葡海的个人资料

正一道士如何在家修行？我们道教正一派是主张在家里修行，在家里修行比出家修行要付出的更多，面对的考验也更多。真正能够入山出家专事修行的人是很少的。现时之中大量的居士、善信者在家可以供奉圣象，修行佛道之法。这些修行的人或因孝敬父母，或因抚养幼小，或因忙于生计，或因尘缘未了等等原因只能在尘世中修行。所以真正的修道不一定就是要出家才可以。

《道情》道教音乐MV*

【道教部分经典细说】《道德经》除了“道可道非常道”，你还记得这本经典著作中的哪一句话吗？甭管修不修道，读一读《道德经》，你就会知道，“老子五千言，道尽天下事”，一点都不夸张。

道士受箓，看看你自己的天坛玉格是什么？

掉魂后，收魂叫魂方法大全！叫魂，魂就是灵魂，在民间指的是人的精神或情绪。传说人有七个魂三个魄，魂可以游走。魄是人体的本源，是时刻不能游离，自有生命之时刻起就存在，离开必死，死必离开。这在明李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里还是味药，时针曰：“此是缢死人，其下有物如麸炭，及时掘取便得，稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”

“真人”和“仙人”有何不同已经有很多学者对真人这一形象做了专题研究，但他们都将真人与庄子笔下的天人、至人、神人等同为一。当然，在“道”的层面上它们肯定是齐等无差别的，但这也相应地扩大了“真人”的范围。因此，我只就“真人”来论真人，虽然缩小了范围，但保证了真人形象的明晰性和确定性。而在《庄子》全书中，“真人”使用19次，有10次集中于《大宗师》篇中，并且只有在此篇中才有对“真人”的大段描写。因此“真人”这一形象就可以在《大宗师》篇中有比较全面地把握。

积德无需人见行善自有天知！积德无需人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

中国到底有多少人信仰道教？道教——是一个崇拜诸多神明的多神教，有着特色鲜明的宗教形式。道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。道家思想不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响力。那么在中国到底有多少道教信徒呢? 道教历来以清静无为以修身,追求一种隐逸的隐居生活。所以传播似乎毫无声息，固然表面看来人数不多，但扎根很深总人数还是远远超过许多宗教。据不完全统计：目前在中国佛教徒几近一亿人，基督教2000万人，天主教30万人，穆斯林1000万人，密宗300万人，道士15万人似乎微乎其微。然而下面的数据则说明了一切。

昨晚梦见有师父教我法术好奇妙的一段梦境我学的是通过感应来进行语言交流无需开口说话

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白云深处有宫观一座，有一位老道长常在厨房做事。有一次，老道长正在厨房里忙活，他的一位入道不久的小徒弟路过那里，便问道：“师父，您在干什么？” “我在牧牛。” “牛？哪里有牛？师父您不是正在这厨房里干活吗？” 老道长见小徒弟不明白，便放下手里的活，和徒弟坐下而娓娓道来。原来老道长回答说他在牧牛，意思是说在调养心性。在厨房里做事的同时还能调养心性，或者说，在厨房里做事的本身就是调养心性，这是个难能可贵的境界。小徒弟听了这话若有所思，便进一步问道： “不知师父您怎么牧这头牛？” 老道长不慌不忙地回答：“只要它进入草中，就拽住鼻绳，把它拉回来！” 答语中的“草”象征外物、外境，“入草”就是认同外境，追逐外物。而“牧牛”则要保持心态的调和、刻意防范。一旦牛要犯人苗稼、执著于草，就要立刻拽紧鼻绳把它拉回来。心如果追逐外境，也要把它拉回来。牛被训练调和得久了，便会驯服，一旦驯服了，鼻绳就成了多余的东西。心性修炼得圆熟安定了，在满足基本的生活所需之外，纵使见了花花世界的万般景象，也能有着自己的思考和抉择，能够及时排遣不当的欲望。这时，一切的约束也都显得多余了。小徒弟听了老道长的话，由衷敬佩道：“师父，您真会牧牛！” “牧牛”就是要保持心态的调和，一旦落入形形色色的“草”中，就要立即将心拽过来。《清静经》有云：常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；修道的过程即是“骑牛至家”，悟道后方能“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼”。

今日腊月二十五玉皇大帝下凡巡视人间天下宫观迎鸾接驾

我欲成仙快乐齐天

略谈道家呼吸法道家养生十分重视呼吸的锻炼。道家典籍中记载了许许多多锻炼呼吸的方法。这些方法如果加以分类，大致可分为以下六类：(文字来源网络)

如何鉴别真假风水对于风水的科学性，这已经是无需再争论的事实了，尽管还有部分人自以为不相信这些所谓的迷信才是聪明的，他自以为聪明就让他“聪明”去吧。如果咱们这些“不聪明”的人都相信风水是科学的，那么、我们将如何去甄别什么是真风水（师）、什么是假风水（师）呢？有真必有假、有假也有真，这是任何事物的相对性，也是易经的阴阳哲理，这也正常。关键的问题是我们该如何去鉴别谁真谁假，作为一般非专业的人士，很难有分辨真假的能力，为此，我将冒天下之大不为，将鉴别真假风水的方法公诸于众，这必将遭到那些靠蒙骗生存的假风水师的记恨。

道教究竟该弘扬什么？接触道教认识道教，每个人有自己的缘法，对道术的好奇、对文化的兴趣、家庭的影响、逃避社会、为了追求健康、为了修仙、为了长生等等；当然，进入道教后，每个人都有自己的遭遇和认识，在这种遭遇和认识中，我们不断加深对道教的了解。了解的过程中，或许就让我们从对道教更加了解道教，不仅仅了解道教的美好，还了解道教的丑恶；不可否认，任何宗教都有好的一面和坏的一面，选择道教作为自己的信仰，并不是意味着道教就是完全正确的，道教是更适合我们了解认知真理的一种方式。那道教究竟该弘扬什么？是一个重要的问题，也是道教徒应该回应社会的一个问题，道教就是为了武术、健康、养生而存在吗？道士就是为了自我修行而修道吗？我们要把道教变成活文物吗？当然，这样就会衍生了更多问题：修道的目的是为了修建更多更大更宏伟的道观吗？修道就是为了自私的逃避社会追求自我成仙与世无争吗？修道就是毫无愧疚感的享受十方信众的供养吗？凭什么信众要供养宗教徒？在供养的同时，宗教应该回馈社会什么？隐居修行是自私还是清高？究竟为什么而修道？怎么样弘道才能对得起信众的供养？

12生肖婚配歌诀，民间流传，说得很有道理哦！老鼠兔子不成婚，虎猴一见两地分。金鸡不到马群跑，江猪不敢跳龙门。戌狗不到巳上去，牛羊相逢泪淋淋。

游览宫观道教上香礼仪与上香略要上香始于何时可能尚无确切的考证，但据文献记载，至少西周时已有上香的习俗了。古人重祭祀，考虑到神明高高在上，如何能够享受到人间的祭品呢?根据“火性炎上”，通过火的焚烧，气味随着烟飘飘向上，神明就能享受到祭品的美味了，故此很早就有了“燔柴”的祭祀方式。烧香也是根据这个原理而来。后世道教重烧香，正是对先民祭祀文化的继承。道教科仪中有大量的“臣香文”，对香有很多赞美之词。香的名堂有多种，最著名的是太真天香八种：道香、德香、无为香、清静香、自然香、妙洞真香、灵宝慧香、超三界香。烧香之意义主要有以下几点：（转自中华道教）

我要上天我要入地！

世间纷扰太多真想出家啊两耳不闻天下事从此烦愁是路人

有没有大师教我盾地的法术？？真心求大师领进门，

潜水党的求助贴!!有懂的道长帮我看看呢?? 前两天本人在小区楼下的树丛中听到奶猫叫(土猫) 看着挺可怜就抓回家了还给洗澡了买了个笼子给它住(还算温顺)打算长养今天上午我整个人有点不对劲身上的肌肉发软胀痛路都走不好了到了下午三点多突然就发烧人也忽冷忽热四肢无力冰凉！请问这种情况跟这只猫有关系吗??(有人说猫属于极阴之物它是不是带来什么不干净的东西来我家里啊??[图片]

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没想到全真教有辣么俊俏的道长右键来的福利