美丽静伊的个人资料

在佛前上三柱香、磕三个头是什么意思你知道吗？三柱香：分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。戒、定、慧，三者是“破迷开悟”的方法，也是一种因果关系。只有戒掉自己的恶习和妄念，心才能定得下来；心定下来之后，才会出现"定能生慧"的结果。一个人如果整天想着升官发财、敛物敛色，打人整人，偷鸡摸狗，贪污受贿，“上下交争利”，他的心怎能安定下来呢？心动神疲，无暇静思，又怎能得到大完满智慧呢？磕三个头：一叩首，表示对佛（觉悟者）礼敬；二叩首，发愿向觉悟者学习，愿归于佛门；三叩首，是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。

佛教四大吉花文优昙波罗亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。

何为“六度” 　 “度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施（Dqna），有三种：凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”；凡以真理告知大众的叫做“法施”。第二是持戒（S]la），戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。第三是忍（Khanti），即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓“难行能行、难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。第四是精进（Viriya），即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。第五是禅定（Samqdhi），第六是般若（Pa``q），即智慧，为自觉觉他而修禅定和智慧。

“卐”表示什么意思我们来到寺院游览，在不少的建筑物与其他器物上可以看到刻画有“卐”的图案，就是在大雄宝殿内主尊佛像——释迦牟尼佛的前胸也塑有凸形“卐”字图案。之所以在佛教寺院乃至佛教经典中，“卐”字图案都占有一定的地位，是有其由来的。　　 “卐”，本来是古代的一种咒语符号、护符或宗教标志。印度先民很崇奉，并广泛使用。“卐”在我国远古时期也有出现，只不过由于时间长了，对其最早的读音和本义文已失考，至今仍是众说纷纭，尚未定案。而自佛教东传进入我国后，北魏菩提流支在《十地经论》卷十二中，将其译为“万”字。晋代入华的西域僧人鸠摩罗什和唐代高僧玄奘法师都将它译为“德”字，取万德庄严的意思。宋代普润大师在《翻译名义集》中记载，“武则天曾‘制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。’”当然，从历史情况看，这显然是不准确的，但也应当说，武则天之此举，对于“卐”在我国的更广泛的推广是有一定作用的。也正因为这样，一直到今天，“卐”字在佛教中，仍有其特定意义，它不仅有“吉祥云海相”之称，是佛陀的“三十二相”之一。同时，由于长期广泛普遍的使用，对佛教来说，“卐”已经成为一种特定的象征标志。

我不是为了生气才活着的！如果你问别人，你活着是为了什么？有的人会说为了快乐，有的人会说为了幸福，有的人会说为了成功……但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的，但很多人却有事儿没事儿就生气。其实，不是生活中的不顺心事太多，而是因为我们忘了自己活着到底是为了什么。在生活中，我们常常会有很多的烦恼，时不时地还搞一些脾气出来。回过头想想，那些惹得我们大发脾气的事情其实没什么大不了的，不过是一些小事、一段小插曲而已，只是当时心里太认真甚至太较真了。只要我们学会管住自己那颗不听话的心，一切就都好办了。所以，当我们遇到这样或那样的不痛快时，不妨用心想一想，我们做这些事究竟是为了什么。当我们找回自己最初的愿望时，就会发现眼下的不快根本算不了什么。有一位禅师教导世人，每当我们生气时，不妨这样对自己说—— “我不是为了生气才交友的！” “我不是为了生气才工作的！” “我不是为了生气才恋爱的！” “我不是为了生气才结婚的！” …… 当你这样做了之后就会发现，你的生活一下子变得阳光灿烂了！无论什么时候，当烦恼袭来时，当我们的心不听话硬要生气时，一定要记得告诉自己一声：我不是为了生气才活着的！

正规佛珠的穿法佛珠也叫念珠，一串标准的佛珠应该由母珠、子珠、隔珠、弟子珠、记子留和一些饰物组成。佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表：佛宝；贯串整串珠的绳子代表：法宝；小珠代表：僧宝。。。一串佛珠共有：2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成，共108颗。照片中的数字代表隔珠，它的意义是：1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义：根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数； 108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等； 54粒的，是表示修身的境界； 42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位； 27粒的，表示声闻之27圣贤； 21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果； 14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。

越施越富布施者得富裕报，悭贪偷盗者得贫穷报，此理若能家喻户晓，就能平息多少盗窃和因盗窃而杀人的案件！推而广之，佛教阐明因果轮回的事和理，倘能大明于天下，真可以刑案消失，天下太平，安定团结，坐致祥和了！印光法师说得好：“人人信因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也。”不信然乎？

菩提子的种类二 l2、陀罗尼子，是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力，总持诸佛菩萨之功德，使一切善法生长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的意思。 13、摩尼子，摩尼意为宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。 14、星月菩提，是一种较稀有的植物，质地坚硬，星月菩提外形是乳黄色菩提子珠面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。被称为世界"四大名珠"之一。 l5、天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提，大小不一，呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。 16、凤眼菩提，每一粒上均有一凤眼，凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。 17、龙眼菩提，每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。 18、麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。 l9、通天眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你。 2O、莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒状似一个小小莲花座，名称便由此而产生。据讲，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。 21、莲花，为稀有植物种子。呈圆锥形，有深褐色、白色两种。质地坚硬，摸起来稍有刺手，其状似莲花，故得而名，莲花出污泥而染，足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时，须用莲花串珠，对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。 22、蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，未经加工，外表状似蜜瓜，故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜，饶有趣味。因本身即为菩提根，对修练菩提心很有帮助，也可作为收藏品。 23、白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。 24、天台豆，为浙江天台山独有特产，树木所结种子。状如大偏豆，呈黑色，质地坚韧。据说有驱邪之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成的佛珠。 25、天台菩提，为天台山木本菩提，呈白色或淡黄争。天台山国清寺为天台宗的祖庭。当年开元三大十即：善无畏，金刚智、不空将密宗普门大法带来中国，著名天文学家一行法师曾受不空大师传法灌顶。一行法师将密法带到天台，开创天台密宗，实为唐密一脉。故天台菩提子有其独特特色和深遂内涵。 26、木鱼果，为稀有树木种子，呈棕色有斑点，状似木龟，故而得名。因木鱼本身有警醒迷悟，促人精进之功能，木鱼果佛珠不仅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的内涵而受到佛教人士的珍爱。 27、桃木佛珠，桃木，中国古代一直传说可以避邪。用桃木制成的佛珠简单明快，虽然算不上名贵，但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。 28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透着工艺师的心血，用橄榄核雕刻的十八罗汉，神态名异，栩栩如生，?谓艺术珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩萨或罗汉，神态逼真，不用心力，不会如此精湛。这类佛珠，既是艺术珍品，又是助于修行的良好法器，带在身上，还可保平安，增福慧。 29、元宝菩提子，为星月菩提的一种，未经加工，每一粒看起来都如同一个小小的元宝，分大粒和小粒不同两种，串起来作为手串，既典雅又别致，可助修行，保平安，增福慧。 30、金龟子，为一种木质植物的种子，小小颗粒，每一粒都象一小小的乌龟，满有意思，用它们制成的佛珠，既助修行，又有富贵吉祥的意喻。 31、金樱子，为一种树木的种子，长圆形状，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，质地坚硬。制成佛珠，别具一格。 32、铁莲子、铜莲子，为树木种子，呈长圆形，质地硬，有黄、黑两色，黄色称为铜莲子，黑色称为铁莲子。制成佛珠，让人喜欢。 33、金佛珠，佛曰：地生灵秀，原于一草、二木、三菩提。金佛草是古印度人有来治病和祭祀驱魔的法物。被视为佛缘始祖的神草。金佛珠是采用金佛草果籽，经佛门高僧指点并配有六道神木珠精制而成，并命名为“金佛珠”，是人们居家旅行佩带的最佳吉祥保障。 34、金佛草，多年生草本，菊科植物，叶旋复花Inula linariaefolia Tutcz或旋复花Inula Japonica Thunb的地上分子。据有关古今药典记载，性、味、功能：咸、微苦，、温。化痰，止痰清热解毒，燥湿、驱虫、祛邪、正气及无名肿瘤有一定疗效。生长于亚洲印度恒河畔。 35、仙桃木，桃木是我国一种稀有植物，长年生长在灵气的峨眉山上，传说是当孙悟空大闹天宫时在潘桃园吃下的仙桃核落到了峨眉山上，后来当地信众把它制成饰品配带在自己身上，能避邪消灾、逢凶化吉，堪称稀世之宝物。 36、自然深海珍宝---砗磲，“佛”源自然与深中的[砗磲]蕴藏于深海域中、是稀有有机宝石，也是佛教圣物、为藏密高僧修持、能消灾解厄除恶聚灵、降临福址、庇佑子孙。有镇心、安神之功效、为佛学上之密宝。“缘” 37、印度佛珠---避邪木，传说在很久以前，古印度发生了一场瘟疫，妖鬼横行，全印度人民惶惶不可终日。后来观音菩萨大发慈悲，用手在净瓶水撒向一片森林，并教印度人用森林里的树木治好了瘟疫，赶走了所有的妖鬼，后人就把这种树叫做避邪木。避邪木在我国本草纲目下卷1961页亦有记载，能治多种疾病。避邪木是世界上最珍稀的名贵木材，勘称木中之王。 38、降龙木----招财珠，招财珠采用神农架原始森林中最珍稀的降龙木精制而成，每颗珠上面都有一个天然的龙眼和一叠厚厚的铜钱，通神礼佛，具有招财、镇宅、化煞去邪之特点，能启迪智慧，净化心灵之功效。 39、金丝菩提在诸种菩提子中功德最上。金丝菩提子,是一种较稀有的植物,质地坚硬,呈白色,里边有一条条红色和线纹,故命名为金丝菩提,独具特色和韵味。大金丝菩提,又称血菩提做念珠会更能显出它的特别之处,因为它的最大特点是越搓丝越红

《醍醐灌顶》－佛经警句300句三 73.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。　　74.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。　　75.当发菩提心　广济诸群生是则供正觉　　三十二明相　　设满恒沙刹　珍妙庄严具　奉献诸如来　　及欢喜顶戴　　不如以慈心　回向于菩提是福为最胜　　无量无有边　　余供无过者　超踰不可计　如是菩提心　　必成等正觉　　76.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。　善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。　　79.一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。　　80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。　　81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。　　82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。　　83.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。　　84.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。　　85.舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．　　86.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。　　87.心生种种法生，心灭种种法灭。　　88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。　　89.我自无心于万物，何妨万物常围绕。　　90.见色起淫心，报之在妻女。　　91.溪声便是广长舌，山色岂非清净身？　　92.淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。　　93.淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。　　94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。　　95.一花一世界，一叶一菩提。　　96.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。　　97.祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。　　98.建水月道场作梦中佛事。　　99.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。” 　　100.过去心不可得现在心不可得未来心不可得。　　101.且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。　　102.冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。　　103.施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。　　104.钟离祖师戒淫歌　　谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。　　可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录，载在薄中罚甚酷。　　折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。　　罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。　　今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。　　他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。　　尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。　　想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。　　105.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生造者是。　　106.狂心若歇，歇即菩提。　　107.行有不得，反求诸己。　　108.紫柏大师龙蛇戒淫歌　　君不见，龙与蛇，本无常！　　龙若有欲即为蛇，蛇能无欲鳞虫王！　　世人所欲固虽多，饮食男女为大屙！　　若以饮食较男女，男女又为欲之戈！　　汉高祖之大度，楚霸王之强悍。　　一火咸阳心不悲，虞姬别时情何软？　　淮阴功高尚忍诛，戚姬临决苦踌躇。　　能将欲海轻掀倒，自古人间几丈夫？　　西施不知是何物，倾城倾国无多力。　　当时若使留於越，越霸诸侯亦未必！　　又不见！　　五百仙人善驭云，去来空际尽超群，　　才听宫女一声曲，神力俱遭欲火焚！　　苏子卿，持汉节，吞毡啖雪命欲绝，　　死生朝夕不可保，胡妇生儿犹所悦！　　欲之难断有若是，难断能断须男子！　　男子断欲尚多难，妇人失节何足耻？　　言虽反，意甚切，字字分明心吐血，　　是男是女能断欲，诚为世上真豪杰！　　扶人伦，整世道，苟非豪杰宁堪造？　　饶有周公伊尹才，未能断欲终颠倒！　　大可笑，大可笑，好汉多迷屎尿窍，　　臭皮袋上巧庄严，相看莫不称为妙？　　殊不知，四大合成身，四蕴攒为心，　　若以四四观身心，何处寻？　　烦恼海岂有边，龙蛇出没足云烟，　　人欲关头雷雨深，等闲换骨阿谁先！　　109.福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。　　110.于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。　　111.阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。　　112.尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。　　113.哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。　　114.光中极尊，佛中之王。　　115.若能转物，即同如来。　　116.人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。　　117.愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。　　118.修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。

般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空 [度一切苦厄] 舍利子 <色即空，空即色> 色不异空，空不异色色即是空，空即是色受想行识，亦复如是舍利子，是诸法空相不生不灭，不垢不净，不增不减是故空中，无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界，乃至无意识界无无明，亦无明尽乃至无老死，亦无老死尽无苦集灭道，无智亦无得以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘三世诸佛，[依]般若波罗蜜多[故] 得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多咒，是大神咒是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚故，说般若波罗蜜多咒即说咒曰掲谛，掲谛，波罗掲谛，波罗僧掲谛，菩提娑婆诃 [般若波罗蜜多心经终]

放生前应该注意的问题一放生前考察注意以下几点： 1.水质：　　要选择流动的、清洁、安全的水域，封闭的、有人捕捞的公园内湖泊、下设拦鱼网的城市引水渠、污染严重的水域都不适合鱼类生存，需另选放生场所。　　2.水域面积：　　有些湖泊面积太小，若放很多鱼进去，它们会找不到足够的食物，而且鱼类繁殖后也会使湖水变得拥挤。请尽量在奔流不息远离捕捞地段的江河溪流乃至大海中放生。　　3.安全：　　放生后，周围是否会有人前来捕捉？　　4、不同种类的放生环境选择：此条非常需要专家补充　　向了解不同动物生长环境的专家咨询，动物保护协会、放生功德会、农大教授或者是渔场的工作人员，以选择适合不同种类适宜的环境。　　5、政策容许　　当地管理机构是否会出面干预？尤其是选择公园等公共场合放生的人需要询问管理处。一般的公园是不适合大量放生的。除非是自然保护区一类的。　　不同的鱼：　　甲鱼、王八：它们喜欢有水草、有陆地的浅水，因为它们经常要爬上岸，不信佛的人看到了会想方设法把它们捉去吃了。所以要放在无人游玩的江河湖泊里。公园内的湖泊则不适合，因为公园内的湖泊大多没有它们能爬上去的陆地，而且游人众多，肯定会抓走爬上岸边的甲鱼带回家吃，这种事，公园管理处即不会管也管不过来。　　乌龟：水龟、山龟　　鸟：麻雀、鸽子、鹦鹉及时放生　　宁可人等鱼，不可鱼等人。没有大乘精神的鱼贩子们为了赚取区区几个小钱，往往彻夜不睡，早晨3、4点钟把鱼装到车里，很早就运到指定的放生地点，将被放的鱼鸟早早送到，做为发起和参与放生的人应该比鱼贩子更有责任心吧！运鱼的车里通常只有少量的水，却有很多鱼、泥鳅、螺蛳等众生。虽不停地输送氧气，但过于拥挤的水槽温度会上升，卖鱼的人通常4～5小时就要换一次清水，放生的鱼早晨3点多钟装车，没有还清水的条件，最好在早晨7点半之前就放了。　　鱼贩子们为了赚取区区几个小钱，彻夜不睡，被放的鱼鸟早已送到，因为某些重要人物没来或者仪轨没有做完，便让鱼闷在少量的水里，若迟迟不实施放生行动，则会导致鱼儿们活活闷死，在即将获得自由前死去。那么这些杀业，应该由谁负责呢？　　所以，为避免免把鱼儿们闷死闷伤，要及时把鱼放到水里去。不必等某些重要人物莅临后再放，这时最重要的主角是大家发心要施予无畏和安乐的有情！也不必等仪轨念完再放，可以一部分人念诵仪轨，一部分人动手把鱼放到水里去。

善信放生增上佳日初一是定王佛节日，作何善恶成百；初八是药师佛节日，作何善恶成千；初十是千佛节日，作何善恶成十万；十五是无量佛节日，作何善恶成百万；十八是观世音菩萨节日，作何善恶成千万；廿一是地藏王菩萨节日作何善恶成亿：廿五是莲师节日作何善恶成十万；天尽日 (三十)是释迦早尼佛节日作何善罢成九亿。八节日时，重视修行所有善事，所断微尘许罪恶，此诸善知仅所达也。

十斋日功德以阴历为准一善恶童子下界念南无定光如来(1000遍) 不涂刀枪地狱持斋除罪四十劫八太子下界念南无药师琉璃光如来(1000遍) 不涂粪屎地狱持斋除罪三十劫十四察命伺录下界念南无贤劫千佛(1000遍) 不涂镬汤地狱持斋除罪一千劫十五五道大将军下界念南无阿弥陀佛(1000遍) 不堕寒冰地狱持斋除罪二百劫十八阎罗王下界念南无观世音菩萨(1000遍) 不堕剑树地狱持斋除罪九十劫二十三天大将军下界念南无卢舍那佛(1000遍) 不堕饿鬼地狱持斋除罪一千劫二十四太山府君下界念南无地藏王菩萨(1000遍) 不堕斩斫地狱持斋除罪一千劫二十八日帝释下界念南无阿弥陀佛(1000遍) 不堕铁锯地狱持斋除罪九十劫二十九日四天王下界念南无药王药上菩萨(1000遍) 不堕硐磨地狱持斋除罪七千劫三十日梵天王下界念南无释迦牟尼佛(1000遍) 不堕灰河地狱持斋除罪八千劫

十斋日做法佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。亡人过世作七，也是出自地藏经。可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。什么叫斋？斋是斋心，就是清净心的意思。斋与素食没有关系。斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒，着重在斋，斋是修清净心。人要保养身体，身体好才能精进修行。我们明白这个事实真相，十斋日修定，食物的需要量就减少，摄取的养分仍然足够。若妄念多，去学持午，那是自讨苦吃，因为每天消耗多，补充不足，结果就生病，把身体搞坏。有的人持午，把三餐饭的分量在一餐里吃完，不用几天就得胃病，这是不知如何养生。佛法最重视的是养生，它的生活方式、饮食起居是最高明的养生之道，真正会达到长寿，达到不老不病。可惜我们疏忽，不懂得它的精神用意之所在。素食在今天被医学证明，确实有好处。所以，外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。学佛人吃素，身体必定健康；如果身体不健康，是妄念太多。所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。外国没有农历，不容易修十斋日，我告诉外国的同修，每星期修星期六、星期日两天的斋，不一定选固定的日子。只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日日期十斋日（即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒。《地藏菩萨本愿经》卷上〈如来赞叹品〉云‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。’依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，于此十斋日依次供养定光如来（一日）、药师如来（八日）、贤劫千佛（十四日）、阿弥陀如来（十五日）、地藏菩萨（十八日）、大势至菩萨（二十三日）、观世音菩萨（二十四日）、毗卢遮那如来（二十八日）、药王菩萨（二十九日）、释迦如来（三十日），则能除病延年，命终得生佛国。中国自唐末以来即行此法，如《佛祖统纪》卷三十三云（大正49·320c）︰‘每月十斋日持佛菩萨号，乞福灭罪。’又，近时所行的十斋日本尊，略有更动，即改十四日贤劫千佛为普贤菩萨，十八日地藏菩萨改为观世音菩萨，二十四日观世音菩萨改为地藏菩萨。此外，安置十斋佛的堂宇，称作十斋堂。

十斋日概述 [出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。按行人间。比校善恶。若念定光佛名号。则灭一切罪。增一切福。(四天王者。东方持国天王。南方增长天王。西方广目天王。北方多闻天王也。) 初八日此日摩醯首罗天王下降。按临人间。观察善恶。若念药师琉璃光佛中号。则灭一切罪。增一切福。(梵语摩醯首罗。华言大自在。) 十四日此日摩醯首罗天王下降。按临人间。观察善恶。若念贤劫千佛名号。则灭一切恶。生一切善。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。贤者。劫名。谓此劫中多贤人也。) 十五日此日四天王太子下降。按临人间。观察善恶。若念阿弥陀佛名号。则灭生死罪。得寂灭乐。(梵语阿弥陀。华言无量寿。) 十八日此日四天王太子使者下降。观察人间。比校善恶。若念地藏菩萨名号。则灭除罪业。增延福寿。二十三日此日摩醯首罗天王下降。按察人间。比校善恶。若念大势至菩萨名号。则增长福利。灭除罪。二十四日此日四天王太子下降。按行八间。观察善恶。若念卢舍那佛名号。则灭烦恼罪。得智慧乐。(梵语卢舍那。华言净满。) 二十九日此日摩醯首罗天王下降。亲临人间。比校善恶。若念药王菩萨名号。则灭一切恶。生一切善。三十日此日四天王使者下降。按行人间。观察善恶。若念释迦牟尼佛名号。则增长福利。成就菩提。(梵语菩。华言道。)佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

修心养性，一起学佛（3）【夫妻共修】夫妻共修，可以共同承担彼此果报，面对果报（婚外情）也不须惊慌，必须二人同心面对，共同解决，即使中途离异，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保你夫妇恩爱，如果佛菩萨违背了法界因果原则来令你不受果报，这样，三世书的因果就跟佛法对抗，笔者很相信「世上是没有免费午餐」。【佛化家庭】笔者建议世人组织佛化家庭，因为彼此相约来世间，所以今生成为夫妻，如果你很爱他/她，只要你们修行的习性、方式相类似，那么，你们就心心相印，发挥慈爱，你们会一起放生，一起助养孩子，一起为众生服务，你们生生世世常在一起修行，共同利益世间。【供三宝】供三宝（佛法僧），称为供养「敬田」。因为，佛是觉悟人生宇宙的三界导师；法是暗夜里的明灯，指示我们如何断除烦恼，超出六道轮回，解脱的真理；僧是住持佛法，是众生的福田和善知识。笔者常劝世人供三宝，行善，持斋，戒杀护生，人身难得，苦难是定数，唯有行善化解恶恩，种下善种子。【福田】佛法将供养的对象比喻为「福田」，因为「田」能生长一切植物；福田又分为敬田、恩田与悲田，称为「三福田」。供养佛法僧三宝，称为「敬田」；孝养父母、尊敬师长，称为供养「恩田」；对于一般贫苦众生，乃至饿鬼道众生，发慈悲心布施财物饮食等，即为供养「悲田」。你供养了多少「田」？【3Q】学佛的人得到3Q，1Q是IQ,通过精进，智慧开了；2Q是EQ，不骄不躁，情绪管理能力高；3是moral intelligence，我们学习大爱，关心人，利益众生，帮助别人，尊重长辈，通过学佛，我们提升3Q，感恩

包容异己包容异己 '人，生而不平等'。在历史上，有很多人穷究一生的研究，然后想要为这个问题，提出一个圆满答案。但唯有佛陀'人人都能成佛'的理论，才真正为众生提出了究竟解决之道。人的差异性，有来自先天的业力，及后天的努力与学习。一般人基于此差别的大小，再加上自己自私的角度给予批判，就益发的更不平衡了。其实以佛法的观点，这种种的不同、相异、对立，却极为公平。因为，众生一切的身、心、环境，皆取决于自己的业力。我们要突破意识的观念，就要放下错误的标准，因为，每个人都会为自己订出一个范围，跟自己看法不同的就是敌人，而加以排斥。这都是由意识造成我们内心的一种主观，如果不能突破，就会一直生活在意识的阻碍里而痛苦不堪。当了解了这个道理，你就再也不会怨天尤人、自暴自弃或愤世嫉俗了。那么争执中，如一方能够将冲动忍耐一下，那么必能有一番新的境界，明天也会比较好。就像夫妻吵架时，有一方能心平气和地跟对方说：'我尊重你！而且我并不想改变你。'这样，想吵也吵不起来了。哲学家也告诉我们：'不要让你今天的无知，增加你明天的后悔。' 遇到什么事，先训练自己不要马上生气，后悔自然减少。包容别人可以涵养自己，改善人际关系，产生良好的互动，这是减少纷争斗乱的不二法门。

五戒的宿世因果五戒的宿世因果弟子问：今生脾气大，这前生做什么来的呢？宣化上人答：前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘—杀的因缘，或者教人杀的方法—因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾气，很刚强，还有杀性。弟子问：为什么有人很自私，做什么事情都自私自利，不愿意利益他人？宣化上人答：这在前生也就种过偷的因。偷的人，就是自私他才偷的；他若是没有自私心，没有自利的心，就不会去偷人家。前生偷人东西今生就自私心很重，一定的。弟子问：为什么有人妒忌心很重？宣化上人答：在前生若是造的淫业太重了，今生妒忌心很重，很厉害的，一举一动都生妒忌心。无论任何人他都妒忌，这就是因为造的淫业重。弟子问：为什么有的人谁说话他也不信？宣化上人答：他尽打妄语说大话，种这种的因，今生这个人谁说话他也不信，没有信心。因为他自己本身和前身，无量劫以来就是打妄语的，所以他认为旁人也都会打妄语，旁人说什么他也不相信。弟子问：为什么有人迷惑心重？宣化上人答：这人前生种喝酒的因，今生就迷惑心很重，什么事情他也不明白。你教他，他也不懂；说一遍，他也不明白，说两遍，他也不记得。

钱可通神?—切勿错因果钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好：“二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨，能会用者超三界，不会用者孽难逃。”戈是干戈，是一种武器。钱是用金属所铸造的。二人各持干戈来争金钱，所以造成杀人放火种种的恶业；你争我夺，杀气高达云霄。钱虽然是假的，可是人人为它所迷。不但人爱钱，就是鬼也爱钱。活人想尽办法，费尽心机来弄钱。鬼没有工作，不能赚钱，可是也有生财之道，令人替他烧纸钱。其实，鬼不需要钱。烧纸钱乃是一种迷信，浪费金钱，将真钱化成纸灰，这种思想真是愚不可及！在亚洲有一种风俗，人在活着的时侯，自己烧了很多的纸钱，认为在冥府银行存款，等死的时侯，可以做个富鬼。或者用存款来贿赂阎君，减轻其罪。岂知阎君是铁面无私的法官，照公审判，不受任何的贿赂，想贿赂他真是枉费一番心机。凡是有这种思想的人，以为钱能通神，有钱处处行得通，所谓“有钱能使鬼推磨”，这是大错特错的想法。他死后，一定堕地狱。为什么？因为他在世时，一定做了违背良心的事，为了设法挽救死后的痛苦，所以大量烧纸钱，准备给贪官污吏们的红包，买个方便。这种思想，是欺骗自己，多么可笑！钱把世间的人，支配得颠颠倒倒，胡作非为，六亲不认，互相倾夺，乃至亲人变路人，甚至成仇人，多么可怕呀！因为这种关系，所以修道人要持银钱戒，免去这些麻烦。何谓银钱戒？就是手不触钱，这才是真佛子，能守佛律，专持净戒。不但手不摸钱，心也不想钱，认钱是不净之物（钱上有细菌），将钱字抛到九霄云外，视为不祥之物。修道人，要为众生作福田僧，为了替众生种福，而接受供养。但不可攀缘，不可贪求供养。随缘方便，不能有所企图。出家人为什么不成道？就因为财色二关打不破。财令人迷惑，色令人颠倒。这两种是障碍修道的绊脚石，令人沉迷无法自拔，甚至随波逐流。无论那位，凡是持银钱戒者，自己要特别注意，万分谨慎。手不触钱，心也不要想钱。不可阳奉阴违，贪图利养。如有这种思想和行为，要赶快纠正，不可明知故犯。凡是用“五邪命”方式来生活，都不是真佛子，乃是狮子虫，依佛穿衣，赖佛吃饭。总而言之，凡有攀缘心，就是贪财，均不够资格为佛子。人人为钱，不知惹出多少麻烦来。可是会用钱的人，若多做些功德事，例如办学校、开医院等，对人群有利益，利人利己，便能超出三界，不受生死轮回之苦，而得到涅盘的真乐。若是不会用钱的人，只造恶业，做些伤天害理的事，难逃出三界，而堕落地狱。所谓“财色名食睡，地狱五条根”。切记！切记！不可错因果。因果是丝毫不爽，是万古不变的定律。错了因果，定要受果报。

学点佛，修心养性（1） 1、真心是甚么？《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心”。“诸心”是指每一个众生的心理活动，包括小爱精神。处理夫妇间的爱，不能用占有心，所有占有心、依靠心，都不叫“真心”，而是“烦恼心”。能够互相关怀、照顾、包容，不去彼此计较、才能建立佛化家庭，才能成为菩萨伴侣。 2、佛如何教导丈夫？佛教实行出家制度，但并不完全否定世俗的家庭伦理关系。佛在《佛说善生经》说，一位丈夫要经常体贴和关怀妻子，对于妻子应当以礼相待，为妻子提供种种方便条件，充分信任自己的妻子，对妻子娘家的人要以礼相待。各位哥儿们，你们乐意接受佛的教导吗？ 3、花果供佛利处多到寺庙大家都会烧香，这是对神佛表示敬意，然而，除了烧香外，我们也可供花或者供水果。《因果经》曾经提到一句：“相貌端庄为何因，前世花果供佛前”，所以各位爱美的朋友不妨一试，日子久了，可能有意想不到的效果。 4、头上有天，天上有佛人站在虚假的尘土，以为自己了不起，甚么都是“大”，人站在佛脚下，抬头一看，佛才是伟大。佛的慈悲跟我们相比，让我们很惭愧，佛的无私令我们汗颜，我们这个时候，内心是受感动，有一股惭愧而反省的热力推动我们的泪水，让宽大的佛法进入我们的眼球，净洁我们的自私心。 5、我是痛苦的源泉当你时常觉得郁闷，无法舒怀，也许是因为一直关注自己的见解、感受和得失。“我”是痛苦的源泉。不如从此刻开始，忽略一下自己，尝试改变思维的角度，体谅他人的疾苦，尽量地为别人做点什么。学习大爱，你能快乐起来。

有喜欢玩升级和全民K歌的吗？

你不懂我你不懂我，我不怪你，因为你我本是两个世界的人

如果没有「我」谁在成佛和流转如果没有「我」谁在成佛和流转济群法师问：如果没有“我”，谁在成佛？死后又是谁在流转？济群法师答：很多人一听“无我”就想不通：如果“无我”，谁来听经？听完又是谁回去呢？因为大家觉得，既然“无我”，就没有这个会听经、会走路的自己了。这是将“我”和缘起的生命现象混为一谈，从而产生概念的混淆。比如，麦克风是缘起的现象，其作用是将声音扩大。它是否属于谁，是否有“我”的属性，并不影响其扩音作用。但我们花钱把它买来，就会在其上投射“我的”感觉，当它丢了会失落，当它坏了会难过。这些感受，就是因“我的”而产生。我们对色身也是同样。当父母的遗传基因和合时，阿赖耶识前去投胎，将精和卵执以为“我”。从此，这个色身就成为“我的”。如果当时是别的阿赖耶识去投胎，那这个身体就是别人的了，哪里能代表“我”？只是我们将之误认为“我”，并不断执著，才形成“我”的概念。此外，我们还会将自己的情绪和想法执以为“我”。其实，那也是缘起的现象，代表生命无始以来的积累。我们时而高兴，时而难过，到底高兴时代表着“我”，还是难过时代表着“我”呢？其实都不是。它只是一种情绪、一种想法，但被执以为“我”时，烦恼就此产生了。反之，如果我们不将这些执著为“我”，身心的一切作用都还在，但我们却不会为其所缚，就能超然、自在。

自救、自悟、自度乃真佛很多人巴巴地跑去拜佛，以为翻山越岭、千寻万觅，就能感动佛心。其实却完全不知向佛之精髓。就如日前遇见的金链人，遇到难事，手捧炮筒烧香去了。而平日里的行为处事是否真的是佛在我心呢？佛说"众生皆是佛"。也许，佛就是我们身边的善心良人。只要心中向佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心怀慈悲，人人都是佛，所以人人皆可自度。人生在世，难免会遇到困境。不必千里迢迢寻寻觅觅烧香拜佛，只要平日的生活里，随时有感恩的心意、慈悲的情怀、勿因善小而不为的意念，那么一点一滴的善意终将会汇成涓涓溪流。而你，也许就是那个佛度的有缘人。

1、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。） 6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。 7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。　

十大经典经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一叶一如来。经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱

让人终身受用的震撼禅语一个广为流传的故事某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。人说：观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？观音说：我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。这人立刻跳出檐下，站在雨中：现在我也在雨中了，该度我了吧？观音说：你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自己找伞去！说完便去了。第二天，这个人遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。人问：你是观音吗？那人答道：我正是观音。这人又问：那你为何还拜自己？观音笑道：我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。

信佛是跟随，成佛是自悟。能信佛，也是件很不容易的事，因为这是理念与价值观的改变。只有思想变了，才能真正信佛。世上之人，能有几个真正信佛的？大多是抱着一定动机。有病了才进庙烧香的大有人在。我佛弟子者众，有也许多人是为了让佛看病而来的。信佛之人，多数只是听佛所言，行佛所道，禁佛所禁。但要成佛，则需要思佛说，需要悟佛理，需要参禅语。这需要时间，需要投入，需要舍弃，一心向佛，始能成佛。世上本来有佛，但信与不信，只在于你的心中；你本来可以成佛，但成与不成，则在于你的脑中。

本命佛属鼠本命佛：千手观音菩萨属牛本命佛：虚空藏菩萨属虎本命佛：虚空藏菩萨属兔本命佛：文殊菩萨属龙本命佛：普贤菩萨属蛇本命佛：普贤菩萨属马本命佛：大势至菩萨属羊本命佛：大日如来属猴本命佛：大日如来属鸡本命佛：不动尊菩萨属狗本命佛：阿弥陀佛属猪本命佛：阿弥陀佛

静心听佛语佛度有缘人 1、寻佛佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 2、觉者佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 3、佛国佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 4、静禅佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

还愿还愿，就是求神保佑的人实践对神许下的诺言；就是愿望成就之后自己愿意付出什么来感谢。最好的还愿方法是存好心，说好话，做好事，当好人。还愿要挑选黄道吉日，不能自己随便就去还愿。　　古今还愿吉日是根据日月星辰的运动规律，以天干地支为记日内容，阴阳五行生克制化为基本理论。以用事为经，用神为纬而制定的。选择还愿吉日，则以神为目，以事为刚，以事序而选择。

为什么拜罗汉？罗汉是佛陀的学生，听闻佛陀的教育，用功修心，解脱烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉，学罗汉听闻妙法，修正错误的思想、言语、行为，从而做到身心清净，做大罗汉大菩萨。（此处重点叫我们回小向大，依法不依人，依了义不依不了义。修行人最难放下的就是所知障！！！所知障害人害己！！！为什么众生刚强难化？就是因为所知障！！！害的冤枉轮回，冤枉受贫，冤枉！！！低头合掌即智慧，功高我慢即轮回。）

十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。一、不杀生而慈心于仁；二、不偷盗而义利节用；三、不邪淫而贞良守礼；四、不妄语而诚实无欺；五、不两舌而无争是非；六、不恶口而出言慈和；七、不绮语而言说有礼；八、不悭贪而慈心舍施；九、不嗔恚而慈忍积福；十、不愚痴而多闻增智。

烧香拜佛需注意什么？信佛让我们有了人生信仰，能够获求的更多的心理安慰，而对于信佛之人来说。烧香就等于是我们向菩萨表示敬意与沟通的渠道，也是求得菩萨庇佑和找寻心灵依靠的途径。而大多数人虽信佛，但是烧香具体有哪些忌讳，哪些注意事项需要遵守，还是没有搞清楚。而本期小编带来烧香图片欣赏，并给大家介绍其需要注意的事项。凳之前。 3、面对佛像要站直，歪歪扭扭可不行，而拿香要双手托住，香要拿稳。 4、举香时，手如问讯状。两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端。香要拖稳。 5、心中默念所想，你所求的不要念出声来。而冥想完之后就将香平举至眉间，与眉平齐，双目净观佛像庄严，观想与佛相应，眼观鼻，鼻观心。 6、之后要做的就是香放进香炉了，右手拿香脚，左手插香，两香间距离为五分。不要将香与香之间挨得太近，太过远也不可。 7、而我们在上香时要注意不要跨过面前的蒲团，不然被视为不敬。

你不配别的女人狠心，才是对自己女人狠心，而你花心滥情，不配得到爱情！

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【美丽邂逅】静伊祝朋友们猴年吉祥！！！祝看到此贴的朋友们：在猴年就要到来的日子里，在长久的离别后，愿新年的钟声带给你一份宁静和喜悦。新年快乐！祝春节快乐，新年中有意想不到的收获，愿春节的喜悦整年萦绕你心间。愿春节美景与欢乐常伴随你！猴年到来开心笑，吉猴如意祥瑞照。事业如猴蓬勃起，工作似猴欢快跳。家庭美满猴光耀，父母安康妻儿娇。三世同堂喜洋洋，家庭和睦幸福耀。愿你猴年身体康，满面猴光笑灿烂！我有眼睛却不能随时看见你身影，有耳朵却不能随时听到你声音，有手却不能随时抱着你身躯;但我有颗热诚之心能随时祝福你：新年快乐，万事如意！猴年到，锣鼓敲，愿您在旺旺的一年：工作旺旺频传佳绩，万事旺旺称心如意，快乐旺旺无际无边，身体旺旺健康平安。春情融融花开轻盈让您心醉;夏风轻轻人戏江河让您沉醉;秋月朦朦似水柔情让您陶醉;冬雪飘飘冰晶山川让您迷醉。四季给力猴年快乐!猴年到来开心笑，吉猴如意祥瑞照。事业如猴蓬勃起，工作似猴欢快跳。家庭美满猴光耀，父母安康妻儿娇。三世同堂喜洋洋，家庭和睦幸福耀。愿你猴年身体康，满面猴光笑灿烂！

【邂逅美丽】你开心就好！深情不及久伴，厚爱无需多言。岁月无可回顾，人生无可辜负.

【月星童鞋】怎么确定孩子的鞋码？孩子脚长22CM，鞋子应该选几码呢？

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【媄郦邂逅】感恩节今天是感恩节。真正的感恩，不光要感恩那些正面滋养我们的人与事，那些负面的，艰难的，让人充满着悲伤的，都必须一并感恩！原谅那些曾经的不对，感恩那些曾经的过往，一切都在刹那流逝，能够有缘相遇，本身就是喜悦。你必须学习去爱，并且带着深深的慈悲，勇敢前行！感恩一切！感恩节快乐！

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【美丽邂逅】你若不离，我亦不弃！你若安好，便是晴天。你若幸福，便是终点。你若盛开，清风自来。你若流泪，先湿我心。你若未央，安若暖城。你若微笑，日光倾城。你若回忆，半暖倾殇。你若离去，后会无期。你若回眸，一笑倾城。你若不离，我亦不弃！

豁达的话，自己最可靠：“再大件的行李一人也能搬上搬下，生病自己买药，过不去的心情睡一觉就好。被人喜欢，掏心窝子珍惜；若被讨厌，就让他讨厌，给对方一点存在感。如果对谁忍耐久了，就发一次脾气，大不了好聚好散。经历过狼狈，也才知道死不了就还能爬起来，除非自己低头，否则脆弱都是借口。”

懂得有些人怒着，却隐藏着深深的爱意。有些人笑着，却是掩饰着浓浓的悲伤。--话的真心，总是藏得很深很深，却是需要一双懂的眼睛，才是能迎上它的目光。人间最好的爱，莫过于是一种懂得。

转：近两万大妈齐跳小苹果破吉尼斯世界纪录 8441人在河北香河跳起改编版的广场舞《控烟小苹果》，创造世界最大规模排舞纪录，刷新吉尼斯纪录。 11月7日上午，18441人在河北香河跳起改编版的广场舞《控烟小苹果》，创造世界最大规模排舞纪录，打破2007年美国亚特兰大 17200人的最大规模编排舞纪录。活动过程中，当地刮风下雨，气温只有3-6℃，不少人拿塑料膜遮雨。而主持人一再鼓动激励大家坚持，加油。　　11月7日上午，18441人在河北香河跳起改编版的广场舞《控烟小苹果》，创造世界最大规模排舞纪录，打破2007年美国亚特兰大 17200人的最大规模编排舞纪录。活动过程中，当地刮风下雨，气温只有3-6℃，不少人拿塑料膜遮雨。而主持人一再鼓动激励大家坚持，加油。

做自己的女王很多人为了做“自己”，反倒把自己弄得越来越不像自己。底气越薄的人才极要追求个性，刻意的标新立异，也是一种跟风。真正内心强而有力的人，会一副把日子过得越来越淡的姿态，细品之，又极有味道。当某天不在乎自己是不是有个性了，此时的你，便非常的有个性。

下一世的情歌，把词交由你填，看看你仍旧是谁高高在上的王。下一世的情歌，把词交由你填，看看你仍旧是谁高高在上的王。

黄泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何桥上，我可曾见过你。黄泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何桥上，我可曾见过你。

时光静好与君语，细水流年与君同，繁华落尽与君老。时光静好与君语，细水流年与君同，繁华落尽与君老。

你要努力，你想要的，只能你自己给；别人给的，你要问问自己，拿你要努力，你想要的，只能你自己给；别人给的，你要问问自己，拿得起么