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戒指摄影布光图,珠宝摄影技巧 详细解析珠宝戒指白底图拍摄教程时间:2016-05-09 来源:站酷 作者:靖锋先森 点击:1313次浅析珠宝戒指白底图拍摄,主要是分享下自己摸索的实战经验让自学的朋友少走弯路,说得不对的地方欢迎指正、补充、讨论。谢谢,如果能帮到你的话点个关注啦啦啦。 废话不多说了,直接发效果图吧。感谢好朋友绿野的无私分享布光图,还有宝灵珠宝摄影群里的各位大大指导。人比较懒,不说了,直接上布光图吧。 人还是懒,直接分享实用的几个小道具吧。 蓝钉泥。用于把戒指粘住立起来,好处是粘力不差,不伤戒指,便宜。(注意点是:用的时候一点点就够了,米粒大小,不要太多,理由是人懒,后期还得扣点重修太麻烦。)不要把蓝钉泥胶到戒臂上,因为人懒怕麻烦。 银卡纸。用于做底,把戒指放上去就可以啪啪啪了,拍珠宝都用到这玩意吧,不多解释了。(注意点:A4大整张用就对了.) 擦眼镜的布。用于拍摄前把戒指表面灰尘清理干净,你懂的,越干净越好,人懒!(注意点:一次擦不干净就多擦几遍,不行就酒精把戒指清洗下再擦干净.) 大力夹。用处太多了,想夹哪里夹哪里,不要太紧哦哦哦哦,你懂的,哈哈。 废话有点多了,上受光分析图了。1 左灯控制面。 2 右灯控制面。 3 顶逆灯控制面。 分析:各受光面可以通过调节灯光强度、灯和戒指的距离,高度,方向、还有相机和戒指的距离、高度来最终控制曝光。这些细节调整需要看实际情况调节,没有准确的数值,多观察多尝试多总结分析。 (注意点:把钻石的曝光控制好,或许稍微调整下灯光的距离、高度、强弱就会比原来的更好一点。)虽然人还是有点懒,但还是说下这个位置的灯光控制吧,不然老是让修图师画画画...也是会奔溃的。 4 是由右灯控制的。 5 是由顶逆灯控制的。 按照布光图正常情况下就是这样的啦啦啦。 会出现的问题: 1、 有的小伙伴控制不好会出现4和5的面积不平均,4多点或5多点的情况。 解决方法为:4太少就把戒指往右灯靠近,反之就把戒指远离右灯。 2、 4和5的高光部分出现曝光过度或者高光偏左偏右偏上偏下。 解决方法为:4曝光过度就把灯离戒指远一点或者在标准罩前面加一张硫酸纸试试。如果是高光偏高那就把灯的高度降低一点或者把灯头压低一点。偏左偏右的话就微微移动下灯的位置,看实际情况移,没有具体参数。 3、5出现的问题同理控制调整顶逆灯就行了,艾玛,好懒。小伙伴慢慢摸索调整吧。这根线的问题,我拍得也不是很好。 分析下:这线的部分是由顶上那张硫酸纸控制的,有的小伙伴会遇到这线是弯弯曲曲或者其他奇形怪状的。就是由这个位置控制的,要把那条线的位置拍好就调整好这个位置的夹角,我人比较懒,现在还在想办法调整中......(我的内心是奔溃的...) 既然是需要白底图,那有没有原片直出就是白底图呢?有,理论上是有的,只是我比较穷只好将就着相机自带的显示屏看,所以问题就来了,大家都知道相机自带显示屏跟校准过的电脑显示屏是不一样的,不将就有能力有机会的小伙伴就买个好显示屏作为外置监视器吧,杠杠的...啦啦啦相机高度不变 6的部分亮度是由顶逆灯调节跟银卡的夹角控制的,夹角越小就越亮越接近白底,7的部分由左灯控制8的部分由右灯控制,调整亮度同理。 灯的高度不变 可通过调节相机跟银卡的夹角控制银卡的整体亮度。 好了,歇一歇,就写这么多吧,人比较懒,纯手打,手已经开始有点抽风了。 希望写的这点东西能帮助到有需要的人,让更多还在自学中的人少走点弯路,毕竟我也是没有师傅教过,自己一点一点摸索过来的。 第一次发文章这东西,挺累的,不对的地方希望大家指正,不然我就帮倒忙误人子弟了. 好了,不哔哔了,喜欢的可以点个关注,或者加个好友交流下都可以。 最后讲一下,大袋鼠摄影道具,有这些珠宝摄影道具。很方便的。
珠宝摄影技巧 我们现在看到的这张照片里的金色项链,实际上是买来作道具用的,但你是似乎难辨真伪,也许一条真正的金项链,看起来也不过如此,重要是我们能拍出它的质感,自然就增加了它的份量。相机:D70s 镜头:28mm--105mm带微距 拍摄实物:金色珠子项链 为了能更好的反衬出珠子的颜色和质感,选择一块黑色的绒布,这样的质地低反光,容易衬托出金色。增加珠子质感。想把一颗一颗的珠子摆匀称,并非很容易,看看用个光盘就解决了;但是你也要适合地摆出形状,可用光盘的局部边缘,做出不同的弧形。找一个适合自己高度的静物台,图中为道具用大木方,这种木方依个人常用尺寸定做,拍摄时十分方便,便于搬动改变。先用魔术腿吊上一面硫酸纸,闪光灯打在纸后; 为了让珠子右半部分有层次,找一块银色反光卡纸,立在台面上,起到对珠子右半部分反光的效果。看来光线有点硬,换成柔光箱,这回差不多;切记:无论拍摄什么物体,尽量减少灯的使用个数,不一定灯多就会有好的光效,容易造成光源混乱,软硬不分,难下手脚,重要是表现出你所要的质量,那就是一张好片子;尤其是初学者,更没有必要;用数码相机拍摄,看屏幕,不用测光表(这种方法可借鉴)光圈调到最大,镜头调到微距可在0.5 米内可聚焦完成
佛陀如何面对谩骂。 佛陀如何面对谩骂。。。有一次,佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的只树给孤独园。   这天,来了一位年轻的婆罗门,因为不满他的哥哥随佛陀出家,所以就当着佛陀的面,以激烈的言辞,十分气愤地谩骂佛陀。   佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄,然后才反问这位年轻的婆罗门说:   「婆罗门!你有没有亲朋好友来你家拜访的经验?」   「有啊,瞿昙!那又怎样?」   「婆罗门!你曾经准备餐饮,来招待那些到访的亲朋好友了吗?」   「有啊,瞿昙!」   「婆罗门!如果他们没吃你准备的餐饮,那你所准备的餐饮,最后会归谁?」   「瞿昙!如果他们没吃,那些饮食当然还是归我啦。」   「这就对了,婆罗门!你来我面前,对我粗言恶语,侮辱谩骂,我都没接受,那你刚才那些粗恶谩骂,最后又归谁了呢?」   「瞿昙!虽然你不接受,但我已经给你了。」   「婆罗门!没有我的接受,何来你的给予?」   「瞿昙!那你说说看,什么是接受?什么是给予?什么不是接受?什么不是给予?」   「婆罗门!如果你骂我,我反过头来回骂;你对我动怒,我也回过头来对你动怒;你打我,我也回打你;你斗我,我反斗回去,这就是有了接受,也完成了给予。反之,如果不以谩骂响应谩骂;动怒回应动怒;拳头回应拳头;争斗回应争斗;这就没有接受,也成立不了给予。」   「瞿昙!我听以前我们有德行的婆罗门长老说,如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时,是不会生气,也不会动怒的。而今,你生气动怒了吗?」   这时,佛陀回答说:   「瞋恚永断的人,还有什么事会让他起瞋心的呢?    你应当了解:    善于自我调伏而正当生活者,是不会有瞋心的,    更何况是全然依于正智、正慧而生活的解脱者!    以瞋怒来回应瞋怒,这是恶劣的人、恶劣的事;    不以瞋怒回应瞋怒的人,    才能赢得最难赢的战争。    因为他不但明白对方为何愤怒,    也能够让自己沈静而提起正念,    不但战胜他人,也战胜了自己,    让自他都获益,是双方的良医。    如果有人认为这样的人是傻瓜,    那不过是个不懂正法的无知者。    不瞋胜过瞋恚;善行胜过不善;    布施胜过悭贪;诚实胜过妄语。    圣贤者不会动瞋心,也不会有害人的念头,    但恶人执着于瞋恨,却像山那样难以松动。    瞋恚的心,像匹狂奔的马;    狂奔的马,要靠缰绳控制,    但那控制狂奔马儿的缰绳,    远比不上能控制内心的调伏力!    所以我说世界上最好的调御师,    不是那手持缰绳控制马儿的人。」 按语:   一、本则故事取材自《杂阿含第一一五二经》、《相应部第七相应第二经》、《别译杂阿含第七五经》。   二、故事的发生地,《相应部第七相应第二经》作「王舍城竹林栗鼠养饵所」。但考量憍萨罗国为雅利安人为主的城邦,婆罗门势力较大,对佛陀尊重度也许较差,发生婆罗门骂佛陀可能性较高,所以采用《杂阿含第一一五二经》与《别译杂阿含第七五经》所记载的舍卫城只树给孤独园。主角年轻婆罗门的名字,《杂阿含第一一五二经》作年少宾耆迦;《别译杂阿含第七五经》作摩纳卑嶷(依《佛光大辞典》第六○七四页,「摩纳」有特别指青年婆罗门的意思),《相应部第七相应第二经》作婆罗堕婆阇婆罗门。虽然人物、地点记载有些分歧,但故事主要内容,三部经的记载是一致的。   三、《相应部第七相应第二经》经文一开始,出现两位名叫婆罗堕婆阇的婆罗门,让人读来不知所以。依其英译本的批注说明,骂佛陀的是弟弟婆罗堕婆阇,跟随佛陀出家的是哥哥婆罗堕婆阇,弟弟与哥哥都叫婆罗堕婆阇之故。   四、关于婆罗堕婆阇婆罗门,《杂阿含第一一五四经》还记录了另一个版本:经中说他不但对佛陀口出恶言,还动手抓起一把土,往佛陀身上撒去。但可能是他已经怒火攻心,头脑不清楚了,也没发觉自己是站在下风处,结果不但土没撒到佛陀,逆风一吹,还撒了自己一身,成了动怒者现世报的最佳写照,也与本则故事说的「反归自己」一样。   五、人一旦动怒,就难以冷静,往往因此而失去理智,把学来的佛法道理忘光光,结果常做出让自己后悔的事来。同时,一发起怒来,第一个身心受怒火煎迫的,必然是动怒者自己,真所谓「未得伤人先伤己」了。所以,动怒真的是一件划不来的傻事。   六、怎样才能不动怒呢?对我执、我见未断的人,要不动怒是非常难的。故事中佛陀举了「调伏」这个大原则。调伏的落实,就是对治错误心态与行为的实践,亦即将「过」与「不及」处,调整回来。当然,在调伏与对治之前,应当先建立「动怒是不对的」、「动怒不是我的佛法修学目标」之类的坚定信念——正见,否则,调伏与对治是无从启动的。
了凡改命法 明朝有位袁了凡先生,小时候算过一次命,算命的先算他流年命运,告诉他,你明年考秀才,县考能得十四名,府考(府有七、八个县大)为七十一名,提学考(相当于现在的省考)获第九名。后又为他算终身命运,批他某年当公费学生,领多少补贴。某年当选四川的一个县长。在任三年半,即宜辞职。五十三岁八月十四日丑时,寿终正寝。命里无儿子。了凡把这些事全记下作为参考。 往后每次考试,竟完全与算的名次相符,没有一点差错。就连以后领到的俸禄,也与此丝毫不差,尽管这其中,由于当官的调任,使他晚了些时候升级,但后来还是一次补给,与命中所批相同。从此以后,他真的明白,一个人的人生机遇、吉凶祸福、贫富贵贱都有命,都有时节因缘,不能强求。于是他无求、无得、无失,心地真正平静。 有一年,他到南方拜访一位禅师,两人对坐一室,在禅堂里打坐。他三昼夜不暝目也无倦容,那位禅师见此好功夫,就问他原委,了凡很老实,就说自己命已定,还有什么好想? 想也没用,干脆就不想了。禅师笑道:我还以为你是真功夫,原来只是凡夫而已。了凡于是请教,禅师逐开导。他二十几年完全按照命里算定的走,是因为他什么也没做,既没行善也没作恶(或是善恶同等抵消)。人确实有既定的命运,那是前生或前前世造作的因,累积的果就像一个常数,但命运是可以通过自己来改变和创造,也就是存在变数。 改命的方法,先要反省知过,然后是真心改过,最后是修福积德超越宿命。袁了凡拜而受教,将往日之罪过尽情发露。誓言要做三千件善事。后来他的命运真的发生了巨变,无子得子、高中进士、官位追赠到尚宝司少卿、享寿七十四岁。 (后续) 按佛教说法,三缘和合才能成胎,即男女精卵结合之际,还得一个有情灵魂加入才能入胎。袁了凡命中无儿,禅师让他反省并开导,历数其原因。(1)他好洁成癖,宜无子。俗话说,地下不净才能孕育万物,水至清则无鱼。(2)他善怒。和气兴家、和气生财,他反其道故无子。(3)欠缺仁爱。爱为生生之本,忍(刻薄)为不育之根。袁太爱惜自己名节,不愿帮人助人,言行刻薄,也是无子原因之一。(5)多言耗气伤身。(6)喜饮酒伤神。(7)好彻夜长坐,不善养生。其余问题不再悉数。袁了凡想想自己一身过失毛病许多(发现弊端即开悟),决心改过(改过就是修行,就是修正欠缺)。他许愿做三千件好事求子,到第二年好事并未圆满,儿子就已降生。后来他一直努力精进,好事不断命运改变。
怨天尤人最损福 人本身会有太多陋习和弱点。 这些不能责怪其他的一切,从自己开始 你看到的是怎样的世界,你就是怎样的人,人眼睛看到的是什么,世界就是怎样 但是,这是真相吗?绝对不是。我们看到的太少,就如盲人摸象,看到一点就下了定论。 王阳明11岁候写了一首诗 《蔽月山房》 山近月远觉月小,便道此山大于月。 若人有眼大如天,当见山高月更阔。 其实人感到压抑的时候,看看星空吧,啊,浩瀚无垠,湛蓝的夜空,遥远的星系。 我想,那一定包含的大智慧。 人与人的关系就像 一朵花美丽的盛开 它应该感谢太多,所有的因缘成就了它的美丽。 感谢可以生长的土地,还有养花人。 感谢阳光、雨露、空气,和祖先的基因。 一颗花一件事,吸收阳光和养分。 作为一颗花,它很难去选择别人用什么去灌溉它。 如有有人用有害的毒水去滋养,会开有毒的花,结有毒的果。 人可以选择更多 可以选择阳光 也可以选择阴暗 如果,你碰到了一个人,他的眼神是凶狠的,面色是愤恨的,态度是偏激的,说话是叫嚣的,架子是高傲且自大的,那一定是小人。 这样的人一定远离提防,他们往往随时给遇到的人灌毒水,散发着暴戾和怨恨的味道,像恶鬼缠身难以摆脱。 如果,你碰到了一个人,他的眼神是慈祥的,面色是淡然的,态度是和蔼的,说话是平静的,腰板是挺直且谦恭的,那一定是高人。 这样的人一定可以学习,可以作为老师和指路人,会让你感受到的是祥和安宁的气息,出淤泥而不染,自由自在。 一棵花,会主动向着光明,因为它应该这么做,一切理所当然。 作者:小肥鱼 怨天尤人最损福 作者: 郭迎金 莲池大师《自知录》上说:「怨天尤人最损福,一次减三善。」当禅宗五祖讲到「应无所住而生其心」的时候,六祖惠能恍然大悟:「万法万物不离自性!」当即作了个偈子:「何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。」「何期」就是没想到的意思。他悟到了什么?他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土,包括所有的众生和他自己,包括能想象到的和想象不到的,一切都是由自性化现出来的。 正因为我是这样,所以遇到这样的父母; 正因为我是这样,所以遇到这样的配偶; 正因为我是这样,所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人; 正因为我是这样,所以遇到这样的人、事、物。 抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候,有没有找出自己对应的落处改掉呢?一个人遇到的父母,妻子,子女,朋友、下属、上司都是自己的映现,也就是说,恶妻,恶子女,恶父母,恶友、恶陌生人、恶上司,也都是自己,怨谁都是怨自己,不满谁都是在不满自己。 自己是什么样的,自己的世界就是什么样的,自己世界里的人就是什么样的。 这就像自己是一个水晶球,水晶球里有许多像,把这些像放大很多倍,就成了现实中自己身边的人事物,每一个人,每一件事,每一样拥有、遇到,都和水晶球里的一个像对应。自己遇到的人事物,就是给自己拍的一张照片,照片里把自己每个相都放大百千万倍,清晰的呈现出来了。自己有某个不好的地方,映射出去,就是遇到某个不好的人,或者某件不好的事;反过来说,遇到某个不好的人,或者某件不好的事,追根究底,是自己有某个不好的地方。
水中花 水珠成像拍摄指南作者:佚名 来源:摄影网 更新时间:2013-6-25分享到0   以前水珠一直是花的配角,这次就让它成为主角吧!  1 拍摄之前的准备工作   首先你一定要有一款微距镜头,这次我们选用60mm微距镜头,在非常近的距离拍摄,长焦距微距镜头拍摄出的画面压缩感显得厉害,缺少空间感而且显得单调,60mm微距可以表现出比较多的层次和清晰度。  其次,我们需要一支小型的针管,方便我们控制好个人力度可以随心所欲地打出不同大小的水珠。记得要选用带针头的针管,这样针头可以随意穿梭于水珠间,对水珠里的水量进行增减。  选择“层次”感丰富的花瓣,在外表上有明显的立体感。然后,选择颜色鲜明的,色彩反差大的花朵。水珠的“载体”可以选择带有绒毛的花瓣或者有弧度的叶子,这样会使拍摄出来的水滴形状饱满。  2 采用水平的角度拍摄   取景时相机要与水珠成平视或稍低于水平的仰视。平视的时候,水滴可以形成比较完整的球状,但是为了使花朵能在水滴中成像,可能水滴会在整幅画面的最下端。如果采取仰视,水滴的形状不会形成完整的球形,但是水滴可以在整幅照片的视觉中心展示。   1.拍摄角度与水滴水平或略低可以得到形状饱满的水滴。   2.水滴与相机的距离比与背景花的距离稍近一些,60mm微距镜头可以保持很近的近摄距离。   3.背景花的距离稍远一些,是为了可以在水滴中可以形成完整的成像,如果影友想拍摄花的细节,可以将距离拉近一些。  拍摄光位图   你需要两盏灯,如果没有专业闪光灯,你可以用大功率的台灯代替。两盏灯分别集中打到“背景花”和“水珠”上,打在“背景花”的灯光强度要比打在水珠上的大,这样水珠才能形成玲珑剔透的影像。一个稳固的三脚架也是微距摄影出好片必不可少的因素。  3 将水珠排成一串   在花瓣上添加适当数量和大小的水珠,增加作品的华丽程度。但要注意水珠的排列方式,需要刻意的把水珠打在相同“对焦平面”上,否则某些水珠会因为站位不对而跑焦模糊不清,毕竟我们是用微距来拍摄的,景深范围非常小。另外注意,花瓣会自然地卸掉超重的水珠,所以千万不能贪心,每次添加后多拍一张,以免错过。水珠与背景花的距离越远,在水珠中成像的花朵的体积就越小,反之,水珠与背景花的距离越近,在水珠中成像的花朵的体积就越大。仔细认真检查水珠的成像是否有其他杂物凝聚进去,哪怕一点点移动,也会对影像影响很大。   让你的构图生动起来   前期拍摄过程中的约束很多,有的时候我们会发现水滴往往在图片的最底部。我们可以将水滴放置到视觉中心来,或者将相机倾斜成一个角度,将画面构成对角线构图,或者采用其他生动多样的构图方法,也会使整个画面活泼生动起来。
【健康运动】8个简单瑜伽动作,做出健健康康好身材 蛇式 俯卧准备 双手置于肩前,缓缓吸气,由头部带动上体向上抬起到最大程度,自然呼吸,保持尽量长的时间,呼气,放松,还原2 蚂蚱式 俯卧准备 双手向后伸,握拳。缓缓吸气,用力抬起双腿,以手、胸、下巴为支点掌握好重心。自然呼吸,尽量保持长一点的时间,呼气,缓缓放落双腿。3 扭转式 坐姿准备 右手握住左脚脚背上,左手置于左髋处,呼气,上体向左扭转到最大限度,保持15秒种,放松还原。4 开腿式 将两腿自然地分开到最大的限度,直立整条脊柱,双手撑地。徐徐呼气,上体向前,让前额、下巴、胸腹轻轻置于地上,自然呼吸,保持此姿势尽可能长的时间。5 肩倒立式 仰卧准备 呼气,直腿并拢压向面部,双手屈肘托于腰部,双腿屈膝伸直向上,胸腹式呼吸保持60秒,慢慢还原。步骤阅读 6 鸟王式 下蹲,左膝置于右膝上,左小腿向后缠绕,直至左脚趾勾住右脚踝内侧。右臂曲肘于胸前,左肘置于右肘上,右臂向右缠绕左臂,双掌合十于面前。深长呼吸,徐徐下蹲到最大限度,保持20秒种,呼气,放松腿,手,还原到开始动作。7 半莲花单足伸展式 吸气,双手将右脚置于左腿大腿跟处。呼气,上体向前倾,左手掌心落于地面上、自然顺畅地呼吸。 呼气,头屈向膝,深长地呼吸。右脚屈膝左手绕过胸前,抓住右脚大拇趾,右手抓住右脚脚踝,挺胸保持5秒钟。8 仰卧式完全放松 仰躺于地面,双臂分别于体侧打开30度角,手心向上;双腿自然分开。原作者:ihush俏物悄语
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