J神雕大侠J J神雕大侠J
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药王神功 药王神功   药王云:每日能依此练三遍者,三月后除百病,行及奔马,补益延年,能食,目明,轻捷,不知疲乏。   预备式   自然站立,全身放松,两手自然下垂,两脚与肩等宽,两眼微闭,咽津三次。 第一节、接天地之气   第一个动作:接天气。两手指自然伸开,两臂由身前慢慢上举,掌心向上,双手下落于肩上,左、右手交替向上推举,做十二次。   第二个动作:接地气。两手掌心向下,按左脚背上方六次,再按右脚背上方六次。   第三个动作:接天地之气。左手掌心向上,沿身体左侧慢慢用力向上推举,接天气。同时右手掌心向下按,接地气,左右手交替做十二次。 第二节、平衡阴阳   第一个动作:掌心向后振动。两臂在身体两侧,手指自然伸直,两掌心向后,两脚跟提起,在两脚跟落地的同时,两臂迅速提至腰际向身前斜下方振动手臂,做六次。两臂向身后斜下方振动六次。   第二个动作:掌心向前振动。两臂在身体两侧,手指自然伸直,两掌心向前,两脚跟提起,在两脚跟落地的同时,两臂迅速提至腰际向身前斜下方振动手臂,做六次。两臂向身后斜下方振动六次。   第三个动作:两手交叉摆动。左手掌心向上,尽量向前伸直,与中脘穴垂直。右手掌心向下,尽量向前伸直,与下丹田垂直,然后左手向右摆,右手向左摆十二次。 第三节、运腹八卦   两臂屈肘,左手掌心按在心脏部位,右手掌心按在左手背上,向体内用劲。从左向右运转至右肋下日月穴,沿带脉下至天枢穴,向下至下丹田穴,沿带脉至左侧天枢穴,到左肋下日月穴,再向上至心脏部位,做八周。然后双手自心脏部位,向反方向运转八周。 第四节、舒理上焦   第一个动作:翻掌前推。两臂屈肘,两手指在胸前交叉,掌心向内,然后翻掌向外,慢慢用力向前推出,待臂伸直后,翻掌向内,收回于胸前,反复做十二次。   第二个动作:引弓箭。左臂向身体左侧慢慢用力推出,掌心向外,同时右手掌对准膻中穴。两臂交替进行,做十二次。   第三个动作:虎口向上旋转。两臂向身体两侧伸直,手指自然伸开,掌心向前,虎口向上,然后两臂慢慢向上、向前、向下、向后,再向上划圈,重复做十二次。 第五节、舒理中焦   第一个动作:推莲花掌。屈肘,手心向前,在腰际成立掌,然后两臂同时慢慢用力向前推出,伸直后两手手指慢慢收拢,手指不挨,收成莲花形状,两手收回到腰际。推出收回做十二次。   第二个动作:做环绕动作。屈肘,两手胸前交叉,以膻中穴为中心,顺时针胸前划圆十二次,逆时针胸前划圆十二次。 第三个动作:按摩中脘。左手在下,右手在上,两掌心重叠在中脘,顺时针按摩十二次,逆时针按摩十二次。 第六节、舒理下焦   第一个动作:扣左天枢、命门穴。左手握成空拳,扣击左天枢穴,同时右手拳背尖扣击腰背部命门穴十二次。   第二个动作:扣右天枢、命门穴。右手握成空拳,扣击右天枢穴,同时左手拳背尖扣击腰背命门穴十二次。   第三个动作:蹬脚。左腿向前做蹬脚动作六次,右腿向前作蹬脚动作六次。 收功   按摩晴明穴、太阳穴。两手中指肚按摩晴明穴,同时大拇指按摩两侧太阳穴,十二圈。   两手掌心压紧两耳,然后迅速松开两手,名曰鸣耳鼓,反复做十二次。   拍打四肢。用右手掌,从上到下拍打左臂内侧,再从臂外侧,从下到上六次。用左手掌,从上到下拍打右臂外侧,再从臂外侧,从下到上六次,用双手掌向下沿两腿外侧至脚跟,再从内侧,自下而上,拍打六次。   干浴面。两手掌搓热后,两手掌从额向下浴面十四次。
少林五形八法拳 少林五形八法拳 少林五形八法拳,属北派少林。这套拳术具有拳禅一体,内外合一,神形兼备的特点。内容包括:龙、虎、豹、鹤、蛇五种拳型,和内功、意念、外功、拳、腿、擒摔、身步、发声用气等八种功法的锻炼。该拳不仅练艺,而且主张“练身修心”。如龙形拳法,主张以意为先,凝神守中,主练“神”。这对于调节中枢神经系统的功能,有良好作用。虎形拳法,腰实臂沉(头正身直)主练“骨”。有助于调节体形,锻炼腰、腿、肩、背肌肉和促进骨骼生长,尤其对培养青少年的正确姿势,促进正常发育很有益处。豹形拳法发力迅猛,拳势暴烈,主练“力”。可增强劲力,提高灵敏、速度等素质。蛇形拳法柔巧迅疾,主练“气”。不仅能锻炼深长的呼吸,增大肺活量,还可促进血液循环,提高心血管的功能。鹤形拳法稳实轻柔,聚精凝神,主练“精”。 可培养人的内在精神,使头脑清醒,精神振奋,有益于提高全身各器官系统的机能。   “少林五形八法拳”结构严谨,刚柔相间,简练朴实,易学易用,便于自学。这里介绍的这趟拳术,是根据传统的少林五形八法拳,依其特点、风格而从中选编出的二十个动作。适于不同年龄、性别的初学者练习。 正身拱立     二虎争威     卧虎扑食 饿虎抱石     搬石寻路     潜身入洞 黑虎推山     饿虎揽食     豹子撞林 迎风双探     乌龙探水     黑虎抖爪 五爪探顶     黑虎钻林     豹子抖尘 白蛇初探     白鹤单息     白虎望月 金豹擂石     虎尾揽林     潜身入洞 白鹤寻食             正身拱立     1、起势(正身拱立势)   直立,两掌并拢相合。掌尖高与鼻端齐,眼看两中指尖。   要领:全身放松,头颈正直,舌抵上堂,下颏内收,扣齿,精神贯注(气沉丹田),肩部不可上耸,胸腹内含,呼吸均匀、自然。   2、马步双冲拳(二虎争威势)   ①左脚向左迈出一步,两腿弯曲成马步。两掌向下分别向左右划弧并收于腰侧握拳,拳心向下,随势用意念将气吸至“命门”,眼看前下方。   ②上动不停,两拳迅速由腰侧向前平行冲出,拳高与肩平,拳心向下,同时呼气(用意念将气充至丹田)。眼看正前方。   要领:以上动作要连贯、迅速、准确。马步不可移动,保持腿正。胯圆、肩平、身直、扣足展膝,五趾抓地,腰背平齐。两眼随拳冲出时看正前方。要做到功架稳固、扎实。呼吸顺达。   3、虚步虎爪势(卧虎扑食势)   接上动,两拳变掌外旋成掌心向上时配合吸气,随即屈肘向下,两掌分加紧经两胯侧向上举臂翻腕内扣,形成虎爪(掌心内含向下),呼气;同时重心右移,左脚尖内收点地,成左虚步。头部随势向左转,眼看左虎爪。   要领:虚步与两手的动作要配合协调,两掌经两胯侧时左脚内收,两掌成虎爪时脚尖点地。两臂要有沉、托的含意,两肘平行抬起,肩部不可上耸,腹部内收,气沉丹田。十指用力内扣,意念贯于十指尖。虎爪要做得圆满。   4、左弓步撞爪(饿虎抱石势)   接上动,身体略向左转,吸气,左脚向左迈出成左弓,左虎爪收回置于腹前,爪心向下。右虎爪从右肩侧向前推出,同时配合呼气。眼看右爪。   要领:左虎爪紧靠腹前,右爪推出时劲力要整,可同时发“呵”声(内在)以壮劲力,腰部挺直,右肘要“沉垂”。意念要集中于十指尖。   5、进步左靠肘(搬石寻路势) 接上动,右虎爪变掌外旋半周,同时吸气,屈肘收于腹前,掌心向上。同时左虎爪变掌左肘向左前方靠出,拇指向内,掌心向下。左脚随动作向左迈出半步,右脚步同跟进,身体微向右转成马步,配合呼气充至丹田。眼看左腕。   要领:左肘横击,要结合步型的前移,配合呼气的同时发挥整体的劲力。   6、跟点步右冲拳(潜身入洞势) 接上动,身体略左转,吸气,左脚跟为轴外旋,右脚随之跟随进半步,脚尖向前,前脚步掌着地于左脚右后侧,重心落于两腿正中,成右跟点步。右掌随势由腹前变拳,向前冲出,拳眼向上,肘部略沉拳高与肩平。左掌收置右肩侧,配合呼气,眼看正前方。
易筋经全篇经文 译曰,佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无碍无障,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也;脱换者,易筋是也。 其洗髓之说,谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净尽,无一毫之瑕障,方可步超凡八圣之门,不由此则进道无基。所言洗髓者,欲清其内;易筋者,欲坚其外。如果能内清静、外坚固,登寿①域在反掌之间耳,何患无成? 且云易筋者,谓人身之筋骨由胎而受之,有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者,筋舒者、筋劲者、筋和者,种种不一,悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。若其人内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外。否则,道亦难期。 其所言易筋者,易之为言大矣哉。易者,乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化,实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人,无不可易。所以为虚、为实者易之③,为刚、为柔者易之,为静、为动者易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反覆,何莫非易之功也。至若人身之筋骨,岂不可以易之哉。 然筋,人身之经络也。骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联络周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人肩之能负,手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者,又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮。即绵泥之身,可以立成铁石,何莫非易之功也。身之利也,圣之基也,此其一端耳。故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳。人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之驱,而易为金石之体。内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此君功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月④,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虞心,奋勇坚往,精进如法,行持而不懈,自无不立跻⑤圣域矣。 般刺密谛曰,此篇就达摩大师本意,言易筋之大概。译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法,则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。 膜 论 夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成其一身也。如脏腑之外,筋骨主之;筋骨之外,肌肉主之,肌肉之内,血脉主之;周身上下动摇活泼者,此又主之于气也。是故修炼之功,全在培养血气者为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至,而百物生焉,况于人生乎,又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也。 此法必先炼有形者,为无形之佐;培无形者,为有形之辅。是一而二,二而一者也。若专培无形而弃有形,则不可;专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身,必得无形之气,相倚而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者化而无形矣。是故炼筋,必须炼膜,、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难,极乱处立定脚根,后向不动、不摇处认斯真法。 务培其元气,守其中气,保其正气。护其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闭其邪恶不正之气。勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚齐固矣。 如炼筋不炼膜,而膜无所主;炼膜不炼筋,而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜,而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。
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