🐷奇遇居士💯的个人资料 - RAT

🐷奇遇居士💯 日灬东升

自觉觉他，觉行圆满

关注数: 21 粉丝数: 581 发帖数: 4,043 关注贴吧数: 47

叹正道沧桑终于有一天，道法变成了搬精运气，佛法变成了参禅打坐。又有多少人会关心道法和佛法的本质是什么。世间种种爱欲纠缠，所以不自由，生老病死，所以不自在，无论是道是佛，贵在超脱，生死自在。所以道门传下金丹大药，点化魂魄超凡入圣。佛陀传下中观圣道，破迷开悟遣妄显真。奈何世人学道，执着有为搬运，则落于肉体凡胎，轻则碌碌无为，重则反伤性命。执着无为顽空，不是幻相丛生，便是顽枯死寂。几人证得水里火发，先天大药，几人证得般若佛性，内现精金。几人证得，圣胎结就，男儿有孕，几人证得，法相金身，超生人寰。道虽无名无相，却有迹可循。唯有最纯净的心识，才能承载道炁，返本归元。唯有不压抑不放纵的中观，才能遣散万相，禅风佛境。若究之于根本，无非精炁与神。精纯，炁纯，神纯，长生之基。精全，炁足，神凝，长生之果。若有离欲之心，中观之法，进退有度，忙中闲，动中静，天下仙佛从此出。又何必执着小术小道，迁转轮回。生与死，轮回不止，爱与欲，纠缠不清。趁早回头，向心地修，拔除杂草，早登彼岸。在世出世，物我均齐，善恶两抛，逆来顺受，相生相灭，了缘而已

道法丹法炉鼎道家追求长生久视，最早铸炉鼎炼外丹，行不通，然后走内丹路线。但是一身精气神的运化，内部凝结的过程现象又没有办法合理的表达。最早以诗词直观的表达内景现象，后来又发觉内景讲得太直白，容易被人拿去忽悠别人，又开始用比喻的说辞讲，比如龙吟虎啸，朱砂，金丹，九还七返等等。后来又发现，还是很少有人能搞懂，又开始建立种种学说概念，帮助人理解，比如先天一炁说，金乌月兔说，魂魄说，炉鼎说等等，根据精气神在三个丹田的演化现象，特征，觉受等等来形象描述。一直到紫阳真人张伯端的悟真篇出世，才标志着丹法的真正成熟，完整的仙道重新立在世人面前，并且得到了所有有传承的真人高道的认可，成为举国上下共同承认的大真人。就各种学说之间的比较，炉鼎之说虽然早期出现，反而最为直观形象。在各种丹经佛经之中，人的身体中，以头为乾，乾就是天，以腹为坤，坤就是地。乾中有离火，离火就是太阳，日虽然属阳，却能阳极生阴，日中孕育真阴之神。坤中有坎水，坎水就是月亮，月亮虽然属阴，却能阴极生阳，月中孕育至阳之精。乾坤之德，借先天一炁包容天地养育众生，日月之德，借先天一炁，日施月化，阴生阳长。人欲修道，证光明之身，长生于不夜之青天，畅游于虚空无尽之海。必定以清净之德行，捉取日精月华归于乾鼎，精结神凝炼成金丹，饵后可以炼魂魄，聚元神，十月结胎，九年换形，脱去胞胎，超出轮回。所以父母给了我凡身生命，游历人间百年，而师却能给我法身慧命，耀于长生之域，所以有一日为师终身为父之说。大丹之法，以头为鼎，以腹为炉，呼吸为风，气血为药，孕育腹内丹田真精。然后精满化炁，炁满生火，火炼纯阳之精，升腾变化，妙合神凝，筑成仙道之基，纯阳之体，号为金丹。玉炉烧炼延年药，正道修行益寿丹。炼药过程中有种种内景，黄芽白雪太素烟，有种种觉受，温养沐浴，澡雪浴德，全身毛窍如浴之方起，精神魂魄如睡之正酣，恰似喝了长生酒，恍恍惚惚，全身舒畅，意念畅通于体外体内，神魂游荡在九天九幽，知晓阴阳两界。丹成之后，六根震动，耳后风生，眼吐金光，心中所藏魂魄，再入胞胎，凝聚阳神。十月之后元神冲举，以青天为胞宫，以白云做肉身，重结元神真形，不像凡身污浊，生死无常。只待九年功满，道成于青天之上，丹熟于滚滚红尘，神能出体化形，何处不能逍遥自在。且藏凡间，躬身自省，内修乾德，他日立九天之上，逍遥自在，大丈夫，不虚此行受苦受难，哈哈哈哈哈哈哈。

修行先静心决定练功的时候，先看看心是不是静下来的，不要带着情绪想法，生活中的琐事炼功，注意力要回到自己身体上，自己当下的状态做回自己。当下的你是自由自在的，静可以通达身体和精神一开始我们的心是静不下来的，很难去证悟正理正法，也不用心急，当你注意力逐渐回到自己身上，手上的动作的时候，念头是自动生灭的，产生念头的能量变成了身上气机的变化，自然念头会逐渐的减少，越是气感强烈，越是心固定下来当你的心坚固的像大地一样，就像佛经说的，履以成地，有了大地，才会有后面的种种现象如果没有这颗心。追求什么方法捷径，各种法理，还是跟着哪一个师傅，只能说被骗财骗色的多，有收获的少心正一切法正，清静为天下正所有的变化，身心现象都是围绕着清净心而产生的，自发的身体动作只是我们观察的一个相，这个时候还是有观察的对象，和在观察的意识，还是分开的，当你不断入静以后，意识和气感会打成一团，也就是道家的神气合一，这才是凝神入气穴，整个身体都是一团气，被气包裹。而不是只有下丹田是气穴，下丹田是孕育命宝的地方，当你身体积累充足，不需要你用注意力意守，它也会自己发动，当你积累不足，去意守，到时候意守出来的各种气感幻相一堆，觉得自己境界很高，去医院一查，肾虚，结石的我也见过很多

加油加油加油认定了的路，再痛也不要皱一下眉头，你要知道，再怎么难走都是你自己选的，你没有资格喊疼

修行，如种田丹道也罢，佛法也罢，都是心田上做功夫若是心田不净，妄念纷飞私欲没心即是杂草丛生，纵使乾坤功德具足于一身，亦不过百年人生，人身终有散时是以修行，必先除杂，净化心地。道家有云，心为祸本，心为道宗。凡心有所欲，心有所求，静定之中，必有所感所应。是故当机应立断，斩草必除根。于是种种相生相灭，不执不取，不随不抑。魔来杀魔，佛来杀佛，无论是色欲现前，还是冤亲债主，又或是忆念往昔，又或是预言后事，皆是心之妙用，不可执着，执着即是着相，着相则心中不空。不空，心地就无以净化。如此行持，于种种生灭之中，对境无心，心源澄清，自然能从空中照见不空，吾家本来面目，先天一点真源。这点真源便是先天一炁，便是道种，便是圣胎，便是君子藏器于身，炼己待时。如此方才，修道有道可修，供佛有佛可供，成圣有圣可成归根结底，不过一心而已。然而此心，又非是大根大器，志存高远之人方能识之。若无地狱不空，誓不成佛如此慈悲之愿，天道贵生，无量度人之心，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之德，如何养得道心坚固，勇猛精进。是故内修神功，外养阴德，方能全我家性命，超凡入圣。如此，以无欲清净为地，以无住妙心为种，以行善功德为水，以阴阳造化为权柄，自然而然，长出万古长青之树，结成不生不灭之道果相比于往圣前贤，实修的路上，我亦积累尚浅，位卑而言高，其罪也。于此生，悉发菩提心，誓成无上道，不死不休

什么是理法真正的理法，是描述身心自然变化的现象，以及实际操作，可以积累身心的精气神，以至于从身体向精神层面的冲刺。而不是玄之又玄的各种经书，各种现象，验证乱了人的心。尤其是到了我们这个时代，很多书和理念传承都出了问题，历史上互相攀比的，吹牛的，乱改动经典的多了去了，导致后来虔诚的修行人，反而不明所以，难以入道。甚至拿着某些错误的标准，或者夸大的标准，自以为是，用来审核这个人那个人修得怎么样，够不够格和自己交流。既然看不上别人的东西，就别交流了，既然要交流就先说上自己的东西。实证的东西，除非一步步自己证到了，别人愿意给你验证，不然没人愿意多说，既背因果，又吃力不讨好。如果分不清这个理法，那个理法，实修，最好就啥也别看，安安静静的观察自己身心有什么现象，变化。哪些是自然出现的，本来就存在的，哪些是后天的我，有意识的造作出来的。造作出来的，就从根源上连根拔起，自然出现的，就顺应自然。逐渐的才能挖掘出来生命本有的能量，修复身体，填补五脏精华，返还出先天的内景。从这里开始再去看丹经，那么基本一目了然。

身中自有活子时何解

如何辨水源清浊何解

先天气，后天气，得之者，常似醉何解？

持心刚正，勇猛精进修行先修心，心正则一切法正心不正，修什么都害人害己所以历代祖师大德，度人先授戒，不持戒，不知己业障深重，不持戒，不知己欲幽隐修行不是为了赚多少财色名利，求多少人香火供养。心不正，才有种种歪风习气，不从自家心地扫干净，天天祈求捷径，恨不得今天入门，明天超拔飞升。也只有这样的人，喜欢各种功法秘诀，分不清经书孰真孰假，怪力乱神。甚至跟人一起高唱，心平何须持戒，种种习气欲念渗漏不止。凡是以修行为盈利的人，一概不接触。处心积虑来套内景变化的，一概谢绝。没有证量来谈东谈西，哪来的回哪里去。人虽未开口，心里的浊气，已经能传到别人的心窍，往往自己还不自知。

临海修道吧吧主竞选：NO.0000号候选人

超凡脱俗之道我相信，很多人和曾经的我一样迷茫，不解。就算是接触到玄学文化，也不知道为什么会有这些乱七八糟的，各种各样的，到底应该相信哪一家。所以我过去走了相当多的弯路，各种各样的都去尝试，身体修出一堆病的也是我。我也知道，有很多像我一样心高气傲的人，别人说的再好也不会信，无所谓，我坚定的只相信自己脚下的路。所有的经历，都是必要的，上天让我经历这一切都是锻炼我，也一定会给我指引让我走上正道。所以一走，就是这么多年歪路，真的是越聪明，修道越不利，永远陷在自己的思维里，去思考，辩证，而修道恰恰是，不用脑子思考的，是用我们纯然的觉知，去感受身心内的一切现象，到底什么是真实的存在。从而破尽虚妄，得道证真。我希望，每一个跟我一起共同进步的道友们，可以放下所有的知见，从今往后，证到哪里，遇到什么问题，就研究什么问题，趁早破关，勇猛精进，而不是卡在这里，时日越久，越把志气消磨殆尽。超凡脱俗的路很不好走，但是一旦到先天之后，肯定越走越宽敞，心地越明朗。所谓修行，开悟，解脱，其实无非就是找到自己本有的真心，然后转化掉自身身心中所夹杂的习气，逐渐的显现出，气，光，丹胎，元神，天宫，直到踏破人中之天，与太虚合体。当然这些路的前提，一定是你在生活中，在修行中，不断的断掉自身的习气，破除自身的执着，对于种种相，对境忘情，不然这条路，走着走着，很容易偏向旁门左道，又谈什么超凡脱俗呢。愿与同修，共进退，勇猛精进，立无上道业

炼精化炁验证一道白脉朝泥丸

练气化神验证玄珠合魄，定里投胎愿我来世得菩提时，身如琉璃，净无瑕碍

虚己者进德之基人的一生，生老病死由不得主，财色名利，金玉良缘，又或者冤亲债主，样样不能做主，缘来缘去都有定业。唯有修炼解脱一事，明眼高志之士，决烈大丈夫定能进道无魔，解脱自在。

九还一气总要夫九者，阳也。还者，聚也。一者，气也。九阳既聚，性命相守，上则清虚日月行度之数，下则地气生产万物之源，中则人身阴阳造化之理。内各有三，故曰三共之道，是名九要也。内各有三者：天有三日月星，以应人之眼耳鼻；地有三高下半，以应人之魂魄精；魂魄精者，以应人之精气神。神乃精之主，精乃神之本。名则分三，不离一气。一气者，胎息也。胎乃藏神之府，息乃胎化元。因息生息，因神为胎。胎不得息，则不成息。不得神则无主，神乃息之主。息乃胎之根，胎乃息之宅。神乃胎之真，在腹中谓之胎。一呼一吸谓之息，故名胎息也。胎者，形中气之子。息者，形中神之母。形中子母，何不存守。存者，存其神而守其气。其气在坎离夹中，圆如杵臼，又象伏龟，故曰神龟。龟含黑水，水中有气，名曰神气，又曰碧眼胡僧，号曰真人，人之根蒂俱在此焉。十二时中，天门借气，紧闭地关，神室内守。自有神龟，呼吸有名，无形有动，无名非所用，升降自然。藉外气，则升随气升，而腹自鼓。外气升而内气降，内气降而腹自纳。鼓纳之机，天地之橐龠也。橐龠者，天地动作之气，真阴真阳也。内气为阳，外气为阴。内气不出，外气不入，神符气定，外气符即为至宝，内气符即成金丹。金丹者，纯阳之物，浩然之真，直指天机，归根之道尽矣。若遇至人，与天盟誓，先付口诀，次传心印，慎勿轻泄天宝。戒之戒之。[1]

分享贴子分享贴子

大家还好吗可还精进？

1 下一页