HuF剑心荒的个人资料

【人生错觉（5）】作者跟观众一样，只是抒发其所感今天又来杂谈一些关于《尸鬼》、《幽灵公主》、《千与千寻》等作品的问题。文案都是即兴的，度娘有缓存的样子。所以可以找回第三篇，曾经发帖时出了一点意外，然后在第二篇中以楼层发出了（仍然失败），后来第三篇发出来了就没管，在后来才是文案问题被吞掉。 . . ————1，作者和观众一样，只是有感而发但又和观众不一样，他们有自己的“文化和风格”。所以类似的，当作者看到同一样社会现象的时候（或某件事），不同的作者要表达的东西也不尽相同。这就是在第四篇中提到的：“在一个特殊的时间，可能诸多作者都发表了类似的作品，但又因为各自的偏重点不同而不同”。 . 就像观众的观感一样。比如《尸鬼》中，有的人可能倾向于认为“尸鬼先动手、自己作死不值得可怜”（该说法仍然比较温柔，因为“尸鬼”不动手，似乎就可以被这些观众善待，持此观点的人似乎会对“尸鬼”伸出圆手）；但也有人关注另一个角度，认为“一切都是沙子的错，背后是沙子的自私和野心”（该说法比较冷漠，因为这似乎已经将外场村的人鬼大战看作是一次“军阀兼并”，宛如法西斯时代中的日本，不过是一次欲望与野心引发的斗争）；也有人试图站在“尸鬼”的角度考虑（而不是站在沙子的角度，毕竟沙子只是一个“人”），认为“尸鬼（群体）只是进食，他们没有办法，只能怪设定太奇葩……”（该说法初次将“尸鬼”以人看待，其比“我是尸鬼站尸鬼，我是人站人”的说法要负责任的多。持该说法的人，首先是将“尸鬼”当做是大集体中的一员，然而他们未能真正找到解决办法，甚至可能要面临“汉奸”的反驳，比如“我是中国人，当然站中国人，你一个中国人站日本吗？”，该反驳其实犯了断章起义的错误、是片面的诡辩思维，尽管反驳者未能意识到这种思维错误）；…… . 总而言之，今日在回头看《尸鬼》、《幽灵公主》、《千与千寻》时，发现它们之间存在的大关系是：日本的大时代背景。并且作者（甚至是在不同的作品中）对该“时代信息”的接收点、偏重点、感受点是不一样的。这些作品都非常优秀，因为它们表现出了主题与内容的完整性、手法与主题的照应等等；立意深刻，手法娴熟，富含感染力，初看使人扣动心弦，细品使人拍案称绝，醍醐灌顶、恍然大悟、如听仙乐。 . >>>占节：想起一个说法，颇为认同，其大概说“史书上的事件，越是细致则越可能是杜撰，而越是宏观则越事实”。比如说“1949年新中国成立”的可信度就很高；而“1949年新中国成立那天，天安门广场上飘逸着一朵阴云。随着毛主席的宣言想起、国歌凯凯而奏，蔽日的乌云终于被金灿的阳光穿透。正道的光照在了这片土地上，那一刻，中国人民站起来了！”就越听越扯，知道吧（就是我即兴写的）。 . . ————2，又是关于我老婆蔡琰的作品其实前面的都是胡扯，今天心血来潮水贴的原因是，想起前阵子查阅《胡笳十八拍》资料的时候，其中一个作品争议的理由。 >>>度娘词条中的该争议截图：诚然，在下也没有百分百的证据去考证自己的观点。但就像盗视频的up主一样，如果没有证据证明他不是原创，那他就是“原创”了。这种理由相当无赖，我知道，所以可能需要委婉一些，《胡笳十八拍》相传是蔡琰的作品呀。而且此作字里行间流露的感情“过于真实”，真情实感之间岂容“你们这些妖怪反对”，“我赞成（这门婚事）”。另外，传颂之物不免在口口流传之间稍被改动不是世间常有之事？咬文嚼字，属实小气，哼！ . 要反驳上述的理由，简直不要太简单。即使是我这样的鄙陋之人，也可以在三言两语之间使其自破。本段反驳意见主要有一下几个小点：（1）作者不了解南匈奴与东汉的关系。（暂且认为其证据为真）（2）蔡文姬归汉时间不符，建安8年VS建安12年。！！！什么鬼，不回来看不知道，一看吓一跳。我查到的资料都是说蔡琰公元207年被赎，而我刚去查对照表，207年就是建安12年，也就是这一条本身就不存在，连反驳都懒得反了。像极了《三国演义》舌战群儒那句：“足下以曹操何许人也？”、“曹操乃国贼也，又何必问！”。（3）文姬可能被呼厨泉一支掳走，其支部在河东平阳（今山西临汾），诗中地理描述“夜间陇水、朝见长城、塞上黄蒿”与现实不符。（4）诗中有“戎羯”一词，而羯族在晋武帝之后才有。（暂且认为其证据为真） . 在第一节中，我们主要列举了两个观点（为此作铺垫）。第一，作品是作者对事物的主观反映；第二，史书上的记载事实性有宏观细致的差异。既然如此，那作者所描述的一些人物事件跟事实不符，又有什么问题呢？正如在《悲愤诗》中，蔡琰还说是被董卓的军队掳走的（至少在怪怨董卓是一个历史反派，而蔡琰父亲蔡邕却被董卓重视重用的，有人因此说《悲愤诗》不是蔡琰所作），难道阁下更了解当时的创作环境吗？不，不了解，最多只能了解个历史大概（比如我对《尸鬼》创作背景的猜测，就真是一个模糊的、宏观的大概）。具体的说，现在2021年，我让阁下描述一下中国与美国的关系，阁下能说清楚吗？所以这个“不了解南匈奴与东汉关系”的说法简直滑稽，到底要多细致才算“了解”？文中只是用来形容双方关系不和、在打战。相比之下，就算信息时代的今天，阁下也不能说清楚中国和美国的关系，比如什么时候要开打？在哪里开打？怎样开打？为什么开打？阁下也就只能说个关系“紧张”了得！更何况是在古代，一个依靠道听途说的年代，一个弱女子能知道什么？能知道多详细？ . 第三点中谈到南匈奴活动范围为山西临汾，说地理环境不符。首先，观点持有者自己居然说“可能”，自己都不确定的东西拿来当证据？简直是在给回答者挖坑，要别人填，哎！要反驳我就先把我的坑填了，简直无赖。其实在之前，我在了解蔡琰时，也关心了一下当中匈奴的游牧范围（后来得知是南匈奴，更是去百度南匈奴词条，加上百度东汉末年行政图：当时没有鸟地形图，我又不是为了考证，而是大致了解蔡琰的生活轨迹）。 >>>百度词条南匈奴：当时还真让我找到上面的一些地名，大概范围就是黄河那个“几”字拱起的地方，相当于今天内蒙古-陕西-山西的交界处。今天随便找了一些地图，以大概说明（对这种事，我就喜欢这些宏观的描述。不准确，但比较可信，用于说服自己）。 >>>东汉末年，南匈奴活动地区：今天多找了地形图。有额外兴趣的可以去进一步了解和甄别。到此，想起一个游戏《三国志》系列，里面对中国地图的了解其实算是煞费苦心（虽然每一代都会有差异）。对应游戏中（以三国志10为例），这个活动区域基本是东汉行政图中的河北地区-并州（东汉十三州），其他旁边的州应该也波及到，比如司隶（洛阳-河内一带）。 . 那么要如何看待地理不符中的具体描述呢？诗中“夜间陇水、朝见长城、塞上黄蒿”。先说黄蒿，到底是什么意思？是这个吗：那我老婆还得是个生物-之物学家。是这个吗：此处写荒凉之景的解读就比反驳者的“《水经注》”式的解读要没那么离谱，写诗呢！你以为要地理勘察吗？ >>>我曾写一首诗：备注：松湖，指松湖烟雨，广东东莞景点。难道我去过东海？见过长江？诗中“夜间陇水、朝见长城、塞上黄蒿”，有时是写实景，有时又可以是学虚景，不可以吗？陇水我是没多查在哪（只查到现在好像叫啥，然后地图一搜，飞四川成都去了，也就没多理会）。说到长城，不知道反驳者了解东汉的建筑技术不（因为自己有点了解，所以拿出来谈）？当时出现制砖技术，但不普及，所以城池基本采用“夯土版筑”技术，也就是泥墙，想想207年的东西在2000年后的今天能留下什么东西？况且文中的“长城”如果不是规模宏大的话、只是堆砌的小土垒的防御工事的话，那反驳者有没有考虑到历史变迁带来的影响？或者说（不会吧），反驳者认为诗中的“长城”是明长城？至于第四点的说法，“内卷”这个词原本也不是指社会内卷呢，难道有预言家？为什么东汉的文字里不能出现“戎羯”？两个都是有具体意思的字，就算诗中指外族人，难道不能是作者使用借代手法吗？比如“枪杆子里面出政权”，枪杆子指军事、武装力量、抗战。 . 总而言之，对待一部作品的态度应该是辩证的、双面的，过于纠结不必要的细节反而南辕北辙。一方面，作者的文字不过是作者的主观表达。难免存在“不合理”的地方、不符合事实的人事物、甚至由于作者的个人偏重而与大众认知截然相反。比如历史上对项羽的评价就多姿多彩。另一方面，文字中描述的越是细节的东西，就越可能只是作者的想象，不过是作者的言辞表现。最后，由于时代变迁，不管是流传的作品本身，还是其描述的地理人文，都会发生变化。在考证作品时，应该考虑到这些因素，辩证地去看待作品的反映出来的“契合性”和“不合理性”。而不是咬文嚼字，尖牛角尖，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高”，摆文弄墨、金玉其外、败絮其中。到此又想起“尊重别人观点”一说，私以为，真正的尊重是一种认真对待的态度，而不是妥协客套的认同。 . . ————3，《尸鬼》、《幽灵公主》、《千与千寻》的同与异这是三部几乎同一时间的作品，其作者都感召于日本当时的社会问题：人口老龄化（当然隐含了经济问题）。不要在问我类似的问题啦，为什么作者会关注、感召这个问题呢？正如2020年到现在的中国，中国老龄化问题明显也浮出了水面！之所以被作者感召，最可能的原因就是这个事物在作者面前，而作者是否接收到又关系到各人偏好和感知能力（敏感神经）。而不同的作者，显然敏感的地方不一样，即使是对同一件事物。《尸鬼》与《幽灵公主》的故事框架非常像，它们都将视野放到一个比较宏观的角度。《尸鬼》讲述了一场不可避免的人鬼大战；而《幽灵公主》则讲述了一场不可避免的人神大战（什么可以认为是人魔大战，又有谁还会认可长得像野兽的神呢？）。并且因此，这两部作品表现出复杂多样的特点，要素过多使得其内容概括的工作面临挑战；而相反地，却能触发更多不同类型的观众的不同感想。《千与千寻》则不一样，正如【人生错觉（4）】（第四篇）所说，在《幽灵公主》中没有照顾到的地方在此进行了强化，而该作也将视野聚焦到主人公身上（指：孩子与父母两人。前作则是聚焦到“大战”身上）。所以不难发现，《幽灵公主》的故事高潮是在“战争”中，而《千与千寻》的故事高潮则在千寻-白龙二人身上。 . 要形容的话，《幽灵公主》就像是《尸鬼》的影子，《千与千寻》则像《尸鬼》的姊妹。《幽灵公主》与《尸鬼》都将视野放在“大战”，所以说两者宛如形影。而《尸鬼》还不仅如此，《尸鬼》偏重于当中的“尸鬼”，而《千与千寻》偏重于当中的孩子，所以说此两者像是孪生兄弟一样。 . 相比之下，我们更能感受到《尸鬼》作者的多愁善感形象。不难想象，作者被日本的经济危机、人口老龄化、高自杀率的大环境的感染下。前面说过，作品是作者的主观表达，而在此，“老人自杀”才是作者的感知偏重。已未能考证作者如此写作的原因，也许是赚噱头？（正如第四篇所说，这些真实原因不重要，重要的是作品的事实原因：真实与事实不是一回事）。而作品正是首先塑造了一个“被死亡包围”的村子。这可谓是一语双关，一方面指故事外场村土葬风俗；另一方面指现实生活中高自杀率。 >>>关于日本高自杀率的一些观点：一个社会现象，尤其是当今多元化的背景下，往往是多要素并发的症状。诚然，社会学家为了解决问题，肯定要先找到其主要矛盾的主要方面，才能有效的改善问题。但作家并不是一个政治实践者，他们只是抒发其所感。而对于《尸鬼》的作者，其所感的偏重就是将“经济危机、人口老龄化、高自杀率”联系到一起。其中经济危机又被作者写作是省略（作为一个隐藏因素），而笔墨着重描述在“村民——尸鬼”的生存矛盾和关系上。众所周知，村民与尸鬼原本就是一个集体的（而不是什么外国人，如果挑沙子是外来人就不免咬文嚼字了）；而身份一旦转换成“尸鬼”，其活着就必须“迫害”村民，两者正是这样的生存矛盾关系。 . （也不要再问：“为什么我关心的就不是重点？你关心的就是重点？我纠结的地方就是咬文嚼字？”这样的问题了，只能说一个现象，为什么同样是上课，你就是解不出这道数学题呢？为什么讲答案的时候你又能听懂呢？为什么有的人连讲答案的时候都还是不明白呢？关于如何去阅读理解的思维过程，在前述或当期的帖子字里行间都是可以反映出来的。换言之，方法都亮出来了，阁下阅读后能给自己收获什么，那只能是阁下能做到的事。） . 一个“被死亡包围”的村子，不仅是一语双关，同时又可以算是故事情节的铺垫和暗示。外场村的死亡开始蔓延，而对死亡的思考也开始进行，想办法应对死亡的、揭开死亡面纱的……随着故事的发展，死亡开始反映到个人身上，表现为“自身的死亡”，而不是“周围的死亡”，这是故事节奏的一个飞跃，也同时是整个故事的高潮。可以发现此时剧情中，双方的矛盾极其尖锐，不仅是人鬼的战争，还有主要人物的心理。比如田中薰的个人心理就是非常尖锐矛盾的结果；护士小律的个人心理也是如此。以上两个“自身的死亡”之人的心理铺垫表现得尚不自然；而最浓墨重笔的莫过于对沙子的心理矛盾的描写。沙子的个人心理矛盾主要经过两个阶段，第一个是动摇、第二个是呐喊。 >>>沙子的心理之动摇：>>>沙子的心理之呐喊：. 只是很遗憾，大多的观众的第一反应不是思考，而是直觉（如前篇所述）。正如也没有人像做阅读理解那样去梳理沙子这个角色的人物心理过程（这可是一个贯穿全剧的角色啊，不像护士小律，昙花一现耳）；然而却不少人连这些都不曾思考就大言自己看懂了《尸鬼》。不免如上一节结尾所说，难免贻笑大方啊。 . 而对于我个人而言，我当时也没有刻意去做这样的事情，因为在观看过程中，不自觉地就被沙子和静信引领了，不自觉地去联想那些之前忽略、之后感觉疑惑的剧情和对白……也许是天生的吧（我是一个客观唯物主义者，我更愿意相信“没有一项技能是不能通过足够的训练习得的”。并且我认为能力比我好的人一大堆、比我差的人一大堆、和我一样的人一大堆）。 . 因为上述的原因，更多的观众认为（换成：第一感觉）是：“沙子太绿茶”。明明是自己造的孽，现在又博人同情之类的观点（换成：感觉）；而细腻的去感受人物心理的事也许是从不提上日程的事了。 . 想起我对毛泽东的态度。因为浸染在宣传红军功绩的年代，初中历史、高中历史，是在不免对毛泽东有反感抵触的情绪。在这种情绪作用下，更是会放大毛泽东的错误（一种小气者的形象）；但那时还是挺爱读他的诗歌的。然而随着登足大学，这个人也淡出了我的生活，直到有一天看《矛盾论》（原文自《毛泽东选集》），我才认识到，这个人跟我一样，是一个实践者（哲学家）。格物致知，错误不是难免的吗？（详细见《马哲》）；哲学家为什么解释世界？有一种说法是“为了改造世界”，而毛泽东正是在改造一个宏大的世界（指中国），比起我自己的实践要伟大多了（改造自己。所谓“改造世界”是指改造客观世界，而客观世界指客观存在，即包括了自己的意识、自己的物质身体、别人的意识和身体、非人意识的物质等）。不能不令人敬佩，（更重要的是）他的那种态度是认真的（而不是沽名钓誉，或中饱私囊、满足人性本性中的低级欲望）；而他的成功难道不是他的劳动应有的附带价值吗？正如我常说“我劳动不是为了钱，但钱是我劳动的附属产物，领工资是再自然不过的事了”（谈到此，想起一个有趣的逻辑，人们常常反驳“你不在意钱，不是为了钱，你到是不拿工资啊，不要这些钱啊”；这难道不是很荒谬吗？苹果落地是自然，难道还是苹果想落地吗？……）。 . 显然，大多观众也没有注意到这种矛盾背后的绝境和绝望。所以也有人认为（换成：觉得），“田中薰太怂了”、“护士小律善良”。到此，我又想起了一个写作素材（鸡汤）。 >>>可能是《心灵咖啡》上的一个故事，大概是：一个乞丐向房主敲门行乞，房主开门后大量了一番，让乞丐把房钱的砖搬到指定的地方，然后付钱给乞丐。乞丐走后，女儿问房主为什么让人把砖搬来搬去（不止遇到一个乞丐），房主说要既要帮助他们、也要尊重他们。 . 当我听到“小律护士很善良”的时候，我倍感伤心。因为我看到的不是这样子的，而这类评价反而让我感到：众人只是强行的给一个人扣标签。就像上面故事中，只是简单的施舍行为，而且是在路边遇到一个乞丐模样的人，并不确定对方有意行乞。 . 如果不懂得别人的悲痛，就单方面的表示怜悯和同情，不是很可悲吗？如果不懂得别人的苦衷，就单面的扣标签评价，不是很过分吗？当我看到称赞小律的言论时，我内心一闪而过的正是这种“不被理解”的悲伤。 . 而站在另一个角度（我的思维总是喜欢站在多个角度看问题），可能是受心理学的影响，一些都是我的观察对象，结论可能并不科学，但确实是我站在该思维模式下的推理。这些称赞小律善良的人、怜悯小律遭遇的人，其大多数是一个自私的人。这种自私可能连他们本身也没能意识到的，毕竟人很难看清自己（当然也很难看清别人，他们只是能看清别人身上的某一点）。其背后的心理机制是一种自我保护，通过认可（当此事属实时）和宣扬（此事未必属实）“真善美”，那自己就可以生活在一个较为安全的环境。所以他们做这样事情，并不关心其真实-事实如何。这跟喜欢夏野的人其实类似，夏野给人的感觉是崇尚自由的。比如“清水喜欢我，我就得喜欢她吗”？诚然，在故事中这些事例并不能揭露夏野深层意识下的自私。因为我也很认同自由，我甚至推崇自由，但不是故事中的自由，而是更“正义”一些，是在“正义”枷锁下的自由，是担负责任下的自由……在有一个回帖的机缘下，我对夏野进行了性格分析，不知道阁下能不能遇到（不是我的主题帖），只记得楼主很中意夏野，然后不介意我把自己观点写出来，就发了回帖。什么叫“他们本身也没意识到（自己的自私）”？那就是在一般场景下，他们是的确选择“真善美”的，但这种选择比较脆弱，一旦到了“荒岛绝境”人性的丑陋才会表现出来。说到底，道德束缚对于一个人的思想和行为有多大的影响力，不仅仅是文化环境自身的渲染，也有个体自身的觉悟在里面。所谓“世事洞明皆学问”，很多事我们还没到“洞明”的境界，比如认识自己、认识《尸鬼》。 . . 那么，今天就水到这吧。

【人生错觉（4）】印象深刻的宫崎骏作品、及与《尸鬼》的联系 ————1，关于“【人生错觉（3）】” 之前已经发了第三期，当中主要对李清照的《夏日绝句》提供一份解读。不巧地，该文案不能在此面世，被吞了；也没有备案、加上懒得回去挖，就在此略作交代了。 . . ————2，关于“阅读理解错觉” 在此系列的开篇，我们以《幽灵公主》为话题，说明了观众在观看影视时不自觉地会出现一些“理解错觉”。一方面，可能是由于作品要素过多造成的，然而这些创作细节同样也丰富了该作品；另一方面，观众的文化、身份、年龄等各异的背景为此现象提供了思维基础，观看影视最先激发的不是严谨的逻辑思维、而是一种feel，是基于非抽象的、直观的思维模式，尽管有时候人们觉得自己是个理性的人，这仍然只是一种感觉；最后，观众自身在观看影视时并非采取“科学严谨”的鉴赏态度和方法，比如观众往往将观后感误认为是解读或评价，说到底影视这种艺术形式本来就是应该大众向的、娱乐向的、消遣向的，当然任何一种表达形式都可以是文学向的（尤其是我国的古诗词）。 . . ————3，关于“横看成岭侧成峰” 我们在开篇中，遗留了“《幽灵公主》内容概括”的问题；并在第二篇中以李清照的《夏日绝句》为映衬，同样提出其内容概括的问题；然后在第三篇中给出了《夏日绝句》的内容概括、以及主题解读。 . 我们在理解作品主题的时候，不仅强调创作背景（甚至一些花絮信息），它们能极大地辅佐我们完成理解工作。同时，我们也重视读者自身对“故事内容”的概括，只是每个人的概括能力以及关注的剧情点不尽相同，结果难免是“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”的结论。然而，“仁者见仁，智者见智”的说法用于定论一部作品的主题，实不可行也。不管从逻辑角度来看，还是从这个习语的含义（典故）来看，都不适用。 . 比如从逻辑上看，将发现这样的结论很滑稽，因为它一边声称“此马是白马”，另一边又认同“此马是黑马”；又比如一些人觉得（我曾遇到的吧友），这样的结论是为了尊重别人的想法，如此，此时我尊重你的想法、彼时我尊重别人的想法，那我到底是尊重你？还是尊重别人？还是尊重作者？否认别人的观点不等于不尊重…… 又比如从习语的背景看，“仁者见仁，智者见智”所强调的并不是作品本身，而是读者，其在于说明一个“人的悲欢并不相通”的道理，尽管他们观看了同样的作品，如此滥用、宛如断章取义而又张冠李戴，实不可行也。 . 甚至是一些关于作者的采访花絮，都未必是可信的信息。人们以为“人都是诚实、直率的”，但人们自己也很难做到。原因很简单：那就是回答者不想破坏提问者的期待。正如前述，影视作品是一种大众向的、娱乐向的、消遣向的艺术形式。假如你是作者，被问到“XXX是不是反映了AAA”的时候，你会如何作答？如果此时拿作者的话以百分百的态度接纳，那么大概率阁下是一个没有跟作者换位思考的人。而以我之前的一些相关阅读经验来看，被采访者此时的回答往往具备一定的“迷惑性”，朦朦胧胧的、含糊不清的一种状态。为什么作者不回答“是”或“不是”呢？而是直接补充、谈及一些相关的东西？因为谈相关的东西会让提问者感觉自己的问题被回答了，同时不至于把天聊死、作者有话可说，最重要的是作者没有跟所有听到回答的人形成一个尖锐的冲突境地。…… . . ————4，关于“真相只有一个” 然而，所谓“人言为虚，眼见为实”，总会存在一些东西是不会说谎的，那就是作品本身。举一个栗子：“国际友好手势” 现在问，如果一个人对你使用了“国际友好手势”，那么请问，这个人是不是在“友好”你？不知道此时，你的回答是怎样的。但我想不是真实的答案。 . 真实的答案是：这个人可能在表示“友好”，也可能不是。如果阁下觉得这个真是的答案才是荒谬的。那只能说，阁下在思考这个问题的时候思维是极其受限的、完全没有考虑到当前未知的一些知识领域的。只是阁下没考虑，就会不存在吗？显然不是。想想那些新科学的开创者事迹吧。然而，阁下的答案并非完全不对，只能说阁下的回答“更事实”一些，其本质是前述提到的feel（观感直觉）。 . 比如，如果这个使用手势的人是一个外星人呢？或者是从古代穿越过来的人呢？这些人思维中根本不理解“国际友好手势”的含义，很可能只是第一次尝试鹦鹉学舌而已，那此时这个人是在表示“友好”吗？显然不是。真实的答案是不确定的，就像“薛定谔的猫”一样，但事实跟真实又是两回事！！！事实还需要考虑一些其他因素，这些因素将人与人关联到一起，使得“薛定谔的猫”收敛于其中一个解。正如当今，这个手势已经很普及了，如果一个电影中主角使用了这个“国际友好手势”，那我们将理解为：主角表示了“友好”。这种理解是非常强制的，不管主角如何争辩，这都将成为“事实”。又可以发现，事实并不是真实。 . 因此，说“真相只有一个”其实说的是“事实只有一个”。回到作品理解中，那就是作品的主题只有一个。而这个主题是被其内容“强制”说死的。尽管如此，在众多的观众观感中得到的理解仍然与此千差万别。因为作品本身并不会真的说话，所以观众的解读不过是对“事实解”的一种逼近和拟合。正如古诗鉴赏中常常谈到的同理心，去置身其地、去换位思考，只是这个对象是一部作品。 . . ————5，我与宫崎骏的影视作品最初时的印象并不清晰。那是在家里的电视台上播放的，时间要看当时我国何时引入这些影视、以及我家情况等因素，依稀记得看过《千与千寻》、《幽灵公主》、《哈尔的移动城堡（粤语）》…… . 清晰的记忆是在2010-2014期间。首先由高中音乐老师在课堂上介绍并播放的《萤火虫之墓》开始，后续便由我主动去找宫崎骏的作品去看，如《天空之城》（好像小时候亦在电视上看过的熟悉感）、《猫的报恩》、《太阳王子》、《魔女宅急便》、《侧耳倾听》等等。这个时期，几乎把宫崎骏的动画都补了一次，而且由于脑子大了，剧情也记得清晰。另外，由于《秒速五厘米》的火热，新海诚成为了我知道姓名（指记住）的第二个动画影视创作者，他的《追逐繁星的孩子》、《言语之庭》等都有观看。 . 其实一个很大的误解是，我观看这些动画的时候，根本没想过它们会有什么深刻的立意或主题。只有好看？不好看？喜欢看？不喜欢看？的这种感觉类的东西。然而，随着阅历的增加（指大学期间的人文类阅读，在下不仅内修自家专业技术，对外的哲学、教育学、管理学、心理学等的书籍也有所涉猎），再回头看（思考、咀嚼）这些作品时，就像作品自身在说话一样。第一次有这种感觉，是2015年冬天（上学期末），观看《尸鬼》的时候。只能说，这部作品时我见过的最有感染力、暗示性的作品。而且该作品不是故意“做作”的那种强行暗示，而是更有艺术式的“犹抱琵琶半遮面”式的在表达着什么——那是一种“美”的感觉（似乎难以言辞形容，各位意会吧）。谈到“美”，便想起了原来自己选修过《美学》这门课，当然这只是基础选修课，基本都是去逛逛场子的、看老师表演的状态。 . 至今，我仍然不能说宫崎骏的作品都是哪些哪些主题。不是我不愿意说，也不是出于世俗的客套，而是这些作品并没有“告诉”我。比如《天空之城》、《魔女宅急便》、《龙猫》等等；甚至连疑惑点我都没要接收到这些作品的“声音”（也就是没有不明觉厉的感觉），所以我仍然把这些作品当做是一般的故事、一般的消遣品，在我看来，它们可能好看，但不“美”。 . . ————6，一个特殊的时间如果阁下阅读过我先前的一些帖子或观点，可能会知道。我认为《尸鬼》的创作是基于时代大背景的，它反映时代（但不是全貌，而是又基于作者的感观和表达偏重），那就是1998年；另外我曾也说过，《尸鬼》动画化也是因为由于时代背景的因素，《尸鬼》动画化于2010年，所以当时我猜测其背景与2008年金融危机有关。. 今天，我在想写关于《借物小人艾莉缇》的时候，不免又去看宫崎骏的作品列表。实在是巧，这个特殊的时间，都会让类似的作品诞生。 1997年：《幽灵公主》电影 1998年：《尸鬼》小说 2001年：《千与千寻》电影 2010年：《尸鬼》动画、《借物小人艾莉缇》电影. 我曾经感叹，说《尸鬼》的动画和小说是一致的！虽然有些剧情改动，但我认为其本质一样（主题一样），并认为动画编剧是“懂”《尸鬼》的。如果不能真正的感同身受（共情），那大概不能如此完美的复现一部作品。 . 另一方面，看了上面的作品列表。阁下不难猜出《尸鬼》与《借物小人艾莉缇》存在着强大的关联。虽说这部作品是宫崎骏改编自英国作家玛丽·诺顿的奇幻小说《地板下的小人》。且不说原作故事主题的问题，在本作中，主角借物小人是怎样的存在？他们种族要依附人类、从人类生活的地方借取生活资料（有借无还那种）、不能被人类发现，被发现了就得搬家……这种关系难道不是和《尸鬼》不谋而合吗？正如前述“真想只有一个”章节所说，如果《借物小人艾莉缇》有故事主题，那大概作品本身在“告诉”我的正是和《尸鬼》“告诉”我的差不多（偏重不同）。 . 好了，最后我们简要点明一下这些我看来深刻立意的作品吧。 1997《幽灵公主》：“活下去，以及希望解除诅咒” 1998《尸鬼》：“哥哥最后杀死的是自己” 2001年《千与千寻》：“想起父母的恩惠，才能找回自己名字，才能拯救遇险的父母” 2010年《借物小人艾莉缇》：“一种不能被发现的借” . 在我看来，这三部宫崎骏的电影作品反映的东西基本差不多，只是作者的创作角度和偏重点不同（如果细谈剧情、世界观那就更是丰富多样了）。尤其是《幽灵公主》和《千与千寻》，而且这两的时间也较为接近（关联性增强，指这种猜测的关联性、不是指“宫崎骏创作时间接近的作品就一定有关系”）。 . . ————7，不知道要不要回收第一篇的坑关于《幽灵公主》的内容概况，可长可短。原本的思维里是有不少东西和细节想说，但随缘吧，或许哪一天有那样的心情呢。 . 比如主角阿西达卡离开自己村子那段（这是故事的第一个情节）。可以思考：主角为什么要离开村子？主角受到了诅咒。主角为什么受到诅咒？主角杀死了野猪神。主角为什么要杀野猪神（笑话，两支箭放倒狂化的野猪神）？因为野猪神狂化了，要袭击主角的存在。野猪神为什么狂化？不知道。神婆为什么请求野猪神原谅？是个疑惑点，跟主题会有关系吗？村民为什么不能给主角送行？神婆说是规矩（但站在整个作品的高度来看，这一细节更像是“流放、驱逐”主角）。杀死神是有代价的，除了显而易见的诅咒（剧情），还有就是会被道德谴责（流放和驱逐）。 . 毫无疑问地，整个故事就是在讲述（剧情内容）：人类为了生存（活下去）伤害了山兽神一族，最后“山兽神让我活下去”的故事。. 如何理解那个和尚？和尚最大的特点是，身负皇榜，是受皇帝命令来杀死山兽神的（代表王权），但他又不是亲自动手，而是让达达啦女主人动手（代表啥？）。这就不得不说另一个故事，那时我还小（小学），但是电视台还是播放了一个印象深刻的故事（因为内容简单），名字不记得、画面素材没找到。但如今的我知道其跟《弃母山》是同一个故事（弃母山可自行去查）。记忆中，皇帝下令要把老人丢山里，否则处死。但主角不忍，将老人藏在家中。然后发生好几件事，皇帝都没能处理好，让主角给解决了。主角告知是家中老人的点子，最后皇帝废除了原本的政令。这个故事中，下令的是皇帝，但动手的却是“自家人”啊。所以不难理解，《幽灵公主》中将和尚设计为一个“外地人”、手拿皇榜。 . 作品可能不说话，但它从不会说谎。如果你是作者，你的主题又如上所述，记者采访你说“幽灵公主中反映了人与自然要和谐相处的宏大理想……”时，你会怎么回答呢？（：滚，莫挨老子） . 同样的套路，在《千与千寻》中又用了一次，只是故事偏重略有不同。正如所问：阿西达卡的诅咒为什么没了？山兽神让他活下去（选择原谅他）。山兽神有这能力为什么一开始不解除诅咒？剧情没到，导演不给。白龙最后跟千寻告别代表什么？让她别回头（别纠结以前做过的错事了），迈向明天、迈向光明吧（好好活下去）。 . 1998年，在《尸鬼》中，尸鬼并没有“原谅村民”的剧情，作品更关注的是这对生存矛盾爆发的过程，而结局的静信给沙子的救赎与安慰实在是杯水车薪。 1997年，在《幽灵公主》中，山兽神原谅人类的行为表现得过于玄乎（生硬），宛如山兽神的的确确是一个佛教观世音形象，其作品仍然如《尸鬼》一样，更关注于人神生存战争的矛盾过程（主角受到诅咒，然后找到了原因，在了解原因之后陷入思考和争论，人神大战不可避免，对原有的生活状态杯水车薪的维护和选择）。这似乎在说，故事最后的美好结局不过是作者的一种向往和幻想，虽然活了下来，但“已经不是原来的森林了”，有的人却高兴不起来（像极了《尸鬼》渡劫后的村民，这不是什么应该高兴的事）。 2001年，在《千与千寻》中，前述作品轻描淡写的地方反而得到了重视和加强，使得“白龙告别千寻”的结尾剧情有足够的积淀，在最后给人一种释然、释怀的感觉，是一种对托付之人的信任和祝福…… 众多美感，难以言传所能形象，只能望有意者意会之。债见~

【人生错觉（2）】李清照《夏日绝句》共同探讨一楼首发章节索引：前序、关于“作品的完整性……”、共同探讨《夏日绝句》 . ===>>>【前序】上集传送：“以《幽灵公主》浅谈”（https://tieba.baidu.com/p/7431079975?pid=140098977351&cid=0&red_tag=3487401396#140098977351）。 . 在上集中我们提到，一部的艺术作品是不应该增加读者的额外阅读的。因为它应该是完整的（有时候所谓的“应该”，含义其实是“被要求”，就像中学英语中的“be supposed to”、被期待、被要求、应该）；它可能有多个部分组成，但它不应该由多个作品组成（理解这个说法吗？）。 . 前阵子在刷帖时，偶遇了李清照的《夏日绝句》，让我再次进一步了解之。在上集中我们提到，我遇到了一个需要读者附加阅读、挖掘才能理解的作品，李清照的《夏日绝句》，甚至可以说是需要对其背景的深度挖掘。 . 所以，本帖主要是与吧友关于其主题（中心思想）的共同探讨。（注：经思考，我认为诗词中这种附加的阅读工作，不算在上述“额外阅读”范畴中，因为它没有破坏作品的完整性。简单说，并不需要阅读作者的其他作品就能完整的理解它。）（注：与当代的一些热门动漫不同，它可能有很多“彩蛋”放在作者的其他作品，如客串，或其外传中。这种形式的诞生在我看来，是资本对艺术的劣化、人气的使然。这也让艺术朝另一个方向发展，或说产生了分支，它们更偏重“娱乐性”。娱乐作品对于艺术作品，就像“观后感”对“鉴赏-评价”，出于蓝而不必等于蓝，并不需要沿用原本的要求，所以说是“不严格的”、也不必“严格的”。） . . ===>>>【关于“作品的完整性……”】（友情提示：跳过）在上一节中谈到：一部的艺术作品是不应该增加读者的额外阅读的…… 就像一个故事，它可以被划分为好几段剧情，比如《项链》（法·莫泊桑·短篇小说）。又比如《等待的轿车》（美·欧亨利·小小说），看完这个故事要理解它根本不需要、也不应该去阅读该作者的其他小小说故事。那时我很喜欢看名作家的短篇小说和小小说，现在已经很久没看了，不百度都不记得谁跟谁。那时专门额外买了小说阅读的教辅书（是我挑了又挑的好东西，书名忘了，考完就扔），里面作者翻来翻去都是熟悉的名字啊。bushi，那时师弟师妹来收刮了。 . 唐诗宋词也一样，每一首都是完整的，它可能有多个部分（宋词或元曲），但读者不需要额外去联系该作者的其他诗词。但又不完全一样！诗词的阅读是有附加知识负担的，但这种附加知识并不在我们前述“额外阅读”的范畴，因为这些附加知识不影响作品的完整性（但它影响作品的“可阅读性”，换句话说就是“作者不说人话”的感觉）。（1）诗词中大量玩梗。诗词中常常使用典故、化用等这类“素材引用”的方式，增加了作品阅读门槛（是一种附加知识储备），读者需要附加相关的历史、经书的知识（但这对当时的人来说可能是老生常谈的）。（2）诗词中大量使用生僻字。这些“高级词汇”不是当时老百姓能听懂的（或是少能懂的），甚至是当时在“文艺圈”中都是罕见的用词。（3）…… 比如蔡琰（我老婆）在《胡笳十八拍》中的争议点，一句“岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干”。 >>>度娘词条中的该争议截图：. >>>上集谈到，艺术的解读、鉴赏、评论是一项非常繁重的工作：鉴赏，这个词其实是两层含义，但当代常用“解读”（指鉴赏中的鉴），常用“鉴赏”（指鉴赏中的鉴）；可以理解为当代词汇的“鉴赏”（更常用作）是一个偏正结构的词汇，含义偏赏。（注：古代偏正结构词汇是常见手法）（注：“评价”更常偏“评”含义）它需要相关历史学、艺术美学的知识基础；还要在【解读】时不断“考究”、考证和推敲；在此基础上才能【鉴赏】作者是如何精彩地表达的；之后才能对作品的主题、手法、社会-意义-价值等方面和层面的评价。 . >>>经我的不权威考究和思量，《胡笳吟》是我老婆亲笔的：（注：不排除一点，作品在后代传颂中可能存在细小的修改）历史考证：经书中，“泪阑干”一词最早出现在东汉，三国时曹植作品中又出现。但语言词汇一般不是一下子蹦出来的，基于此，应当猜测存在一些词汇只流传于文人骚客中；甚至可能在“圈子”中也是罕见的；更有甚者，是被某人“创造”出来的新词汇也说不定。众所周知，我老婆出身在大文豪家，家中收藏的典籍可以说是“文艺圈”中的国宝。因为当时造纸术不够普及（注：要考虑社会成本）等因素，这些典籍也就比较难在百姓、甚至是文人中流传，所以存在这种生僻“高级词汇”并不难理解。不像当今网络信息时代，一个词（或梗）被创造出来后，可以不胫而走、迅速流传。最后，“解读”是一项复杂的工作，也局限于工作者的知识盲区，所以我尊重那些争议点，但其理由和结论可能是我不能苟同的。 . 所以总的来说，诗词可能大部分都不是写给老百姓看的。尽管它也具备完整性，不需要额外阅读，但并不娱乐向。顺便说下，我只有一个老婆，别像动漫圈那样问我有几个 #doge。 . . ===>>>【共同探讨《夏日绝句》】这首诗，到底在说什么？又表达了什么？或者说，大家在思考这个问题时（解读时），会问一些什么问题？. 比如，我先问，（1）内容方面：这首诗在说什么？（2）主题方面：作者是要讽刺权贵、还是讽刺丈夫、还是都有？作者为什么要讽刺他（们）？作者要表达什么（感情或观点）？（3）考究与鉴赏方面）：作者为何把项羽跟人杰（张良、萧何、韩信）、屈原放在一起（放在诗中）？他们是对等的地位吗（同类吗）？这样做对主题有什么效果？（4）评价方面：这首诗有什么社会意义或文学价值？

【人生错觉】以《幽灵公主》浅谈人生错觉，无处不在。正如耳朵听到的声音跟手机录制的声音，很多时候，人类其实只听到了他们想听的那部分声音。眼睛也一样，有太多的错觉，正如镜子中的样子和手机自拍中的样子。 . 不仅如此，感觉亦然。而这些观感，也许是观众“不想”接收而已，或者是“不能接收（深度思考）”。 . . 【1】===>>>题外话，请跳过对艺术作品的【解读】、【鉴赏】或是【评价】，其实是一项非常繁重、复杂且无“解析解”的工作。（1）艺术史。你需要在艺术载体角度、艺术内容角度、艺术手法角度上具备相关的历史基础。（2）艺术美学。你需要这一门哲学分支的知识基础。（3）具体的艺术形式和手法。比如电影学，其完整分支应为“艺术学——戏剧与影视学——电影学”当中艺术手法的识别、鉴赏与评价。（4）对作品的考证思辨。作品中的元素，其内涵和外延（指灵感原型和在作品中含义）其实都是待考究、考证的事物，像极了考古学。（5）…… . 可以说，这是我第二大不想说的词汇或概念（第一个是“正义”）。替代地，我们的文字中不免使用的如解释性文字、评价性说文字，我往往采用【浅谈】、【观后感】。偶尔，【解读】似乎是可以使用的，它并没有“鉴”、“赏”以及“评”那样严格和正式（对我而言）。尤其是，【观后感】是我认为最为自由的评价性文字，它允许读者仅仅以自己的方式去表达感受、想法（即观感）；它“不严格”，也不要求“严格”。 . 从上文中了解到，【评价】和一般的“评价性文字/说明”是存在区别的。生活中更多的是后者，即观后感。如此，对于一部作品的观后感将是“局部的”、“主观的”。…… . . 【2】===>>>浅谈主题解读比如，对《幽灵公主》的主题解读，其实这种（观后感的）“局部性”有时反而会让问题聚焦，但同样存在着很多“错觉”。其中最大的错觉是（度娘词条）：毕竟“主题解读”也算是一个综合问题，因此没有一定“全局度”的把握则难以得到“合适”的答案，比如：（1）故事内容概括。（2）作品元素的考究。这点或将成为一个干扰项。 . >>>作品元素与创作者阅读/思维经历：. >>>最终成品不可避免的改动：. >>>创作者引用原材料的方式与风格：. 这些元素一方面丰富了作品，而另一方面让读者的感想“偏离”主要/主体。大智若愚，有时候不知道这些（背景类）细节是一件好事，正如我一直所说，“一部的艺术作品，绝不应该增加读者的其他阅读负担，因为它应该是完整的”，一般情况下确实如此（而最近发现的一个例外是，李清照的《夏日绝句》，解读它需要背景的深度挖掘）。 . . 【3】===>>>《幽灵公主》主题绝不是诸如“人与自然”的宏观格局宫崎骏的作品几乎没有这种“大格局的”、“世界毁灭级、世界末日级”的主体，相反，都是小人物、都是小日常。但宫崎骏的魔幻现实主义手法，其故事作品确实脍炙人口。 . 散文被认为是“形散神不散”的。如我一直所说：如果读者感觉作品涉及很多、主题很八面玲珑，那很可能是读者并没有看到“神”；或者是这部作品水平不够、并没有“神”、只是元素的“简单拼凑”。这很像看《尸鬼》时的三个不同层次。首先认为是魔幻冒险片；然后觉得是展现人性的复杂多样；最后原来只是一件“小事”的艺术化、魔幻现实化。 . 言归正传，对于“故事性文字或作品”，首先应该从“故事内容概括”入手把握。看似开放性题目，没有“真实解”，但其实确实“存在一个解读无比接近真实值”的情况，（找到它）这需要一个过程，就像数学中不断“逼近真实值”的方法那样。 . . 【4】===>>>《幽灵公主》的故事内容概括 ……（累了）待续

明知故问：《唐伯虎点秋香》翻译为英文，再翻译回来，会怎么样？相关帖子：[《唐伯虎点秋香》中的“点”是什么含义呢？](https://tieba.baidu.com/p/7396922579) . 继上述帖子之后，最近又想补充点东西上去…那就再浪费一贴吧。 . >>>1、相关回顾前述内容中，谈到了《唐伯虎点秋香》的英文名字，Flirting Scholar。并且认为，只从故事内容方面看（去除文化背景），这个翻译非常到位（指该名字对全文具备相当的内容概括程度）。故事正是讲述了一个“古惑仔”形象的男主追求女主的故事（或过程）。 (前文原文：Flirting Scholar也是如此将男主定义为这么一个人和这么一件事。) 另外，直接给出了百度上对这个英文名的翻译，Flirting Scholar的直译，“调情的学者”。 . >>>2、那我又忽然想了如果一开始《唐伯虎点秋香》没有中文名字，而是叫Flirting Scholar的话，而且要翻译为国内大陆名字，会有哪些答案呢？也就是本帖的主题：给Flirting Scholar翻译回来，会怎样？这显然是一个开放性的问题，只能说哪个答案更有意味、更合适而已。有点像数学中，估计值不断逼近真实值的那个感觉。 --- 英文名：Flirting Scholar 百度网友翻译：调情的学者前文暗示：感情的践行者 --- 前文暗示是基于对故事内容的总结概括的，显然这个名字“感情的践行者”不足够本土化，但它揭露了整个故事的两个核心：一是事（感情）、二是人（践行者）。感情，这里指男欢女爱的感情；践行者，这里指在某领域/某件事上的“理论-实践”的人（这里借用了唯物主义中的概念），其实就是“学者”的意思。 . 这么看来，“调情的学者”，这翻译也没问题嘛！但是，却给人一种不合适的感觉，对吧。（只能再次感叹语言的魅力了）也就是说，如何去描述这两样东西（感情+践行者），找到合适的词，就是一个“高分”的翻译了。（或许在这点上：答案只有更好，很难说最好。） . 不知道大家的答案是什么呢？我给出的答案是：风流才子。 . 也就是说，假如《Flirting Scholar》这部电影已经先入为主了，然后要我做本土化译名的话。我最可能给出的回答是《风流才子》，另外可能加上主角的名字（有时一些翻译会有这样的习惯：不作细谈），那就是《风流才子唐伯虎》。

【但饮一杯酒】“正义”为何物？我不喜谈论正义，更不喜欢定论正义——以下讲述仅为读者提供一个考究观摩的角度。 . 正义，或说公正，或说“是非对错”，或说“应该”，或说“道德要求”…… . 本次讨论不提供那些名家经典的观点，如绝对主义正义观、现实主义正义观。我想，像桑德尔教授那样的、保留定论的态度，才是对这个问题的谦恭。也像他那样，在此提供一个简单、常见的场景（或角度），让有意的读者去自行思考，正义为何物？ . 【战争论】我不喜欢尸鬼吧的那句总结：生存之战，无关正义。诚然，就像两个国家之间的战争，双方的士兵厮杀但并无恩怨，也就没有谁对不起谁、谁对谁错。但如果如此，为什么呢？日本要极力抹去曾经的暴力行为？我国又尽力去让日本承认那段历史？看来，并不是完全没有恩怨。我又有些认可说“无关正义”。因为我觉得，《尸鬼》想要讲述的不是“谁对谁错”，而是人间疾苦。那自然，不必死缠于正义的问题。 . 【公道自在人心？】如果有些读者希望纠缠“《尸鬼》中的正义问题”，那我觉得，他们有必要先考究“什么是正义？”。但这个问题太过复杂了，我不能定论，只能说一些供人思考的材料。不难理解，为什么《尸鬼》的观众大多会**起来。作品无意正义，但正义自在人心。但真的如此吗？如何理解这话呢？也所谓“是非只在时势，公道不在人心”。也许是这样理解，每个人心中都有一个是非道德的标尺，才是所谓的“自在人心”。什么是公道？像公理，就是大家都认为如此。（这也许应该看成是双刃剑）正如，很早之前刷到的帖子（今天又刷到）：不知道，那些想谈正义的读者，作何感想呢？什么是正义？什么是公道？这样做对吗？错吗？如果你是她同学，你会选择“孤立她”吗？…… 或许有太多这样的例子，人们高喊着“为了正义”，然后活成“魔鬼的样子”；那正义到底算什么？ . 【上述的例子】上述的例子，最大的特点是：正义，似乎表现出一种集体性、排他性。所谓，君子不合于群，而君子之死明矣。后人翻案，不过也是君子同类的努力而已，若后世皆小人，又何苦于翻案呢？正如一个不吃猪肉的族群，如果你在他们的领地开猪肉店，是怎样的感觉？你做错了什么了吗？可能有人说，“你不尊重他们（的文化习俗）”。也许是这样吧，总是会找到关联的。但另一个角度想，其实“你”真的没有做错什么，“你”只是“不合群”。因为如果，这个族群的习俗不是“不吃猪肉”呢？而是“你”观念中“不道德行为”呢？ …… 现实中，“你”不是一个人，所以“你”具有力量，去抗争“你的正义”。当然，“他们”也有力量去捍卫“他们的正义”。所以，就有了“你（们）”要尊重“他们”，因为“他们”不能、也不敢过分地制裁“你”，“你（们）”也不想因此（小事）打“他们”。 . 正义的这种“集体性、排他性”的特点，也未必是真实的，因为，这（帖子）只是希望提供一个思索正义的角度。提出该言论最大的收益（应该、被期望是）在于：让考究正义的人多一份激发思维的材料；而非是材料解读的正确性。

明知故问：《唐伯虎点秋香》中的“点”是什么含义呢？最近忽然有一个疑问，于是检索了这个问题的答案，参阅了各种平台（如某呼、某度知道、某问知识的人）。 . 不知道这里的吧友是否知道这个问题的答案？或者是求解该问题的思路？

【观赏误区·填坑】可怜之人，没有可恨之处——奈绪小姐《尸鬼》中的观赏误区非常多，因为每个人都用自己的标尺去理解、评价当中的情节和人物，而脱离了作品的主旨（如果它存在）。曾经一个帖子里提到过【观赏误区】的例子，如“护士小律不吸血，是因为善良”（善良固然是一个表面因素，却不是该剧情想表现的内容）、“小彻放了护士长，是因为在小律身上认识到自己的丑陋”（乍一看一善一恶对于这段的解读是联系到了一起，实则联系两人的都是对所奋斗之事的绝望）。所以，本贴算是继续填这一坑。 .【可怜之人必有可恨之处】通常认为，奈绪小姐是一个可怜之人（悲剧结局）；而考虑到其人物命运的原因，又被认为是一个可恨之人（所谓归因为“家人之死是她一手作为的”）。然而，这种观点并不切合作品，而是独立于作品主旨、建立于读者个人“偏见式”理解下的结论（只见树叶不见森林式的断章取义）。并且这也是大多数观众“如常、应该”的样子，尤其是“快餐节奏”时代下的人们，不仅是观众，连制作方追求的也不再是“高质量”，更多是以“高人气”及其带来的“高收益”所驱动的。 . 【何谓尸鬼？】在刚进贴吧时，最早参与的话题是“尸鬼行为对错”的讨论，这个话题偏离了我的目的，然而万物都有联系，从中亦可以把握正确的“尸鬼”概念（尸鬼到底是什么）。期间在一个帖子中，我无奈于辩论者的思维不够深入，认为其在论证自身论点时没有“突出主要矛盾”，随后我用比喻写了一个“猴子和菜猴（新物种）”的帖子。其实，尸鬼是不是新物种，并不重要。但很多观众解释为，诸如“种族之战，无关正义”、“以侵略战争作比”，然而这些并不是“尸鬼与村民”真正的关系。毫无疑问的，尸鬼和村民存在“亲人”关系。也许，别家的孩子不是你的亲人，但从人群角度看，“孩子”和“父母”就是亲人关系。这不难解释，沙子为何一直重复“被抛弃”的关键词；也不难解释村民为何迟迟不肯将“尸鬼（指亲人）”看作“尸鬼（指生存累赘）”的心理。又毫无疑问的，尸鬼给村里是“带来死亡”的关系（生存累赘）。很多观众认为，尸鬼被“暴力反击（杀戮）”的原因，是“尸鬼自己作死”或者“领导无方”。其实尸鬼带来死亡，是一件特殊条件下的客观事实，也就是我之前提到的“尸鬼，是经济危机+人口老龄化下的老人（群体）”说的解读。不管一个尸鬼善良还是阴险，“活着就要牺牲其他人”（这也是护士小律提到的），（给村民/亲人）带来死亡这件事根本和尸鬼的个人意志无关，甚至和尸鬼的群体意志也无关（动漫中沙子有时候代表了尸鬼群体的意志，不管她是要“大家”偷偷吸血、还是“豪夺”吸血……）。沙子非常清楚，村民的反抗（杀戮）不是“出于怨恨”，而是“为了生存（活下去）”。 . 【错误归因】在错误的解读中，自然也对应了错误的归因和解决办法，这些都禁锢在观众自身思维的局限性中。也遇到一些（基于此的）反驳，这些问题我都不多论证。我遇到一个印象深刻的反驳是，“你生过孩子吗？”。我没有，但我非常能想象和理解，一个人（比如90后独生子女）上有4老下有2小+中年丧偶的生存困境。那个人夙兴夜寐、食少劳多的画面呼之欲出。更何况，一家如此、家家如此的糟糕局面。我遇到的另一个印象深刻的反驳是，“养老人很大开销吗？”。这个问题真不好论证，我觉得当下中国说养老人很难，倒也不觉得明显。这受限于读者的认知范围，但如果了解过日本在老人身上的财政支出，大概会惊讶。也许将来，中国也会面临到人们“苦于养老”的局面吧。一些“共存”观点也是持反驳面的，诸如“血库、买血”说、“控制尸鬼人口”说。这些观众，朦胧中感觉到“村民的反抗/杀戮”是不对的，但他们仍然没有直面“尸鬼问题”。这些“共存”建议似乎是可行的，比如结尾有一个尸鬼老婆婆就被家人藏在家里、约定“不要被发现、只吸自己的血”。但是如果家家藏有尸鬼呢？家家都不止一个尸鬼呢？会带来什么？没错，是死亡，一个家的死亡，也是一个“村子”的死亡（毁灭）。那时，该怎么办？（这些正是敏夫要做选择的事：跟尸鬼一起等待最终死亡和毁灭、还是杀戮尸鬼延续“村子”）。 . 【插入：近日跟弟弟讨论中国老龄化问题】近日，中国老龄化数据被引起关注，还有伴随的低生育率问题。之所以写这一段，是因为上一段提到“控制尸鬼人口”的说法。自从老龄化这个词被提出，过去那么多年，强大如国家调控的力量也难以实现这个“共存”建议。看来，这即反映了这些建议是建立在个人思维局限性的，又反映了建议者不知实现难度的“缺乏实践”的想当然说法，这些“共存”建议更没有实际的实践指导细则（有也难以证明其可行性，却很容易理解其不可行性。因为这里可行性与不可行性的证明难度并不对等）。控制人口，毫无疑问是国家重视的领域。此时让我想起看过相关的一本书，2017年看的《人口原理》。……这是一个复杂的又高难度的问题，以至于我不敢、也不能（能力不足以）和弟弟详细讨论。但弟弟看出，解决低生育率问题才是根本。因此，他认为需首先解决此问题。我则认为，生育率是一个更为复杂（难操作）的问题，中国应首先（急切）解决老年人“再就业”的问题，此问题将为解决根本问题提供“足够”的时间。很简单的说，“一个新生儿要18年才能劳动，但老人却每年都在‘诞生’”。弟弟反驳说，“每年也有新年轻人投入劳动市场，这样看新生儿投入劳动其实也是一年”（这种理解有点像流水线加工时间，理解障碍的读者可对比理解）。我心知弟弟没有看到本质，说，“那是因为生育率没有断的情况，如果生育率断了1年会怎样？2年3年呢？生育率和老年化率哪个容易断？”。于是，他理解了一些关于我国人口的问题。于是又问，“如何提高生育率？”，这个问题非常复杂，我如是结束了这次讨论。老龄化背后的影响是国民劳动力（生产力）问题。生育率虽然是根本性的，但也是长耗时（长期见效）的；重要的是处理老年人“再就业”（相当于年龄反向劳动力开源）。现实是，我国为了解决该背后问题（劳动力），采用了工业时代以来的古老方式“延长退休年龄”策略。这是一个具有时代局限性的办法，一方面成效不再如前，另一方面与提高生育率成抑制效果（时代在呐喊的是“no 996”）。但我认为该问题比“提高生育率”更有可操作性，其重点是“当下或准老人群体特性分析”，简称“时代变了”，这既是我们遇到的问题难点、又是我们解决问题的突破点。生育率更是一个“十年树木百年树人”的长期问题，它需要国家改变当前的社会意识主流到有利于生育率的方向和位置。网上呐喊“no 996”实际上成效不大（应该说只是众多方面中的一方面），这是一个综合症，但如理解《尸鬼》和“共存”建议一般，群众的希望建立在一种“局限的”想当然中。 . 【可怜之人，没有可恨之处】合着这奈绪小姐都成工具人了。在我看来，奈绪小姐是一个可怜之人（悲剧结局），却没有可恨之处（时代归因）。奈绪小姐家破人亡是一个时代归因导致的悲剧。不管奈绪小姐是否“复活”，这个家必然受“尸鬼危机”牵连而破灭、毁灭。就像大家说的元子小姐，悲剧的结局与个人意志无关。那奈绪小姐的行为是可恨的吗？乍一看是奈绪小姐“害死”了全家，但其实全家死亡不可避免（比如奈绪不吸血，就其他尸鬼吸），那奈绪小姐的行为又是什么？该如何去看待她的行为？可以说，奈绪小姐是全剧“最幸福的人”。正如她的自评，除了原生家庭不幸以外，遇到丈夫之后都是幸福，而自己也是一个孝顺公婆、爱孩子丈夫的媳妇。如果站在正确的角度看，不再把吸血看成是吸血，“吸血不过是年轻人赡养老人的支出”，不难看待奈绪小姐的行为：家人（人类一方即年轻人）心甘情愿的爱着她、不抛弃他；而她也希望家人（子女）能变成尸鬼（老人）。而时代的悲剧是，她的愿望落空了，家人并不能“自然死去”（白发送黑发）。在我看来，奈绪小姐和沙子一样幸福、也和沙子一样悲剧，两人的命运最为相似。沙子说，“即使变成这样，家人还是想养活我”，说明了家人并没有抛弃沙子；“我去找他们，回到家的时候，家人不见了……找啊找，回过神来，已经到了妹妹都不在的年代了”，同样面对家人的“消失”。 …… 【智者的恐惧来自未知，智者的恐惧来自预知】自人类改造世界（指人类劳动）以来，出现的第一关智者表现是，“恐惧来自未知”。人们对熟悉的事物，感觉到把控力，有其是科学发展的时代，人类所惧怕的东西都是“尚未把握的事物”。比如你是一个机械工程师，你负责的产品软体方面出问题了，你会焦虑不安去找“懂”的人解决（事不关己除外）。而人类第二关智者表现是，“恐惧来自预知”。就像一部分人恐高一样，因为预见了“掉下去的危险”而害怕。而现代社会中的预知已经不是古时候这种“危险”的预知，而是如“人生毫无意义”这种“真理回答”式的结果的预知；正如老龄化问题显著的当下，人们对未来的预知。 . 【时代的逆流】 “比起丢下你，迎来演出的成功；我宁愿跟你一起，面对失败”。这样的感情，或许在功利化、物质化的时代下，是难以被理解和奉行的。我们这个时代也一样，似乎再难找到一件让人们不在意得失和代价、都要坚持的事了。奈绪小姐的幸福不言而喻，美丽，但是凄凉。如果可恨的话，那大概是上帝的错。. 【额外填坑：误区-辰巳的虚无主义】辰巳并非真正的虚无主义者。“如果人生毫无意义”（正如《西西弗神话》一书的火爆事件），即是虚无主义思潮的巨浪，也是人群视图反抗“这种命运”的挣扎。真正的虚无主义者，他没有想做任何事情的动力，也不会坚持去做任何事。你是否有过一些放弃的经历？比如考试临时抱佛脚，抱着抱着，忽然觉得“没有意义”、“还是休息算了”的想法，这就是一种“虚无主义”的表现（虽然它在你的思维人格中并不稳定长存）；有的人试图去反抗这种“虚无”，还是继续抱佛脚，“不管有用没用，万一有用呢”，他其实并不承认这些行为的意义，只是在“反抗心理”中寻求安慰，它本质上还是认为“做这些事是无意义的”，当中的“万一”其实并不抱希望，或者说“身体在学习，心不在”。可想而知，虚无主义的人，不可能有积极主动的内在动力去做一件事，更加不可能为了这件事“付出一切”。而辰巳反而是一个“积极主动、付出一切”的人，实际上，辰巳非常明确自己的追求（要做的事）是什么，并且知道自己为什么这样做（辰巳和静信对话，“被沙子美丽的身姿吸引”，“仅此而已？”，“这样就足够了”）。既然如此，辰巳到底想做什么？ doge

《尸鬼》：是对你曾经的爱，让我执着于现世 --- [上阙·活下去] 沙子一直询问静信，“为什么你要自杀？”，我相信着我有活下去的理由啊。即使成为了“这样的存在”，也要对抗“终有一天要毁灭”的命运，辰巳觉得“那样的身姿很美，吸引了我”。大火正无法阻止的蔓延，似乎宣示了一切皆变得荒凉。在这“不毛之地”上，静信说道“与此相反，你却没有抛弃对神的信仰和敬慕，一直活到了今天”。“太令人悲伤了”。是对你曾经的爱，让我执着于现世。鼓励着同伴和自己，“活下去”！ - - --- [下阙·放弃了] “我又不是自愿成为这样的！”，对抗毁灭的失利，借由呐喊，尽显了一个即将崩溃之人的痛苦。“这不是生命优劣的问题”，生命是平等的，“死亡如此残酷”。 ““让他们死很残酷””，背负这份罪恶也不能“让村子毁灭”，是敏夫在正义面前的选择。 “年轻人不该比老人先死！”，“下地狱吧！”“太过分了”。是你的问罪和谴责，让我终于确定了“放弃自己”的决心。 - - --- [番外·所做皆徒劳] “为了不然污染继续扩大”，我终于下决心承担一份“残酷”，“我选择杀尸鬼”。但村子的命运根本不被我的努力左右。 “只能希冀大火本身的火势了啊”。我的选择，到底拯救了什么呢？ - - --- [幕后·大火] 《尸鬼》以魔幻现实主义的文笔讲述了“尸鬼”的故事，以及表达了作者对“活下去”的鼓励、对美好生活回归的寄望。然而，正是这种魔幻风格的文笔，让这个故事从一个社会问题转化为文学作品（文学不应该探讨政治的对错），因而故事中“神明”、“大火”的含义几乎是隐藏的。尽管如此，作品也非常优秀的塑造出来“末日”中的绝望感，以及“潘多拉之盒”中微弱的闪光。使得读者（指我）能感到欣慰，对悲惨命运感到哀而不伤，对当下的幸福倍感珍惜和感恩。尽信书不如无书。人们应该从资料中提取哪些信息是比较符合事实的，哪些信息是作者的个人分析。人们应该有自己的主见和甄别能力，去分析和思考那些观点的真假（而不说对错）。因为世事复杂，大概不能以“（道德的）对错”一言蔽之吧。日本的20世纪90年代的经济泡沫，显然带给这个国度不一般的冲击。今天，老龄化问题依然日益严重，也许“第一个吃螃蟹”总比习惯后要引起更多的震撼，又也许…… ` 自从相遇，我非常爱《尸鬼》，仅仅是作品本身，无关人物、无关作者。很多动漫作品给我都是一种消遣物的感觉，《尸鬼》是文学，“很美”。距离看到它的真容，已经过去五六年了，我未有一次重温，但爱不减。似乎有很多类似的动漫（在贴吧中交流时，如《东京食尸鬼》《寄生兽》），但观看让我觉得它们手法牵强。还有很多动漫我觉得“好看”，但和“美”是不同的感受。《千与千寻》是我发现的另一部手法优秀的作品，非常喜爱，但最爱《尸鬼》了。从那天起，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（这货好像第二年就娶了新的妻子）。 “游于圣人之门者难为言”，我TM啥时候也能发现更多的小妾呢。

谈《千与千寻》（四）：宫崎骏“我画了一匹鹿，他们说是只马” ----- 本篇导火线在类记录片中看到《千与千寻》片尾曲相关的事。 ----- 相关素材 [1.之前篇章的传送门](谈谈《尸鬼》的另一面 https://tieba.baidu.com/p/7014952484?pid=135634431476&cid=0&red_tag=0670955855#135634431476) [2.最近偶遇的记录类视频](《千与千寻》诞生物语 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1it41197uE&urlrefer=e491d59af54a74d6bc4723ec0f88c4b6) ----- 前言没有想到还会再新开关于《千与千寻》的主题帖，其实duck不必。主要还是一时心血来潮吧，最近看的一篇“《千与千寻》诞生物语”的类纪录片中谈到了【片尾曲】的相关，想分享给大家（指希望了解《千与千寻》的爱好者）看看，视频坐标37:50左右（已将关键截图，见下文）。 ----- 核心回顾：故事主题说到作品最不能不提的大概就是“一句话总结”（中心内容和主旨）。“父母与子女之间的爱”，正是《千与千寻》的主题（话题）。也因此（围绕此中心），作者在行文时采用了多角度的描述（类似于我高中英语老师讲写作时的加分技巧一样，将同一个意思用多个单词、高级单词、短语、被动语态、第三方转述等。PS：这英语老师讲作文真是让我感到“有艺术”的感觉，他声称在外边辅导一对一收费几千RMB）。 ----- 关键词-思维导图根据这些主题，我们提取关键的事物，进而通过“多角度描述”的表达技巧，得出关键词的思维导图。（另外，故事内容概括可见本系列第二篇）显然，第一个关键词就是“我和父母”，而再浓缩就是“我”，因为《千与千寻》在描述这对关系中偏向了年轻人。（这是我将其评价为《尸鬼》姊妹篇的原因，《尸鬼》偏重的描述是老年人）。从这对作品的关系的角度，完全可以重命名：千与千寻-->年轻人、尸鬼-->老人。第二个关键词，如果浓缩，那就是“记忆”。如果展开，那就是“关于什么的记忆？”、“这些记忆怎么了嘛？”、“有什么影响？”。由此（回答这些问题），来组织/推动故事主要情节的发展。建议以这样的视角，重新观看《千与千寻》，会发现很多故事情节、对话变得“很有意思”。然而，这样做可能打破了你原本的“理想”，而且一旦接受将不可逆转。 ----- 不要问我：“为什么我得不出这样的主题解读呢”？我分享的已经是关于作品主题的一个解读了，也就这个问题是答案（个人答案）。而实际上，得出这些解读（思维导图），是先经过预期相反的逆思维过程的。换句话说，该思维导图，只是对作者【写作构思】的一个推理/猜测；显然，这是经过对作品呈现出的要素（如内容情节、人物形象）的分析的。（即所谓的逆思维，综合-分析思维：就像高中数学中谈到的概念：综合分析）在此，我们（指我，我习惯这样说话，因为我不觉得自己是一个人，“我怎么这么优秀”），不再论述上述解读的合理性。这样做偏离了本篇的初衷（对，是片尾曲）。 ----- 《千与千寻》的片尾曲：终于谈到本篇主角了，一如既往的鸡肠这是之前说好的视频截图。不得不说，字幕翻译。应该说，讲话也算是一门艺术。《千与千寻》的主题曲名为“总和我一起”。大家可以尝试多角度描述这个歌名试试。 “伴我同行”，牛逼。你也可以用一个概念的词来描述，比如：“陪伴”。没错，我原本对片尾曲的印象只停留在旋律的层面，而看到这个视频，让我想到的词就是“陪伴”，也就是说，是这首歌的主题，这根《千与千寻》故事的主题“记忆”，真是相辅相成，可以说是很好的结尾润色之笔（只内涵/意义上）。另外，由视频中也知道，作品的主题是：“当孩子长大后，他们忘了孩童时代的日子”（原话）；不知道观众收到的是什么样的信息呢？我想，大概是这样 ----- 宫崎骏：我画了一匹鹿，他们就说是一只马（#额）拜月：我说地球是圆的，他们就打我 ----- 最后，不要觉得“是我就不可能抛弃父母” 阁下如果觉得“人是自由的”，那实在是一件好事（某种意义上）。显然我不谈道德（不表态一件事的好坏），我希望像桑德尔教授那样，只是抛砖引玉，说一些让别人对“这件事”会引起思考的相关事物。那我们以一些故事来结束这最后一个话题吧，“那些你认为的合理的自由”：【1】《我的妹妹不可能那么可爱》的故事结局，据说作者要写真妹路线，而最后尽管是游戏中也是义妹路线。（“我们/人类不允许你个人的YY，尽管那是你的作品！”）。【2】王者荣耀一些英雄（尤其是历史英雄，如荆轲、关羽、最近的蔡文姬CG等）的社会影响。尤其是关于“荆轲的性别事件”，当时让我临时想出一个寓言故事：【2-1】一个作者写了一个故事，故事中小孩子在土地里钓鱼。结果被批判“不要写一些误导小孩子常识的东西！”。【2-2】3030年，一个作者写了一个故事，故事中大海和天空蔚蓝一色，小孩在河里钓鱼。结果被批判“不要写一些误导小孩子常识的东西！天空和大海是灰色的，河里你钓个易拉罐还差不多！”。（伤害不高XXX还行）

【从其他事情来看】《火影忍者》中，白的性别到底是男是女？如题，想了解下大家是如何判断的。@开小号练级

【My火影杀】游戏设计与资料（1）这里仅展示卡牌，游戏模式等略过。（2）游戏故事背景为《疾风传》；角色目前只做了主角。（3）游戏模式与三国杀之类的不同，是回合制-团队-塔防-即时策略型的游戏。因此角色能力差异大，正常（但能力边界修正到“影级”，不想设计为搞神仙打架）。 ===>>>

谈谈《尸鬼》的另一面（三）：《千与千寻》毕竟比《尸鬼》易懂【这个系列】《千与千寻》被我认为是《尸鬼》的姊妹篇。关于《千与千寻》的帖子，我打算分三篇。第一篇：作为引子，点题作品核心 (https://tieba.baidu.com/p/6966988544?pid=135062741276&cid=0&red_tag=0140952117#135062741276) 第二篇：从真相视角梳理故事内容 (https://tieba.baidu.com/p/7011444041) 第三篇：杂谈一些当中的问题吧，或许可以称为另一种理解作品的方式 . 总体来说，《千与千寻》比《尸鬼》理解起来要简单一些（但两者立意都很深远，让人深思和“有所得”），是一部优秀的作品。要比喻的话，就是一篇不仅手法得当、而且立意深远、主题营养的作文。 . 另一方面，理解《千与千寻》不需要太多的历史背景、民族文化知识（如果你有，哎嗨，那你比一些人多一点品味乐趣）；也不需要懂《尸鬼》的相关知识（如果你懂，哎嗨，那你比一些人要多一点品味乐趣）。正如我一直以来的观点，一部优秀的作品，不需要增加读者额外的信息获取负担就应该能被解读，因为作品就是完整的。 . 如果要理解主人公的人物形象，还要读主人公的前传后传，那是多么失败的编排处理呀！这根我们一直认识的常识正相反：我们认为，如果要写一个故事的后传，那就要求作者能准确把握主人公的性格特征（否则那不过是同一个名字的不同存在罢了）；前传亦然。以上是对想写前传后传的第二作者的要求，如果就是同一个作者呢？作者就是在前传或后传中塑造了两个不同性格特征主人公呢？并且解释了性格转变的原因。这种情况如何？哎嗨！这是“不合法”的。我们日常常识可能认为合理，但在小说的假设中是“不合法”的：如果你需要在在作品中反映主人公的性格心理变化历程等过程，那应该将他们处理成同一个故事（同一部小说）。这个规则跟对作品续作（前传后传要求继承主人公性格形象特征）是一致的。因此，如果出现上述那种看似“合理”的情况，会被我们（指文学界的眼光）认为是处理拙劣的。 . 在此，同样联想到曾经我说：“《龙珠》在《龙珠Z》时就已经死了”，很多粉丝以为是Z之后。我的理由很简单，《龙珠Z》中的主人公已经不是我认识的那个人了（但他打斗精彩。我有说它不香吗？很多龙珠粉大概如此反驳，似乎他们认为看得“香”就是好续作，就是作品优秀。这是什么标准？说到底，大多人所评价和认可的，不过是自己幻想的东西）。后来，不也有人逐渐指出《龙珠Z》起笔的理由啥的都是“意外的、临时的”？在我看来，《龙珠》是完整的、有预谋的行文；Z则是"走一步写一步"的感觉，这一点很像一些网文的创作方式，方式本身其实不会影响作品质量，影响作品质量的是作者能否从海量的反馈信息中知道自己要写什么。在我看来，Z正是一味迎合大部分受众阅读心理的娱乐消遣物（从这个角度评价的话，我会认为是优秀的）。 . 关于好作品质量的话，要到此为止了。很显然，从《龙珠》的例子可以看出，拿不同的标准去评价作品时，我可能会得出完全不同的结果。这取决于我们到底手里拿的是什么标准（我所站的立场、或说视角、或说欣赏角度）。在繁杂花乱的世界中不迷失自我，才不至于邯郸学步的处境，作为读者如此、作者如此、日常生活中亦是如此，愿诸君可以拥抱自我。那么，我们的话题开始吧。

谈谈《尸鬼》的另一面（二）：笔给你，你来写《千与千寻》【前言】我将《千与千寻》和《尸鬼》看作是姊妹作品。《千与千寻》在国内公映的事重新让我思考它当年给我“不明觉厉”之物；而在这个贴吧里分享是偶然回复一个帖子，我提问道“《尸鬼》讲述了一个什么故事？”，后又想到《尸鬼》的故事内容概括难度可能比较大，于是附加了“《千与千寻》讲述了一个什么故事？”。 . 天知道，我乐意分享我眼中的《尸鬼》（当然如今也有《千与千寻》）。对于它们我在“领悟”到作品主旨之后其实都写了一篇自己的日志（给自己的，我也不知道为什么，可能是想记录美吧）；《尸鬼》是2015年冬天看完后的第二个星期，观看和看完后的确有“不明之物”萦绕心头（我想吧友们大概体验大同小异，但各自得出了不同的结论，“慰藉”这种感觉吧）；《千与千寻》则历经了很长的时间，我最后一次并没有重新观看，而是凭借对作品故事情节的印象（这似乎说明当年在我心中的“不明之物”的轮廓早已被我捕捉），而这些印象绝非是“细节怪”之流。 . 关于我主要的表达风格。分享我眼中的《尸鬼》和《千与千寻》，有非常浓重的个人思路，这些思路将故事的一些情节联系到一起，以说明我看到的“真相”。首先遇到的质疑是“为什么你认为重要的地方被我忽视？我认为重要的地方你却觉得不值一提？”，这是因为人的解读能力是各向异性的，另外我曾经说过“你的观点受限于你对事物的认知”，也许我们三观并没有太大差别，差别是我们看到的东西不相等（想到半佛仙人在B站有类似的视频“【半佛】律师接单背后的原理。”http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1i54y1k7TJ&urlrefer=dc85b7c3ae57e4fed6e39af6f0aa5424）。第二就是我强硬的态度，坚决自认为“自己看到的就是真相”，给人阅读起来（或交流起来）没有“被尊重”的体验、或“很自我为中心”的印象，值得一说的是这些体验都是非常主观的（换句话说我从不认为自己是那样的人。我尊重你，但没有照顾你的感受也是事实），因为我的企图是分享我眼中的《尸鬼/千与千寻》，我企图通过解读和回答让你也看到同样的风景，因此我总是说/证明“自己观点的合理性”（而不是不合理性），也无意去证明“你观点的不合理性”（通常这是我回帖的一个引子，而后续仍然是在讲自己观点及其合理性），我无意于争辩而企图分享所见的风景。第三，交流过程中有的吧友容易偏离作品的主要方面，这种延伸会让我感到吃力和疲累（一方面延伸可以是无穷无尽的，另一方面就像“牛头不对马嘴”的氛围），我一般会选择结束话题（如果要讨论新的东西，我并不介意另开一个话题，但在A话题中谈风马牛不相及的B会让我感到累，我完全接受你认为“我是谈不下去了，受不了你了”才结束的话题：但我不希望说出那样的字眼）。 . . 【前篇回顾】在上一篇分享中，我们回答到：《千与千寻》讲述了主人公找回自己名字的故事。 . 其实这仍然是不够完整的（但它足够核心），接下来的篇章就是使得这个回答变完整（以分享我看到的故事）。另外，对于这个回答似乎存在一些来自读者的不解，以下的逻辑仍然企图“证明自己观点的合理性（而论证你观点的不合理性）”，但“伤害可观存在”（我希望的是读者关注证明合理性的一面，只能如此祈愿）。 . 有人认为“这是一个成长的故事”。“成长”这个主题可以说和作品和契合，（惯例给你一巴掌）可惜不是真相。到底找回和成长哪个更合适？（我为什么要说更合适？当然此处也可以换为“真相”），我的答案显而易见，因为故事本身给“找回”提供了更多的合理性（即关联性）。 . 成长和找回，最大不同在于“原本是否拥有”。虽然两种观点都关注到了主人公的变化历程，却有稍许不一样，所以说“成长和作品的确很契合”。看完这些关联性故事本身依据，如果你仍然坚持“你说的不重要”、“这种找回也是一种成长啊（这是诡辩，本质上是不能正确认知事物，参见白马非马说）”，那我能做的基本已经做完了（直到我发现换哪一种说法你可能也会看到这些合理性）。 . 那就不免剧透了。 [1] 从故事情节中的主要角色来看。千寻先失去自己的名字（化名为千）,最后又拿回自己的名字；（此处剧透与主人公同地位的角色）无脸男从原本的样子变成贪吃可怕的样子，最后又变回原来的样子；坊宝宝从原来的样子变成老鼠，最后又变回原来的样子。 [2] 从故事中反复被提到的关键词来看。“我和白龙以前见过”、“已发生过的事”、“记住”、“不要忘记”、“想不起来了”......，很显然故事的另一个关键词是“记忆”。你可能会说记忆和成长也是有关联的，但主人公是有“没想起来-->想起来了”的变化的，这种变化更合适称作“找回”（成长一般是获得原本没有的东西）。 . 现在我们再总结一下：《千与千寻》讲述了主人公找回自己名字的故事。故事的关键词是“记忆、找回、名字”。 . 这个回答足够核心，因为所有重要的东西都以此展开来补充故事主旨，但这个回答没有体现这些展开，所以说是不完整的；这个核心的回答不过是标题的加长版一样，如果是小学阅读理解题，那你可以满分，高中阅读理解题不行。我的后续工作就是使得这个回答变完整，结合故事中的关联性或导出或欣赏，以展示我看到的《千与千寻》。 . 同样的，我喜欢首先把结局放在前面。因为这不是一道推理题，我可能没有足够的时间去讲述太多支撑因素，而希望至少提供了一种视角让读者们带着这样的眼光重新观看、重新思考《千与千寻》。这才是我真正要分享的（一种视角，而且是我认为的“真相”视角）。 . . 【回答:《千与千寻》讲述了一个什么样的故事？】《千与千寻》讲述了主人公通过回想起曾经的记忆、找回自己名字、从而拯救父母的故事。 . 这个回答是完整的，但含义却很不明朗。“找回自己名字”的含义是什么？（这个不用解释了，第一篇有说，指找回自我）；为什么“想起曾经的记忆”就是/就可以找回自我？；为什么“拯救父母”的方式是想起曾经的回忆？ . 记得我说过“《尸鬼》和《千与千寻》是同一个事物的两面”吗？如果《尸鬼》的主角是日本经济泡沫破灭时期的老人，那《千与千寻》的关注点就是同一时间的年轻人。在第一篇中，我们谈到“千寻与白龙的关系”其实是“年轻人和老一辈的关系”；在本篇中，我们剧透了年轻人的代表是“千寻、无脸男、坊宝宝”。现在，我们就带着这样的眼光重新观看《千与千寻》吧（我们关注主旨和情节的关联性/合理性！）。 . . 【剧情回顾 | 故事情节梳理】关于故事情节的概括可能是存在一定的主观性的（但有甚关系呢？），如果你认为千寻从桥上与无脸男相遇是一个故事情节，完全没有问题（教科书上的关于故事情节的概念就是支持你这么做的），说到底阅读理解是一个主观题（那试卷还给什么“参考|标准”答案！）。 . 题外话，教科书虽然死板（我以前看那些阅读理解技巧就感觉get不准里面说的点，当然后来也没继续看，其实作用不大），但死板的教育方式对简单的技能是很有效果的（可惜阅读理解能力不是简单的技能），其实考察是逻辑思维、把握事物联系和区别的能力（题外话）。 . 如果你觉得自己需要加强概括能力，我的建议是（虽然我从没这样做，但我认为这是一个简单有效的方法）：你把你认为的故事情节都列表下来，然后思考哪些可以合并再概括一下，被合并的编成/处理成事情的经过；反思你重新的编排跟主题的扣题程度，但不要求刻意扣题；先找一些简单的故事练习，练习，练习到省略用笔列表的程度，但不用急功近利。 . . 【1.父母遇险】这是整个故事的开端。那么父母是怎么遇险的呢？在哪遇险的呢？哎！这些就被处理成这小段故事情节的经过。比如“父母和千寻在搬家的路上......”（谁在意这些细节呢？为什么我认为是细节你却不认为呢？）。 . 我们来看一下，父母为什么遇险（前因）？很简单，“吃了神明的事物”或者说“不干活的人就会被汤婆婆变成猪（动物）”。其实这是表面的理由，而且故事中也没说明到底是怎么变成猪的？谁把父母变成猪的？而真实的理由是第二张图：“千寻不记得白龙是谁”（这里爱奇艺翻译有误，但一点两点不影响整个故事，可以不较真）。我们来看一下，父母遇险后怎样了（后果）？我们不难从后续剧情了解到，“会被吃掉，因为变成了猪”。但我们更关心父母遇险后的状态（变成猪的特点），会发现父母变成了一个“不劳动、只吃东西”的生物，而这些东西维持了它们的生命，这些食物就像是神明恩赐的一样！ . 现在是不是有一点《尸鬼》的味道了（如果你曾带着我提供的视角观看《尸鬼》）？而且我们也终于发现：千寻不记得白龙这一点很重要！父母遇险的原因跟它有关，找回自我跟它有关，拯救父母跟它有关。也就是《千与千寻》在第一个故事情节，就交代了很重要的东西：记忆。关于父母的记忆，如果年轻人忘记了父母的曾经的恩德，那父母在年轻人的眼中就是一个只吃不做的猪，这让父母遭遇“险境”（从《尸鬼》一面中我们知道，父母会被抛弃）。 . 题外话，我们谈谈这一段的不合理性（你知道我本性不会这样找茬，我只是想证明这些不合理的东西都是细节，换了它们不影响主旨）。比如千寻刚进来的时候都是吵着要走、不愿意的、可能内心对这个地方有点小害怕的，但为什么进来之后却敢在四处无人的地方走动呢？依照这个小女孩的个性她应该更粘父母（尽管父母不管她）。但编剧有无数的理由可以让这个小女孩上演这样的剧情（谁在意呢？细节）。 . . 【2.白龙拯救了变透明的千寻】这段故事发生在父母遇险之后，如果 [父母遇险] 的解读是合理的话，那这段似乎显得有些突兀，难道是无关紧要的组成吗？这段最大的内容就是：白龙救了千寻，不然千寻会消失。哎！这里很有意思的，尤其是我们现在站在真正的上帝视角（知道剧情=伪上帝；我提供的视角=真上帝）。 . 我们来看一下，白龙是怎样救千寻的（方式）。很简单，给千寻吃这个世界的食物。很有意思第一点， [父母遇险] 的原因是吃了食物，而白龙救千寻的也是提供食物，食物显然是维持人活着的最直接原因。根据真上帝视角，白龙象征着父母，也就是这一段是千寻的曾经的回忆：父母抚养千寻，给千寻提供这个世界的食物，让千寻可以在这个世界活着。 . 我们来看一下，这一段故事的经过。很有意思第二点，这一段故事发生的时候是千寻想过河对面，从故事内容看千寻老爸说“这里是90年代留下来的吧”（即十年前），记得宫崎骏在采访时说“爱情绝不是一个10岁的小女孩...”吗？（我也是最近找其他人关于“千寻和白龙关系”时才看到的）。虽然我原本不知道什么10岁，但我知道“白龙救千寻（父母养育孩子）”是一件曾经的事。但现在我们站在真上帝视角看时，发现：千寻过河时原本的遗迹变得灯火通明，就像回到那个时候一样，而“白龙救千寻”就是发生在这样的时间背景下（即在过去）。 . 我曾经说过，“人取悦自己的能力是优秀的，而看到真相的人不过是多了一些真实的乐趣而已”（指欣赏作品的时候）。现在我们再看，千寻逃跑时河对面变得灯火通明居然暗含了“时间回到过去”的含义，然后在这样的时间背景下发生了象征父母的白龙通过喂食救了千寻的故事。是不是有一种美的品味了（请不要说我是细节怪，是在解读真相之后细节自己跳出来的）。 . . 【3.白龙让千寻去汤屋工作】这一段点题了一些关联的东西。“救你的父母，你必须工作”代表了年轻人赡养父母的代价、付出和牺牲。“我从你很小的时候就认识你了”暗示了白龙象征了父母的角色，你可能会觉得小时候认识我的人多了去了，那如果让你不断删除这些人，留到最后的会是哪个人“知道你的名字”呢？“没有工作的人，会被汤婆婆变成动物”代表了一个艰苦的社会现状，最大的人群就是哪个时期的老人，他们“不是自愿（@尸鬼·沙子）”变成一个“只吃饭”的猪的，但却被人们看作是毫无贡献的“猪”（前面已经说过，原因是年轻人忘记了老人曾经抚养他们的恩德；而被看成猪也是一种变相的抛弃，所以象征了老人遇险的状况）。 . . 【4.锅炉爷爷帮助千寻找工作/见汤婆婆】这一段不是很重要，但站在真上帝视角上，可以发现一些小东西。这一段发生在白龙让千寻找工作救她父母之后。为什么白龙引荐的人是锅炉爷爷？如果你说是因为白龙了解锅炉爷爷的为人，那为什么白龙不直接带千寻找汤婆婆？你可能会说白龙直接带会有问题。！天呐！你需要多少个脑补的理由去圆你的理解？答案很简单，锅炉爷爷是继白龙之后最爱千寻的人。正如剧情所说“她是我孙女”，如果白龙象征了父母，那父母不在孩子身边时，父母最信任的、可以托付孩子的人是谁？ . 当然，我说过这一段不重要，所以你完全可以当我在胡扯（而且事实上作者并非是在写一个真实故事，我也没说这是一个真实故事，我是说《千与千寻》中站在真上帝视角时会看到什么）。 . 这里关注的应该是锅炉爷爷的形象。首先，锅炉爷爷是白龙信任托付的人；另外，锅炉被设定为汤屋工作最辛苦的地方；最后，锅炉爷爷是一个七手八脚的劳动者。这里描绘了白龙那一代人（父母辈）为了年轻人曾经辛苦工作的样子。同时也描绘了还有众多搬煤炭的群众，他们默默无闻却承担了一个时代的传承（为孕育下一代辛勤工作）。这一段不是很重要（要说三次），但站在真上帝视角上时它是一个彩蛋（站在其他视角上时，你能说它的意义吗？不能，因为压根没懂，就是一个简单剧情）。 . . 【5.千寻从汤婆婆处找到工作，化名为千】这一段暗示了千寻能工作了（长大了），但也是“失去名字”的开端。故事经过其实不重要，故事中因为千寻很吵、汤婆婆要估计坊宝宝而让步雇佣千寻。但显然逻辑漏洞非常大，就像我前面吐槽 [父母遇险] 时一样。首先，汤婆婆担任一个人事HR的角色（这入职登记重要吗？不重要），另外如果有人阻碍你合理的自由，你会怎么做？（赶走他。必须的，不信等你过生日庆祝的时候去拜托一个变态推销缠着你试试：当然这是一个夸张的例子）。总之，千寻找到工作是必然的，其中的过程是编剧的个人发挥。（宫崎骏：笔给你，你来写） . . 【6.千寻去探望父母】这一段点题了整个故事的关键词。显然“拯救父母”贯穿了整个故事，这个结合故事概括就知道；“不要吃太多”似乎和“被宰杀”有点联系（但千寻来了多长时间了？根据一开始店面都是实物的样子真的没轮到千寻爸妈吗？看来这个小家伙很幸运）。 . 这里我们主要关注白龙的话。白龙希望千寻不要忘记自己的名字；白龙记得一切，唯独不记得自己的名字。根据剧透，我们知道白龙是父母的象征。（白龙说的话是）对白龙而言，“自己的名字怎么也想不起来了，不记得名字的话，就会不记得回家的路”。 . 细思极恐！白龙为什么“无论如何也想不起来自己的名字”？很简单，变成老人（被看成猪的老人）的父母的“名字”不是自己想起来的、而是取决于年轻人“想起曾经的父母的恩惠（把父母当人看，而不是当猪看）”的。“为什么白龙不记得自己的名字，就不能回家了”？暗喻着老人被年轻人看成“猪”之后的本质是被抛弃了（无家可归便是“不记得路”）。 . .

谈谈《尸鬼》的另一面：《千与千寻》 ===我与《千与千寻》第一次看《千与千寻》大概是2006年左右，跟观看《幽灵公主》一样，只是留下了淡淡的印象，是家里的电视电影频道导播和播放的。第二次再观看时，大概在2010-2012年之间，这段时间我找到了很多感觉优秀的电影，我是说是一种叫“想看更多、好看”的内心体验。起因大概是高一的美术老师不务正业，在课堂上介绍和播放了《萤火虫之墓》，这个影片也是似曾相识的（也许仍然是在那个该死的2006年左右曾有一面孽缘），就这样我再次跟这些作品重逢了。我并没有刻意去找，几乎是偶然的，是同学们自己又拿来了一些优秀的电影，我渐渐发现它们的共同点——宫崎骏。这让我曾一度寻找这个名字，因为它代表了“想看更多、好看”欲望的满足，于是几乎从《太阳王子》开始，过了一遍那些影视作品。这个时候给我最大的印象的有《听海听涛》、《千与千寻》，因为这两部作品要表达的东西“似乎很深奥，但又不明白是什么”（不明觉厉--现代人的成语哈哈），有时候这种感觉或许是错觉，而且《听海听涛》的剧情很日常所以并不想重复观看，但印象已经深深的刻在记忆里了，这些印象会根据我的现实生活偶尔联系在一起，让我顿悟，频率虽然很低。并没有第三次观看，但2018年说到《千与千寻》在中国公映的事多少又让我去联想：《千与千寻》讲述了什么样的故事？当年在内心感觉到的“不明觉厉”之物的真面目到底是什么？由于时过境迁，2018年的我已经具备足够的记忆储备（没忘记电影的主要剧情）、也具备了足够的看事物的眼光（或者说是那些理解-分析能力），让我得出了答案（真相-自认为了），真相让我惊叹--因为它跟我最欣赏（没有之一）的作品《尸鬼》相互呼应：《千与千寻》这时在我眼中真是非常优秀，应该说“美”，这是一种不能拿来比较的感觉（指跟《尸鬼》比），但说到个人偏好的话，我还是会选择《尸鬼》。在理解《千与千寻》的主旨之后，我感兴趣的事情是：百度作品的名字。因为这只是中国的翻译名字，我认为一部优秀作品（如果不是前面提到的错觉的话），那它也拥有一个优秀的名字。这是我百度到的名字：===那么，《千与千寻》讲述了一个什么样的故事？最近跟一个吧友交谈的时候，我提出了这个问题，配套的另一个问题是：《尸鬼》讲述了一个什么样的故事？其实我并不是随意将它们拿来一起问的，只是这些小用心可能是不被察觉的，因为我认为这两部作品写了同一个世界的两面，就像花和绿叶一样。（当然它们有不同的中心主旨，但这不妨碍它们的联系关系）说到“发现它们的联系关系”这点，让我想起最近的一个知乎问题“人的智商可以改变吗？”，我没有受邀回答，但并不排斥回答这样的问题，如果我有足够的精力的话。我认为，人的智商其实本质就是一种“模仿”的能力。没有人生下来就会说话，也没有人第一眼就能透过现象看本质，看似一种将A问题到B问题的应用迁移能力（联想能力）也仍然是一种“模仿”。或者再度说：人的智商其实是发现事物之间联系的能力。看似能力值有高低，其实不过是后天成长（物质运动）在当前时刻的状态（是可改变的），而且并不能从某些个简单维度来衡量人的智商，即使是一个人的能力在不同的方面是存在各向异性的。…… 《千与千寻》讲述的是主人公找回自己“名字”的故事。显然这里“名字”是有深刻含义的，就是指自我。正如之前的一个游戏《隐形守护者》的一个分支结局（丧钟为谁而鸣）：郑途帮助方敏逃跑，向高原开枪（反抗），说要找回自己的一件东西，这件东西比他一直以来要苟活的生命还要重要，“我叫肖途”。那么《千与千寻》中的主人公又是如何找回自己的名字的？主人公又是如何丢失自己的名字的？这些问题就开始自然而然被读者挖掘（嗯，按照正常理解事物的思维逻辑应该是这样的，但观众似乎不会下意识这么做），这是我更愿意选择《尸鬼》的原因，《千与千寻》的作品风格（也是宫崎骏作品的主流风格），让它更像是一部消遣娱乐作品（而不是文学作品）——这并没有什么不好，而且因为这样也能容纳读者的“千人千面”的理解又同时保留自己的“原汁原味”——《尸鬼》在这点上的效果是远远不足的，所以它的受众也只是一部分人（甚至说是极少数人），而且并没有因此提高了受众群体的质量，有的人可能只是纯粹喜欢黑暗系等的其他原因——不管哪部作品，我都难以找到认为是“更合适”的改编，我是说我对它们作者的材料组织方面没有不满，也许是一个更倾向于欣赏别人为什么这么处理的人吧。值得注意的是，《千与千寻》是2001年的影视作品，而《尸鬼》是1998年的小说（在2010年才改编为动漫影视），可以说它们是同一时代下的产物了，一般地我会认为它们孕育的时间至少在3-5年（甚至更多）。值得注意的规律是，一部优秀的作品必然是来自深刻的生活体验，换句话说，反过来也可以中相应的时代背景中找到作品的呼应的事物。 …… ===我们来欣赏这部影视的名字既然《千与千寻》讲述的是一个主人公找回自我的故事。那我们再来看影片的一个名字吧，我当初为什么百度这部作品的名字呢？因为基于这个解读，我认为《千与千寻》不是最好的名字。但在这之前，我是这样解读这个名字的：（1）中国取名：《千与千寻》观众都知道，千与千寻是同一个人，但又是不同的人，从中心主旨来看，这个名字将两个不同特质的人分开，并标志了不同的名字，使得读者更有意识的将“千”与“千寻”分离开来，即强调（偏重）于主人公前后的差异，这自然而然的会让观众推理主人公前后差异的过程。对于一个中文读者而言，这是一个最合适的取名了，言简意赅，但需要读者挖掘才能理解真谛。如果不考虑名字的优美，仅仅根据中心内容（名字等于中心内容）：千寻从千变为为千寻的故事。之所以这样取名，在于强调几点：主人公是一个人，主人公有一个迷失过程和一个蜕变过程，即有找回自我的含义又有蜕变成长的含义。但这个名字拗口又繁琐，为什么在这里提出来说？这正是我百度作品名字的原因：我认为《千与千寻》的名字过于静态，没有反应出中心内容的蜕变、成长的过程（当然读者结合内容思考千与千寻的话会理解这是一个过程，而不是“A与B”这样简单的两个事物）。（2）日本取名（原名）：《千と千尋の神隠し》这是最合适的名字了，应该说只有本土读者才会第一时间感受到吧，我们可能吃了语言的亏。这种事情并不少见，记得诺贝尔文学奖获得者——莫言，吗？很大的因素在于翻译者的工作；另外，我们平时读译本的时候也有这种感觉，我初中时从图书馆里借阅《名侦探柯南》，有不同的出版社，它们的阅读体验是不同的；当然，后来我们直接读英文和翻译的时候也多少感觉到差异，有时会觉得翻译精辟，但往往感觉意会到那个意思就够了，不需要额外的翻译，或者说想找中文意思来描述的时候显得有些“语塞词穷”。千と千尋の神隠し，直译过来就是“千与千寻的神隐”，神隐是一个外来词，就是被神明藏起来的意思，你可以直接意会，也可以翻译成“神秘失踪”（因为谁知道犯人是不是神明呢）。显然（我也不知道为什么说显然），我并不关心“神隐”的具体含义，而是对前面的“千と千尋”想了解更多，因为我期待、因为我觉得“千与千寻不是最好的名字”，于是我百度了这个“と”的含义：也就是说，在本土读者看来，这个名字是一语双关的，读者可能将“千と千尋の神隠し”读成：千和千寻的神隐事迹/冒险；也可能读成：千变成千寻的神奇冒险。在得知“と”这个助词的含义时，我有一种感觉，这个名字太美了、太合适了。（3）其他名字：神隐少女、Spirited Away（被神秘带走、失踪记）现在，我曾说过“你的评价受限于你对事物的认知”，要合理的评价应该建立在看清足够的事实的基础上——这是一句废话，因为什么程度才叫“足够”呢？哈哈，我们看其他的取名不免贻笑大方——跟闹着玩似的——这群人根本不懂作品——但没有人会在意（这些不过是生活的细节而已，发现这些细节的人唯一不同的可能是：拥抱了更真实的乐趣吧），因为人们最擅长的能力就是取悦自己。 ===基本上，我们得先到此为止了，这篇帖子的读者。也许，我会再找时间继续填坑，继续分享我眼中的《千与千寻》（和《尸鬼》），天知道的我乐意这样做。最后我们聊聊很多人关注点的问题：千寻和白龙的感情是爱情吗？答案是：不是。简单佐证是：宫崎骏关于《千与千寻》的一次访谈（谁知道真实不），就算是作者也不是你问什么就有一说一的机器人吧。 “ 问：你怎么去了解10岁女孩喜欢些什么呢？宫崎骏：为了创作这样一个故事，我看过好一些时下女孩所看的漫画———都是些俗不可耐的浪漫爱情故事。我深信这绝不是一个十岁女孩所渴求的。难道我们就不能创作一些能引起她们共鸣的故事吗？ ” 真相是：白龙与千寻的感情，是父母（老一辈）对子女（年轻一辈）的感情。分析是：天呐，这是一个秘密，一个魔盒，一张拼图，让读者自己去冒险解谜不香吗？

噢，上帝啊，瞧我发现了什么! 噢，上帝啊，瞧我发现了什么!

不管真不真，只讨论话题：你怎么看“立法禁止吃狗”？ #禁止吃狗# ===>背景（1）首先说明，这事未必就是事实，但这里只讨论这样一个话题：你怎么看“立法禁止吃狗”？这事在最近有一些知名度，据说中国想立法禁止吃狗，但我没有详细看法规明文，看到的说法只是狗被列入XXX等等（不知道是不是代表禁止吃的意思）。虽然似乎没有这样的明文规定，但民众讨论的焦点还是明确的：对“立法禁止吃狗”的态度。就算相关法案没明文规定，但民众焦距这个话题了，所以也不管是否有明文了，而仅仅谈这个话题。（2）真实的相关信息、视频、讨论等，读者自己去查看。 ===>个人观点态度，欢迎讨论（闲着的话）不支持立法禁止吃狗，理由略（待撕不香吗） ===>邀请 @开小号练级：交流印象中，法律相关这一块的讨论风格是我对你的印象特点，所以艾特下。如果你支持，那我们可以香一香；如果你不支持，那我要尝试站另一边试图香一香。

问几个问题。1.千寻最后为什么哭？2.白龙最后为什么让千寻不问几个问题。 1.千寻最后为什么哭？ 2.白龙最后为什么让千寻不需要回头？ 3.白龙与千寻的感情是爱情吗？ 4.无脸男对千寻的感情是爱情吗？

【尸鬼】观赏误区（长期慢更）【误区1、误区2】律子-小彻片段请享用。注意事项：本人忙，不参与互扯。

【关于观点】“伤害是客观存在的” 如题，木嘎斯木嘎斯，在初来时就说过“伤害，其实是客观存在的”，跟所谓的你“想不想（伤害别人）”木有关系。 1、为了论证“客观伤害”的存在性，是一件很简单的事情。就像要论证“生物还有卵生方式存在”一样，采用“特殊值法”（即举例外）可以说明问题。但注意！任何一种论证方法都不是万能的，很多时候，“特例，说明不了什么问题”，但在这点上，它恰恰能这么做。【举例子】假设班里大家都要考大学，都想考大学。对于成绩差的B，和成绩好的A。A的存在本身就是对B的一种客观威胁。虽然很多情况是，只要B能考上想要的大学，A的存在无关紧要。但没人能否认一个事实：只要A消失，B能考上的可能性就会增大；反之，可能性减小。（这是由竞争机制本身决定的）（1）采用“极限假设法”可以论证：当B前面的人都消失的时候，B就可以考上任何他想的大学。如果排除竞争机制，而是采用客观的淘汰机制，那两人就真正没有“你死我活（极端假设情况下）”的关系。比如，不管考试人数、不管考试难度，录取的分数线就是亘古不变的（分数线不根据总体考试结果而改变）。这种机制虽然客观，却较难应用于实际（而且我们并不讨论“何种机制更适合未来人才帅选”的问题）。（2）另一个论证方法是：只要B考上一所大学（无论是否B满意），都会占用了一个名额（这种客观资源）；而这个名额，一定存在至少一个人是想要的。因此，只要B参与考试并接受考试结果带来的“命运”，就必然存在伤害至少某一个参与者。除非B不参与这个过程，否则伤害与B的主观意志无关（不管他考上理想的大学，还是不理想的大学；存心想夺走别人的名额，还是被安排占了那个名额……）、也因此与B的能力无关。【例子的结果】只是这个例子的结果很有意思。当这种伤害发生时，人们往往认为是自己不够努力、或者运气不好，而极少会认为“因为某某的存在，抢了这个名额”。这是由“归因方式”决定的，而采用何种归因方式，又和很多因素有关（即不是我们这个主题帖要关注的）。显然，该例子已经证明：存在至少一种伤害是与人的意志无关的。不难据此得出“伤害（别人），本身是一种客观存在的事实”，只是生活中常说的“伤害别人”是指一种“故意伤害”。 2、根据上述角度和结论，可能评价尸鬼“伤害”人类的事实的难点，在于：判断其行为是否是一种“客观伤害”，还是一种“故意伤害”。撒~~~~~~~~本贴主题只想说一个观点“伤害是客观存在的”（所以到此，本帖应该完结，886）。

【新人求问】halcon中关于仿射变换的算子都有哪些？之前已经了解了仿射变换的数学和概念知识，也了解了两个具体的算子： vector_angle_to_rigid hom_mat2d_rotate 及其在单目机器人视觉定位系统中的应用（基于C#语言）。因而对仿射变换算子有基本的了解，为了进一步学习，还需要了解halcon中关于仿射变换的算子集，以便后续查看帮助文档和范例和实际应用。 —————— 无奈于刚学halcon（目前也不打算按部就班看冗长的视频教程），网上也没有检索出关于这部分算子的总结文章，现在想一边到halcon软件中看看，一边等待各位前辈的指点（如：这些算子在halcon的“这一块 ”这样的方向性指点也是OK的） —————— 因目标明确，时间有限，所以来不及看什么视频教程了，一些视频教学的支持者请见谅，雅量赐教。

#盡信書不如無書＃#有誰能說下《尸鬼》中沙子回憶中關於她自己 #盡信書不如無書＃# 有誰能說下《尸鬼》中沙子回憶中關於她自己的故事是怎樣的: 為什麼她逃了出去然後又回去找爸媽? 如度娘百科解釋圖——

初来贵吧大多都是初学者和动不动就细谈加QQ微信的(感觉会谈钱初来贵吧大多都是初学者和动不动就细谈加QQ微信的(感觉会谈钱)，当然也有真正无偿助人的。不是说那些外接项目赚小费的人不对，只是觉得应该再开一个labview的项目吧来打造专门的平台，不应该掺杂在以兴趣交流的吧中。

【周末回来看看】附《青春》塞缪尔周末回来看了一两新贴，其中说到“和尚静信同情尸鬼，不同情人类……”。怎么会呢！我想这个观点是很站不住脚的，并不是你爸妈给你弟弟更多零食，就代表他们不爱你。在动漫中，我们也应该看到静信面对田中熏“寻求法名”那个片段的心疼才对啊；动漫中，静信很少有和人类的特写（不引起观众注意也就罢了），可这为数不多的特写（田中熏一段）中怎么看不出静信对“人们生命的脆弱”百感交集呢？好了，不多说了，世界总是这样慢慢重复着、螺旋式上升发展的。 ----------------------------------附：《青春》塞缪尔（摘） Youth is not a time of life; it is a state of mind; it is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple knees; it is a matter of the will, a quality of the imagination, a vigor of the emotions; it is the freshness of the deep springs of life. 青春不是年华，而是心态；不是桃面、丹唇、柔膝，而是坚强的意志、恢弘的想象和激昂的斗志；青春是生命焕发活力的源泉。 Youth means a temperamental predominance of courage over timidity, of the appetite for adventure over the love of ease. This often exists in a man of 60 more than a boy of 20.Nobody grows old merely by a number of years.We grow old by deserting our ideals. 青春，总是勇往直前而不优柔寡断，奋发图强而不因循苟且。壮心不已，或许风华正茂的青年也比不过饱经沧桑的中年。年岁有加，并非垂老，马齿徒增，方堕暮年。 years may wrinkle the skin,but to give up enthusiasm wrinkles the soul.worry,fear,self-distrust bows the heart and turns the spring back to dust. 身体随时间衰老，灵魂与意气浮沉；青春腐朽在焦虑、恐惧和自卑的浸泡之中。

【多图、整理】三个关键词，贯穿整个故事小说：内容（材料、人事物）、手法（组织材料表达主旨的方法）、主旨（故事深层的内涵）。单单看内容的话，整个《尸鬼》故事被三个词贯穿：

【原创小故事】两个人的故事抱歉，有时间发，没时间回。 ————————————————————————

[爱思考——最后的bus]：为什么抗争活下来的人并不开心？或有人说经历了太多（死了很多人），或有人说村子被大火烧了（正如医生因此认为抗争没意义，的观点）。。。难道最合适的原因不是“他们牺牲别人而活下来之后的负罪感吗？”他们在危机关头舍弃人类本该美好的感情羁绊而抛弃了“尸鬼”，杀尸鬼救村子，让他们事后开心不起来（因为负罪感）。假如这只是一场“生存之战，无关正义”，那他们无需如图哀伤流露；假如这是一场抵抗外敌入侵的战争映射，那简直该举杯欢庆啊，就像美国取得了独立，就像中国取得了独立。。。。。。

[爱思考——清水慧]：死前为什么说“奇怪的是你们（村民）”？很多人似乎都认为不过是清水慧出于各种心理才说出来的话，可能是求饶/可能是愤怒……但如果这句台词不是一个意外，我是说是刻意安排的，它暗示着一些东西，嗯，和很多暗示点一样…… 如果你知道《尸鬼》的主题，或者说有一个合适的角度去看这个故事，你就会理解，以及发现那些暗示点是多么地完美结合/映照着整个故事。包括村民此时的反映，为什么会产生犹豫和丝微的负罪感？

[爱思考——静信]：和尚看到家人被杀死，心情是怎样的？尤其是那些说静信没感情/冷漠的人，你们看看自己像不像这个人？这就是故事中的回答（如果回答要用原文的话）。这是小彻葬礼时他的弟弟妹妹，故事中他们此时没有嚎啕大哭，但心中的悲伤尽在不言中。而此时的夏野，那个最好的基友的死亡带给他的是这个表情和反映。这是正雄说的话，对！！就像你们说和尚的那样（不信继续看他的台词）。你们也是这么说和尚的（一幅冷面孔）。然后也是这么说的（和尚好冷淡，不懂什么叫感情吗）。嗯，没错，那些看到和尚没感情/冷漠的人，不过就是上面和正雄一样的。（感谢我又一次让你认识了自己）

水贴：假如医生敏夫也追到了寺庙…… @开小号升级，@390198Q

【原创】《人的义务在于奉献，人的权利在于追求》如果说“哲学，是系统的世界观”，那广义地，人人都有其各自的哲学。然而，对于哲学的目的探索，应该和哲学的作用具有一致性。哲学的作用，又因为其面向的层次不同、领域不同甚至是个体不同而表现出多样性，更不说那些流派不同、对哲学概念理解不同而产生的差异了。如图“正义、道德、英雄”等抽象概念，只有赋予这些观念性事物具体的时代内涵，之后的一切才拥有实际意义与价值。为了不太过于空谈，而更关注学习哲学的实践和指导意义，本文首先给出了结论“人的义务在于奉献，人的权利在于追求”。希望，通过对此命题的论述能将沉浸在“虚无的哲学中的人”唤醒，让他们回到时代实际中来。接受了本文论题的人，会融入到他自身的哲学思想中去，从而更好的指导他的生活。“认识你自己”这从来都是一个智者思考的问题，本文的论题正是对“认识人本身”问题的回答，只有回答了这个自我问题，那些纠结于此，甚至因此而怀疑认识意义和价值、因此坠入虚无，的人们才会重新开始真正意义的生活——而非只是生存。没错，哲学的实际意义，第一关就是先实现它对个体对象的价值，就是告诉人们“该怎样生活？”。本文正是对这个实际问题的回答和论述。 ———————————————说明————————— 1.往后的内容，我有时间再更新。 2.本文的命题具有时代性、实际性和前瞻性。 3.【读者可先思考】依本文的论点，那人的权利义务的统一是什么？ 4.（虽然发文是不需要读者回馈的，发文都是被读者选择的）但在我更新内容之前，还是想看看一些有想法的人，对于本文论题的看法。 5.水经验的吧友还是免劳了吧（我想回复的人也许并没有看到这）

【西哲】【请论述】什么是“知行统一”？人是知行统一的吗？如题，请论述上面两个问题、或者是问题中的关系。另外，发论述的话，还是希望对上述提及的概念有一定理解了再发表，切忌只知其一就好高骛远迫不及待地发言。

这是一道简单的智商题如图，在某吧看到的

【西哲】论自杀从哲学、法律的角度，如何看待自杀这种行为？一般会倾向选择法律角度阐述这个问题。如，自杀算不算杀人？（法律）如，自杀是否符合道德？（哲学角度）或许我们对第一个问题更容易回答。如果自杀算是杀人，那是不是我们还要对死者进行量刑？（这真是…）

【西哲】哲学的目的何在？

【回信】一篇大学里内网中的关于《尸鬼》的回复。 @約会中的路西法【真实解读】【表现分析】略，因为是给大学生回复，我只是直接把主要的提点一下就算了，连我曾经发的那个帖子的论证分析都没有（因为不是回信重点）。

谈《尸鬼》中沙子的人物设定终于做完了答应别人的事了，实在太TMD辛苦，接下来也是要忙很多事情，不过好久没来了，缺水啊

【水！QQ空间小故事】分享，最近都没发帖了，刷存在感吧【水！是经验的不满足】小编给大家带来了一个小故事，然而也许会有思维风暴…… 嘛，这就是偶的阴谋啊，话说我的帖子一直冷，我哪来的自信……

求“大学的感悟” rt，求师兄师姐分享下自己觉得读大学获得了什么感悟吧，虽然因人而异，但这并不是什么不值一提的东西，相反，这是我们描述这段青春的言辞。青春不是年华，而是心态；不是桃面、丹唇、柔膝，而是坚强的意志、恢弘的想象…… 水是经验的不满足

【《尸鬼》：静信的小说浅谈】这一连贯的事物非要分开着说，然而秘密还是太多。我也决定为她书一纸书评，在那遥远的未来。那谁好事多磨，让我不忍断更出来接如来神掌。撕逼，那是一个遥远的话题，还是一门口水的技术容我再装B 谁，连【正义】都不懂就高谈阔论表说我哦谁，连【人】是什么都不知道就给种族分类表说我哦如果你真想去了解【人】和【正义】，那人丑就要多读书历史上的人，脑洞大的早就思考得不要不要的

【讨论】所以，你要说“火的意志”是什么？如题，火影讲了那么多，都完结了，我还是不知道他讲的火的意志是什么鬼，求解答

【设定向】忍者测评指标：不是《者之书》那样的吧哎，最近看了下官方的者之书。然而，怎么好像，有重复啊！！！当中：体术、幻术、忍术评分了，后面又对“速度”“力量”进行评分。。。。这是要拉高某些人成绩的节奏吗果然好助攻！然后楼主，自己也总结了下。参考资料：百度的《者之书：者之章、忍者参数》。。。。

【吐槽。求解释、截图证据】突然发现了作者打自己的脸= =悲剧啊我是突然想起来啦，也想去找来看验证一下，但迫于没流量，实在不敢土豪~ 突然想了下，关于秽土转生和四代、尸鬼封尽的事情，突然觉得不对啊~感觉悲剧了【记得：不知道哪集，谁说四代是使用尸鬼封尽死的。】好像就是三代要用尸鬼封尽的时候他说的。然后就介绍了尸鬼封尽的效果，两者的灵魂都困在死神那，什么鬼转生都转不了了这货牛啊【然后想到了前面：大蛇丸通灵历代火影，不就是有四代吗】三代还非常认真的去阻止了。【然后好像：兜的确没转生历代火影出来嘛】好像挺合理的，都在死神肚子里了。【话说这么多罗罗兜都转出来了，为什么少了鸣人他妈啊】让他妈施展封印术封印对手，不是捡到了自来也也没转生，难道比起那些罗罗，自来也大人还比不过？【如题，作者这样打自己脸，我实在不忍心，求纠正】【如题，作者这样打自己脸，我实在不忍心，求纠正】【如题，作者这样打自己脸，我实在不忍心，求纠正】

【吐槽】百度一下惠比寿老师，嘻嘻~被骗了吧特别上忍，认为血统才是王道虽然没被鸣人一拳+嘴遁打醒还是悟出了《火影》的奥义然而，然而。被作者忽悠得不清啊~~~ 再告诉你个秘密好了，一拳+嘴遁可是比什么血继还要牛B的血继忍术好好领悟去吧

有意思的言论者、言论意图和言论表达形式。【假期水贴】曾听说过一句有意思的话，现在突然回想便来水一贴毕竟寒冬已至、被窝仅暖~ 有人说“人类沟通的沟壑，或许在于：说话的时候，把我说成了我们；然后听话的时候，又把你们听成了你”。似乎不太好懂，于是笔者换一种方式形式说。人们在说自己的时候，往往把自己一类人的优点往自己身上加，他口中的“我”实际上已经代表了“我们”；在听别人说话的时候，往往又把别人说的“你们”听成是说自己。我们想想这有意思的场景。现在有两个人甲乙，我们选择一直站在甲的角度看。当甲是说话者时，甲说“我们是90后，我们是善良的、青春的”，话中的“我们”可以换成“我”（假设：甲就是在说自己）；然后，乙说“90后还不成熟，你们是浮躁的”。现在甲听到的往往是“你还不成熟，你是浮躁的”（乙不一定是说甲，但有了前面对甲的假设后，甲往往听成这样）其实这和甲当发言者的心理是一样的（所谓对应了甲说话时的那个假设），甲原本就把“我们”这个集体当成了“我”（我说成我们）；所以当他听到“你们”时，也自然听成了“你”。现在我们假设每一个说话者都是甲那种状态，那也就是每一个倾听者都是那种对应的状态，于是开头的话出现了“人类交流的沟壑来自：人们把我说成我们，又把你们听成你”。（当然假设甲本身不是那个假设的话，也就没这个交流沟壑了。值得一说的是，对话两人中只要有一个甲就可以造成隔阂，隔阂的来源是甲听不懂乙言论的意图，即使乙能做到很好的阐述和聆听）。值得一说的是，这个想象的背后其实是人类自我保护的心理原因。马斯洛理论中的安全需求，人在解决了生存问题之后，还追求一种安全感，此时表现为：不想或害怕受到攻击，来自语言的攻击。于是人们在内心里追求和集体保持一致，把“我”融入到了“我们”，所以说话的时候，就说“我们怎样怎样”来增加安全感，在听话的时候由于自己所在的集体受到攻击，所以也下意识的感到危机感，此时认为自己不安全，受到了攻击，于是把“你们”听成了“你”。有意思的是，当我们分析乙说的话的时候，矛盾又出现了。按客观的看，乙的确是说“你们”身上的缺点，然而每个群体都是有好有坏的，甚至每个人都是矛盾的存在，具有两面性，那乙说“你们怎样怎样”的言论意图又在哪里呢？如果他的意图真的是说“你们有怎样的缺点”，那不就像在说“太阳从东边升起”一样大家都知道的事实吗？（前面说的集体本身有好坏两面）如果真是这个意图，那只能说乙是个有意思的人，他的想法很有意思。往往乙更可能是下面这种情况，出于对马斯洛第三层需求“尊重的需求”，其实是指社会关系的需求，人在解决或基本解决生存问题和安全需求问题后，人开始追求同伴，形成社会关系，与安全需求中的集体的安全感偏重不同，这次他偏向于在这个集体的社会关系中一个人和另一个人的沟通交流，大致所谓“尊重需求”。于是乙不想破坏这个关系来满足需求，此时他又要指出甲的不对，所以往往换一种婉转的说法，就说成了“你们”。这样对于一个完整的说话者，就把“我”说成“我们”，把“你说成了你们”。然后假设每一个完整的说话者都是这样的，听话者也是如此，其实这句话是说，这个规律是人类已经成型的交际心理。于是，甲把“你们”听成“你”似乎又是对的，并没有理解错误。于是对与不对有时候又是很难分开的，撕逼的命运齿轮开始了它的转动…

发现一部和《尸鬼》超像的电影它的名字叫《吸血鬼猎人林肯》。作者同样使用了魔幻化的笔法展现了林肯的人生，解放美利坚合众国的一段历史。除了这点主题以外，其表现手法和《尸鬼》如出一辙，毕竟同样是魔幻小说的影视化作品，当然，剧情是不会雷同的，而且很大区别，但在智者眼中又何尝不是一样的呢？！故事的大意是这样的：林肯小时候受到过吸血鬼的迫害，于是长大决定向吸血鬼报仇。期间亨利让他获得了猎杀吸血鬼的能力，并约定“不要因为仇恨而猎杀吸血鬼，而是为了所有人（美国人）”。然后在林肯担任猎人角色的时候，故事发生了大转变，林肯发现亨利也是吸血鬼，后来林肯又发现另一条出路“通过演讲让农奴制解放，因为吸血鬼和农奴制是相辅相成的”，于是展开了更大规模的战争。最后，在亨利的帮助下完成赢得胜利的关键任务，吸血鬼逃离到其他地区和国家，但美国将永远不再受到它们的觊觎。

【《尸鬼》结局欣赏】结局不是很合适吗？（图片多，流量党慎入！放假，果断水一贴

动漫【尸鬼】疑问解答整理！！！（非剧情内容疑问）本帖整理《尸鬼》中关键的疑问，都会更（疑问和解答，我会先从最简单的开始，复杂的看情况吧）可适当讨论其他版本，此处仅动漫版。先看目前的关键疑问（怎么读尸鬼！！！不简单啊，这货）【基本动漫中的问题】 1，沙子说的“神所抛弃之物”，什么意思？ 2，沙子说的“死亡是平等的”，何意？ 3，沙子说的“不带杀意”的杀害，什么意思？ 4，尸鬼，到底是、何方神圣？ 5，静信（我喜欢昵称少主持）最后明白了什么？（这个问题他一直在思考，最后说明白了，然而大家不想想他明白了什么就说他反人类、危险的大有人在吧）【遇到的问题——本吧，扫盲贴】1，沙子说“没那么简单”，什么意思？1，还是“没这么简单”这个问题，如果知道这个词的含义，就能解释了。2，沙子的根本目的是什么？（很多人都代入思维去看这个问题，如果沙子本身是作者的化身，那怎么看这个问题）3，“我看一部作品就是一部作品，不会结合什么原著啊什么的去解释问题的”这是我的阅读信念。本问题就是问：听说小说中有描写沙子惩罚尸鬼的情节、很残忍。本问题就是问：我怎么看动漫的这种改编？目前就这些吧，我只看了一次，这种剧估计是不会再看一次了。如果有内容上的错误欢迎指出，但这里讨论的是理解《尸鬼》的含义，现实到魔幻尸鬼世界的映射和理解的问题、读懂《尸鬼》的文学含义的问题。

今天看了《尸鬼》和大家讨论的帖子，在下找不到答案，求大神正三看了帖子很多人认为沙子是尸鬼所以带来了一堆的错误，是个不可原谅的错误的存在。所以我想，如果改一下：沙子是一个给身边的人带来心脏衰竭死亡（只有4天命）的人，是不是沙子就没错了。原谅我实在不懂得判断，求正三观