圣痕之御 圣痕之御
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民主与民粹 我们先看一看民主,西方大部分的民主理论大师,从孟德斯鸠到熊彼特,都不赞成为民主而民主,都认为民主是一种程序,一种制度安排,一种游戏规则,其特点是“有限参与”,而不是“无限参与”。当然也有像卢梭这样的理想主义者,呼唤人民主权,不停地革命,法国为此付出了异常沉重的代价,最后实现的也不是卢梭期望的目的民主,而是工具民主。 美国黑人的投票权到1965年才真正开始。瑞士是到了1971年,所有的妇女才获得了投票权,才实现了真正意义上的普选。这无不说明民主的限制性,片面性。 如果民主是普世价值,但西方这种民主形式是不是普世价值,还很有争议。如果以普世价值的名义,强行在世界推广你们的制度,甚至为此而不惜使用武力,那就过分了。看一看今天伊拉克,据英国广播公司最新的报道,巴格达市的居民开始用‘人间地狱’来形容他们的城市。 西方的哲学理论是相当发达的,而这个发达在现代却集中表现在《唯心主义》和《辩证法》上。 对唯心主义越是了解越是让人感到恐怖的,它是通过《辩证法》否定了世间任何的存在,认为一切都是虚无的,由此,抹杀了伦理道德,善恶对错。让社会的秩序建立在宗教和法律的双重作用下,这是一种非常危险且狭义的秩序,这样的社会是缺乏俗定统一的秩序标准的。(因为他们否定了伦理道德,而伦理道德是社会成员不约而同的建立的一种公共秩序标准,虽然这个标准是随着社会发展而不断改进的,但不能说它不存在没有作用无效,即不完善并不能否定它的效用。)
西方民主的形成和他国的不适应 我们先看一看民主,西方大部分的民主理论大师,从孟德斯鸠到熊彼特,都不赞成为民主而民主,都认为民主是一种程序,一种制度安排,一种游戏规则,其特点是“有限参与”,而不是“无限参与”。当然也有像卢梭这样的理想主义者,呼唤人民主权,不停地革命,法国为此付出了异常沉重的代价,最后实现的也不是卢梭期望的目的民主,而是工具民主。 美国黑人的投票权到1965年才真正开始。瑞士是到了1971年,所有的妇女才获得了投票权,才实现了真正意义上的普选。这无不说明民主的限制性,片面性。 如果民主是普世价值,但西方这种民主形式是不是普世价值,还很有争议。如果以普世价值的名义,强行在世界推广你们的制度,甚至为此而不惜使用武力,那就过分了。看一看今天伊拉克,据英国广播公司最新的报道,巴格达市的居民开始用‘人间地狱’来形容他们的城市。 西方的哲学理论是相当发达的,而这个发达在现代却集中表现在《唯心主义》和《辩证法》上。 对唯心主义越是了解越是让人感到恐怖的,它是通过《辩证法》否定了世间任何的存在,认为一切都是虚无的,由此,抹杀了伦理道德,善恶对错。让社会的秩序建立在宗教和法律的双重作用下,这是一种非常危险且狭义的秩序,这样的社会是缺乏俗定统一的秩序标准的。(因为他们否定了伦理道德,而伦理道德是社会成员不约而同的建立的一种公共秩序标准,虽然这个标准是随着社会发展而不断改进的,但不能说它不存在没有作用无效,即不完善并不能否定它的效用。)
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