巫水河神的个人资料

有几个征集能有下文？除了观音山，还参加了贵州仁怀、望城靖港、新圳截流河，还有两三个不上心的都忘了，好象有个茶叶的还有个猕猴桃的等等。倒是那个夫子河的至少还看到结果，哦还有中颂福的，也看到结果——其实这个不看结果更好。。。嗯，能看到结果还是有的。。。那么这个天露山的，也参与试试？？？ ——天露山向全国征集“禅医祖庭”对联应征详细内容：一、主办单位：云浮市融媒体中心、广东天露山旅游度假区股份有限公司、衍生健康医药（广东）有限公司。二、协办单位：云浮市楹联诗词学会、云浮市六祖禅文化研究会、云浮市弘德书院、云城区老干部诗书画联谊会。三、奖项设置：奖项、名次、现金奖+消费券、合计、奖项名额状元奖：第一名：100000元现金（含税）+28888元消费券128888元（含税）1名榜眼奖：第二名：30000元现金（含税）+18888元消费券48888元（含税）1名探花奖：第三名：10000元现金（含税）+8888元消费券18888元（含税）2名秀才奖：优秀奖：梅林营地帐篷双床房1间1晚，门票+小火车+玻璃漂流票各2张，奖品价值1288元，100名，奖金/奖品总额合计：344352元消费券只能用于天露山旅游及住宿项目的消费使用，不能兑换成现金。（请在2023年6月30日前使用，最终解释权归主办单位）四、投稿要求 1.投稿作品要求内容健康向上，积极进取。 2.对联横批固定为“禅医祖庭”，征集的上联和下联要包含“天露拈草做药”字眼。 3.投稿作品必须符合《联律通则》，平仄以“平水韵”为准。 4.投稿作品应为本人原创，不得抄袭、剽窃，否则取消参评资格。如涉及版权纠纷，由投稿人自行承担全部法律责任。 5.每人投稿数量不得超过2副。只允许一次性投稿，不接受反复修改和重投。 6.关于天露山的创作素材可以从网络上搜索。五、投稿须知 1.本次征集活动只接受电子投稿，来稿直接发送到云浮市融媒体中心邮箱：[email protected]，并注明“天露山南药园基地征联活动”字样。其他方式投稿一律不收录。 2.请投稿者如实填写：姓名+联系电话+身份证号码+作品+简单作品寓意解析，不按要求填写者不予收录。 3.本次征集活动最终解释权归主办单位。六、评审由主办单位委托广东楹联学会邀请楹联专家组成评审委员会，对来稿进行评审。七、投稿时间：2023年1月13日至2023年2月28日22时。八、投稿结束后15个工作日公布入选人员名单云浮市融媒体中心广东天露山旅游度假区股份有限公司 2023年1月13日

假如当初我走上那条路，这个世界还会记得我吗？ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.toutiao.com%2Farticle%2F7194628334725448244%2F%3Flog_from%3D815d3efcb00fb_1675309417892&urlrefer=61997db476fc28acf05394c3c95183a7 1、我这么揭示自我的经历，不否认有一丝网络哗宠的心理。但我更希望有部分青少年能够明白：不要绝望，要坚持下去，会过去的这么一个简单理念。因为人世间可能有很多痛苦，但也有更多值得我们向往和享受的美好。 2、我试图细致的描述和分析我的思想和观念，发现表述的过于啰嗦而无意义。因而大部删除，只略为夸张地阐述一个观点：胡同学不是被自己的鞋带勒死的。他是被社会、家庭、学校这三者结成的无形的闭环的绳索勒死的，近年来青少年的心理压力越来越大，社会、家庭、学校这三者在愈加竞争、淘汰、功利的社会发展中，形成了一条无形的绳索，俞来愈紧地套在青少年们的脖颈上，屈服于它或能忍受过去，倒能勉强地不受到伤害，而一旦无法忍受，想挣脱，如果不能挣断，就会被勒得更紧，直至产生悲剧。这是造成如今青少年悲剧频发的最深层的原因。 4、即使啰嗦，我仍然想简单表述一下我的具体建议：社会的深层的这个套不太可能完全消除，但学校和家庭，以及社会，还是完全可以进行一定的宽松的。要注重培养青少年的交流表达能力，多组织一些集体活动；要创新现有的教学方式，普及信息化，动画式教学，通过技术手段来提高学习效率，从而放松他们的学业压力，改变被动的填鸭式教学，创新引导式，自主性教学方式；可以创新现在的教学制度，如改为四天或五天一休，可以将暑假适当缩短。明确限制现有的在校时长，保障学生的足够的体息与睡眠时长，现在相当的中学生都达不到七个小时的睡眠了，而且一个月才放半天假，经年累月如此，这已经是违反人性的教学了！明确保障体育美术劳动等素质教育的正常课时，扩大区县级面向青少年运动休闲及科技活动场所及场馆的建设。对青少年的饮食睡眠条件，要尽量改善，不要轻视青少年的饮食睡眠条件的改善，尤其是寄宿制的学校。生理和心理其实是存在微妙的相互影响的。即使这些成本摊到家庭上去，相信绝大部分家长都会毫不迟疑地支持，可以说，如果在改善自家孩子在学校的食宿条件和加强辅导培训这两者之间选择，我绝对选择前者。如果长期处于营养不良和睡眠不足，再加上高强度的学习压力，如果还来一个情感交流的断缺。大家感觉一下，出问题的概率有多大？青少年期的心理成长，或者说情感交流需求会发生明显的剧烈变化，需求大而急，这是人”自我“形成的自然需求，一旦不能满足，就会出问题。这个时期，已经跟童年完全不同了，相当多的家庭并不完全理解这一点。不能及时满足其心理成长或情感的沟通需求，就会导致青少年情感障碍及心理问题。很多家庭父母必须外出打工，这是一时难以改变的社会问题，导致青少年的缺乏必要的感情交流，老师无法完全替代这一点。因此要多组织青少年集体活动，建立常态化的心理疏理交流机制，对寄宿或父母外出打工的青少年尤其要重视，尽量帮助他们跟家庭及父母多交流，比如设定交流日，帮助青少年理解社会及父母。这一点对其心理健康最重要，也最迫切。因此，要制定政策在各学校明确设置生活或心理辅导老师以及课程。但青少年的心理成长究竟还是有一个过程的，虽然大部分问题发生都是青春期，但如同一株植物，与它的前期生长有着密切的关联，它是前期心理成长的积蓄，在青春期或显示出问题，或解决消除掉，因此预防治本，青春期的心理疏导治标。作为学校和家庭，是要从小学开始注重心理培养的。 5、我少年时虽不善与人交流，但我喜欢狗，自家虽只养过一只，但断续多年都将各邻居家的狗都快养成自家的了，家人和邻居都经常报怨或取笑，我觉得完全可以通过眼神交流辅以简单的手势能跟狗进行基本的情绪交流，以及简单的意识交流。可以说，狗是我少年时最难忘的伙伴。我童年经常将脸贴着它脸，并坐在一起，它坐着，我蹲着，一起看向前方，我搭着它的脖肩，它偶尔回侧舌头添一下我脸，交流一下眼神。年青的狗确是大都以对待主人，邀宠的恣态。但年老的狗并不是这样的，它的眼神更多的是一种平静的，对待家人或老朋友的那种而又友好的眼神。交流和陪伴，是解决绝大部分问题的最佳办法。而它们的缺失，也是产生绝大部分问题的催化剂。我少年时是那时少有的书呆子，但仍也要做些放牛砍柴的事。很多时候是特意一个人进到山里面去，砍一两小捆柴回去可以花半天时间。山林离家不会太远，都是走熟的山路，而整片大山林里只有一个人，树林之下空间很大的，山风阵阵吹过，其实是非常惬意的。亲近大自然，也是非常有益舒缓身心的。即使最终决定离开这个世界的人，相当部分选择的是跳河，树林上吊，即使跳楼，其实也含有对天空的拥抱。人的本能，都要选择回归自然。人，终究是自然的产物。

去年的四大绝联想起来了展览馆中展馆厅护法犼前护犼龙红楼梦中红婆娑冼太庙中冼庙堂

观音山最佳的办法是用抽签决定下联很明显目前用正常的流程和办法是选不出绝对，众网友各说各自的如何优秀绝伦，你说你的好，他说他的绝，观音山评选的罗汉菜又受众网友的抨击，很明显不可能有作品能够得到各方各面一致的认可。

原楹联会长都不忌较孤平，我们在这计较什么呢。本来在对联吧改词—— 新风挥毫书祥瑞，福雨润卷颂锦程平平平平平平仄，仄仄仄仄仄仄平然后百度学习鱼杆韵得：已故中国楹联学会原会长马萧萧先生的名联　　花开三章清平调　　叶落一曲长恨歌此联采用的是鱼竿韵上联：平平平平平平仄，对句：仄仄仄仄平仄平对句却没有和出句那样六连仄，而是中间断了一仄声，这是因为《长恨歌》是固定词组，不可更改。但其四连仄也已经满足鱼竿韵的定义了，而且满足一般的韵律要求（二四六分明之类）。重点是——仄仄仄仄平仄平，这不是某种意义上的孤平吗？?

财源四季春秋盛

对联吧一对联 ——重点是横批。对联吧有人求对： ——求一副学校宿舍楼门前的对联，九到十二个字。对之： 1、：上联：长语文，几何能治春秋史下联：明物理，化学可生栋梁材横批：举一反三； 2、：上联：春去秋来（门前）长迎南北子下联：东成西就（楼内）暂藏栋梁材横批： 1、逃课不算； 2、挂科除外； 3、大有出息；

“合掌”新解建议——给中国楹联协会的信尊敬的中国楹联协会：我是一名楹联业余爱好者，前几日有一作品被评定涉嫌“合掌”，于是去查询资料学习“合掌”知识。当查遍整个网络，发现竟然没有一个明确统一的“合掌”定义！！各方大都是各执其义，《联律通则》中也没有作出明确具体的定义。更主要的是各方定义与现实创作均存在一定的矛盾或冲突。比较权威的定义是：两句同义，即出对句同义或近义，定为合掌，取佛礼双手合十之义，即整句同义则算合掌，然而按此义众多历史名句皆涉嫌合掌。如：千山鸟飞绝，万径人踪灭；海内存知己，天涯若比邻：皆涉嫌合掌了。而部分联业人士定义为：出对句中关键处的主语、宾语同义或近义，即定义为合掌，不包括谓语，动词，状语，虚词等。但是如这两句：神州不幸千秋泪；华夏有情万古芳；独有英雄驱虎豹；更无豪杰怕熊罴；其神州与华夏，英雄与豪杰，虎豹与熊罴都是同义或近义之关键词，按此定义均庆定为合掌，但实际这两联都不认定为合掌对，第二句还是毛泽东的诗句。因此有定义修改为：出对句中相同位置之词同义或近义，即指向同一事物，且上下句同义或近义，两个条件均具备时称为合掌。同样不包括动词、状语及虚词等。这是将前面两个定义进行综合。但是众多的春联、喜联、挽联、行业联，既是词语同义或近义，又是整句同义，然而有些自古流传，而大多则习以为常，成为惯例，几无指责其涉嫌“合掌”，群众也均乐于接受。尤其是春联、喜联及部分挽联。因此，感觉当下并没有一个统一定义来解决诗词对联的”合掌”概念问题，现今所存的几种定义，均无法合理解释或解决古今诗词对句中的“合掌”现象及问题。百思之下，我倒发现有一个规律：所有涉嫌“合掌”的名句，其用“合掌”之法，明显有利于意境的深化或烘托，如”千山鸟飞绝，万径人踪灭”一句，正是反复描述出天地间人兽遁迹的情景，才更加深刻地烘托出后面的“孤””独”的意境。而“海内存知己，天涯若比邻”也是通过重复的表达，深化了知己相知的情怀，从而更利于衬托后句表达的分离不舍的感情。再看这两句：神州不幸千秋泪；华夏有情万古芳；独有英雄驱虎豹；更无豪杰怕熊罴；原解释说其不算合掌是因为句义不同，感觉非常勉强，合掌之句具细对比之下其词句义一定会有差异的。哪有完全同等的两对句?其实根本原因是虽然有主要词义“合掌”，但其正是利用这合掌之法，采用正反两种句式，进行差异化对比，更加突出了对句所表达的主题思想或精神。如第一句通过正反对比突出神州大地拥有的面对灾难而万众一心，团结互助的伟大精神。第二句也是通过正反句形式对比，更加突出了不惧虎豹熊罴的英勇气概。而众多的春联、喜联或挽联、行业联，正是其特定场景的需求，需要通过重复、加强性地表述，来烘托或体现或福祥、喜庆、哀奠，或荣兴的气氛或思想。故存在大量的涉嫌“合掌”之句，但又为群众所接受，如：五业并举家家乐，六畜兴旺户户欢；欢欢喜喜辞旧岁，高高兴兴过新年；平安富贵财源进，安泰荣华事业春；二英相爱成佳偶；两姓同心系良缘；一世良缘同地久，千秋佳话与天长；祥云绕屋宇，喜气盈门庭，以及著名的行业联：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江；等等，这些日常中均为人们所受，所谓存在即合理，即定有其必然性。因此，我将其总结为：现今所有“合掌”所定义的对句中意义相似或相同的现象，通称为“重义”，其中凡明显有利于深化或烘托意境，或明显有利于突显主题或思想的，均为正常创作的法。反之则涉嫌“合掌”。这样的定义，既能明确而统一地解决现今“合掌”混沌的概念问题，又完全契合诗词作品创作中“意境为大”的宗旨。更可完美地解决古今众多名句中存在的“合掌”之嫌。对促进相关爱好者创作，宏扬诗词楹联文化是具有积极意义的。我水平有限，可能更好地表述语言，但意思大体如此吧。虽然这个意境的深化或主题的突显程度无法进行量化，需要依赖主观来进行判断。但是文学创作的优劣评判基本上都依赖主观判断，这是文学的特殊性，因此如此定义也并不特殊，只要达到一定的文学水平，判断其是否具有明显的意境深化或主题突显作用并不难。以上是我的学习一点所得。请各位老师指教。希望对明确统一诗词对句“合掌”概念起到一点参考作用，有利于促进广大楹联文化推广。一个楹联爱好者

合掌新解建议——致中国楹联协会尊敬的协会：我是一名楹联业余爱好者，前几日有一作品被评定涉嫌“合掌”，于是去查询资料学习“合掌”知识。当查遍整个网络，发现竟然没有一个明确统一的“合掌”定义！！各方大都是各执其义，《联律通则》中也没有作出明确具体的定义。更主要的是各方定义与现实创作均存在一定的矛盾或冲突。比较权威的定义是：两句同义，即出对句同义或近义，定为合掌，取佛礼双手合十之义，即整句同义则算合掌，然而按此义众多历史名句皆涉嫌合掌。如：千山鸟飞绝，万径人踪灭；海内存知己，天涯若比邻：皆涉嫌合掌了。而部分联业人士定义为：出对句中关键处的主语、宾语同义或近义，即定义为合掌，不包括谓语，动词，状语，虚词等。但是如这两句：神州不幸千秋泪；华夏有情万古芳；独有英雄驱虎豹；更无豪杰怕熊罴；其神州与华夏，英雄与豪杰，虎豹与熊罴都是同义或近义之关键词，按此定义均庆定为合掌，但实际这两联都不认定为合掌对，第二句还是毛泽东的诗句。因此有定义修改为：出对句中相同位置之词同义或近义，即指向同一事物，且上下句同义或近义，两个条件均具备时称为合掌。同样不包括动词、状语及虚词等。这是将前面两个定义进行综合。但是众多的春联、喜联、挽联、行业联，既是词语同义或近义，又是整句同义，然而有些自古流传，而大多则习以为常，成为惯例，几无指责其涉嫌“合掌”，群众也均乐于接受。尤其是春联、喜联及部分挽联。因此，感觉当下并没有一个统一定义来解决诗词对联的”合掌”概念问题，现今所存的几种定义，均无法合理解释或解决古今诗词对句中的“合掌”现象及问题。百思之下，我倒发现有一个规律：所有涉嫌“合掌”的名句，其用“合掌”之法，明显有利于意境的深化或烘托，如”千山鸟飞绝，万径人踪灭”一句，正是反复描述出天地间人兽遁迹的情景，才更加深刻地烘托出后面的“孤””独”的意境。而“海内存知己，天涯若比邻”也是通过重复的表达，深化了知己相知的情怀，从而更利于衬托后句表达的分离不舍的感情。再看这两句：神州不幸千秋泪；华夏有情万古芳；独有英雄驱虎豹；更无豪杰怕熊罴；原解释说其不算合掌是因为句义不同，感觉非常勉强，合掌之句具细对比之下其词句义一定会有差异的。哪有完全同等的两对句?其实根本原因是虽然有主要词义“合掌”，但其正是利用这合掌之法，采用正反两种句式，进行差异化对比，更加突出了对句所表达的主题思想或精神。如第一句通过正反对比突出神州大地拥有的面对灾难而万众一心，团结互助的伟大精神。第二句也是通过正反句形式对比，更加突出了不惧虎豹熊罴的英勇气概。而众多的春联、喜联或挽联、行业联，正是其特定场景的需求，需要通过重复、加强性地表述，来烘托或体现或福祥、喜庆、哀奠，或荣兴的气氛或思想。故存在大量的涉嫌“合掌”之句，又为群众所接受，如：五业并举家家乐，六畜兴旺户户欢；欢欢喜喜辞旧岁，高高兴兴过新年；平安富贵财源进，安泰荣华事业春；二英相爱成佳偶；两姓同心系良缘；一世良缘同地久，千秋佳话与天长；祥云绕屋宇，喜气盈门庭，以及著名的行业联：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江；等等，这些日常中均为人们所受，所谓存在即合理，即定有其必然性。因此，我将其总结为：现今所有“合掌”所定义的对句中意义相似或相同的现象，通称为“重义”，其中凡明显有利于深化或烘托意境，或明显有利于突显主题或思想的，均为正常创作的法。反之则涉嫌“合掌”。这样的定义，既能明确而统一地解决现今“合掌”混沌的概念问题，又完全契合诗词作品创作中“意境为大”的宗旨。更可完美地解决古今众多名句中存在的“合掌”之嫌。对促进相关爱好者创作，宏扬诗词楹联文化是具有积极意义的。我水平有限，可能更好地表述语言，但意思大体如此吧。虽然这个意境的深化或主题的突显程度无法进行量化，需要依赖主观来进行判断。但是文学创作的优劣评判基本上都依赖主观判断，这是文学的特殊性，因此如此定义也并不特殊，只要达到一定的文学水平，判断其是否具有明显的意境深化或主题突显作用并不难。以上是我的学习一点所得。请各位老师指教。希望对明确统一诗词对句“合掌”概念起到一点参考作用，有利于促进广大楹联文化推广。一个楹联爱好者

诗词对联“合掌”新解死磕了中颂福两天，并对“合掌”进行了恶补，自感有所小获，且跟吧友共享。当查遍整个网络，发现竟然没有一个明确统一的“合掌”定义！！竟是各执其义。。。稍比较权威的定义是：两句同义，即出对句同义或近义，定为合掌，取佛礼双手合十之义，即完全同义才算合掌，然而按此义众多历史名句皆涉嫌合掌。如：千山鸟飞绝，万径人踪灭；海内存知己，天涯若比邻：皆涉嫌合掌了。而部分联业人士定义为：出对句中关键处的主语、宾语同义或近义，即定义为合掌，不包括谓语，动词，状语，虚词等。但是如这两句：神州不幸千秋泪；华夏有情万古芳；独有英雄驱虎豹；更无豪杰怕熊罴；其神州与华夏，英雄与豪杰，虎豹与熊罴都是同义或近义之关键词，按此定义均庆定为合掌，但实际这两联都不认定为合掌对，第二句还是毛泽东的诗句。因此有定义修改为：出对句中相同位置之词同义或近义，即指向同一事物，且上下句同义或近义，两个条件均具备时称为合掌。同样不包括动词、状语及虚词等。这是将前面两个定义进行综合。但是众多的春联、喜联、挽联、行业联，既是词语同义或近义，又是整句同义，然而有些自古流传，而大多则习以为常，成为惯例。几无指责此类为合掌之句的，尤其是春联、喜联及部分挽联。这类型例子太多，日常生活中多有接触，我就不去找具体例句了。当然还有更严格的定义，即只要出对句同样位置字词同义或近义，即为合掌，更无论虚词与状语，按此义，大家都不用写对联了。因此，并没有一个统一定义来解决诗词对联的”合掌”概念问题，现今所存的几种定义，均无法合理解释或解决古今诗词对句中的“合掌”现象及问题。百思之下，我倒发现有一个规律：所有涉嫌“合掌”的名句，其用“合掌”之法，明显有利于意境的深化或烘托，如”千山鸟飞绝，万径人踪灭”一句，正是反复描述出天地间人兽遁迹的情景，才更加深刻地烘托出后面的“孤””独”的意境。而“海内存知己，天涯若比邻”也是通过重复的表达，明显深化了知己相知的情怀。再看神州不幸千秋泪；华夏有情万古芳独有英雄驱虎豹；更无豪杰怕熊罴这两句。原解释说其不算合掌是因为句义不同，其实非常勉强，合掌之句具细对比之下其词句义一定会有差异的。哪有完全同等的两对句?其实根本原因是虽然有主要词义“合掌”，但其正是利用这合掌之法，采用正反两种句式，进行差异化对比，更明显地突出了对句所表达的主题思想或精神。如第一句通过正反对比突出神州大地拥有的面对灾难而万众一心，团结互助的伟大精神。第二句也是通过正反句形式对比，更加突出了不惧虎豹熊罴的英勇气概。而众多的春联、喜联或挽联、行业联，正是其需要通过重复、加强性地表述，来烘托或体现或福祥、喜庆、哀奠，或荣兴的气氛或思想。因此，可以总结为：现今所有“合掌”所定义的对句中意义相似或相同的现象，通称为“重义”，其中凡明显有利于深化或烘托意境，或明显有利于突显主题或思想的，均为正常创作的法。反之则涉嫌“合掌”。这样的定义，既能明确而统一地解决现今“合掌”混沌的概念问题，又完全契合诗词作品创作中“意境为大”的宗旨。更可完美地解决古今众多名句中存在的“合掌”之嫌。对促进相关爱好者创作，宏扬诗词楹联文化是具有积极意义的。当然这个意境的深化或主题的突显无法进行量化判断，需要依赖主观来判断。但是文学创作评判有多少能够进行量化判断，差不多基本上是依赖主观性吧，这是文学的特殊性，多这一条也不多，而且只要达到一定的文学水平，判断其是否具有明显的意境深化或主题突显作用并不难。需要注意的是，判断是否“合掌”的前题是相关词句存在同义或近义。而现实中存在有同词却不同义的现象。如果词句之义本就不同，又何存在“合掌”之嫌。比如这两句：烈士丰功垂万代；英雄伟绩著千秋。 “诸葛相祠垂万代；三苏文苑溯千秋” 第一句是明显的合掌之句，前后句句义及词义均同义，并没有明显的突显加强作用。只能算是重复赞颂而己。其中万代与千秋为同义，单凭此处都可定义为合掌。然而后一句，同样有万代与千秋之词，却并不是“合掌”之句。为何？因为第二句的“千秋”并不是“千秋万代”的虚义，而真的是“千年春秋”，拟该句之时，距三苏时代正是一千年之久，其为实义，并不同上句的虚义，因此是同词不同义，不构成“合掌”。谨以此文与吧友们共同学习，共同进步。

有才才有财，才有财才有。

有才才有财财有才才有现实中如此，字面上也如此。。。。

有才才有财财有才才有。。。。。。

建议麻城借用征联活动进行地方品牌宣传前几日有缘看到贵省麻城市为夫子河鱼面公开征集宣传语。不才尝试投了几句，其中有一句： ——夫子河鱼天下面仔细回味起来有些小妙味，尤其是”天下面“三字有三重含义，吧友可以体味一下。当然我不是来推介我的语句的，入不入选也随缘。我主要是想提一个建议。广东东莞某山（森林公园）这几年以一句七字上联配全巨额奖金，进行全网征联，可以说是取得了巨大的营销效果，每年有十多万稿件，几亿以上的点击流量，差不多全网皆知，甚到溢名到海外了。而其营运成本有多少，只有七个字，一年几千无的奖金成本，加上活动费用，估计也就几万元。但其营销效果可以说是巨大，现在全网尤其是爱好对联之人，有几人不知。因此，借鉴此山的经验，我觉得贵省麻城及夫子河地方，政府、文联或企业，完全可以组织类似活动，比如以此句：夫子河鱼天下面或更妙的词句为上联，以麻城地方特色元素为限，进行全网征联，悬奖稍高些。必然能极大提高麻城、夫子河及夫子河鱼面的品牌知名度。而南山某山，是一景点，外地网友不可能为之对联常去游览。而夫子河鱼面，为一特产，是将推向全国市场，消费者是能方便地接触到它的，正是需要营销推介的时候，配以相关的征集活动，能快速拉近消费者心理距离。是一个不错的营销方案，同时间接提高了麻城和夫子河地理的知名度。参考某山的经验，必能取得不错的营销效果，所谓南（菩萨），北夫子。可能还会增加新的网络效应。因为不了解贵地相关部门的互动渠道，所以在此吧中发表一下。建议吧中赞同的可以通过本地渠道反映一下。

观音山新亭联品鉴终于从整日“观山水”中脱离出来了，这才是正常的征联的感觉。一句句文辞优美，境意悠然，确实不是我等业余爱好者所能比拟，看来评审比较专业。品鉴之余，个别作品尝试学习一下：一等奖：《养心亭> 一亭风月涵香久；十里烟霞抱翠深。 ——观音山有“十里”烟霞？深表怀疑，毕竟是要挂上去的，应景为佳。“抱”着求实的态度学习一下：一亭风月涵香久；半岭烟霞染翠深。 —— 优秀奖：（40名） 4、荷月亭水映曲桥星七点；荷凝玉露月三更。 ——赞！简直找不到瑕疵。要不，改一下叫《映荷亭》如何？ 5、入胜亭曲桥分碧翠；款步入蓬瀛。 ——赞，学习一下：星桥分碧翠；廊步入蓬瀛。 12、净心亭池映七星参妙谛；风翻一叶悟菩提。 ——赞，学习一下：池映七星观妙影；风翻一叶印菩提。 17、春秋亭四海为枰争日月；七星作子弈春秋。 ——感觉如此小景，太夸张了吧。。。。。 18、仰圣亭桥引七星明觉路；波涵一镜映灵山。 ——学习一下：桥引七星路；波涵一镜山。 19、星月亭神驰星月；梦寄湖山。 ——不明所以。。。。 35、远翠亭一水虚涵千古秀；七星遥映半山青。 ——赞。。。。学习一下：一水虚涵千古秀；半山长映百年青。 41、韵心亭青山闲胜缘水静；绿韵半浮隐云生；

吉地长居方事顺求下联（用方字，是因女主名方，另男主名永）

求一新居联亲友新居落成，湖南农村，拆旧屋盖新居三层，背东向西，前有田野，背靠土山。家有儿女，四口之家，男主名勇（永），女主名芳（方）。四十多岁。养牛和猪为主。男主姓萧(也常简写为肖），女主姓肖。

观音太忙了。。。观音山，是广州市越秀区解放北路988号越秀公园内的观音山，位于广州城北越秀山，因此也被称作越秀山。观音山，海拔仅70余米，方圆面积达92万平方米，内有三个人工湖。区内冈峦起伏，树木葱茏，山光水色，景色迷人。其山中的五羊石像更是被制作成为广州市的城徽。。。

池深日月久，林远春秋长这联是犯三仄三平之忌吗，可以破律吗？

请教这几对句是否是合格对联要拿东莞观音山征联来打扰各位，我有两个问题很困惑，想请教： 1、又见观音迎日立只言识性证心生 ——感觉两句各说各的，主语不同，意思不关联，这是对仗上了吗，是合格的对联吗？ 2、又见观音迎日立，几点凡念断今心；又见观音迎日立，万点方便助人更； ——这两句算不算对仗上了？算是宽对吗？实在是对这知识很困惑，不得不来这专业的吧群打扰请教，一些视频讲解内是普及性或理论性的，找不到具体答案，所以希望得到吧内大咖大家针对性的解答。不胜感谢。

桐中敲銅鐘，童男童女同上学——斯世出师仕，士北士南事中国 ——“中”字虽重合，却无意中突出国之大义，暗合“为中华之崛起而读书”之总理理想，且上下首尾方位对合，竟成点睛之字。士北士南也可作南士北士之倒装，下句以“shi"为音，以”仕”为义，上句以“tong"为音，以”同“为义，以入学为景，以师出为导，上下相联，其景相融，其意相通。忆斯世，铜钟长鸣，危呼华厦，时地无南北，人无壮幼，童时勤学，师出仕义，共中华壮志，齐家国情怀，同赴救国之途。今胜昔，国逢盛世，然复兴之路艰难，当谨记国之苦难，承前人之精神，为国而学，为民而事。仕南仕北，出国出境，当记中国之根。今日无意中写出，虽联中勾连机巧没对上，但觉大义凛然，倒也无愧于心了。。。

桐中敲銅鐘，童男童女同上学—— 斯世出师仕，士北士南事中国 ——“中”字虽重复，却无意中突出国之大义，暗合周总理“为中华之崛起而读书”之理想，且首尾方位对合，竟成点睛之字。

中山大学的网址怎么也进不了，学校还存在吗？想替孩子先了解下中山大学，各个渠道查询登录试过，均无效。。。这么大个大学，不会因疫情也关闭了吧？

显摆一下韵心亭 ——青山闲胜缘水静 ——绿韵半浮隐云生《山行.新亭》 ——今.杨牧远上青山石径开，梵林深处有亭台。闲情坐隐方寸静，不入浮生待如来。

有多少人投过这句？？踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。终于破了观音山联！——只是这么容易，一定有不少网友已经投过了。。。。。。这几日对“又见观音迎日立”时无意中发现这句： ——方寸地中方地天无论词性，联意，平仄，格局，对“观音山上观山水”一句都是非常工整。重点是解决了“观音”这个词性关键问题，因为对仗“观音”及“观音山”必须是专用词性，“方寸”及“方寸地”取自“方寸之间有天地”、“但存方寸地,留与子孙耕”等，完全是专用词性，而且涵义深刻，并与观音山元素关联紧密。整句实际上就是将““方寸之间有天地”这一古句重新析构而成。方，可作并列之动词用，也有方正，正直的形容词性，用在这里并不违和。地天，是天地的倒装，词诗作品的常用手法，即使解释为佛教神佛，可与“观音”菩萨进行交错对仗，让“方寸”与“山水”进行交错对仗，使上下联句对仗完整。所以这一对句看起来平淡无奇，实际上完整对仗了“观音山上观山水”一句，不称十分，至少也达八九分。第一个“方”字虽不是动词，但上句“观音”和对句“方寸”在这里是作为专用词使用的，是不能单字拆开的，联律通则中有明确说明。也就是说“观音”是一个整体节段，而不能分成“观”和“音”两个节段来对仗的。。。目前来看，这一句"方寸地中方地天"是对仗“观音山上观山水”最好的作品了。但是。。。。我好象记得去年有网友发表过，也就是去年就有人投过。。。。。。而竟然没有入围49联，连罗汉菜都入围了。。。。。。，唉，活到老，学到老，我现在发现这句有点迟了，不知有多少人已经投过这句了？？顺便分享下我的主要投句，还是： ——明月镜中明镜台。。反正去年也没入围，今年不报太大希望，它的主要问题就是“明月”尤其是“明月镜”的词性问题，明月一词为日常用词，按联律通则它可以对仗专用词语，但“明月镜”一词无有出处，勉强找到宋代一首诗名叫《明月镜》，当然在这时我用的是它的谐音—名粤境，所以我这句有两个优秀之处，一是使用谐音交替，二是使用了“明镜台”的佛谒典故，使整句联意直白通顺，意境优美且涵义深刻，不足之处就是词性对仗不工，主要还是“明镜台”这一词需要用谐音来解，而“镜台”一词因为是摘词，按联律通则来讲是可宽对，并不需严格对仗“山水”一词的。从意境优美这一角度来评，我自认我“明月镜中明镜台”这句是相当不错的。再分享一下这两天提交的“又见观音迎日立”的对句。 “又见观音迎日立”仍然有两种断句，一是又见/观音/迎/日立，二是又见/观音/迎日/立，“日立”可看成“立日”倒装，不属于日常用词，可附会成“成立之日”或“生成之日”也就是生日了，当然这个有点勉强。所以主要还是要对仗第二种断句。我拼了几天（还发动放假的），也没找到好的句子。选了几句顺口或顺眼的： 1、几点凡念断今心；这个“断”字感觉用得不错，虽然整句平仄词性不工，。。。。 2、几点凡胜待月生；改进版，对仗工整多了，除了这个“点”。。。。 3、几点凡语悟吾言；感觉“悟吾”跟“音迎”这个音还蛮对仗的 4、方兼廉政法正文；主要看上“廉政”“政法”“法正”这几个名词。。。。 5、广兼廉性印心生；还有伴心生等；对仗工整了，但扯上观音多少有点勉强。。。。。

打破常规，唯有此联若论绝妙，唯有此联： —— 观音山上观山水印妙相思印相心 —— 1、印妙轩、相思亭为观音山景点 2、“相“一字两音——巧破一字两韵难题； 3、印相心——心相印——心(心)相印 4、(印)相心——相心合一——心相合 5、相思——相心——想；思：心田； —— 上下联句相组合：观音妙相、观印妙音、山上相思、相思山上、相思山上印相心、相思山上心相印、相思山上观山水、观音山上相思印、观音山上印相心、山水印相，相思妙音，等等等等。。。。。其妙无穷。。。。辞曰：印妙轩，相思亭，观音妙相印心声，山为相，水为心，山水相连，心心相印。 —— 上联以两种断句为巧，反复吟唱，印刻观音山山水之美；下联以字词组合作妙，多层体味，感受观音山文化之妙；此二句虽词性不对，似不成联，然平仄相合，重字相同，风格一脉，联意相承，浑然一体，似拙而巧，天工自然。若论能挂观音山门者，无出此联之妙啊。哈哈哈哈哈哈哈！

破除魔咒征下联观音山征联主办方用一句大白话绑上100万巨奖，搞得众网友一个个利益熏心，走火入魔。为了拯救广大网友，解除观音山魔咒，我郑重征求下联：上联：观音山上观山水下联：同观音山征联活动要求设奖：一等奖1名，奖金7元二等奖2名，奖金各2元三等奖3名，奖金各1元参与方式：跟贴上传自己的作品即可截止日期：2022年12月31日（与观音山活动日期同）活动优势：投观音山活动石沉大海，冗无音讯的，可以来我这里寻求安慰和解脱；

观音山上观山水印妙境中印境天有同样投过此稿的么？。谁说一定要用人名来对人名，用神佛仙贤来对观音大士？用物名来对，将其拟人化不行吗，只要格局涵义好同样也是好联吧。三稿已毕，贴出来请各位网友评赏，从此坐等一万块： 1、明月镜中明镜台 ——谐义：名粤境中名镜台，名粤境中明镜台，明月境中明镜台； 2、接引道中接道儒——借鉴拼凑的，只能算是应景之作，估计也有很多网友同投的，不抱希望； 3、印妙境中印境天——其实最简单的也许才是最好的，有时我们是不是想得太多了？本人是明月镜中明镜台一句的原创，也带出几句明月联，如明境天之类的，比较下感觉还是明镜台的内涵意境要深一些。虽然格律要素上并不完美，也入不了评委大佬们的法眼，但自我觉得还是蛮满意的。就算上不了评委的台面，也还担心自己呕心的创作被别人抄了去，所以前两个月就投了，希望不要有网友抄我的先。

日月两泉明白水，心田双做思故人。番禺下下两块田。。。。

破观音山联的唯一办法一、观音山征联按说有五六年了，不管是蝇头百姓还是文墨大家，该知道的应该也都知道了。如果能破的话应该早就破了。千千万万个脑袋，其中不乏无数个搞文字为生的，只要有合适的一句怎么也有人想出来了。彩票奖概率那么低，每期也还是有中那么几注吧。以自身感受来说，受了九年义务教育，把脑袋里残留的那几滴墨水搅来搅去两三年，新华字典翻了几百遍了，好多陌生的字，没见过的词，都认识了。也没想出新的句子出来。所以说，观音山联按常规是破不了的。观音山活动方也不会让你破了它的。因为他们肯定也反复论证过，在他们设置的条件下，可以说破不了观音山联。所以站在圈外来看，还是如同投彩票，庄家永远是赢家，玩家永远是输家。二、 1、所以，要破观音山联，唯一的办法只有取消相关条件设置，否则在现有相关条件设置下，玩的也就是两千块，一万元。取消条件设置分两个方面，一是取消观音山景区的关联条件设置，二是取消联律格律方面的设置。取消观音山景区关联条件设置，一个盘古可衍生出千百条合格对句来。对观音山来说出钱替其他景点买票确实说不过去。要破观音山联，唯一的办法只有放宽联律格律限制。 2、联律格律要求包括字数、词性、平仄、意境等。只有打破部分格律要求，以奇、巧、趣、意取胜，才有可能真正破解”观音山观山水”此联句。 3、所以观音山方并不是真正想得到“观音山上观山水”优秀对句，以得到一付完整的门楼楹联。无非通过精心论证，反复设置，以达到最大的营销效果，最大地延长关注的时效而己。三、真正破解观音山联，我只想到一句：印妙相思印相心 ——观音山上观山水，印妙相思印相心印妙轩，相思亭为观音山原有景点，印相心倒读为心相印—心心相印之意。相心含相心合一之义。辞曰：印妙轩，相思亭，观音妙相印心声，山为相，水为心，山水相连，心心相印。观音山景点使人拍照留恋，印相深刻，观音山的宗教文化使人相心合一，观音山的姻缘平台使男女相爱相思。观赏观音山的景点回去后，一直留在心中，不能忘怀。相字一字两音，巧破平仄格律难题，相思去田为相心，相心合一为想。整句机巧无限，与上句浑然天成，融为一体。分则为两句大白话，合则妙味无穷。整句只突破词性这一格律限制，但意境上佳。如此，才能破观音山联。

明知是个坑，还得往里跳无意中又看到观音山征联了，108万！点进去一看，77万+31万。。设奖比上次良心多了，至少有31个万元奖。还有就是用上了小程序，这个收稿审稿的问题基本解决了。上次估计就没真正审过稿。。。。有几点感想客观表达一下： 1、自投这个观音山联后，才知道一三五不论，二四六分明；平水韵，流水对什么的，还抽空看了下对联吧的知识讲座视频，相信跟我一样的人不在少数，这个客观地说可以算在观音山头上； 2、观音山还把这个上联镌刻在门楼上，是要做成一个景点了，一个流量景点，商业天才，广东人厉害！这下联肯定是对不上了，对上了还成什么景点，还怎么吸引人？谁还去观音山寻找灵感？去年三万块钱做了个天大的广告营销，举目全球，能与此营销方案相比的，能找出几个？今年拿出31万，也是相当地划算啊。 3、投还是不投？万一有人拿我去年的明月联去投了呢，万一中了一万元呢，毕竟这比彩票的概率要大很多啊，就算还是16万稿，16万分之31也有千分之一的概率，彩票可是几百万分之一的概率，还要2元成本呢，这个只是点点屏幕的事。。。所以，估计还会投。。所以明知是个坑，还得往里跳，广东人厉害啊，当着你的面挖一个大坑，还招呼你一声：“坑挖好了，比上次的舒服多了，可以跳了。”——于是众人还纷纷还不得不跳。。。。。。这几十万的稿，几百万的关注，上亿的点击流量，一年一年这么搞下去，也就立了个牌坊啊。。。。阿弥佗佛，南无大慈大悲观世音菩萨。。。。。

名品名手名山，名章首品；永昌永棋永子，永世其昌作为一围棋兼楹联爱好者，竟然没有参与这么难得的一个围棋与楹联相结合的征联活动，实在可耻。。。。

东莞观音山荣获“中国楹联文化名山”荣誉称号！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FaxObVIm50FPZDQSL-ZNf7w&urlrefer=47c96d3e792a1e6c7c8e0f61fad3f12b 世风日下，人心不古，这世道人人都不要脸了。

观音山日接游客有多少？我称先前发贴分析观音山日均接游客为五百人，邓伟林会长鄙视回应，暗示观音山为著名景点，日接游客上万人计。请教下熟悉景区的，或有到过景区，正在景区的，观察统计一下，观音山实际日接游客到底有多少？

邹老先生到底是啥意思邹老先生最新的发文明明白白清清楚楚地表达了二个意思： 1、揽秀和接引类联入选49联只是因为其用了景点作对； 2、揽秀和按引类联因为对不上出句的机关而最终被淘汰；作为一名老先生，难听的话真不想针对他，若换个年青人，一顿国骂是少不了的。这是玩我们吗？当我们还存在吗？也太厚颜了吧。你都承认它们连对都没对上，怎么入选49联的？还占了三分之一多的名额。难道另外16万句中连一句合格成对的稿句都找不到？？？？！！！忘记了前段时间才说这49联是16万句中的优选，意思说再也选不出一句比得上这49联的作品了的话了吗，现在又公开说这其中十几联并没有对上上联是啥意思？连基本成对都不合格，怎么称得上16万联中的佳句又如何入选的。如果因为它们用了景点作对就入选了49联，16万稿中达到这要求和水平的怕不止几万句吧，观音山上那么多景点随随便便也能造出几千上万句出来。还要这五六年来层层加码进行征联？人话鬼话全部说到，自相矛盾视若无物，面不红心不跳，堂而皇之泰然自若一本正经，有这么厚颜的吗？先公开说所选之联是佳句，后又公开说这十多联不成对不合格，却又毫无丝毫影响歉意反思之意，把网友完全不当回事，该怎么着继续怎么着，想怎么说就怎么说，想怎么玩就怎么玩啊一一一大概是这意思吧？

谁来说说什么时候规定要以景点名称作对？融入景点和以景点名称作对是有明显差别的吧。49联中也只有揽秀和罗汉是直接以景点名称作的对，而至15联时揽秀被淘汰，罗汉仅有两联入选，其余13联大都是图画之类的以景物或景点元素作的对，织女、道子、摩诘、护法都不是景点，只算是景区或景点元素，这已经认定融入景点并不是以景点名称作对，间接性融入景区或景点元素即可。为什么很多留言中总是认定要以景点名称来作对呢，我从来没看到过这一条件或规定，有人看到过吗？那么最初这一说法是谁或如何提出来的？

征联之时即已看穿事件的本质。佩服。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.52shici.com%2Fposts.php%3Fid%3D271184&urlrefer=b1ff931b39fc396fa3d11e7cc8b5de45 （网友原文址） ——征联之时即已看穿事件的本质。佩服。（原文）今日，从妻子这里得知观音山对联，五年难寻佳对，将近上升到70万，跃跃欲试。上联：观音山上观山水。好像是广东楹联协会会长邹继海出的对子。先网上查了几个，大体都是什么洞，什么岭的，好像都有些问题。比如耀佛岭前耀岭峤，卧佛洞中卧洞天，不说俗对吧，就连最基本的机关——观音，这个专有名词都牵强对。还有个罗汉象前罗象狮，说是平仄合律，我就搞不懂了，第二个罗字格必须仄声，显然不对。后来自己试着对了几个，也不行，发现为何此对成为绝对的原因，有二：1可对观音之专有名词不多，且第一位格需动词，否则之后难以带动谓宾结构（观山水）2考量下联的具体格位，其实变成孤平句式（本身就是犯忌的，也就是说出句就有问题，成为孤仄句式），暂且不论其出句的合理性和规范性，也就是说，在已有出句的条件下，联句的“观音山”所对格位，必须全仄。而这样的名词极少（一般名词偏平声，动词偏仄声），其中还要包含专有名词就更少。当然，这还不是问题关键，因为如果放开对，这样的词汇还是能找出来的，最多最后联句的意境不太搭而已。问题关键在于广东楹联学会还要求一条，需要结合观音山具体景观作对，这就难了，查了下有佛光路，慈云阁，百鸟园，松涛湾，感恩湖，仙宫岭，仙泉瀑，古鼓楼，雅清苑等等，可以检查下，这些词汇中几乎没有一个是三仄音，即便有，前两字也不会是专有名词，所以这完全是可质疑的！因为楹联学会不会不知道对上此联的最基本条件，也就是前三字，出于这些景名中，没一处是可以对上的！既然如此，还特别增设一条：要求结合观音山景名并富有诗意。这条就是完全的霸王条款和骗局关键，即便不用景名，要工整对出此联都是难事，何况还必须用景名！无怪乎，可以放心大胆将奖金越拔越高，从最初几万，到现在的70万，对于不懂对联者或许还可糊弄，以为只是难对而已，总能对上，对于懂对联者，就知道猫腻所在——额外条件限制了对仗成功的可能性！其实若只需符合律联规范，而不附加条件限制的话，还是有可能对出此联的，只是联意或意境上会偏离。首先找出相对合理的“前三字”，比如腊八粥，斗战佛，一如法，太白穴等，我试对了几个：1腊八粥中腊粥汤 2一如法中一法无 3斗战佛前斗佛魔 4太白穴中太穴经，当然各种各样问题，有些专有名词牵强对，有些“山水格”非等位结构，而大多应算失联，不过总算找出一些趣味。玩楹联者应能看出，即便不用景名，要找出相对合理的“前三字”都很困难，即便能找出，因为其本身属性就决定了后文联意的牵强性，无论怎么构句都只能“难堪收尾”。不过，尽管如此，至少还是有一线可能的。所以很明显，观音山对联天价征联是赤裸裸地对观音山景点的炒作，因为这是一张无需兑现的空头资票。一方面，出联的格式规范本身就有问题，二方面，条件限制苛刻且不合理。强烈呼吁，应去掉引用景名的限制条件，只求最终合律联意，以意境求胜，如此才是征赏下联的公平且合理之条件（否则就是欺诈）。呜呼哀哉，原来天下没有白捡的馅饼！70万，能买多少馅饼啊！馋，馋，馋，只可远观。 2019.11.16

最后总结——评判条件所显示的活动本质。观音山这次征联及评审顽固地坚持了一条：一定要使用景点的名称来对句。不是融入景点。而是使用景点名称——即使是49联大部份也没有使用景点名称，而只是使用了景物名称。估且算是他们自己也没分清景点和景物的区别。不是融入景点意境，不是融入景区元素，不是融入景区文化。就是要使用景点名称！这一点体现的是赤裸裸的商业嘴脸：如果以文化意境来作对，是不一定要到现场去的，只要大致了解观音山的历史文化、环境格局和主要景点就可以了。而一定要以景点或景物名称来对，就必须亲自到景区里面沟沟坎坎里找。这不需要创作，而只需要寻找，找到那点，那个物。就找到了那个词，也就找到了一句对。所以观音山坚持要用具体的景点和景物的名称作对，是一开始就抛弃了活动的文化内涵，而赤裸裸地作为一场商业利欲诱惑式营销活动来搞的。以几十万大奖作诱惑，你若想得到这个大奖就必须到我这来消费。可以说凡是没来消费的就没有这个资格。而既使你找到了合适的景点或景物，用其名称完成了工整的对句，却基本注定得不了大奖。因为上联是用观音山成词。而用观音山所包含的任何景点景物与其作对，都会存在层次格局不匹配的问题，还有就是上联联意如此直白，下联仍以具体的实景实物相对，整幅联将毫无思想内涵与意境。就象49联中的部分护法和罗汉联，用词对得还不工整吗？！但是这样对有水平吗，有意义吗？观音山会将它们挂出去吗？估计他们也绝不会将它们挂到门楼上去的。所以，当他们坚持以具体的景点或景物的名称为条件和标准来评判对句时，就彰示这是一场赤裸裸的商场营销活动。此贴很可能会被删，不过删不删已无所谓了。。。。。。。

最后总结——评判条件所显示的活动本质。观音山这次征联及评审顽固地坚持了一条：一定要使用景点的名称来对句。不是融入景点。而是使用景点名称——即使是49联大部份也没有使用景点名称，而只是使用了景物名称。估且算是他们自己也没分清景点和景物的区别。不是融入景点意境，不是融入景区元素，不是融入景区文化。就是要使用景点名称！这一点体现的是赤裸裸的商业嘴脸：如果以文化意境来作对，是不一定要到现场去的，只要大致了解观音山的历史文化、环境格局和主要景点就可以了。而一定要以景点或景物名称来对，就必须亲自到景区里面沟沟坎坎里找。这不需要创作，而只需要寻找，找到那点，那个物。就找到了那个词，也就找到了一句对。所以观音山坚持要用具体的景点和景物的名称作对，是一开始就抛弃了活动的文化内涵，而赤裸裸地作为一场商业利欲诱惑式营销活动来搞的。以几十万大奖作诱惑，你若想得到这个大奖就必须到我这来消费。可以说凡是没来消费的就没有这个资格。而既使你找到了合适的景点或景物，用其名称完成了工整的对句，却基本注定得不了大奖。因为上联是用观音山成词。而用观音山所包含的任何景点景物与其作对，都会存在层次格局不匹配的问题，还有就是上联联意如此直白，下联仍以具体的实景实物相对，整幅联将毫无思想内涵与意境。就象49联中的部分护法和罗汉联，用词对得还不工整吗？！但是这样对有水平吗，有意义吗？观音山会将它们挂出去吗？估计他们也绝不会将它们挂到门楼上去的。所以，当他们坚持以具体的景点或景物的名称为条件和标准来评判对句时，就彰示这是一场赤裸裸的商场营销活动。

征联后续分析 1、不会公开宣布停止征联；因为这样会坐实相关对主办方不利的观点，如纯粹是为了炒作，并不是真的搞文化活动，现看热点消失了就马上不搞了。或组织能力太差，把活动搞砸了，不敢搞了。以及没有钱，舍不得钱等等。 2、不敢再这样大肆炒作宣传地进行征联了。口碑已经这样烂了，还敢这样公开征会被唾沫淹死。也难以征到佳作。 3、因此最大可能是在文化等圈子里面暗征，为什么一定要征到联？因为这是挽回形象的最简单办法，当拿到佳作后，就可向世人公示：看，不是我们水平低，实在是投稿水平太差！选不出来。。。从而挽回自已的形象。 4、续征用来挂到门楼上的一定是不设条件的自由创作品，因为这样才能创作出佳句，但为了面子，可很会融入观音，山水等字词。而观音山上观山水这一句，也会续征，但确实不适合挂门楼，有好的对句会挂到其它的景点。这样就整个地挽住了口啤，保住了牌子。但我们这十六万联，就或多或少地成为少数人的创作参考素材，或者直接用都有可能。

观音山征联后续分析 1、不会公开宣布停止征联；因为这样会坐实相关对主办方不利的观点，如纯粹是为了炒作，并不是真的搞文化活动，现看热点消失了就马上不搞了。或组织能力太差，把活动搞砸了，不敢搞了。以及没有钱，舍不得钱等等。 2、不敢再这样大肆炒作宣传地进行征联了。口碑已经这样烂了，还敢这样公开征会被唾沫淹死。也难以征到佳作。 3、因此最大可能是在文化等圈子里面暗征，为什么一定要征到联？因为这是挽回形象的最简单办法，当拿到佳作后，就可向世人公示：看，不是我们水平低，实在是投稿水平太差！选不出来。。。从而挽回自已的形象。 4、续征用来挂到门楼上的一定是不设条件的自由创作品，因为这样才能创作出佳句，但为了面子，可很会融入观音，山水等字词。而观音山上观山水这一句，也会续征，但确实不适合挂门楼，有好的对句会挂到其它的景点。这样就整个地挽住了口啤，保住了牌子。但我们这十六万联，就或多或少地成为少数人的创作参考素材，直接用都有可能。

最好的一幅标语是。。。。。。。观音山此次本来应该是征一幅标语。。。。。。。观音山上观山水一句作为联句可能也相当巧妙，但其实作为标语来评也是相当简明的。而我觉得用罗汉菜来配是最适合不过的了。观音山上观山水罗汉菜中罗菜肴食色，性也。看过风景，爬山累了之后，坐下来品尝一下东莞美食，佛家风味。整幅标语通俗易懂，宣传作用明显，挂在门楼之上感觉是最契合观音山实际情景和游客需求的。所以完全可以用“观音山上观山水，罗汉菜中罗菜肴”来替代“南天圣地，百粤秘境”和“南天灵秀胜境，森林康养福地”的宣传词句，相比更接地气，更贴客心，更能引起游客的共鸣，从而达到增加客源，提高收益的目的。

主办之方，汝敢应否？今见吧友的截图，实不敢相信是真。该名老大师，竟言所公49联为16万中之佳者，其余再难选一佳句。意即为余16万句竟再无一句可超“罗汉菜”之句者。笑话之大，莫过于此。是欺我十万文友皆为不识目丁之人么？如此罔顾事实，信口开言，名儒之德，竟沦至如此。呜呼，悲哉！不敢说余16万之句水平如何，且评这49联，绝大部分连词性、断句都不符合，逻辑意境更是生涩粗陋，审之如初学之造句。作为上联之出句者，评委之主审者，视而不见，反谓16万余句竟不如之，敢问却是何意？今有一法，可成两美。由众网友集数句至数十句联稿，投之媒体，公之于众，请文联权威、媒界名笔共同评审对比或与49联混合对比，以评判联友之句与此49联孰高孰低。此一可解十万文友之不平，二可续引观音山之关注，故成两美。主办之方，汝敢应否？

我也来开贴评联——欢迎打擂前言：两个吧内有众多楼主开贴评联，发现存在几个问题： 1、吧友插楼长篇大论太多； 2、评审标准较低； 3、个别细节分岐我有个人见解；因此我学以致用也来开贴评联，规则如下： 1、我自选联进行评论，不需吧友建楼发布，只能在回复中发联； 2、一联一层；吧友只能在回复中评论、讨论，一律不准建楼； 3、我个人认为入评联水平较高； 4、主要体现的是我个人的观点，不代表所评之联的真实水平；评审标准： 1、平仄要合；孤平也可； 2、重字要合； 3、两种断句要合； 4、6、7两字为并列词义；个别无法拆分或意境佳妙的偏正也可； 5、切合观音山景区或景点元素；虚构的景点或景区元素不合格； 6、上下联联意相通，意境相合；整幅联形成较深的联理与意境；目前我仅发现一两联合格作品，开贴的目的可能仅为表达自己的见解，希望找到更多的自认的佳作。

哪座寺院缺联否？行世之艰难方觉生当可贵穷极于享乐难悟佛本有悲

轻轻地，我走了，轻轻地，我走了，正如我轻轻地来，我点一点鼠标，关一关电脑，不带走一句词采，那观音山的对联啊！还孤独地挂在上面，阳光灿灿，是那么耀眼，四十九联的投票，还在继续，热火朝天，多少次从梦中惊醒，梦见我又被禁言。再见了，亲爱的朋友，也许多年之后，我会偶然路过这里，却发现，罗汉菜馆早已开遍。

最后说几句

声明从今以后我改行做歌手，专唱赞歌了！不要再禁我了！我就想聊聊文学，写写对联而己。

49联细思，应为某小学组织的一次组词造句比赛所作。 49联细思，应为某小学组织的一次组词造句比赛所作。估计家长也参与其中。本欲一一批评，屡次中途批不下去，觉实无批评之意义。同时顿生此感。

讨观音山檄文今群情激愤，当事方仍不书一文，不发一声。观投票之态势，似卑劣之操作仍存，乱公德之序如致此，已无天下文人之尊。今激愤之情难平，厌卑劣之心难禁，请作文以檄天下，率文人共讨其行，曰：文者，本百年之卑微，万众之贬义，存微末于俗世，寄陋词以养薄室，唯尊孔儒之圣道，正君子之仁风。守清贫于平治，救国难于危时，虽形草芥而不言悲语，即赴死屈而不生惧相。但守天地之正道，以生自强于不息。昔苏武牧羊，十九年而不屈，文公赴难，陷零丁仍守义。宋之虞公，独支溃局，续赵夏而百年，戊戌谭君，自横肝胆，留图强于万世。近代毛公，以书生之躯，救民族于衰败，立中国于世林。故存志而行义，虽白丁可成大道，忘义而弃德，名大师犹如小丑。今龌蹉之徒，涉唱合之嫌，谋名利之实，背信弃德，冒天下之不韪，乱公序于昭然，借楹联之名，图名利之实，乱公德之义，践文人之心。士者，文者之名，犹可杀而不可辱，名利可弃，如鸿毛之轻，尊严以赖，犹泰山之命，今欺我天下寒士之命，践我世间文人之名，特檄我天下之文士，共书讨伐之声，以敬请天地神明，以诛其声，以灭其名，以维天理，以续公义，以纯天地之正气，以清朗朗之乾坤！

49联之惊人发现突然发现好49联是经过精心挑选及排列的——第一联为接引（开始引见），最后联为（皆大）欢喜，中间全是神仙佛道，唯一加进来的是（织）女（秀）色，并特意将中间各联秩序交岔打乱，因此49联之数应该不是随意选定的，而是为契合某种命理之数而定的。综合以上内容，说明此人极讲究神佛之道，迷信命理之术，内好女色。很可能今年年龄为49岁，家中供有接引佛（阿弥佗佛）或十八罗汉等。

担忧主办方如何处理这几十万封邮件稿件前几个月官宣就有十五万件，后几个月肯定稿件大增。总数肯定超过二十万，应在二十万至三十万之间喽。有消息称之前一直封存，那就是二十多万件。即使前期已同时进行筛选，截稿之日十多万件是肯定有的了。两个邮箱，一个邮箱一次页面显示二十封，还要点开看内容，关闭或返回，删除，下页，收集，整理，转发之类的。平均一封至少也要二三分钟的操作吧，前期干劲足，十天八天这样看下来，估计看到观音山下观山水就想把早饭吐出来吧，平均下来，一天只怕只看得一百来封。如果人手少，算起来处理这一二十万件稿不是件小工程。由此想到几个问题：一、当初投稿格式应规范标准化，邮件标题即规定为投稿下联。邮件正文才为作者姓名联系方式之类。这样邮箱页面不需点开正文，一列下来即是显示出二十封下联内容，既方便对比进行择优保留，也方便快捷操作，按二十封作品对比筛选花十分钟（因为绝大部分作品估计看一眼足矣），一天处理四百封邮件应该没问题，起早贪黑加班加点，七八封也不算难吧。一个月二十二天工作日，一个人可处理八千到一万封邮件吧。十个人就十万封，主办方再加几个人，每天加加班，一个月左右是可以处理完的。二、现在投稿件没有采用简便标准的投稿格式，要处理效率就大打折扣了。还是以一个人一天处理一百封邮件来算，建议聘用几十名中文系大学生或相关水平人员，一天总处理约一万封，需十几二十天处理完。这过程中需一两个专门负责从收稿邮箱分批转发到各初审稿人邮箱中，及回收整理其审稿结果。初步审稿按百中取一算，第二阶段可筛选一千余封较合格的作品。（此种方法存在一个问题就是作品中都附有个人信息......) 三、获得一千余封作品后，由较为专业的评审人员参入，十余人员每人一百来封，几天时间可再筛选出总一百封较优秀的作品。四、一百来封较优秀的作品再整体转发给相关专家、媒体等评审人员各一份。其各自评价推介，再综合评价，十天八天即可评选出二十付最为优秀的作品了。因此，最终结果至少需要等一个多月到两个月之间。不知主办方是不是用我推荐的这方法吗，如果不是，很想知道主办方是采用什么方法来处理这几十万件稿的呢？建议以后还继续进行征联活动的话，一是要规范投稿邮件格式了，二来估计稿件不会这么多了，这一年大家都搜肠刮肚，肚里的活基本上刮干净了，想不出几个字来了。估计主办方一年收稿量只会是几万件。主办方自己八个十个工作人员就能处理了。

道圣相前道相心二联自评一、想过投“道圣相前道相心”，但明面看对仗虽然工整，但硬伤却不少： 1,逻辑错误：道圣作为道教之圣不可能来道佛宗之“相心”，游客信徒只会去菩萨面前而不可能去道圣前去道“相心”； 2，上联“观音”，下联“道圣”，宗教意味太浓，观音山风景之美，意境之优没有体现出来，无法令人满意； 3，过份解读时可能产生歧义，比如“观音”只是观山賞水，只是面景，而真正求道悟性，还得仰赖“道圣”等。二、2019年7、8月份中偶然在网上看到观音山征稿时，当时想出一联：观音山上观山水印妙相思印相心还作辞一首：观音山，观山水，观音相，印心上，山为相，水为心，山水相连心相印。又曰：印妙轩，相思亭，观音妙相印心生，山为相，水为心，山水相连，心（心）相印。观音山上观山水，印妙相思印相心。当时还投了稿，此联平仄倒是蛮合，但词性完全不对，自然是毫无希望。但此联的机巧浑然天成至今念念不忘，尤其是后三字“印相心”，倒过来就是“心相印”，也即“心心相印（两心相印即成一心）”。与景与情与境是相当地契合。但后查遍字典也找不到“印某相”的合适词组，及改成“相中”“相前”也无济于事。看哪位大咖能用其神文加工成一句合律妙联否。 2020年想了一年都没想到很好的下联，感觉要找到合适的下联真的是太难了，当然也许只是对我这种水平的人（中学文化）。不过闻听观音山征联已经好几年了，估计要征到满意的下联恐怕是真的难。虽然作为民营企业之“醉翁之意不在酒”，但如果单从文学角度来说，如果真要找一付下联挂上，与其找一平庸工联，还不如找一出律妙联。（言下之意就是我这付？也不全是！就是想说观音山真想要找一付对联挂上去的话，如果实在征不到合适的工联，可以放宽一些条件，取格局意境为上即可。）

还“明月镜中明镜台”好一些自己写来写去，发来发去，看来看去，还是觉得“明月镜中明镜台”明显好一些，有网友指出“明月”理解为仙童为好，且与“观音”不对等。但我觉得理解为月亮即可，佛度一切，谁说明月就不可“明镜台”呢，是吧。在天地日月自然之中，月亮是仅次于太阳地位的，观音大士也还是菩萨，也次于佛中吧。感觉还是对等的。主要问题是：明月不是特定的词组，另外观音山是以山林为景，不是以水月扬名。虽有几个水库湖泊，但不足以声显水月之名。但这下联的意境，格局和机巧自感还是非常不错的。所以忍不住来自显一下。