基督徒🌞的个人资料

随想录：有偶像的地方就有灾难原创：苏小和我们怎样阅读自随想录：有偶像的地方就有灾难原创：苏小和我们怎样阅读自己昨天 1、一个文明的世界，必须依赖三种假设条件。第一，上帝存在。第二，灵魂不死。第三，思想自由。这是一个终极性的分析框架。看看身边的社会，用变量来分析，以此回答自己所在的社会是不是文明世界，看看自己距离真正文明的世界，到底有多遥远。 2、两种民间社会秩序，可以为民主制度提供基础。第一是自发的基督教教会，第二是自发的私人企业。 3、无论我站在哪里，如果我内心堆满仇恨，我一定会被仇恨埋葬。假如我用仇恨的方法抵抗自由，我一定会死在自由的脚下。假如我以仇恨的方法追求自由，很遗憾，我也会死在自由的脚下。自由真是一个很高级的目标，如果没有一种超拔的力量，我从一开始就会走在错误的路上。 4、你的一句话，足以温暖我一辈子，我愿意拿你的句子当饭吃。如果你愿意对我敞开很多句话，我想我这一生，无论如何就是你的人了，死亡也不能把我们分开。 5、爸爸，你只留下话语，带走了身体。你知道的，看不见你的身体，我就会害怕，就会哭泣。不是我的信心不够啊，而是我的想象力有限。所以爸爸，求你过来，让我用手摸摸你。 6、关于死亡节日，清明节是去到死人的面前下跪，寄托对死人的安慰。但是复活节却是人类渴望战胜死亡，给每一个活着的人爱与希望的节日。这是死亡和生存的差别。是的，生存和死亡，这是个问题，你思考过吗？你有答案吗？ 7、任何灾难都不能让我们更新，因为我们这些人是观念的载体。一直以来我们都是这样，当灾难成为历史，人们会在观念的层面选择遗忘。这构成了我们最大的愚蠢。都说埃及的法老面对灾难，心似石头，冷酷无情，而我们在灾难面前，心是不锈钢做的。除了冷酷无情，最大的自信，是在尸横遍野的大地上寻找胜利的快感。 8、对于人类而言，太阳很重要，简直太重要了。可是人类对太阳的崇拜，也是一种无知和愚蠢。因为在太阳之外，还有更加伟大，更加深刻的事物。任何一种事物都有着超越这个事物的原因。当我们说起太阳的时候，我们应该马上思考，太阳从哪里来。一个追问太阳来自哪里的人，至少会成为一个科学家，或者成为一个诗人。而一个崇拜太阳的人，一个以为太阳是神的人，一定是一个短视的人，一个无知的人。 9、很多无知隐藏在日常生活的细节里，比如拜年。年，总是要过的，但不能拜。一年过去了，我们在这里纪念，是为了安慰我们对时间流失的某种苍白与失落，或者是对于新的时间来临的想象。但如果我们对这种时间现象加以膜拜，则意味着我们停留在某种短视的时间里，进而导致我们的人生的停顿。 10、人类由于认知能力的缺乏，总是习惯性地把一些短视的事物当成目标。比如崇拜白菜、蝗虫、树、怪兽、高山、生殖器、土地、母亲、皇帝、教皇、钱、牧师、父亲，等等，凡此种种不一而足。其错误是一致性的，属于人性无知的一个普遍特征：看不到远方之远，看不到终极目标，就在自己看得到的地方，树立了一座偶像。人类所有的愚蠢，都在这样的方法中产生。

转发讲章精选：堵破口的人王明道每日讲章堵破口的人王明道　转发讲章精选：堵破口的人王明道每日讲章堵破口的人王明道　　“他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。如此，将他们荣耀的主换为吃草之牛的像，忘了神他们的救主；他曾在埃及行大事，在含地行奇事，在红海行可畏的事。所以他说要灭绝他们。若非有他所拣选的摩西站在破口，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。”（诗一百零六篇十九至二十三节）。　　“以色列阿，你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子，在阵上站立得住。”（结十三章四节，五节）。　　“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找一着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上，这是主耶和华说的。”（结二十二章三十节，三十一节）。　　在前面所写的“可怕的裂口”一篇里，我们看见了破口的危险和害处，也看见了神是怎样为他百姓的裂口焦急。今日我们所读的三段经文是提到堵破口的人。第一段经文说到以色列人在何烈山下铸造金牛犊，惹神的震怒，因此神要灭绝他们。神对摩西说，“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”（出三十二章九节，十节）。以色列人这次因拜金牛犊而有了一个极大的破口，这个破口几乎使他们全国的人都归于灭亡。幸而有摩西站在破口，替他们将这个破口堵住，他们才脱免了这场全遭覆灭的大祸。他怎样为他们堵破口呢？第一，他为他们呼求，求神怜悯他们，宽容他们。第二，他为他们的罪严严的责备他们，惩罚他们。就因为他这样作，便为他们堵住了破口，使神所说的咒诅没有临到他们身上。　　以色列人不但在旷野这样犯罪，就是到了迦南地以后，仍是接续不断的犯罪。他们在每一个时代都有破口，神因为爱他们的缘故，便在每一个时代都为他们设立一些先知，作堵破口的人。一方面为他们呼求，一方面招呼他们，责备他们，劝他们悔改。不料这些先知竟放弃了他们的责任，轻忽了他们的使命。他们不照着神的旨意去责备那犯罪的百姓，反倒顺着百姓的意思，迎合民众的心理，说了许多悦耳的言语，只顾讨百姓的喜悦。“这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。”（结十三章六节）。“他们诱惑我的百姓，说‘平安’，其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。”（结十三章十节）。因此神称他们为“荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子，在阵上站立得住。”（结十三章四节，五节）。　　上面所引的第三段经文是说到神在以色列人身上所感到的失望。他看见以色列人的裂口很大，他希望有人出来，“为这国站在破口防堵；使他不灭绝这国。”可是他竟感到极大的失望，因为他找不着一个堵破口的人。有了破口，却没有人去堵，结果他便“将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。”有了破口是极不幸的事，但如果有人出来堵塞，还是不幸中之大幸。如果有了破口，却没有堵破口的人，结果便不堪设想了。　　今日整个教会中所有的破口，和许多信徒个人生活中的破口，是何等大，何等多，何等严重呢！不信、胆怯、背道、从俗、诡诈、说谎、贪婪、淫乱、嫉妒、恼恨、不孝、不忠、偷窃、营私、强暴、凶杀、还有许多别种的破口，都充满在教会中。这些破口中的任何一样都能酿出极严重的结果来，何况这么多的破口都存在呢？破口这样多已经是最不幸的事了，但更不幸的就是只有破口，却没有堵破口的人。傅道的人们本来应当为众信徒堵破口，可惜他们竟和以色列中的先知一样，“好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口。”他们怕得罪人，怕毁坏自己的地盘和饭碗，怕遭遇名誉和财产上的损失，因此不敢为众人堵破口。他们也不配为别人堵破口，因为他们自己身上的破口已经多得不可胜数。我们看得极清楚，教会中有那样多的破口，但傅道的人在讲台上所讲的却是一些不关痛痒，不触犯人，但也不能帮助人的话语。众人因为有破口，已经临近危险的深坑，傅道的人却对他们说，“平安了，平安了。”这样一来，信徒们不但不为自己的破口战兢恐惧，甚至根本看不见自己的破口，于是破口便越破越大，最后便破得像海那样大，再无法堵塞，极可怕的结局便不能脱免了。　　堵破口的人真是世界上的活宝贝阿！一国中有堵破口的人，这国便不至灭亡。一个教会中有堵破口的人，这个教会便不至败落。一个信徒有堵破口的人，在他旁边为他堵破口，这个信徒便不至堕落到不可收拾的地步。堵破口的人不说奉承谄媚讨人喜悦的话，只说正直规劝责备提醒的话。堵破口的人口中所出的言语如同良药，吃到嘴里虽然味苦，却是与人有极大的好处。因为他们所说的话能为人堵住罪恶的破口，免得这个破口越破越大，以致酿出大祸来。我国古人说，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其亡可立而待。”也是这个意思。谔谔就是口出正直的言语。为君的没有口吐直言的臣仆，为父的没有口吐直言的儿子，为兄的没有口吐直言的弟弟，为夫的没有口吐直言的妻子，读书人没有口吐直言的朋友，不久便会灭亡。说直言的人便是堵破口的人。为君的有了破口，说直言的臣仆能为他堵塞。为夫的有了破口，说直言的妻子能为他堵塞。为夫的有了破口，说直言的妻子能为他堵塞。读书人有了破口，说直言的朋友能为他堵塞。可惜世界上说直言的人太少，因此人们的破口便越破越大了。　　作一个堵破口的人真不是一件容易的事阿。大多数人的心理都是喜爱听人对他们说奉承、谄媚、恭维、夸奖的话，却不愿意有人把他们的缺点过失告诉他们。他们认为这是侮辱他们，损害他们。他们爱护他们的罪恶，像爱护他们自己的子女一般，惟恐有人伤害它们，触犯它们。如果有人对他们说直言，责备他们的罪恶，他们便以这些人为仇敌，对这些人生恶感。因此堵破口的人存了善意去为别人堵破口，结果不但得不着别人的感谢，反倒惹来许多的误会、攻击、反对、辱骂。人都有肉体和肉体中的弱点，都不愿意遭遇别人的误会和攻击。这样一来，谁也不愿意去为别人堵破口了。　　作一个堵破口的人还有一样困难，就是自己必须没有破口。一个自己有破口的人不敢去为别人堵破口。他的良心不容许他去为别人堵破口，即使他昧着自己的良心去为别人堵破口，别人也会对他说，“你这自己有破口的人，还是先堵住你自己的破口，以后再来为我们堵破口吧。”一个自己犯罪的人不能责备人，不敢责备人，一个自己犯罪的人也不能被神使用。惟有从心里敬畏神，远离罪恶，遵行神的旨意的人，才有资格有胆量去为别人堵破口。也只有这种人才能被神所使用，去为别人堵破口，正如经上所说的—— 　　“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明；你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必作你的后盾。那时，你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事；你的心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午；耶和华也必时常引导你，在乾旱之地使你心满意足，骨头强壮；你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人必修造久已荒废之处，你要建立累代的根基；你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（赛五十八章六至十二节）。　　是，惟独离弃罪恶遵行神的旨意的人才是神所喜悦的。他们为自己和别人所献上的祷告才能蒙神的垂听。“你求告，耶和华必应允；你呼求他必说，我在这里。”假使摩西不是遵行神的旨意为神所喜悦的人，神绝不会听他的呼求，因而宽容那些悖逆的以色列民。假使摩西不是离弃罪孽嫉恶如仇的人，他也绝不会那样因为百姓的罪大发烈怒，责备他们，惩治他们。这样，他便不能为他们堵破口了。堵破口的人必须在神和人的面前都有权柄。在神面前有权柄，因为神不能不听他们的祷告。在人面前有权柄，因为人不能不怕他们的责备。惟独离弃罪恶遵行神的旨意的人才能有这种权柄，所以也惟独这样的人才能作堵破口的。这样的人既有资格和权柄作堵破口的人，神的灵便感动他们，神的手便扶持他们，神也赐给他们充足的能力和勇气，使他们什么都不畏惧，只是充满了爱神爱人恨恶罪恶的心，去为众人堵塞他们的破口。如果世界上多有一些这种堵破口人的人，世界和教会的破口虽然很多，也不足虑了。　　茫茫大地，芸芸众生，到处都满了可怕的破口。堵破口的人在那里呢？堵破口的人在那里呢？

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请问一下，假如在快速行走一个轮进坑或者是一个轮被小石头子绊住请问一下，假如一个轮进坑或者是一个轮被小石头子绊住了，小车会猛然转圈吗？

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神的管教与疾病 ——写给只想病得医治的人神的管教与疾病 ——写给只想病得医治的人分享来自：信仰的力量一、有的疾病有神管教的手有一件顶奇妙的事，就是外教人有疾病容易得着医治，基督徒却不那么容易。新约圣经给我们看见，外教人去寻找主的时候，疾病差不多马上得着医治。圣经里也给我们看见医病的恩赐，叫我们医治弟兄的病，也医治外教人的病。但是圣经里给我们看见，有的基督徒没有得着医治。特罗非摩是一个，提摩太是一个，保罗是一个，这三个都是新约里最好的弟兄。保罗把特罗非摩留在米利都，因为他生病，没有辨法。（提后四20。）提摩太生病的时候，保罗劝他喝一点酒，因他的胃口不清，没有得着医治。（提前五23。）保罗自己，不管是眼睛的病也好，是其他的病也好，总是相当苦，相当软弱。不然的话，他不会说在肉体里有一根刺。（林后十二7。）刺总是扎人的。不要说是大的刺，就是顶小的刺；不要说扎在肉体里，就是扎在手指头里，都使人觉得非常不舒服。保罗所受的，不是一根小的刺，乃是一根大的刺。这一根刺，是叫他整个身体都不舒服的。他是用软弱的字眼，就可知这病是何等的叫他为难！我们看见，这三个人都是最好的弟兄，但是，他们都没有得着医治，他们都忍受了疾病。所以你们看见，疾病与犯罪不一样。犯罪没有圣洁的果效，但疾病有圣洁的果效。有的人把疾病与犯罪合在一起看，这就错了。疾病与犯罪，有的地方是一样的，也有的地方是不一样的。人犯罪，是越犯罪越污秽；但人生病，却不是越生越污秽，乃是越生越圣洁。因为疾病有神管教的手，疾病在一个人身上会产生管教的结果。在这一种情形之下，神的儿女就要学习服在神大能的手下。二、要接受疾病的教训你如果有疾病，就应当学习在神面前一一的对付。对付完了之后，如果看见是神的手加在你身上，免得你骄傲放肆，和罪人一样随便；你就要记得说，你不只要接受这一个疾病，你还要接受这一个疾病的教训。光生病没有用，必须接受疾病的教训才有用。不是疾病能叫人圣洁，是接受疾病的教训才能叫人圣洁。所以你必须看见说，在这一个病里面到底有什么好处，到底发生了什么果效。或者有神的手在里面，要叫我谦卑，像保罗一样，免得我因着所得的启示太大而自高。或者因为我个性太强，神把一个疾病放在我身上，叫我学习软下来，所以不立刻医治我。生病没有用处，软才有用处；你如果不软，生一辈子的病也没有用处。许多人生了一辈子的病，而主要他对付的那一点他没有学。如果是这样，就这一个疾病是白白临到他身上。也许有的时候，经过了一个时期，病也会好了。虽然病过去了，但是主不放松，也许还有别的事情发生。所以，我们一有病，必须到主面前去，看主在这里要说什么话。许多时候，你看见主有管教。有的人，神是特别藉着疾病管教他，特别摸着他的某一点。三、不要以为疾病是可怕的事所以千万不要以为疾病是可怕的事，因为这一把刀，不是在别人手里。我告诉你们说，如果是一位弟兄替我修面，就是用一把大的刀，我也不怕。如果是你的仇敌，他替你理发，就可怕。我们要问说，这一把刀是在谁的手里？如果我和某医生有仇，他要替我施行手术，我怕。如果这一把刀是在弟兄的手里，我不怕。请你们记得，疾病是在神的手里。有许多生病的弟兄姊妹，那么着急自己重新得着健康的情形，好像疾病是在敌人的手里一样。请你们记得，神把疾病都量过了。撒但是疾病的创造者，我相信撒但会叫人生病。但是读约伯记的人，都知道这是经过神的许可的，这是经过神的限制的。约伯记清楚给我们看见，没有经过神的许可，撒但不能叫你生病；没有经过神的限制，撒但也不能叫你生病。在这里有神的许可，有神的限制。你看见约伯的事，神许可他病，但是不许可伤害他的生命。所以请记得，每一次病临到我们身上，不要那样绝望，不要那样焦急，觉得非好不可。不要以为拖得太长了，就那样怕死。请你记得，疾病是在神的手里，是量好的，是有限制的。等到约伯受试炼到彀了的时候，疾病就过去，因为疾病成功了神的目的在他身上。我们看见约伯的事，神对付他是有结局的。（雅五11。）我告诉你们，有许多人生病而没有结局，没有学到功课。要知道，所有的疾病都是在主手里，所有的疾病都是主所给我们的。许多时候，你只要一认罪，事情就过去。四、要在疾病中学习功课主让许多的病留在我们身上，乃是要我们学习功课。那一个功课越早学习，那一个疾病就越早过去。有许多人非常的爱自己。我顶直的说，有许多人生病，没有别的缘故，就是因为他爱自己。有许多人爱自己爱到一个地步，非生病不可。主如果不是把你爱自己的心挤出去，你在神的手里没有多大的用处。所以要学习作一个不爱自己的人。有的人一天到晚所想的，都是他自己。整个世界都是为着他的，他是地的中心，他是宇宙的中心，全世界的人都应当为他活着。他一天到晚所想的，都是自己，每一样东西都是围绕着他的。神在天上是为着他的，神在地上是为着他的，基督是为着他的，教会是为着他的，全世界都是为着他的。我告诉你，神没有辨法，神必须把他这一个中心打掉。有许多人的病，不容易好，是什么缘故？因为他盼望得着人的同情。我知道，好些姊妹都有这样的经历。许多时候，是你拒绝了人的同情，疾病才好起来。也有许多人生病，是因为他喜欢病。因为只有在生病的时候，人才爱他，所以他喜欢病。不生病，人就不爱你，所以你就要常常生病，好叫人常常爱你；你就要长久的生病，好叫人长久的爱你。我曾看见这样的事实。一直等到有人到他面前去，重重的责备他一下，告诉他说，你这样生病，是因为你爱自己，是因为你要人爱你，是因为你盼望藉着病得着人的注意，藉着病叫人来看你，藉着病叫人来体谅你，所以你老是病。他如果在神面前是受对付的，他一看见这个原因，病就立刻好了。在这二十多年中，我能彀写出几十几百件事来，告诉你们，许多人生病有许多的原因。但是人如果在那里有对付，把那一个原因找出来，把那一个原因除去，疾病就立刻得着医治。那一个原因不除去，就得不着医治。我知道有一位弟兄，是一个寻找人爱的人，盼望人爱他，盼望人向他说好话，盼望人来看他，盼望人特别温柔的对待他。所以无论谁问他好不好的时候，他总是说，昨天晚上怎样怎样，今天早晨怎样怎样。他能很仔细的说，差不多从几分钟到几分钟发热，从几分钟到几分钟头痛，从几分钟到几分钟呼吸多少次，从几分钟到几分钟心跳多少次。他就是在一个很长的时间里，常常不舒服。他总是把他的不舒服告诉人，他要得着人温柔的同情。你去问他，他别的话都没有，天天都是那些生病的故事。他自己也希奇，一直问我说，为什么他得不着医治？我告诉你们说，人说直话不是那么便当的事，是要出代价的。有一天我里面有了力量，就对他说，你生病没有别的原因，就是因为你喜欢病。他说，没有这件事。我说，疾病不是你所爱的么？你就怕这一个病离开你，你爱它。他否认。但我说，你就是喜欢人的同情，你就是喜欢人的爱，你就是喜欢人的照顾，你就是喜欢人待你好，你不能用其他的方法得着这一切，所以你就用病来得着。如果你在神面前要得着医治，就这一个非除去不可！你必须学习在人问你好不好的时候，回答说，‘好，很好！’看看是什么结果！人问你，‘昨天晚上怎样？’你要说，‘好！’他说，‘我的心是很诚实的，我不能撒谎。我是觉得不好。如果昨天晚上真是不好，怎么办？’我说，‘我念一节圣经给你听，书念妇人的儿子死在床上，她去见以利沙，以利沙叫仆人问她说：你平安么？孩子平安么？她说，平安！（王下四18～26。）但是她孩子已经死了，已经放在床上了。为什么她说平安呢？因为她信。她信神要将她的儿子救活过来。今天你也能彀信。人问你，昨天晚上好么？你说，好，死了也是好的。要相信好。’他听了这话，就没有话说了。我告诉你们，等他除去自爱的心，等他弃绝人的表同情，等他弃绝盼望人来安慰他的心，他的病就这样去掉了。你们必须看见，有许多的疾病都有内在的原因，也有在疾病之外的原因。所以，人要在神面前学习相信，总是在神达到祂目的的时候，疾病就过去。神在你身上，在属灵方面，能达到祂的目的的时候，你的疾病就过去。五、除了少数的例外，一般该在病中找出原因，求医治像保罗、提摩太、特罗非摩那些人，我相信到保罗写提摩太后书的时候，他们的疾病还是继续着。但是他们承认这一个和他们的工作有益处；为着神的荣耀在他们身上，他们在那里学习照顾自己，不敢随便。保罗劝提摩太喝一点酒，在吃的事情上要有照顾。但是另一方面，为着事奉神，不能不工作。当然主是给他恩典，叫他胜过他的软弱。保罗虽然生着病，但是他仍然工作。我们读保罗的书信，我想他所作的，恐怕能抵得上普通十个人所作的。神用他这一个软弱的人，能彀胜过十个刚强的人。虽然他身体软弱，但神给他能力，给他生命来作。不过像保罗、提摩太、特罗非摩这样继续病的，在圣经里不多。神所特别要用的人，神所特别要造就的人，神才给他有这样的情形。至于普通一般的弟兄，特别是初信的，一有病，就要看有没有罪？你承认了那一个罪，把那一个罪一除去，就很容易得着医治。末了，我愿意你们在主面前看见，有的时候撒但有忽然的攻击，有的时候是因为你违反了天然的律，不一定有属灵的原因。这一切都可以带到主的面前来。如果是仇敌的攻击，你奉主的名一责备就过去。有一位姊妹，有一次生病，热度一直不退。什么别的原因都没有，后来找出来是撒但的攻击。她奉着主的名一责备，病就过去了。有的时候，是因违背了天然的律。把手摆在火里面，定规会烧坏。应该照顾自自己的地方，就得好好照顾，不要等到生了病才来认罪。我承认，你如果认罪，你定规能得赦免，但是不要等到犯了罪，身体出了毛病，才盼望神给你医治。平日该照顾的总得照顾。

我们是基督徒，谈论的是圣经，服侍的是教会，分享的是见证，热衷我们是基督徒，谈论的是圣经，服侍的是教会，分享的是见证，热衷的是福音；开心的是给予，关心的是生命，拒绝的是冷漠，远离的是罪恶；传递的是爱心，坚持的是真理，提倡的是包容，跟从的是救主；敬拜的是上帝，效法的是基督，行走的是窄路，盼望的是永恒！感谢的是恩主！啊们啊们哈利路亚啊们

【祷告太重要】祷告是一扇窗子，开启你与神之间的关系；【祷告太重要】祷告是一扇窗子，开启你与神之间的关系；祷告是一架梯子，架起你与神之间的通道；祷告是一把尺子，量出你与神之间的距离。 1．没有定时的祷告，渐渐就没有祷告，所以每天早晚都要定时的祷告。 2．在祷告上失败，在什么事上都不能成功，忽略祷告，等于失丧属灵的生命。 3．在神面前没有能力，在人面前也没有能力，在仇敌面前很难站立。 4．那些在世上为神作得更多的人，是那些早起用膝跪的人。 5．圣经中有很多祷告的应许，使我们的祷告绝不至落空或无用。 6．祷告和生活的情况，不会差的很远。祷告如何，生活也如何。 7．没有一个不花时间在神面前的人，是对神有用、对人有益的人。 8.神能做一切的事，但祂愿藉着人的祷告来成就，使人在其中有份。 9．祷告是向神诉说神的旨意，不是求神要照着我们的意思行。 10．祷告就是向神说出我们对祂的信靠、顺服、敬爱、感谢和赞美。 11．在祷告中，渐渐地我们说出圣灵的感动、教训和启示，并圣经中主的话语来。 12．我们若忠心地随从圣灵的引导，就必进入不住的祷告，使你成为一个祷告的人。 13．越祷告就越有神的爱流到我们的心里来，神自己就来与我们同住，向我们显现。 14．一有罪就使祷告受到拦阻，必须认罪，得到赦免、洗净，才会恢复交通，蒙神垂听。 15．担子太重，祷告不得释放时，可以感谢赞美，相信神的应许必成就。 16．不住祷告并非说个不停，乃心灵一直和主有交通，并能常常喜乐，凡事谢恩。 17．常常祷告的人，虽然住在罪恶污染的世界里，却能蒙主保守，不受到侵害。 18．祷告能捆绑魔鬼、释放罪人、医治疾病、打开监门、降雨、施行神迹、彰显神荣。 19．祷告能改变外面的事，也能改变人的内心，使污秽变为洁净，软弱变为刚强，黑暗变为光明。 20．当你无路可走的时候，仍有一条通天的道路，当你什么都不能做的时候，仍可以求告我们的神。弟兄姊妹们，请把这条信息分享到别的主内群里。

认识祷告祷告是一扇窗子，开启你与神之间的关系；祷告是一架梯子认识祷告祷告是一扇窗子，开启你与神之间的关系；祷告是一架梯子，架起你与神之间的通道；祷告是一把尺子，量出你与神之间的距离。祷告不是神不知道，而是你不知道；祷告不是叫神听你说，而是叫你听神说；祷告不是要改变神的旨意，而是叫你要明白神的心意。只说，愿主的旨意成就。 01. 没有定时的祷告，渐渐就没有祷告，所以每天早晚都要定时的祷告。 02. 在祷告上失败，在什么事上都不能成功，忽略祷告，等于失丧属灵的生命。 03. 祷告和生活的情况，不会差的很远。祷告如何，生活也如何。 04. 当你无路可走的时候，仍有一条通天的道路，当你什么都不能做的时候，仍可以求告神。感谢主啊们

认识祷告祷告是一扇窗子，开启你与神之间的关系；祷告是一架梯子认识祷告祷告是一扇窗子，开启你与神之间的关系；祷告是一架梯子，架起你与神之间的通道；祷告是一把尺子，量出你与神之间的距离。祷告不是神不知道，而是你不知道；祷告不是叫神听你说，而是叫你听神说；祷告不是要改变神的旨意，而是叫你要明白神的心意。只说，愿主的旨意成就。 01. 没有定时的祷告，渐渐就没有祷告，所以每天早晚都要定时的祷告。 02. 在祷告上失败，在什么事上都不能成功，忽略祷告，等于失丧属灵的生命。 03. 祷告和生活的情况，不会差的很远。祷告如何，生活也如何。 04. 当你无路可走的时候，仍有一条通天的道路，当你什么都不能做的时候，仍可以求告神。

主啊，你知道我的钢硬也知道我的软弱，因为你知道我不过是人，是主啊，你知道我的钢硬也知道我的软弱，因为你知道我不过是人，是你用尘土造的，然而我却蒙了怜悯得蒙大恩，其实我本来不配，是你你用你的大爱拣选了我，我感谢您，我无以为报，因你一无所缺，这世界都是你造的，我只能是用感谢和赞美为祭献给你，愿你悦纳，主啊，我的主我的神，你是我向来所依靠的，不论什么时候我只要开口，你就垂听，我一祈求就蒙应许，我算什么，你竟顾念我，时常让我站在你面前为你唱一首歌，主啊我感谢你，感谢你常于我同在，当我有苦难时你帮助我，当我受委屈的时候你安慰我，当我受攻击的时候你带领我，主啊我的主我的神，我亲爱的父神啊，我感谢你，感谢你搀拉着我的手走义路，在我无路可走的时候，带着我抱着我走余下的路，主啊，今天求你垂听你孩子的求告，愿所有向你求告的都蒙你悦纳，有向你祈求的都蒙垂听，然而愿你按你自己的旨意成就一切，因为我不过是人，目光短浅，你是神，你知道什么是好东西，你也愿意将好东西赐给我们，感谢你主，你孩子的求告很简短，也不完全，愿你垂听，奉主耶稣的圣名啊们

人的生命只有一次

https://mp.weixin.qq.com/s/E7z http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FE7zLRzPwFUl8hEp3KsFVVA&urlrefer=ed5ca290835ea679d16b532964af0ef9

主耶稣爱我，我也爱主耶稣，感谢主啊们

主耶稣啊，你爱我，我也爱你，感谢主啊们

主耶稣是爱

一个好基督徒的风范：言语是和气的眼神是慈祥的内心是平静的一个好基督徒的风范：言语是和气的眼神是慈祥的内心是平静的行为是光明的思想是纯净的为人是友善的性格是乐观的脾气是温柔的待人是真诚的做事是殷勤的祷告是恳切的读经是认真的赞美是投入的事奉是火热的工作是积极的生活是圣洁的脸上是微笑的心态是年轻的哈利路亚！阿们！

怎样读圣经？当有准备:读圣经不但要用头脑读，更要用心读，用灵怎样读圣经？当有准备:读圣经不但要用头脑读，更要用心读，用灵读，神是看人内心，因为心是代表一个人，而灵则是人认识神的器管，没有心的人读不进去，没有有灵的人读不出来，只用头脑读圣经，对于人的灵性没有帮助，因为头脑不是真正接受神启示的地方，乃是作翻译和传达的工具而已。 1、敬畏的心敬畏耶和华是智慧的开端，耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们，耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们，神所应许的话也是向着敬畏他的人而发的，没有敬畏的心读圣经必定毫无所得，甚至可能加重他的刚硬与悖逆，一个敬畏神的人，对神的话感觉是敏锐的，领会是正确的，没有敬畏的心，对于神的话就容易轻忽不服，读不到里面去。 2、诚实的心神所喜爱的是内里诚实，神的眼目也遍查全地，要显大能帮助那向他心存诚实的人，一个像是不诚实的人读圣经会将里面的意思歪曲了，会降低生活的标准来适合自己的想象，或者故意避免神话语的光照和责备。心一诚实就变得单纯，与神中间没有隔阂，对于神的话也就容易明白，一个弯曲诡诈的人，神是不会很好的待他。 3、敞开的心。一个向神关闭的心，不能读圣经，如果人心里面有成见、有钢硬、有保留，就像有一层帕子一样。人的心几时归向主，帕子就几时除去。唯独敞着脸才得见主的荣光，敞开就是将自己完全摆在神面前，愿意接受他所要说的一切话，那也就是在神面前都是赤露给神看，任由神的话摸着我们哪一点，其实我们在神面前都是赤露敞开的，不过许多时候，人自作聪明反成了愚拙而已。 4、清洁的心清心的人才能得见神，才能读神的话，心一不清洁良心就有亏欠，那样不敢正面的见神，心向神就有躲避，因为与神的交通出了问题，读圣经就没有亮光了，清洁的心即在神以外没有什么对象、爱慕和盼望，心中只有神，这样来读圣经，就好像神专对他说的话一样，我们当求有一颗清洁的心。 5、安静的灵湖水不平静就无法反映出岸上青山的美景，照样没有安静的灵，也不能反映出圣经的奇妙，听道是需要安静的，读经也是一样，安静是在神面前当有的态度，也是与神交通的必要条件一个扰乱的灵，无法懂得神的心意，因为他自己已经被别的事物摸着了，想要在读经的时候有一个安静的灵，平时也必须保持灵的平静，安稳在神面前。 6、警醒的灵哈巴谷说，我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，读经的时候若没有警醒的灵，就只会看见文字，听不见声音，觉不出是神藉着圣灵向我们说话，在沉睡的人面前，一切的景色活动都会滑过去，而不留下什么印象，只有灵里警醒，向灵界满有知觉的，一点儿微细的动作也不会放过去，所以向着世界的眼睛需要闭着，而属灵的眼耳则是要开启。 7、柔细的灵读经的时候不能急躁，也不能粗暴，灵属的事是非常柔细的，只有柔细的灵才体会察觉，特别是对爱的领会，不能从大处着眼，必须细微柔嫩，才不致失去领会爱的流露，爱有时是无声的，照样我们在读圣经的时候，也当明白神默然的爱。

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怎样读圣经？当有准备:读圣经不但要用头脑读，更要用心读，用灵怎样读圣经？当有准备:读圣经不但要用头脑读，更要用心读，用灵读，神是看人内心，因为心是代表一个人，而灵则是人认识神的器管，没有心的人读不进去，没有有灵的人读不出来，只用头脑读圣经，对于人的灵性没有帮助，因为头脑不是真正接受神启示的地方，乃是作翻译和传达的工具而已。 1、敬畏的心敬畏耶和华是智慧的开端，耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们，耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们，神所应许的话也是向着敬畏他的人而发的，没有敬畏的心读圣经必定毫无所得，甚至可能加重他的刚硬与悖逆，一个敬畏神的人，对神的话感觉是敏锐的，领会是正确的，没有敬畏的心，对于神的话就容易轻忽不服，读不到里面去。 2、诚实的心神所喜爱的是内里诚实，神的眼目也遍查全地，要显大能帮助那向他心存诚实的人，一个像是不诚实的人读圣经会将里面的意思歪曲了，会降低生活的标准来适合自己的想象，或者故意避免神话语的光照和责备。心一诚实就变得单纯，与神中间没有隔阂，对于神的话也就容易明白，一个弯曲诡诈的人，神是不会很好的待他。 3、敞开的心。一个向神关闭的心，不能读圣经，如果人心里面有成见、有钢硬、有保留，就像有一层帕子一样。人的心几时归向主，帕子就几时除去。唯独敞着脸才得见主的荣光，敞开就是将自己完全摆在神面前，愿意接受他所要说的一切话，那也就是在神面前都是赤露给神看，任由神的话摸着我们哪一点，其实我们在神面前都是赤露敞开的，不过许多时候，人自作聪明反成了愚拙而已。 4、清洁的心清心的人才能得见神，才能读神的话，心一不清洁良心就有亏欠，那样不敢正面的见神，心向神就有躲避，因为与神的交通出了问题，读圣经就没有亮光了，清洁的心即在神以外没有什么对象、爱慕和盼望，心中只有神，这样来读圣经，就好像神专对他说的话一样，我们当求有一颗清洁的心。 5、安静的灵湖水不平静就无法反映出岸上青山的美景，照样没有安静的灵，也不能反映出圣经的奇妙，听道是需要安静的，读经也是一样，安静是在神面前当有的态度，也是与神交通的必要条件一个扰乱的灵，无法懂得神的心意，因为他自己已经被别的事物摸着了，想要在读经的时候有一个安静的灵，平时也必须保持灵的平静，安稳在神面前。 6、警醒的灵哈巴谷说，我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，读经的时候若没有警醒的灵，就只会看见文字，听不见声音，觉不出是神藉着圣灵向我们说话，在沉睡的人面前，一切的景色活动都会滑过去，而不留下什么印象，只有灵里警醒，向灵界满有知觉的，一点儿微细的动作也不会放过去，所以向着世界的眼睛需要闭着，而属灵的眼耳则是要开启。 7、柔细的灵读经的时候不能急躁，也不能粗暴，灵属的事是非常柔细的，只有柔细的灵才体会察觉，特别是对爱的领会，不能从大处着眼，必须细微柔嫩，才不致失去领会爱的流露，爱有时是无声的，照样我们在读圣经的时候，也当明白神默然的爱。