永恒圣光love 永恒圣光love
永恒的意志与权柄……
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对于正式版人物性格的几个建议 首先五个性格不应该平均分布,应该遵循正态分布,偏中庸的较多,越极端(刚正/唯我)越少。 其次,人物性格也应该和人物好感一样,不应该直观表现,至少简单的查看不能做到。并且人物对于他人的性格看法应该具有主观性,可以表现在个人的人物关系表中。比如一个实际性格为叛逆/唯我的父亲,在其子女的眼中应该至少也是中庸以上性格,除非其子女眼见其父亲做了一些唯我之事,比如杀人抢劫一类(但是太吾不会简单获取这个信息,详见第四条)。玩家使用太吾对于其他人的性格可以进行贴标签,信息来源于自身与其交互的反馈,以及他人的看法。 第三,人物对于其亲近人物,应该都表现为正向活动,即禁止叛逆夫妻之间互相下毒等行为,除非有更高优先度事情发生,比如夫妻中一方杀死了另一方亲属导致的仇怨,将解除结发夫妻一类的负面行为封印,导致二人大打出手一类。 第四,NPC对其他NPC的看法应该带一个系数,比如只有太吾与NPC达到亲密,太吾才能知道NPC与谁有仇怨,达到不渝才知道NPC是否有婚外两情相悦一类的。并且关系一般般只能看到NPC对于其他NPC表面性格的表述,关系很好NPC才会告诉你其他接触过的NPC是否有一些异常举动,比如某表面仁善人士其实暗地里搞过事,实则为叛逆/唯我之人(当然,如果这个NPC本就是叛逆唯我之人,可能会给你错误信息,详见下一条)。 第五,叛逆唯我之人大多善于将自身表面性格伪装为仁善/中庸之人,唯有武力值极高的叛逆/唯我NPC会表现出本性。
内功修习是不是应该加一些条件能让游戏武学系统变得更有意思? 所有的武学,都是一本书加个练功房就能修到大成,这也未免太简化武学了。起码一些武功给加一个修习条件,或者说是门槛也好,能增加很多可游玩的内容。 举几个栗子: 少林的下九品静禅功,修习条件:修习所在地图必须存在有禅房。 百花谷一系列的功法修习基本条件(高级功法需求更多):修习所在地地图必须有药房。 更高的需求:比如金针伐脉功修习到50%以上之后无法在练功房修习,只能通过医治他人获得功法修习(比如治了多少伤给多少进度,或者治疗多少人给多少进度)。 再举几个高级功法的栗子: 比如太阴一明珏修习地点必须存在玄冰。没有玄冰就不能修炼,而且玄冰等级与可修习上限挂钩,没有满级玄冰就修不满太阴一明珏。大玉阳神功必须有火池才能修炼,而且火池等级与可修习上限挂钩。 再比如一些邪教功法,比如血童大法:修炼过程中每修炼到一定阶段,就需要出去害人(甚至这个被害者还有各种限定要求,比如男的/女的/老人/小孩等等),修习地点得有血池。(这才符合邪教特点嘛,坐屋里邪教功法就直接大成了,是不是不给邪教面子) 再比如五仙教的功法:引毒术修习地点必须有密医,且毒术造诣不得低于50点。 后面的各个仙法对应的当然是各种毒物。比如修习黑仙法需要有药引,这个药引在设计的时候可以选择游戏内已经有的药引。也可以是当人物修习会了之后,地图随机刷奇遇:“捕捉功法药引”,进奇遇走格子,判定毒术要求之后,拿到药引回来修炼。 狮相门这种莽夫,比如修习之前必须和人切磋过并且胜利/击败一个精纯不低于自己的人物一类的。 铸剑的功法:铸造出什么级别的武器装备后,才有能力修习对应功法。
《姜子牙》观后感以及个人评价与建议 以下文章存在很多剧透,若希望不被剧透请谨慎阅读。 从过年期待到了现在,封神宇宙第二作,《姜子牙》已经在国内各大院线上映了。我也是国庆节第一天就跑去了电影院看了一场。 既然要进行评价,就给一个对比,以《哪吒》作为对比,对《姜子牙》进行一个评价。(以下评价仅代表个人意见,评价后会详述个人评价原因,如果有耐心,请看下去) 主题深度:《姜子牙》深于《哪吒》 剧情表现:《哪吒》远强于《姜子牙》 人物塑造:《哪吒》十分成功,而《姜子牙》人物却略显单薄。 画面表现:由于《姜子牙》剧情冲突没有《哪吒》明显,所以《哪吒》的表现强于《姜子牙》。 所以相比于《哪吒》,《姜子牙》除了在主题深度上能超过《哪吒》以外,其他几项均未能超过哪吒。我个人推荐对于“封神”故事等有较深理解的人去看《姜子牙》,但是并不推荐作为一个合家欢电影进行观看。 下面是我的理由(后面涉及剧透,请没看过的朋友们谨慎观看!!!,重要事情说好几遍) 我这里首先简单阐述一下《哪吒》与《姜子牙》在《封神榜》原著中的大致故事脉络。然后我们对影片《哪吒》与《姜子牙》相较于原著中有哪些变化与改写,由此入手,分析两部电影为何有如此差异。哪吒的故事我这里就不多啰嗦了,无论是电视剧,还是动画,相信大家也看的不少了,我这里不多啰嗦,而且哪吒的故事由于较为浅显,所以即使改编,一般变动不大。 《哪吒》电影主题相比哪吒原著中,前期突出了哪吒童年受到的欺负,主题中就沾了类似“儿童霸凌”“家庭教育与父母陪伴”等方面的主题,同时给哪吒人物一个身份,通过电影后期的哪吒的行为变化,突出了“社会改造个人”的主题。所以《哪吒》主题更关心与在社会背景下“个人的选择与发展”。是一个很好的选题角度。 同时有原创了譬如“东海龙宫”苦大仇深的一部分,但是这一部分依然是伏笔,虽然在《哪吒1》里面对世界观的塑造起了一定作用,但是依然类似水下的冰块儿,可挖掘的部分依然很多。也正是因为这些主题,更加贴合现实与个人,所以《哪吒》在剧情表现,人物塑造方面,可以有较多冲突利用,将人物塑造的丰满,并且全程剧情并不拖沓。 而《姜子牙》这里我就要先简述一下《封神榜》故事的内容了。《封神榜》主线是纣王对女娲大神的神像不敬,导致女娲大怒,吩咐九尾入商朝,斩断商朝气运引发封神大战中,三清(道德天尊/元始天尊/通天教主)分别战队,道德天尊/元始天尊站了周,而通天教主站了商,最终通天教主大败,截教自此也就散了,商朝也散了,周朝建立。 其中与姜子牙相关的人物较多,首先说一下姜子牙在神仙一方的阵营。姜子牙在昆仑山玉虚宫修炼多年不得法,也并非元始天尊器重弟子,但是勉强算是元始天尊阵营的,也就算是与通天教主敌对。女娲:(我的剧本呢??元始你是不是抢了我的剧本)我们将《姜子牙》影片中的人物与《封神榜》中的进行比对。可以发现,最显而易见的,元始天尊与影片中的“天尊”十分贴合。女娲却没了戏份。九尾妖狐在原著中是女娲派下的,而电影中,这个九尾妖狐的背后靠山也是“天尊”,只不过被“天尊”后来兔死狗烹了。其实这一点是为了给“天尊”加强一个身份贴的双重标签。原著中元始天尊(玉清)建立阐教,阐述大道精妙,却是对于弟子跟脚极为看重。所以在原著中,元始天尊就是个“种族主义者”。 如果这个设定延续到电影中,“天尊”诓了九尾并不奇怪,因为“天尊”从心底里看九尾就是个工具狐,整个妖族都是工具。 同时“天尊”维护世间苍生的做法就是制造矛盾,是一种非黑即白的“二元论”指导下的手段。所以“天尊”这个角色在故事中应该是一个“有着种族主义倾向的二元主义者”。 (此处应有通天教主的插图,但是找不到好看的就算了)而“姜子牙”这个人物却不贴合原著中的姜子牙,反而类似于截教教主通天教主(上清)。通天教主建立截教,理念是“有教无类”,当然原著中的“有教无类”是有问题的,通天教主“他给妖的自由过了火。”也是截教大败的原因,虽然有教无类,却教出了不少“思想”有问题的弟子,所以截教最终惨败。 但是《姜子牙》中并未安排类似的角色,因为《封神榜》中,由于元始天尊与通天教主都是圣人,都是幕后的操纵者,所以原著中两者的冲突就很激烈。而且也从侧面表现出了两方理念的短处,比如阐教虽然各个都是精英,却因为人数单薄,往往被截教破招。 个人认为《姜子牙》不这样安排一个角色是有原因的。因为如果做一个类比,我们的社会发展就有从“二元论”向“复杂系统”的倾向的。然而往往“二元论”与“复杂系统”在时间上分离,而不是分别发展到巅峰然后再爆发矛盾。所以《姜子牙》电影中,给“姜子牙”这样一个身份,就是为了让“姜子牙”身份低于“天尊”。“天尊”代表非黑即白的“二元论”而姜子牙则代表正在萌芽的“复杂系统论”。诚然,二元论在社会发展的前期阶段很实用,但是到了后期,非黑即白的理论就会出现问题,所以出现了“姜子牙”/“通天教主”这些人反抗“天尊”。“姜子牙”的反抗在故事里一定会失败,因为这个阶段依然是“天尊”的理念更合适,同时因为理念的代表“天尊”没有倒,所以“天尊”仅是被罚。“姜子牙”的出现代表的是萌芽。 我并不认为《姜子牙》电影中有纯粹的“正派/反派”,即便是“天尊”,我对他的评价也只是“现实的功利主义者”,甚至上文提到的所谓“种族主义“对于”天尊“这个级别也只是说笑,因为若”天尊“真是原著中的元始天尊,那么天下苍生在他眼里的确只是棋子,舍弃一二,能够评判他的,并非苍生,而是同为三清的其他人,或者是最后提到的 “天尊”的师傅。有一些解读里面甚至认为”姜子牙“的所作所为皆是在”天尊“眼里,这个说法,我持保留意见,原因见下文。 (此处应有道祖鸿钧的插图,但是找不到靠谱的就算了)“天尊”的师傅在《封神榜》中是道祖鸿钧(正统道教并不承认有这一位),原著中鸿钧地位很高,几乎代表的是天道的意志了,也就是世界的意志。《姜子牙》中出现了“天尊”的师傅,却只是借他人之口提了一句。(鸿钧:这么不给面子的吗,一个镜头都没有) 而《姜子牙》最后“天尊”的师傅出手惩罚了“天尊”,也就是说世界更高的代表已经开始接受“姜子牙”这类人带来的理念,甚至可能在天尊”师傅层面上,“姜子牙”的出现并非意外,“天尊”的所作所为也并不是不知情,可能天尊”师傅眼里只是时机未到。 至于小九,工具人,没什么好评价的,申公豹/四不象,申公豹在人物塑造方面还算有些贡献,四不象(大概)是提供一个泪点和做吉祥物吧。纣王就是个**不用管他。我们可以发现,《哪吒》的主题深度在一定社会背景下的个人层面,而《姜子牙》针对的问题就是这个社会背景,所以我在主题深度上面,给《姜子牙》的评价高。但是也因为《姜子牙》的这个主题深度。主题太深,所以真的就简单看看很容易看不懂到底剧情要讲什么。所以《哪吒》在剧情表现方面远强于《姜子牙》。 由于《哪吒》算是《封神榜》里面的一个小片段,”姜子牙“却算是《封神榜》的主要线索,再加上两方的矛盾冲突的深浅程度,在同样的篇幅下,想完美塑造出《姜子牙》中人物的形象是极为困难的。个人评价:如我先前所说,推荐对于“封神”故事等有较深理解并且善于思考的人去看《姜子牙》,但是并不推荐作为一个合家欢电影进行观看。其实个人有一个不成熟的建议,如果要接着做“封神宇宙”,下面请从微观入手,不要再一上来主题就这么苦大仇深,会扑街的啊。等你微观景象铺的差不多了,再把这种深层次的东西放出来会好一些。 作者:深渊中的圣光 (我是本人,懒得再写一遍,直接黏贴过来了) http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fread%2Fcv7806179&urlrefer=bd044e39a10290b2a2a5956974928321 出处: bilibili
身法系统搞点儿花活儿 正式版轻功肯定会变,而且现在的催破以及各种特效据说也只是一个倾向,所以肯定正式版还得有些花活儿。 那我随便编几个门派的身法效果,看看会不会变得更有意思。 先来个少的吧。 丈育门身法 九阶震山步: 正练:主动使用后,直接消耗所有白色移动点,每消耗一点移动一次。 逆练:主动使用后,直接消耗所有白色移动点,根据消耗的点数恢复守御值。 八阶铁桥功: 正练:运功后,所有轻灵功法都无法主动使用,白色移动点不会被破坏,消除。超过一个的白色移动点会直接被消耗恢复自身守御值 逆练:无法主动释放,释放轻灵功法时,白色移动点若有剩余,则额外被覆盖的轻功行动点直接按照双倍效果提供守御值。 七阶横江锁: 正练:附有此身法的移动力自行消退完时,运用者获得3点未附有身法的移动力。 逆练:无法主动释放,运用者获得白色移动点速度加倍。 六品狮子奋迅: 正练:施展此身法后,每次移动,都会将获得两点催破真气与轻灵真气,最高获得的真气量不超过原本真气量的两倍。身法结束后,催破与轻灵真气复原。 逆练:施展此身法后,轻灵与护体真气直接翻倍,但是之后每次移动,都会降低两点护体与轻灵真气,最低不会超过人物原有真气量。身法结束后,护体与轻灵真气复原。
攻击的范围能不能跟着式走,而不是武器限定啊 观察到一个问题,尤其在杵中很明显,就是杵的式当中是有“掷”这个式的,但是呢,这个式的攻击范围是和杵的范围一样的,也就是说,我拿个铁棒子砸人扔出去的范围和我伸直了手臂打的范围一样的,这明显很出戏啊,大家脑补一下这个画面,卯足了劲结果扔了一臂远,画面太美不敢想。NPC开空气墙挡子弹石锤了。 同样的问题出现在符咒一类的武器上,符咒也有相同问题,符咒有点拿,结果用上符咒之后手直接点拿距离长一倍点到(5.5),你装备一把剑也就打5.5啊,也就是说带着符你的点拿距离立马等于手臂+剑长,立马变成长臂猿,这个画面也很美妙。 再举个栗子,比如是笛箫的音,讲道理,音打2-4,我怀疑这个笛子是不是没开孔。 所以我是建议正式版把这个能做合理一点,比如每个武器的式的范围是固定的,就比如笛箫的点拿就是2-4,但是音的距离就可以扩大很多。再比如杵的崩和劈就是2-4,但是掷就可以加范围。 远程的武器有可以考虑多做一点式,比如针匣,近身之后轮盘自动把远程的御啊一类的式换掉,针是可以用刺这个式的嘛,远程的时候针匣就是两弹四御,近身变成三刺两点一拿一类的。 虽然这个样看起来一下子近战武器就变弱势了,但是我们可以比如给远程武器近战有惩罚,比如降低命中,失手概率(或者提升)提升,变招概率降低(或者提升)一类的,这些可以让武器系统灵活起来更有可玩性。 当然铸剑的精致问题并没有考虑进去,这种设定改机制的门派我们不讨论在其中。40米大刀这个无解。
对于游戏有些机制的一些看法 太吾绘卷到现在也测试一年多了,在里面发现了很多有意思的东西,界面的某些选项比如你的名誉值,还有人物好感关系,还有看似和善恶挂钩的处事立场。 但是我们实际上可以发现,在游戏里,你把鼠标挪到人物和你的关系那一栏的时候,系统会告诉你,你们两个看起来好像并没有看似那么亲近或者疏离,也就是说其实人物和你的关系在你看来是一层,还有一层更深的NPC对你本人的好感,这个好感比如是你村民并且你拉到厢房中才能看到,这也很符合实际,有些人的确只是表面兄弟,看似火热,实际上觉得你只是个**。 名誉也有这样的情况,就是你绑架不给人看到,就不会被人知道,对你的名誉可能影响就不大,也就是相枢誉满天下的情况,我们可以认为名誉也是一种写在你身上,但是实际是这个世界他人对你的看法,那也就意味着他人看不见的地方,你做恶不会被发现,这也很正常。当然,武侠小说里面没有一个反派是智商低的人,这一点是比较肯定的,因为一个脑袋不灵光的反派是不会讨读者的喜欢的,反派可以三观不正,但一定不能智商太低,现在贴吧在讨论游戏善恶奖惩往往会导向一种,作恶流再削就要被削没了的理论,很多人觉得作恶流再削就玩不下去了,我给出的答案是作恶流可以存在,但是要做到高风险高收益,这样作恶流既能存在,也能让玩邪道的玩家有一种成就感,就是我的智商把一群NPC玩的团团转,目前的作恶流很明显是低风险高收益,风险完全可控,你绑完人之后会有一种成就感吗?没有的,对于大多数玩家来说绑架甚至变成了日常操作,这会让邪道流变成通关捷径,而且最主要的是它这种行为不会带来成就感,这样也就不会让玩家对你这个玩法有一种特殊的感觉和印象,大家通关之后就索然无味了,这对于游戏来说,缩短了游戏的寿命,并不是一个好的处理手段。 而在处事立场其实也是一样,看似好像直接和善恶挂钩,的确,处事立场和人物善恶挂钩比较密切,但是我们依然可以发现,仁善的相枢传人也是不少的,其实也就意味着,处事立场和人物本身绝对的善恶是不完全挂钩的,虽然立场和心情有关系,但是我们可以发现,仁善相枢可以用小恩小惠的仁善行为抵消大奸大恶的相枢行为带来的心情损失。 从这些东西我们可以看出来,茄子在很多地方是要表现一种相和里的分异的,就是我表现出给外人看的的相,和我自己的核心实际上是不完全一样的,这一点其实让很多玩家很难一下接受,因为其他游戏给你的信息是不证自明的,绝对正确的信息,但是这个游戏不是,他给你的是模糊的信息,你需要和人物关系足够近(比如让他成为村民住在厢房里,天天在你隔壁)你才能获得准确的信息。 可以说是一种对现实的很直观的表现了。
如果武林大会不是打架而是体育赛事会发生些什么 田径比赛,长跑:请各位参赛者入场, 首先在第一赛道的是武当的自砂道长最擅长武当派轻功凌云飞渡。 第二赛道的是百花的掌匣人万花听雨式已经臻至化境。 第三赛道的是来自铸剑山庄的副庄主和他的车子玄龙驭 ...... 好的,我们的比赛马上就要开始了。 狮象门门主首先使用狮子奋迅,领先一步,欸,后劲不足,怎么变走的了。 好的,我们先不看他了,血吼教主使用了坟头遁,欸,哪里去了,大概是遁去城西的公墓了,脱离跑道,失去资格。 空桑派掌门使用了青蛟闹海功,长腿一踢,击退了一众的参赛者。 咦,怎么起雾了,摄影师,摄影师,怎么回事,哦现场传来消息,是然山青琅猪使用了兴云起雾法,元山的大师和铸剑的副庄主看不清跑道,跑出了场地。快叫后勤过来拿扇子扇,转播看不清了。 哦好了,看的清了,让我们接着看,璇女派羽衣使使用了别离步,一众参赛者顿时感觉心神动荡,悲从中来,我都要看哭了,呜呜呜呜~~~~ 前方就是终点了,哦?峨眉的师太迈着小碎步追了上来,超越了一众参赛者,超越了羽衣使,到达了终点!!!弹腿缩地果然不愧是天下第一神九品,啊?你问百花飞针?哦,一开始被场外喊加油的少林大师的狮吼功消了行动,没续上。你问少林?方丈心眼小,跑得过他的不给上场,他自己年纪大了,初赛把脚扭了,放弃了。
游戏战斗结束的判定是不是可以改一改 比如战斗的判定投降机制首先受到立场的影响,比如刚正的人就是刚到底,切磋都要打到100%才算完,仁善就算寻仇只要你75%认输他也会停手一类的(不下死手),唯我的人打架处于下风时候就会投降(崇尚力量)然后你放他出去他就会放狠话和你结仇(但是要搞事),如果他打得过你你认输他也不放你走(就是要弄死你)。叛逆的就是如果他碾压你就觉得没意思,打一半自己拍拍屁股走了,算平局,如果你碾压他他反倒叛逆劲上来不愿意投降(叛逆的嘛)。中庸之人就看心情一类的。 而且两方的白旗血条不一定要对等,比如仁善找刚正寻仇,仁善白旗点在100%(因为对手刚正),刚正的就在75%(仁善不下死手)。反过来如果刚正找仁善的寻仇,仁善的白旗点在100%(因为仁善的认输刚正也不放过),刚正的白旗点在100%(就是刚)。 然后游戏里面打架伤势能不能带出来应该看情况吧,比如现阶段武林大会从头到尾战斗伤势都能带出来也太拼了吧(决赛圈拼命不好吗,一上来就搏命也太拼了),甚至可以多一个选项是否暗中下重手,仁善不怎么会下重手,刚正不知轻重,叛逆唯我能搞事就搞事,中庸看心情(这样名义上切磋,实则你是要下重手搞事情,对方的伤势就会在切磋后带出来,但是你的名誉可能会下降,如果人物下时节死亡你/甚至不是因为你造成的伤势,可能会被记仇)
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