新自由主义依靠‘溢出效应’或‘滴漏效应’的神奇理论来简单地自我复制,作为解决社会问题的唯一办法。”但是,“人们很少认识到所谓的‘溢出效应’并不能解决不平等,这种不平等导致了威胁社会结构的新形式暴力。” 一旦疫情过去,“我们最糟糕的反应将是进一步陷入狂热的消费主义和新形式的自我保护。” 他以疫情造成数百万人失业为例,证明政客们需要听取民众运动、工会和边缘群体的意见,制定更公正的社会和经济政策。 因此,“必须制定积极的经济政策,以‘促进有利于生产力多样性和商业创造力的经济’,使就业机会得以创造,而不是减少。” 他还重申了对于“不当”全球经济体系的批评,并称这种体系一直让穷人处于边缘,却让少数人富裕起来。在2015年的重要通谕《赞颂》中,教皇也阐述了这一观点。教皇认为,新冠疫情证明了市场资本主义的“魔力理论”已经失败,世界需要一种促进对话和团结、不惜一切代价拒绝战争的新型政治。 这份长达70页共八章的通谕中还涉及广泛的社会话题,包括移民、战争、死刑、社交媒体、种族主义、民族主义、军备竞赛等。 分析认为,教皇眼下再次提出相关主张,反映出其内心的担忧。 “如此古老的主题如今被如此紧迫地提出,是因为方济各教皇担心人们会漠视这样一种观点,即我们都应该对所有人负责,所有人彼此相关,所有人都有权分享为了所有人的利益而被给予的东西。” 英国杜伦大学天主教社会思想教授安娜·罗兰兹(Anna Rowlands)说。 通谕是教皇与天主教教职人员和俗世信徒最重要的沟通方式之一,这份文件在全球近13亿天主教徒中流传广泛。通谕也被视为教皇最权威的着作,透露着改革的蛛丝马迹。 方济各今年初开始撰写这份新通谕,但正如他所写,新冠疫情“出人意料地暴发了”,他的关注范围也随之扩大了。不过,这次疫情也证实了他的信念,即当前的政治和经济体制必须改革,以满足受伤民众的合理需求。 方济各的传记作者奥斯汀·伊韦里格(Austen Ivereigh)说,新通谕是教皇三联教谕的最后一部分,而且很可能是其任内的最后一份。“毫无疑问,这三份文件……将被视为方济各时代的教义支柱”。
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