明日无依的个人资料

由网缘吧改编的故事——三国别传——成都往事（完）本故事由数年前在网缘吧发生的故事改编，并套自三国乱世游戏公司的邀请所撰写，特在情缘吧再次公布。我是明日

明日无依请求辞去小吧职务。请求去掉以下几贴精品标志：网络情缘----纪念2006http://tieba.baidu.com/p/483065503 明日无依http://tieba.baidu.com/p/129285936 http://tieba.baidu.com/p/243115932 请求删除http://tieba.baidu.com/p/135518860 理由不解释！

我回来了。我回来了，而且当了实习吧主，大家支持下啊。不支持的支援也行，不支援的支撑下也行，不支撑的支出下也可，不支出支声下也凑合，不支声给支票，总之别让这里支离破碎了。

这里怎么这么乱？吧主在那里？半年没有来，这里怎么这么乱？

不好意思，误进此吧致百度：不好意思，误进此吧，随便填写，偶当吧主，实非所愿，若有不当，随听发落。

怀念往事有些人是拿来共事的，有些人是拿来生活的，有些人是可以活在你的生命里的，而有些人注定是要用来怀念的。于是怀念往事。

我签到一次，发政治言论的朋友到你们该去的地方发。有本事就到新华网啊，国防部啊，什么官方网站上去发。而且还实名，做人堂堂正正，不怕流血，这里是网络情缘吧，你们走错地方了。缘木求鱼不行。

这是一个加分帖没有什么意图，就是看看百度给不给加分。据说升到顶级需要6000年。我想当然的不信，百度又不是脑残，不会没有事乱忽悠人滴。不过，乱问一下，涂鸦是怎么回事啊》

网络情缘吧吧友们注意了！本吧不是广告平台，也不是征婚媒介，所以你如果单纯帖QQ号性别或者网址，本吧将会一律删除。

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中国铁骑兵——甲骑具装重骑兵在中国的出现是与马凳的发明和广泛使用分不开的，目前中国考古发现最早的马凳是在西晋永宁二年的骑士俑上出现的。风衣对马凳的研究没有丝毫兴趣，所以在这儿只是简单的说两句：马凳为骑兵更好的控制战马提供了条件，也为中国重装马铠—— 甲骑具装的出现提供了必要的条件。甲骑具装的历史说起马铠，对历史影片比较感兴趣的人会马上想起《Brave Heart》和《敦煌》这两部电影。但是其中真实反映古代重骑兵的是《勇敢的心》，中日合作的《敦煌》历史错误太多，装备更是错的一塌糊涂。中国南北朝时期标准的马铠，历史上称为“甲骑具装”，由六个部分组成：面帘；鸡颈；当胸；马身甲；搭后；寄生。当然还配备有马鞍和马凳缰绳之类。“面帘”是一块狭长的金属制的护面，上面开有眼孔，主要保护马匹面部；“鸡颈”其实是一副马颈部的护甲，由甲片缀成，前面有搭扣可以扣上；当胸；马身甲；搭后，就是马匹前中后的大片护甲；而寄生比较有特点，是一个放在马尾部的向上翘的扫帚一样的东西。这样装备的战马，除非是步兵不要命的冲上去砍马腿，否则很难直接杀伤它。那么步兵是否有这样的机会呢？这就要谈到甲骑具装重骑兵的使用了。作者：鲜卑尚书郎 2010-6-22 22:09 回复此发言 3 回复：【兵家天地】中国铁骑兵——甲骑具装西汉时期中国只有轻骑兵，所有的战马都是赤膊上阵；到了东汉时期，开始在战马的胸部装上皮革制成的“当胸”，这个在《三国志。鲍永传》里有记载。到了三国时期，开始出现比较完善的马铠，但是当时这种装备非常的珍贵。曹操在《军策令》中说到袁绍有三百具马铠，然后伤心的说自己的军队连十具也没有。到了官渡之战时期，袁绍上万骑兵部队加在一起还是只有几百具马铠，重骑兵的比率不过只占全部骑兵的百分之三。这时的马铠仍然用的是皮革甲片，长矛的正面狠命穿刺仍然可以洞穿护甲。到了战争天下的五胡十六国时期，几乎所有的伟大统帅和伟大舵手都发现马铠是一样可爱的装备。这时在一场战役中出现的马铠甚至达到上万具！！！石勒消灭末邳的战役中缴获披着马铠的战马五千匹，在他老人家击败姬澹的战役中缴获了上万具马铠。另外这时的中国马铠已经开始使用铁制的大型甲片来增加铠甲的防御力。甲骑具装的使用说到这个就不能不简单介绍一下南北朝时期骑兵的铠甲装备和武器。当时骑兵装备最普遍的是西汉时代就开始广泛使用的“两当铠”，前胸和后背各有一块铁甲，肩上有吊带系着。而“明光铠”就比较名贵了，防护效果也比较好。中国传统演义小说中出现的“护心镜”，其实是明光铠的变异。关于铠甲的详细情况另文撰述，这儿不多展开。当时骑兵用的武器中最有特点的就是“槊”。《释名》上说的槊长一丈八尺；而南北朝时期的槊，比如南朝梁大同三年制成的槊长二丈四尺。我不太清楚汉尺与现代公制的比例，一般而言骑兵用的一丈八尺的槊估计在两米至三米之间，那么南北朝的槊就要四米多了，这只是我的估计，有清楚汉尺的读者还请自己换算一下，南北朝的槊究竟有多长？这样的话，铁骑兵的使用就比较清楚了。作者：鲜卑尚书郎 2010-6-22 22:10 回复此发言 4 回复：【兵家天地】中国铁骑兵——甲骑具装二.中世纪单兵装备漫谈(转贴)

烟台现烤的烤鱼片鱿鱼丝那里最好？ RT

正定的海鲜市场生意如何？正定的海鲜市场生意如何？主要有那些品种？正定人认可的海鲜种类有那些？知道的请告知，谢谢

2009年的网络情缘吧热门语 1 为了能在网络情缘上发帖聊天，我永远不差钱。

网络情缘----纪念2006 闲来无事,翻阅电脑中存档的文件,居然发现当年评"十大"时临时做的文件夹,里面收录了当时风头最建的若干帖子,一晃两年过了,时情时景,恍然于前,有些耳熟能详的名字和贴子,历历在目,所谓"人生路,不回头."即使有一天,你发现自己已经走错,也不过转转身,无意抱怨.

<网络情缘>词条编辑,为什么总不能通过? 原文如下:网络已成为现代社会的重要交流媒体之一，因此，网络也演绎出了一个个千奇百怪、悲欢离合、恩怨情仇的故事。网络上有信息、有知识、有文化，有情有爱、有商机、也有陷阱，网络不单是给人们交流和工作生活带来方便，网络给众多的普通人带来了一种神秘感，于是多情男女会将网络情感演绎得有声有色、缠绵悱恻。有人问过我：网络上有真情吗？这个问题不是一两句话能说清楚的。不论在现实中还是在网络里，人们之间的相识、相知靠缘分，只不过网络所表现的形式与表达的方式与现实生活中有很大的区别。在现实生活中人们首先是通过外表形象等许多感官印象来判断一个人，从而决定自己是否与其交流和交往的。而在网络中，是通过一种最快捷思想交流方式来判断对方的，正因为是这种方式才给人带来了好奇、神秘的感觉，也许这种感觉是你向往已久但在现实中却找不到的，这也许就是网络情缘！其实我认为网络情感是很短暂的，像是快餐一样。人们之所以爱恋它，就是因为它的表达方式和表现形式：在无声文字的跳动中，传达着彼此的思想和感情，可以无忧无虑、无拘无束，即使有语音设备甚至也不愿意用，就是要这种感觉！但这种交流能维持多久呢？一天？一个月？一年？能三年、五年吗？不可能！我不否认网络情感的真实性，最起码在那一段时间，甚至那一刻绝对是真实的，但没有现实生活的支持，它永远不会长久的。因为在网上交流达到一定阶段，它就会停止在那个层面上，再也不会有更进一步的突破了，然后就会随着时间慢慢地慢慢地冷漠、淡化，最后彼此消失无影无踪，这就是纯网络情感！网络也会让有情人终成眷属的，这时网络就纯粹是一个媒介作用，它让人由思想的共鸣到感情的共溶，再到现实的共处，它只不过是给人与人之间的相识、相知换了一种程序。让注重思想感情，而不是注重外表的人们通过便捷方式联系起来，这也许就是真正的网络情缘！尽管社会生活越来越灯红酒绿热闹非凡，可人们的心灵却越来越孤独寂寞，在朋友的笑语省喧中，你也许暂时忘却了烦恼，但你内心深层处的孤独寂寞能向谁诉说？你一生中也许有很多朋友，而真正了解你内心的有几人？所以自古至今人们都会觉得“知音难觅，知已难求”啊！我也希望网络能真正给孤独寂寞的人能提供一方净土，让彼此孤独的感觉、寂寞的灵魂和受伤的心理得到安慰，让有缘人在这里相识、相知，用真情熨平彼此心中的伤痛！缘是天定，份是人为，在茫茫在人海中碰面，缘份的天空让我们相遇，相聚在今生里，是上天的巧合，是造物的洗礼。感慨今生难尽言语，感叹缘份妙不可言，惜缘、惜情、惜自己，朋友们，此生的你是否忐忑不安？风雨的洗礼很快就会过去，接踵而来的将是一个更美好的今生。网络情缘因缘而聚，朋友们，相信缘份相信今生吧！沉睡的巨龙即将苏醒，昔日的航母很快重现……

在爱情与背叛之间两个人，各自走了漫漫的人生，忽然在某一点相遇，就再也不能分离。可是，人总是自私的。这就决定了爱与恨一样都是感情的某些方面，不存在什么神圣感，性也成了一种生命的游戏。这个时候，人们开始游离在爱情之外，背叛着爱情或者背叛着自己。在爱情的内容破碎之后，选择的形式也随之消亡。人性与道德之间总有着不可启齿的矛盾，秘密就在于两者之间的互相背叛。　　人基于一种传统的认识，将爱情视为一种必要，他们的烦恼就存在于爱在精神上的体验。有时爱情就如勉强穿进去的那双鞋，即使走得辛苦无比却还得隐忍着脚痛不发出呻吟。在两个阶层观念与审美观念截然不同的人之间，爱是极其脆弱的，且无限制的付出未必得到回报。更为错误地是认为对方和自己一样也把爱情看作是一种责任与承诺。　　这样的爱情就变成一个没有内容的空虚的形式，最是摇摇欲坠。人们最初希望在爱情中寻找到幸福和快乐，当这一希望落空时，是否算就走出了爱情呢？这个时候他还会爱着对方吗?这就是所谓的形式破坏内容。爱情的好坏总是留给自己咀嚼的，而非留给别人评判的。要么承受，没有条件的承受。人被禁锢在爱情的模式之中，因为爱情的形式已经决定了一切，一切的一切。　　当为了某种形式，两个相爱的人被强制性地缚在一起时，所有对爱的向往，对情的渴求，都化为背叛的理由。背叛是为了逃避了这种爱情，逃避了这种爱情所带来的所有关系。　　人都有拒绝伤害的本能，当无法再将爱情作为爱的崇高形式来看待时，就只有分裂两者来避免痛苦。人并非为了失去爱情这个形式而痛苦，而是为了爱情的内容本身而痛苦。而这个痛苦往往是是来自精神上的，因为人总是需要足够的爱情来对抗自己的孤独。　　当人们不再愿意承受形式上的爱情时，就会无法避免的出现背叛。这种背叛又分为两个对立面：一则是对爱情形式的背叛，一则是对自然人性的依附。这样背叛本身就成个矛盾的词，因为事实上爱情与人性本身是互为表里的。要么是选择背叛爱情，要么就要选择背叛自己。　　人们总是把背叛当作一种不道德的行为。但是却没有明白：不永恒的爱是否错误？是否因对方的改变而改变就不算背叛爱情？而这个对方改变的范围又是如何限定的？无爱的婚姻是否道德？是道德第一性，还是人性第一性？而道德标准是建立在社会共性之上的，共性在总结着个性的同时也扼杀着个性。　　最重要的是，道德究竟是什么样的东西?在我们无法弄清“道德”这个概念的同时，就只能对于人性寄予更多的宽容与怜惜。人要为自己而活着，而当形式上的爱情无法容忍个人，个人也不肯与这种爱情妥协时，人就只能心死甚至为自己而死去。因为道德只允许一次爱情，不允许第二次爱情。于是爱情归爱情，道德归道德。　　哪怕纯粹到无性的爱情其实也只是爱情的外壳，在爱情的里面还有一个内核，就是人性为自己的孤独寻找出路。人已经越来越无法自拔于孤独和无助，爱情却只是一支杜冷丁，镇定着人伤痕累累疼痛无比的心。而且那种致命的绝望是深不可测的，再夸张的爱情，再畸形的恋都无法使人麻痹或得到拯救。也许爱情只能使人得到体温的慰藉，人心灵的抚慰还是靠自己。　　但道德始终无法取消人的感情，否则我们不会有对“承受”的同情，不会有对“背叛”的理解，也不会有对“游离”的怜惜。也许这一切就如张爱玲所说的“因为了解，所以慈悲”，可是背叛还是背叛。

《人性的优点》作者：代尔·卡耐基《人性的优点》　作者：代尔·卡耐基 --------------------------------------------------------------------------------第一部　如何对付忧虑第二部　分析忧虑的方法第三部　改掉忧虑的习惯第四部　保持充沛的活力

关于爱情佛说爱情

佛家精粹文选之菩提心学佛要找到佛的根，佛的根是发菩提心。“菩提”是觉悟、智慧的意思。菩提心是至诚心、深心、回向发愿心；是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心；是真实究竟圆满觉悟的心；是真心；是佛心；是直心；是大慈悲心；是怜悯一切众生的心；是“四弘誓愿”；是“四十八愿”；是没一丝毫自己的得失利害夹杂，生为一切众生，死也为一切众生；是“一向专念”；是自己的真心、本性。菩提心的体是至诚心，真心就是至诚心，就是直心。心真诚到极处，一个妄念都没有，还有一丝毫分别，一点点执着，你心不诚。曾国潘先生讲：“一念不生是谓诚”，真诚心里没有念头，真心离念，有念头是妄心，一念不生的时候是真心。真心为什么变成妄心？佛说“但以妄想执着而不能证得”，我们用妄想分别执着在里面，你的真心就变成妄心，这是根本。六根接触六尘境界，绝对不受污染，叫清净。跟人接触，喜怒哀乐爱恶欲，心里生七情五欲就被污染，清净心里绝对没有感情的污染，感情污染最严重的是自私自利、贪嗔痴慢，比七情五欲还严重。佛慈悲一切，神爱世人，那个爱是平等，没有差别。平等绝对没有傲慢。把一切众生都看成诸佛如来。众生本来就是阿弥陀佛，阿弥陀佛意思是无量觉，众生、诸佛菩萨各个都是无量觉，一切众生皆是诸佛如来，皆是过去父母，未来诸佛。佛菩萨有真感情，真感情叫慈悲。真感情绝对是清净、是智慧、里面绝对没有情识。慈悲心就是回向发愿心，对人、对己要有真诚、清净、平等、正觉、慈悲。起心动念、言语造作与这十个字相应，你就真正发了菩提心，这是无上菩提心。真心跟镜子一样，用心像镜子，我们笑，它也笑，我们哭，它也哭，我们笑哭有心，它笑哭没心，它表演的逼真，它没有心，它是高度圆满的智慧。我们学佛从这里学，人菩提心发了，所有一切罪障都消除了，所有一切冤亲债主都得福了。我们菩提心一发就成无上道，就入圆初住的位置，用这个心念佛就决定得往生西方极乐。菩提心一发，就出了十法界，菩提心周遍虚空法界，太大了，十法界圈子太小，把十法界挤破就出去了。往生西方极乐世界，第一就是发菩提心，“发菩提心，一向专念”就行。发菩提心，念佛念的少也能往生。“念佛人能不能往生，决定在信愿之有无”，我一心一意只求西方极乐世界，只求见阿弥陀佛，其它统统放下，决定不再放在心上，这人就具足圆满的菩提心。心地清净，一尘不染，然后一向专念，心里只有一句佛号，这样念佛，决定往生。有一丝毫贪嗔痴的念头就不是菩提心。你还是轮回心，你还是凡夫心。轮回心就造轮回业，轮回心修积一切善法，是在三界六道里面享福。妄想分别执着是妄心，妄心是轮回心，用轮回心修什么样的法还是出不了轮回，如何把轮回心转成菩提心？决定不用妄想分别执着，你的心就是菩提心。积功累德多少无关紧要，最重要的是以真心去做，以真心积的小功小德也能往生，品位不高。用妄心去积功累德，不能往生，果报是三界有漏的福报。小善小利、小功小德用真诚心去修行，凡圣同居士往生的人。只要常常读诵、思维体会、落实在生活上，就是积功累德，就是深心、大慈悲心的落实。只要有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、嗔恨他，不想度他，你就没有菩提心。关怀、爱护、全心全力帮助十方众生，这是菩提心发起来了。对一切众生还有爱好、讨厌、菩提心没发。恶鬼、恶魔现前，也爱他、帮助他，这才叫菩提心。 “以戒为师，以苦为师”。能过清苦生活，物欲的念头就淡薄，断烦恼容易。如果生活上贪图享受，烦恼就难断，烦恼难断，菩提心就发不起来。以真心待人，真心现前，一定要克服你的欲念，五欲六尘，花花世界，决定不受诱惑。如果你把菩提心落实到生活上，落实在整个人生上，贯注在整个生命中，每天二十四小时，念念不失菩提心，念念不离菩提心，你与佛的心、佛的愿、佛的行完全相应，这样念佛，是一念十念决定高品位往生。怎么个落实法？净宗同学修行五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就是菩提心圆满的落实。对个人修持最基本的是十善业。要认真修十善业，以十善业自己约束自己，起心动念言语造作都与它相应，这就是圆满的佛法。初学从十善业下手，成佛这个十善业圆满，起心动念用这个来对照我有没有违反十善业，这叫根本修。把这个根本忘掉了，修什么佛法都不得力。心有根本，行有根本，菩提心是心的根本，是根本的根本。孝亲尊师、慈悲、十善，是落实在事相上的行的根本。最聪明、最有智慧的人，只要念念不离这个根本，没有不成就的。忘失了这个根本，念佛这一生中都不能成就。

初来乍到第一次来,谢谢关照.

年的上空飘着雪今天，终于又见到北方的天空上飘着雪，这在我心里增加了一点年的喜庆，我一向认为过年是孩子们的事，欢乐无邪的时光早离我而去，年复一年，老大徒伤悲。城市的街道上开始空荡起来，少了平日里的那份拥挤，偶尔在某个方向响起一两声鞭炮的声音，硝烟还未散尽，就有孩子的天真笑声，那是一种快乐的声音，它被铭记在飘着浓烈年味的故乡里，炊烟缕缕，渴望回到从前。幸福的滋味其实就是在品尝过酥肉的感觉，将肥肉用面裹了放在油里炸，炸成黄烂烂的颜色，然后和在粉条白菜汤在锅里煮。那时候，是天下最好的美味。　当过年渐渐地成为年龄上负担的时候，“年”已经变了味道，变得庸俗且并无聊。有多少年“年”的上空没有洁净的雪在飘？又有多少年“年”的骨子里没有了享受一份意外礼物的惊喜？　回家啊，回到魂牵梦绕的地方，回到童年那留过欢乐的土沟里，回到林间的小路，回到杂草丛生的小山上，回到用竹秆钓鱼的海边，回到让我哭过村头小桥，回到村里的打麦场，回到树杈间的小鸟身旁，回到小学的操场上，回到老屋的台阶上．．．．．．．．　年的上空终于飘着雪，我心里面也飘着欢乐的鞭炮声．有多少感慨可以让过去重来，又有多少想念可以让往事重演？　年，总是思乡的节日．是叶落归根的企盼．　年，也是让自已回归乡土文化的唯一借口．　祝愿我的朋友们身体健康，合家欢乐．祝愿所有人的幸福美满．　最后祝我自己青春永驻．永远有一颗不服输的心．

求助一下请问各位在百度有空间的吧友现在是否能够打开你们的空间?

明日祝杯水情歌吧各位吧友圣诞节快乐.

淡看人生风云变,静享岁月雪雨情我从来没有想到我会用一种很难过的心情来写这篇充满老子无为哲理题目的文字.也从来没有想过我会用近似于发泄的声音来抒发自己的情感.当然这种情感已经于题目无关了,与我的喜好无关,只干系到我的心理,我的愤懑,我的伤悲,我浓烈的失望,我坐下很久之后才能让我静下来好好构思文字的骨架,梳导它的纹理,我坐在那里很久,久得让自己不认识自己之后,我才回到我的现实. 我已经无话可说了.我悲苍的看着自己疯狂过后的失落,孤独的灯下,只有跳动的文字和袅袅升起的烟这些分明是在活动的东西陪伴着我,我自己告诉自己当人生之中有些风云突变的时候真的要淡看,当然岁月的寒雪冷雨却不能静享,你无法象风一样在天空里自由自在的游荡,更无法象雪一样随遇而安,人永远在寒风里冷战,在飞雪里跌滑,在波涛里挣扎,淡去的是时间里记忆的伤痛,淡不去的是此时此刻我的孑然.我突然想起年前和虫子见面的时候.已经逝去的年轮并没有在谁的脸上划上昭示已经忘却的表情,这表情在寒风里略显的苍白,她瘦弱的身躯在人流里觉得无靠,她站在那里,使我想起八年前那个寒冷的夜晚,她带着坚强而厌恶的表情在一个熟悉的城市里游荡,和我形同陌路,我终于无法挽回,所有的誓言,温存,依偎仿佛是前世里反射在冰川上的光,渺茫,冷冰,刺眼,并冷透人心,我在人流里逃避,找一群平时热闹的朋友麻醉自己,我成功的逃避了我的痛苦,从此以后,我陷入无尽的折磨之中.并终于有一天,将自己麻木的象枯死的老树,不再追逐春天的脚步.命运象剪刀一样,上下反复任意裁决人的感情,你无法解脱自己曾经拥有的那些美好的时光,这些时光越美好,回忆就愈发的痛苦,所以,我明白,我们之间永远有一道无法逾越鸿沟,并不是穿越车流不息的马路那么简单,彼此间的悔恨早已晚的看不到模样,也许只能当人生中的过客,我静静的陪着她,已经没有太多的想法和举动,告别时三步一回,她仍望着我,我明白,从此以后天涯两绝,老死不相往来.这种没有眼泪的挥别远比流泪的辞别的更加动人心魄,无语里的无奈其实在任何时候都在肯定各自人生的不幸,更加悲哀的是居然都无力改变什么,只能任其自然,必须有人为自己曾经的冲动来负责,这不仅仅已经有任何猜测和幻想,有时候,是用一生的时间.这就是生命,生命从来就是这样折磨着那些看似快乐的生活,看似快乐的表情,看似深邃的语言,看似孤寂的清高,看似众目睽睽下的坚定,看似令人悲悯的忧郁.我在怅惘中渐显的苍老,有时候眼泪并不为谁而流,只为自己.五天后的眼泪为一场离别而流,三个月后的眼泪为相忘江湖而流,六个月后的眼泪为一段惊心生存而流,九个月后我的眼泪却在黄昏里祈福,天色已晚,太阳重新升起的时候,人在千里之外.有时候悲恸就是这样,你永远无法说事情的真相,永远将它埋藏在心里,却要时时的拿出来抚拭它,不让它蒙尘,不让它成为挥之不去梦魇,不让它成为深悔的借口,也不让它成为失败的象征,不让它成为难以抚平的伤痕,可是它却一样永远遗憾在你的心底,当夜幕再次降临的时候,把它翻出来,深深写上"想念"两个字.却再也没有当初的激情和感觉.任何眼泪都永远为一次即将来到的告别而流.人生.一定要记住你曾说过的话,即使它是幼稚,可笑的,也一定要记住,在当时,你是这样说的.不为别的,只为你最后苍老的眼泪.

大家好好久不见,各位别来无恙?

上帝的情人（原创）（连载）世界从浮躁到疯狂所需要的时间其实并不长，有一些理论学家开始研究这个社会的最终宿命，并预测了人的演化模样，科学家绞尽脑汁打破空间与时间的范畴，并忧心忡忡预演这个星球的毁灭过程，政治家极力讨好寻求幸福的人们，在宣扬这个社会美好的同时告诉大家明天会比今天更加美满，哲学家抓紧时机对每一个自觉活得很累的人进行高效率的洗脑，他们的观点是人应该活在当下，以前的事情固然已经过去，未来又离我们太遥远，思想上的无为，行动上的有为是他们现在做人的准则，部分有远见的文学家们又希望我们重返园林，去过那种简朴自然的生活，就在各个领域，各个学科都打着居安思危的幌子，喋喋不休的理论这个世界的时候，商人们却趁机钻着人们迷惑的空子，并成为这个社会最成功的人，发明家发明一切，商人利用一切，并最终获得他们所需要的利润，虽然说造原子弹的工资终于超过了卖茶叶蛋的，老教授们可以扬眉吐气的鄙视开出租车的，可是卖茶叶蛋的却创造了品牌，自己摇身一变成了老板，出租车司机开始联营，变成了trust,人人都试图改头换面，给自己所做的行当起一个好听的名字，让人以为那时一个正儿八经的职业，比如把理发员叫做美容师，开电梯称为垂直交通管理之类，就连以前自视清高的文人们也开始放下架子，摧眉折腰的为文盲服务，今天为这个公司题个词，明天为那个商业名人赠幅画，其实文人是最善于蜕变的，他们将上帝创世伊始就定下的适者生存这条不二法则理解并运用的淋漓尽致，不失时机的改弦易辙，先是赞美社会，然后又针对个人喜好来赞美人性，他们获得的名利令商人感到妒忌，好在商人们天生就会利用他们所能利用的一切，文人和商人联手改变人们的身体和心灵，上帝在这个演变的过程中名声一落千丈，成了芸芸众生，而真正的上帝却被人雪藏在神祉后面的灰尘堆里，他的面孔被财神，富神等一系列更让人有实用价值的神通们所代替，上帝演化时间，而时间却最终抛弃了上帝，它的速度就象情人的眼泪一样，还没有见到阳光，就已经看不到痕迹。

眼睛里有沙粒就会流泪世上有比友情更令人感觉温馨的吗？好酒难得，好友更难得。朋友就是朋友，绝没有任何事能代替，绝没有任何东西能形容——就是世界上所有的玫瑰，再加上世界所有的花朵，也不能比拟友情的芬芳与美丽。要衡量武侠人物的价值与意义不能用一般的标准，他是孤独的人，在人世上自成一个系统。他们的孤独不是无助的，无可奈何的孤独，而是一种倔强的、辽旷的孤独。他们的系统也和一般社会一样，有好的，有坏的，有可爱的，也有可恨的。但是他们最重义气，那种肝胆相照、至死与共的义气，比爱情比一切的感情更伟大、更感人。你明明知道你有朋友在饿着肚子时，却偏偏还要恭维他是个可以不食人间烟火的神仙，是条宁可饿死也不求人的硬汉。你明明知道你的朋友要你寄点钱给他时，却只肯寄给他一封充满了安慰和鼓励的信，还告诉他自力更生是件多么诚实宝贵的事。假如你真是这种人，那么我可以保证，你唯一的朋友就是你自己。朋友，还是这个世界上最令人愉快的东西。友谊，更是这个世界上最不能缺少的东西。对一个情绪低落的人来说，朋友的一句鼓励，甚至比世上所有的良药都有用。假如你曾经认为一个人是你的朋友，那么这人就永远都是。友情是累积的，爱情却是突然的。友情必定要经得起时间的考验，爱情却往往在一瞬间发生。世上有比友情更令人感觉温馨的吗？爱情？爱情的感觉，应该是甜蜜。温馨，绝对是友情的感觉。有许多的朋友之间都是这样的，虽然经常相处在一起，却从来都没有想到过要去发掘对方的往事，当然更不会想到要去发掘朋友的隐私。江湖道上的朋友们，以意气血性相交，只要你今天用一种男子汉的态度来对我，就算你以前是个混蛋，也没什么关系。你要交一个朋友，就得了解他的脾气，他若有缺点，你应该原谅他。不错，一个人难受时，不拿好朋友出气拿谁出气？好朋友若不能谅解他，谁还能谅解他？情人虽是新的好，但朋友总是老的好。朋友永远第一，朋友的事永远最要紧。人，只有在自己的最亲密的朋友面前，才最容易做出错事。因为只有在这种时候，他的心情才会完全放松，不但忘了对别人的警戒，也忘了对自己的警戒一个最容易伤害到你的人，通常都是最了解你的人，这种人常常是你最亲近的朋友。只有真正的友情，才是永远明朗，永远存在的。你若有个朋友，花了两天的功夫找你，脸上带着种你未见过的疲倦和表情那么你就算是个超级酒鬼也会尽量想法子使自己保持清醒的。只要大家真正能够了解友情的存在，就什么都不必再说。好酒难得，好友更难得。没有朋友，死了算了。有的人与人之间，就像是流星一样，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出令人眩目的火花。火花虽然有熄灭的时候，但在蓦然间所造成的影响和震动，却是永远难以忘记的，有时甚至可以令你终生痛苦。高贵的对手，实在比高贵的朋友更难求。有的人与人之间，就好像磁石和铁一般，一遇上就很难分开，这大概也就是别人所说的缘份。岁月匆匆，忽然而逝，得一知心，死亦无憾。生有何欢，死有何惧，得一知己，死而无憾。江湖人是一种什么样的人呢？在某一方面来说，他们也许根本不能算是一种人，因为他们的思想和行为都是和别人不同的。他们的身世如飘云，就像是风中的落叶，水中的浮萍，什么都抓不住，什么都没有，连根都没有。他们有的只是一腔血，很热的血。他们轻生死，重义气，为了一句话，什么事他们都做得出。每个人都必须为某些事付出代价——朋友间永恒不变的友情和义气，一种一言既出永无更改的信约，一种发自内心的亏欠和负疚，还有一种两情相悦生死不渝的爱情。朋友贵在知心，只要他是真心与我相交，我又何必计较他用的是真名，还是假名。不是仇人，就是朋友。我若杀不了你，就交你这个朋友。这是古往今来所有武林大豪杰共同的原则。这世上不但有肝胆相照的朋友，也有肝胆相照的仇敌。仇敌与朋友间的分别，就正如生与死之间的分别。一个人若是还肯去替他的老朋友找酒喝，这个人总算还不是无可救药的。一个人往往会在最奇怪的时候，最奇怪的地方，和一个最想不到的人交成朋友，甚至连他们自已都不知道这种情感是怎么来的？一个人可以“不为什么”去交一个朋友，不计利害，不问后果，也没有目的。可是等他交了这个朋友之后，他为这个朋友做的，已经不是“不为什么”了，而是为了一种说不出的感情。有了一种有所必为，义无反顾的勇气和义气，为了一种对自己良心和良知的交代，为了让自己夜半梦回时不会睡不着、为了要让自己活着时问心无愧，死也死得无憾。朋友就是朋友，朋友绝不分好坏，因为朋友只有一种。如果你对不起我，出卖了我，你根本就不是我的朋友，根本就不配说这两个字。朋友两个字的意义他虽然不定期不能完全了解，因为他以前从来没有交过朋友。可是他有一股气。一股侠气，一股血气，一股义气。就因为这个世界上还有些人有这么样一股气，所以正义才能击败邪恶，人类才能永远存在。眼睛里有沙粒，就会流泪的。

关于人性人性的变幻以及深邃，永远无法言说。人如果能够了解了“自己”，就是拥有了永恒的真理。不管是被时间遗忘，抑或是遗忘了时间，两者之间都有一个共的特征一--不变。一个人若能多晒晒太阳，就不会做卑鄙无耻的事。无论是谁，在这么可爱的阳光下，都想不出坏主意来的。人，真是奇怪得很，有时竟宁愿去听信别人的谣言，而不相信真话。随时找机会让自己笑笑，松弛松弛自己的神经——一个人的神经若是太紧张，遇到了危险的事，就会不知道该怎么应付的。一个人若想要享受成功，就得先学会如何去接受失败。无论多大的胜利，都不会令我喜欢得冲晕了头的，无论多大的失败，也不能令我像野狗般地夹着尾巴逃走。我们蔑视的，只是少数人立下的规矩，这种规矩自然不值得尊敬，而道德和正义，无论任何人也不该轻视。在这种地方，财富在人们眼里本算不了什么，但等你财富真正够多的时候，人们还是会一样肃然起敬的。人们对自己买来的东西，总会珍惜些；若是别人送的，就难免要瞧得轻了。一个人只要还会笑，就不能算是六亲不认的人。就是最丑陋的人，脸上若有了从心底发出的笑容，看起来也会显得容光焕发，可爱得多。人总有人性，人性中总有善良的一面，对这一点我们永远都充满信心。只有孤独已久的人才会有喃喃自语的习惯，只有孤独的人才会欣赏自己的说话。喜欢窥探别人隐秘的人，就必定是好恶的小人。你若想去刺探别人的秘密，就得先准备随时牺牲自己。很多人都以为年纪越大的人越谦虚，其实一个人年纪越大，就越不肯服输，越喜欢听别人奉承自己。奉承话若由一个和自己本事差不多的同行嘴里说出来，那更是过痛无比，天下没有人不喜欢听的。名气有时就像是包袱，名气越大，包袱越重。越是平常的东西，有些人却越是觉得珍贵，这只怕也就是那些天演贵胃们的悲哀。因为他们虽然享尽人间的荣华富贵，但一些平常的人都能享受的乐趣，他们反而永远也享受不到。世人大多宁可看重满口谎话的伪君子，也不肯看重直言无忌的真小人。若没有悲天悯人的心肠，又怎配做英雄侠士。一个人不去耕耘，就想求收获，是永远也不会愉快的。一个对人类如此热爱的人，绝不会是坏蛋。有些事情，明明看到了，却想不通，有些事情，虽然没有看到，却能想通其中的来龙去脉。如果你能完全透彻的了解一个人，这个人对你还有什么威胁？恶势力尽管会在一段时期里占着优势，但是总会出现一些不妥协，不被利诱，不为情感，无视生死恩仇的英雄，出来整顿局面。英雄绝不会坐在别人的圈套里走不出去。道和魔的比例也不一样，道的一尺，可能就是十丈，而魔的一丈，也许只有一寸。

茶学中国老百姓开门七件事：“柴米油盐酱醋茶”；而中国的历代文人墨客也有七件宝：“琴棋书画诗酒茶”。由此可见茶在中国人民日常生活中的重要地位。茶原产于中国，传播于世界。中国亦是茶文化的发祥地，在中华民族古老的文明史上，茶文化有着它灿烂的一页。古往今来，在神州大地上，不分阶层、不分民族、不分宗教流派，对茶都情有独钟。饮茶是物质生活的需要，而茶文化则是精神生活的享受，它有着深邃的内涵和文化的超越性，茶文化是雅俗共赏的文化。我们希望以网络这种崭新的方式将中国茶文化较为系统、全面、生动地表现出来。自古名山名水出名茶，而中国最美的许多地方也涉猎了茶的方方面面，古今名人、宗教学派以及琴棋书画，这些文化概念正好与中国茶文化有着不可分割的联系。本网站将茶文化与许多事物巧妙地结合起来，使其珠联璧合，相得益彰。一个互联网连接了整个世界，小小一片茶叶，蕴涵着大自然的精华。目前，全世界有亿万上网爱好者，以网络作媒介，对传播和推广茶文化有着独特的作用和意义。茶文化提倡廉、敬、和、美，愿我们在欣赏真善美事物的同时，将其发扬光大。

明日无依祝杯水情歌吧各位吧友七夕快乐各位开心.

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天簌之音闭上眼睛,听这首<和兰花在一起>,感受弦动跳跃,如行云流水般的声音,不是来自天簌,是清晨里和风下的空谷幽兰在水边的每一次吐露,悠然传递着透过参森古木的缕缕阳光,明快而自如,尽致无穷于淡淡水雾里,又如后庭里正曼舞妖歌的佳丽,洋洋盈耳使人心舒畅然.

各朝代兵制夏商西周兵制夏朝是中国阶级社会的开端，国家及其军队从此产生，反映统治阶级意志的军事制度也随之出现。经商至西周，奴隶社会的军事制度得到了充分的发展。夏朝的军事制度这一时期史料缺乏。据《尚书□甘誓》记载，夏王控制军队，其下有“六事之人”，可能表明夏王辖有分工不同的人员。这时已有战车，车上的成员区分为左、右、御。对作战人员还有奖惩规定。可见，随着国家及其军队的产生，出现了组织和管理军队的一些制度。商朝的军事制度在甲骨卜辞中有较多的记载。如方出，王自征“(《柏根氏旧藏甲骨卜辞》□25)、“王自征人方”(《殷契粹编》□1185)等卜辞表明，商王是最高军事统帅，有时亲自出征。王室妇女，如商王武丁的配偶妇好、妇姘，也曾率军出征。高级军事领导职务由贵族大臣和方国首领担任，他们平时治民，战时领兵。甲骨文中常有“亚”、“马”、“射”、“戍”等名号出现，可能表明当时军队成员已有不同的职守。士卒由贵族和平民充当，平时要练习射、御；并以田猎的形式进行演习。“王登人五千征土方”(《殷虚书契後编》上□31□5)等卜辞说明，战时常根据需要进行“登人”(徵兵)，一次徵发1000、3000或5000人，也有超过1万人的。奴隶多担任杂役。商朝除王室拥有强大的军队外，各宗族或各方国也都掌握相当数量的军队。“王其令五族戍臿”(《殷契粹编》□1149)、“令多子族从犬侯寇周，叶王事”(《殷虚书契续编》□5□2□2)等卜辞表明，这些宗族或方国的军队须听从商王的调遣。商朝军队有步卒和车兵，作战方式以车战为主。战车一般由两匹马驾挽，车上有甲士3人，居中者驾车，居左者持弓，居右者执戈。车下随行徒若干人。甲骨文中也曾出现过“步伐”的记载，可能表明当时有独立的步兵队伍。“王作三师右中左”(《殷契粹编》□597)等卜辞说明，当时军队的最大编制单位可能是师。“登百射”(《甲骨文合集》□5760)、“左右中人三百”(《殷虚书契前编》□3□31□2)、“王令三百射”(《殷虚文字乙编》□4615)等卜辞说明，当时军队的组织可能以100人为基层单位，300人为中级单位，并有右、中、左的区分。商朝军队的武器装具，据考古发掘和甲骨文记载，主要有战车、弓、箭、戈、矛、刀、斧、钺、干盾、矢镞、头盔、甲胄等，其中戈、矛、刀、斧、矢镞、头盔等是用青铜铸造的。河南安阳侯家庄1004号商王陵墓内有大量武器出土，其中有70捆矛，每捆10个，说明商朝对於武器的存放可能有一定的制度(见图)。西周的军事制度在沿袭商制的基础上又有很大发展。周初，王室强大，“礼乐征伐自天子出”(《论语□季氏》)，军权集中於周天子手中。其下有“友邦冢君、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长”(《尚书□牧誓》)等官职，仍不分文武。各诸侯国及一些贵族大臣也都有自己的军队，但一般须听从周天子调遣。西周晚期，王室衰微，遇有战事则往往倚重一些诸侯国和贵族大臣的军队。西周军队的士卒均由“国人”(都城及其周围的奴隶主和平民)充当，奴隶只能随军服杂役。金文中有“西六师”、“成周八师”、“殷八师”的记载(《禹鼎》、《舀壶》)，表明西周军队的最大编制单位是师。但是，《周礼□夏官》称:“凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军，军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。”在金文和其他古籍中则未见有此类记载，据以推断，西周军队中可能不存在军的建制，也难於有这样规整的组织体系。西周军队的主要兵种是车兵。战车一般由4匹马驾挽。车上有甲士3人，随车有徒卒，一般12人，车驰卒奔，簇拥前进。兵器仍用青铜制造，但比商朝有较大发展。出现了兼备戈、矛功能的戟和可刺可斩，便於近战的短剑。甲胄、干盾用皮革制成，缀以青铜泡，更为轻便，并增强了防护力。战马也装备了护甲。还规定有战前检查武器装备的措施。战斗中已采用旌旗金鼓指挥，要求行列整齐，攻伐协调，进退一致。注意了不轻易杀降和掳掠。这些制度的建立和实施，不仅对西周建立强大军事力量发挥了重要作用，而且对後世的军事制度也具有深远影响。

描写篇天象描写篇暮暮季节在秋分和寒露之间，在塞上，下午七点钟左右天色还很亮。太阳已经沉到西山背后去了，它的余辉给连绵的群山镶上了一道金光闪闪的边饰；由于这道镶边的反衬，逶迤西去的山脉，变得更加幽暗、更加遥远了。山脚下，稀稀落落的灯火闪烁着，更给山色增加了一种深邃莫测的感觉。天空一片深蓝色，随着夜的来临，蓝色的浓度越来越重。一群群归鸟掠过上空，翅膀敲击着空气，发出“飕飕”的声音。远处的烟囱还在冒着浓烟；浓烟顺着轻风，横飘过去好几里路，像一条黑带子，把天宇划开。焦祖尧《总工程师和他的女儿》她打了个寒噤，重新回到现实中。一切都变得昏起来。阴云密布，遮天蔽日，杨树形成的帷幕后太阳留下最后一抹余辉，宛若一小段紫红色的带子。天突然阴暗寒冷起来。邻近草地上的一个水洼里，刺耳的蛙鸣在为太阳送行。那蛙声像野蛮的异教徒为东边漫卷而来的黑暗唱的颂歌。当那神秘的一角光亮消失，震耳欲聋的孩子般狂热的叫喊声铺天盖地骤然响起时，庭长夫人想起了圣周里的木铃声。（西）克拉林《庭长夫人》太阳刚刚落下去。白头海鸥和黑头海鸥都飞回来；海留在外边。空中充满着黑夜到来以前的那种纷扰和骚动；青蛙阁阁地叫着，鹬尖叫着从水泽里飞掠出来，海鸥，白嘴鸦，小鸟，乌鸦，它们在黄昏时喜欢发出的噪声；海岸上的鸟也在此呼彼应；可是听不见一点人声。周围异常荒凉。海湾上看不见一片帆影，田野里找不到一个庄稼人。一望无际都是一片荒凉的平原。高大的沙蓟微微地颤动。黄昏时候的白色的天空把一大片苍白的亮光映射到海滩上。在远处的昏暗的原野上的池塘，看起来好像一片片锡箔平放在地面上一样。风从海洋上吹过来。（法）雨果《九三年》那是二十四小时中最可爱的一个小时——“白天已将它炽热的火耗尽，”露水清凉地降落在喘息的平原和烤焦的山顶上。在太阳没披上华丽的云彩就朴素地沉落的地方，铺展着一片庄严的紫色，在一个小山峰上方的一点上，红宝石和炉火般的光辉正燃烧着，高高地远远地扩散开去，变得柔和再柔和，覆盖了半个天空。东方有它自己的悦目的湛兰的美，还有它自己的谦逊的宝石，一颗徐徐升起的孤独的星；它不久就要以月亮自豪，可是现在月亮还在地平线下面。（英）夏洛蒂·勃朗特《简·爱》暮霭这时的天色已经灰黯起来了；暮霭掩住了城墙上的楼阁；孤雁开始在迷茫的天野里作哀鸣的盘旋；晚风躲在黑暗里而停止在树梢上；路上的行人和车马都忙碌地幌动于淡薄的灯光里…… 胡也频《光明在我们的前面》黄昏来了，一切都笼罩在莽苍苍的暮霭当中，但都透明而又沉静。在落日的返照中，河坝显得白璞璞的，浅滩看来更加晶莹。沙汀《艺术干事》水天苍茫，寥廓无垠。从河汊的芦丝间悄然漫起的暮霭，先是钢蓝色，渐渐变为浅灰、漆黑，挂在榉树的枝梢上。被笼罩了的河汊一片混沌。蓦地，前方天际闪耀出一颗星星，银黄间含着微红，随即消失了。但很快，又从深重的夜色中呈现，放射着光芒。它一灭一明，犹如在风中的一支烛火，虽然微弱，却始终不会熄灭。陈益《古运河春景》

描写篇天象描写篇露晨露东方还没有露出阳光，松树林的每一片叶尖，都挂着露珠，其中隐藏着夜气。但是，待到走到树林的那一天，露珠里却闪出各样的光辉，渐渐幻成晓色了。鲁迅《铸剑》清晨，田地里，麦叶披着一身露水，在阳光下，像万颗珍珠，闪耀着晶莹灿烂的光辉；阵阵晨风吹来，棵棵麦苗，翩翩起舞，像是在比高低。（朝鲜）李炳洙《岭北》早春的清晨，气候凉爽，露珠点点。天空没有一丝云彩。只有在浮现出太阳的火红色曙光的东方，还拥集着黎明前的瓦灰色云块，这云块不断地淡下去，渐渐消失。整个无边无际的草原似乎洒遍了金黄色的微尘。钻石般的大颗露珠，在茂盛的青草上到处颤动，闪烁出五彩缤纷的光点。（俄）库普林《在地下》夜露露水下来了，在月光中飘落着，无声无息，无影无形。它是万物不可缺少的养料，麦穗儿喝着露水，正在壮大颗粒吧？高粱苗喝足了露水，正在拔着节儿吧？大豆秧喝足了露水，正在伸展着圆形的小叶子吧？桃、杏树喝足了露水，又在它那成熟的果实上涂抹着颜色吧！浩然《艳阳天》在灿烂的月光下，田野里绿色的小麦的尖端闪烁着明亮的银光，每一个草人儿、每一条小路、路旁的每一朵矢车菊他都辨得出。露水像面粉似的从天上的一个筛子里落下来。田野里沸沸扬扬，好不热闹，好像有看不见的谷子在倒进一个看不见的水磨里去似的。（美）辛格《卢布林的魔术师》露珠珍珠般的露水珠，从谷物的叶子上落进了柔软的泥土里，大地散发出一股浓郁的田禾的香气。峻青《秋色赋》清晨的田野，像是翠绿的海洋，庄稼迎着风，荡起绿色的波浪。尚麻圆大的叶子上，滚动着透明的露珠，迎着风滚到这边，把大叶子压得倾倒这边。滚到那边，又把圆大的叶子压得倾斜到那边。露珠粘到叶毛上，不要担心它会溜下来。梁斌《播火记》田野里拂着清凉的风，青青的麦叶上的露珠，发出晶亮的光，一片一片麦田，像是一块一块润滑的玉石。吴强《红日》太阳把他的思想打断了。世界顿然像变了颜色。远山也不作暗绿色了，带了些微黄。树上的露水珠儿，见了日光，晶润润地真成了无数的珍珠颗。郑伯奇《最初之课》凉悠悠的清风丝丝缕缕地吹，吹低了软软的柳枝儿，摇落了青草叶上的露珠，湿了鞋光，润了发梢。吸一口空气，甜甜的，凉凉的：折一片草叶含在嘴里，清香清香的……整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得及散尽的雾气像淡雅的丝绸，一缕缕地缠在它的腰间。阳光把每片草叶上的露滴，都变成五彩的珍珠。叶文玲《小溪九道湾》

描写篇天象描写篇雷雨雷雨大雨像一片巨大的瀑布，从西北的海滨横扫着昌潍平原，遮天盖地地卷了起来。雷在低低的云层中间轰响着，震得人耳朵嗡嗡地响。闪电，时而用它那耀眼的蓝光，划破了黑沉沉的夜空，照出了在暴风雨中狂乱地摇摆着的田禾，一条条金线似的鞭打着大地的雨点和那在大雨中吃力地迈动着脚步的人影。一刹那间，电光消失了，天地又合成了一体，一切又被无边无际的黑暗吞没了。对面不见人影，四周听不到别的响声，只有震耳的雷声和大雨滂沱的噪音。峻青《黎明的河边》然而猛可地电光一闪，照得屋角里都雪亮，幔外边的巨人一下子把那灰色的幔扯得粉碎了！轰隆隆，轰隆隆，他胜利地叫着。呼——呼——挡在幔外边整整两天的风开足了超高速度扑来了！蝉儿噤声，苍蝇逃走，蚊子躲起来，人身上像剥落了一层壳那么一爽。霍！霍！霍！巨人的刀光在长空飞舞，轰隆隆，轰隆隆，再急些！再响些吧！让大雷雨冲洗出个干净清凉的世界！茅盾《雷雨前》我们刚回到住所，突然风雨大作，雷声隆隆。风声、雨声、涛声交织成一片。我伫立在门旁，只见北海怒涛翻滚，咆哮奔腾；骤雨抽打着地面，沙飞水溅，迷蒙一片；那萧索的荒草仿佛化成了一把把锋利的钢刀，在暴风中拼命地摇撼着、呼叫着……天地间，好像有千军万马在驰聘，在前进。只有那绿水角的灯塔，顶风沐雨地挺立着，毫不动摇。顾炯《绿水角》风雨漫天而来！大家从廊上纷纷走进自己屋里，拼命地推着关上门窗。白茫茫里，群山都看不见了。急雨打进窗纱，直击着玻璃，从窗隙中溅了进来。狂风循着屋脊流下，将水洞中积雨，吹得喷泉一般地飞洒。我的烦闷，都被这惊人的风雨，吹打散了。单调的生活中，原应有个大破坏。冰心《寄小读者·通讯十三》一阵冷风从坑底卷上来，正在流着汗的人们竟被激动得起了寒噤！一道长长宽宽的闪电划破了整个夜空，使所有山谷底人和物被照亮了有一秒钟。接着不久，就是一响暴烈的雷声，它几乎要把整个的宇宙震碎了似的爆响着。要来的暴风雨终于到来了，那沉重的飙急的大雨点和了风漩，竟如拧在一起的一条条残酷的鞭子似的，从天空凶猛地抽打下来了。它抽打到山顶谷底，毫无怜惜地抽打到人底头脸和周身…… 萧军《五月的矿山》

描写篇天象描写篇彩虹彩虹七色的虹从达赉湖上扯起来，它恰好在饱含着水珠的天空上划了半个圆圈。它大概有三百里长吧，因为它这头在达赉湖的北岸，那头跨上达赉湖的南岸，达赉湖南北恰好是三百里。饱含水珠的天空是透明的，七彩虹在环内天空上还映照出一道七色虹来。云气有的重了，还在下移，轻的，还在上扬。天空上湖光的倒影，彩虹的反光，还在瞬息变幻不定。端木蕻良《在草原上》 “看，彩虹！彩虹来了！”我们顺着他手指的方向望去，只见一道半圆形的彩带藏匿在水瀑胸前的浅烟薄雾中，若隐若现。太阳越来越近了，它用力地把自己的光与热掷于瀑布，用自己粗大的手拨开缭绕的烟雾，红黄绿蓝几色相并的彩练愈以发亮。惠长林《彩虹梦幻曲》啊，只见一道色泽鲜艳的巨大的彩虹，出现在那雨后显得特别蔚蓝的天空之中。它像一道五彩缤纷的拱桥，横跨在峰林之中，一直插进那幽深的山谷。从天空的背景上看，它离开我们是那么远，那么高。从深谷和峰林的背景上看，它距离我们却是那么近，那么低，仿佛一伸手，就可以摸到了它。峻青《天子山一日记》天幕的左麓，列着一行彩虹：水红、米黄、浅蓝、深赭。微青的天底衬着，像一道迷离的天桥，想是要诱来仙子飞渡？…… 那是落虹吗？润泽多采的山野，那层痕洋溢着画意：一层峰峦：银灰；一层林木：苍郁；一层熟透了的荔枝：泛着鲜亮的红艳；一层晶白的公路：飞奔着许多浅蓝的长方体。呵，层痕迭彩，那可是仙子的舞裙，微云般地飞掠大地？荡漾，飘拂，那可是地虹的生命在闪耀？傅之玫《云客水态集美情》

描写篇天象描写篇风风风抚弄着庄稼，时而把它吹弯，时而把它扬起，仿佛大地在进行有节奏的呼吸，那一档档成熟的小麦也都有了生命，风从那边来，传来麦穗与麦穗间的细语。张贤亮《龙种》我闭紧嘴，风却像是一只有力的手，窒息着我的呼吸，逼迫我不时地张一张嘴。就在这一刹那，它也会往我的口腔里扬一把土，类似一个恶作剧的孩子。杨朔《征尘》春风三月睛明的午后，空气真是融和得很，温暖的微风不知道在什么地方酝酿出来的，带着一种不可捉摸的醉意，使人感受着了怪适意不过，同时又像昏昏迷迷的想向空间搂抱过去的样子。倪贻德《初恋》二月里的春风，在白天，暖洋洋的，带点潮湿味儿，吹在脸上，却有点像棉花絮拂着脸上的味道；可是一到夜晚，特别是深夜，那股尖厉劲儿，真有点像剪刀呢。夜风在河滩里飘动着，沙滩里的柳树，像喝醉了酒似的，使劲地舞动着她满身的嫩油油的枝条。李准《五部水车》 “吹面不寒杨柳风”不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。朱自清《春》一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。林斤澜《春风》夏风风来了。先是一阵阵飘飘的微风，从西北的海滩那边沙沙地掠过来，轻轻地翻起了夜行人的衣襟，戏弄着路上的枯叶。旷野里响着一片轻微的簌簌声。一会儿，风大了，路旁的高粱狂乱地摇摆着，树上的枯枝克喳克喳地断落下来。一阵可怕的啸声，从远远的旷野上响了过来，阴云更低沉了。沉雷似乎已经冲出了乌云的重重包围，克啦啦啦像爆炸似的响着，从西北方向滚动过来。峻青《黎明的河边》

描写篇天象描写篇夜月夜云团缓缓地移动着，被吞没了多时的满月一下子跳了出来，像一个刚出炼炉的金盘，辉煌灿烂，金光耀眼，把整个大地都照得亮堂堂的，荷叶上的青蛙，草丛里的蚂蚱和树枝上的小鸟，都被这突然降临的光明惊醒，欢呼、跳跃，高声鸣唱起来。王梓夫《幸福你在哪里？》湖水静静地横在下面。水底现出一个蓝天和一轮皓月。天空嵌着鱼鳞似的一片一片的白云。水面浮起一道月光，月光不停地流动。对面是繁密的绿树，树后隐约地现出来假山和屋脊。这一切都静静地睡了。树丛中只露出几点星子似的灯光。湖水载着月光向前流去。但是琴的眼光被拦住了：两边高的山石遮掩了湖水，仿佛那里就是湖水的界限。巴金《秋》荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住，只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。朱自清《荷塘月色》夜，太静了，而且月光又像朦胧的银纱织出的雾一样，在树叶上，廊柱上，藤椅的扶手上，人的脸上，闪现出一种庄严而圣洁的光。海似乎也睡着了，我听到轻柔的浪花拍在沙滩上的微语。刘白羽《海天夜话》新月从地平线升起，朝着拉都果茨区移动；寥寥的一两颗星星，正同留连不去的残昼争夺领空。渐趋于沉寂的都市，此刻闪耀着煤气灯的灯光。（瑞典）斯特林堡《红房间》

描写篇天象描写篇冰冰楼窗玻璃上盘结着白色的细碎冰纹，严寒正恣肆地在那里展现它的存在：冰纹蜿蜒屈伸、纵横盘旋；恣意化作瓣瓣花儿、把把扇儿、两行鸡爪般的印痕…… 徐然《这间小室》冰层这是一个严寒的冬天，每条街巷都铺上了一层坚冰，因为行人的践踏，冰层已经成了暗灰色，铁镶轮的大车辗过上面，发出一种铿铿的声音，就是在城南飘泻而过的，被曹植赞扬为“龙纹”的古洛水，也只能发出喑哑的流声。碧野《灯笼哨》冰凌十一月初旬，崤山中下了一场雪。千峰万岭，极目一望，尽是白色。第二天，天晴了，天空像海一般蔚蓝。上午，几间茅屋前静悄悄的，柴门半掩，一只小麻雀站在竹篱上啾啾叫着。房坡上的雪经太阳一照，暗暗融化，虽然房檐还不见滴水，却有冰凌条垂挂下来。倘若你每隔一会儿仔细瞧瞧，就看见那些冰凌条在慢慢加长，增大，闪着银光。姚雪垠《李自成》冰带在这里，那条运河把平原切成两半，运河是一条长长的冰带，两岸没有叶子的树木冰霜冻结，变成了巨大的蜡台，冲破了平坦开阔、直达天边、单调得毫无变化、好像一片茫茫大海的原野。波浪起伏的田地隔开了蒙苏和马西恩纳，光秃秃的一片，一眼望不到头。（法）左拉《萌芽》冰冻前一天已经开始融化的积雪，到了夜里，重新冻结起来。大清早，村路边上就竖起一排排蒜瓣似的冰苗，脚踩上去发出锵锵的金属的声音。王西彦《春回地暖》不久就下了第一场雪，但河流仍然没有向塞冷屈服。晚上结了冰，可是冰又被水冲破了。河流正在进行一场你死我活的斗争。在那明朗而星光闪闪的晚上，当所有的一切都开始静下来，河面上没有一点波纹的时候，这比什么都危险。河仿佛在沉睡，寒冷正在竭力把熟睡的河川用冰封冻起来。（俄）德·马明-西比利亚克《灰色的小脖子》

描写篇天象描写篇霞霞霞，是我的老朋友了！我童年在海边、在山上，她是我的最熟悉最美丽的小伙伴。她每早每晚都在光明中和我说“早上好”或“明天见”。但我直到几十年以后，才体会到：云彩更多，霞光才愈美丽。从云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。冰心《霞》晚霞夕阳落山不久，西方的天空，还燃烧着一片桔红色的晚霞。大海，也被这霞光染成了红色，而且比天空的景色更要壮观。因为它是活动的，每当一排排波浪涌起的时候，那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰，闪烁着，消失了。而后面的一排，又闪烁着，滚动着，涌了过来。天空的霞光渐渐地淡下去了，深红的颜色变成了绯红，绯红又变为浅红。峻青《夜滨仲夏夜》日落前，海泊桥先变成灰蒙蒙的，跟着森林变成一抹黑色。森林那边天空的云层像燃起火。可是这是转眼就要熄灭的、一点儿发不出热来的火。不一会太阳就落下去，火红的天空变成玫瑰紫，进而变成黛青，然后联成一片苍茫暮色。这色调使我感到孤单、冷凉。随后而来的是夜的死寂。周尝栋《晚霞》红日西沉时分，天际就开起红霞。生活在城镇里，人口密集的乡村和峰峦叠嶂的山区中的人们，从来没见过红霞的全貌。到草原上来吧，这里无遮无挡，放眼千里，才能看到如此瑰丽，如此壮观的晚霞。在那茅草连天的地平线上，有一带条状暮霭，从那氤氲的远方，烧起了那火红的，杏黄的、金色的霞光，横贯南北，直射云天，光华四射，五彩缤纷。

描写篇天象描写篇云云絮许多云絮低低地降落，把几个最高的山巅笼罩起来，似乎给它们披上了几片白色的轻沙。顾工《金君玛梅》云层他登上飞机的时候，机场上空布满了乌云，天气显得阴沉沉的，并向人们头上肆意地甩着灰色的大雨点，而现在，阳光已在飞机的金属躯体内耀眼地照射着。云层低低地停留在机舱的下方，好像无数石灰小丘组成了一片白茫茫的荒原。高空则是另一番景象——它是那样的明净而清澈，仿佛使人觉得蓝色苍穹之上只有无边无际的空虚。（保加利亚）帕·维任诺夫《夜弛白马》云彩好像一幅巨大的油画，以不同的色彩，丰富的层次，揭示出大自然难能诉诸文字的深刻内涵。那绯红，以牧歌般的轻快，写出青春的壮丽；那乳白，则象征着爱情、友谊的纯洁和美好；那铅灰，暗示的是沉甸甸的命运基调，向人们宣告，只有抗争才能进取；那墨黑和青紫，则以震撼人心的力量，表现了生命的博大深沉。阚百鸣《云之歌》当飞机越过一万多公尺的高空以后，一幅真正瑰丽的彩云图出现了。谁能想到，几个小时以前，在地上仰望苍天看到的是那样一副画；几个小时以后，在你的脚下，却看见了这样一副仙姿。连绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山；又如由汉白玉雕砌而成的各式各样的宫阙亭榭，高高低低连成望不到头的长街新城。金色的阳光把这些银色的山峦和楼台勾出了鲜明的轮廓。用“银装素裹，分外妖娆”几个字来描绘，真是十分妥贴。还有那用白色的绢绸和松软的棉絮制成的散漫的巨象，大度的白猿，从容的骆驼，安祥的睡狮，肥硕的绵羊，伫立雄视的银鸡，或卧，或坐，或行，或止，都在默默地体味这空蒙的仙境中片刻的静美。我也有点像驾着祥云遨游九天的神仙了。孙荪《云赋》滇池云昆明的云是很有特色的。有时候，连绵不断的镶着金边或银边的云层在翻动；有时候，长空万里，只浮现一朵一尘不染的白莲；有时候，像一座巨大建筑物的圆顶，上面全是精雕细刻，飞禽走兽，应有尽有。有时云轻如棉，有时又重如水晶巨石。由于云状变幻的奇特，色彩的丰富，五百里滇池的湖光山色，也随着变幻无穷。洛汀《五百里滇池》火烧云天空的云从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天空着了火。这地方的火烧云变化极多，一会儿金彤彤的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色天空都有。还有些说也说不出，见也没见过的颜色。天空里出现一匹马，马头向南，马尾向西。马是跪着的，像是在等着人骑到它背上，它才站起来似的。过了一秒钟，没有什么变化，再过两三秒钟，那匹马大起来了，马腿伸开了，马脖子也长了，一条马尾巴可不见了。看的人正在寻找马尾巴，那匹马就变模糊了。肖红《火烧云》晚霞满天，一片又一片的火烧云，把天空织成美丽的锦缎，真是一幅绮丽的奇景，晚霞有多少种颜色？红色，黄色，金色，紫色，蓝色，或许还有别的颜色。最美的还是那耀眼的金红，它装扮着天空和大地。村庄、田野、道路都被涂上淡淡的红晕，就连运河河堤上的垂柳，也被镶上一道金红色的光亮的边。河堤上站着一个人，从容而平静，似乎在观赏静悠悠的河面上绚丽多彩的霞光倒影，又似乎被无限美好的夕阳所吸引，闲适地伫望着远方。凌力《星星草》天上，燃烧起火烧云，云块越来越大。红色，赭色，紫色，青色，黑色，各种各样，不可调和地形成一条奔涌的河流。姜诗元《神话的终止》瀑布云流云奔涌，群山浮动。滚滚的云流翻山而过，直泻深谷，似流水瀑布，气势磅礴，宏伟壮观。这就是庐山有名的瀑布云。有时，它涓涓细流，翻过小天池山，形成一线，入幽谷。有时，它银丝缕缕，经过小天池山的每个山口，形若玉帘抖落而下。有时，它又似奔腾的江河，翻过大目山顶，汹涌澎湃，飞流直下，一泻千尺。苏茂《庐山瀑布云》庐山云庐山的云雾，颜色也变幻离奇。三秋月明之夜，牯岭西南，名为“月照松林”的地方，你可看到紫雾。须得是无风的夜晚，袅袅的雾儿在松林里升出来，丝丝缕缕，挂在松针上；抹在青岩间，像玉女臂上的轻纱，似蚕儿口吐的细丝。这时，月儿从山口升出来了，像个桔黄色的漆盘。那光线，在银白中透出几分杏黄，借着月色朝松林里一看，刚才还是灰蒙蒙的雾气，真的现出一种淡淡的紫蓝来。缠在松树上、矮竹上、小路上……弯弯曲曲，若明若暗，仿佛一绺绺紫纱。东方露白了，晓月隐去了，雾的紫色也消失了。陈秉安《庐山云雾》

描写篇天象描写篇天空深山峡谷的天空正如一些人的夸张说法，深山峡谷的天空，也比平原小；屹立的群峰围成了一个圆筒，仰着脸儿才能看到头顶那个蓝晶晶盖儿…… 浩然《山水情》傍晚时的天空太阳已经落到地平线底下，那一团红晕已经褪为淡红。上面的天空已经从青苍色渐渐变成鸭蛋一般的湖绿色，并有一种幽静的暮色暗暗向她四面围拢来。（美）马格丽泰·密西尔《飘》黎明时的天空太阳还没有升起，可是，空气里却已弥漫着破晓时的寒气，草上也已掩盖了灰色的露水；早起的云雀在那半明半暗的云空高啭着歌喉，而在遥远的、遥远的天际，则有着一颗巨大的最后的晨星正凝视着，有如一只孤寂的眼睛。（俄）屠格涅夫《前夜》还不到日出的时候，天刚有点蒙蒙亮；那里一种美妙苍茫的时刻。在深邃微白的天空，还散布着几颗星星，地上漆黑，天上全白，野草在微微颤动，四处都笼罩在神秘的薄明中。一只云雀，仿佛和星星会合在一起了，在绝高的天际唱歌，寥廓的苍穹好像也在屏息静听这小生命为无边宇宙唱出的颂歌。在东方，格拉斯山坳映着吐露青铜色的天边，显示出它的黑影；耀眼的太白星正悬在这山岗的顶上，好像是一颗从这黑暗山坳里飞出来的灵魂。（法）雨果《悲惨世界》阴暗的天空至于天空，那是铝灰色的，迷迷茫茫，混混沌沌。飞机越飞越高，渐渐地底下的东西完全看不清了，周围完全是一片灰暗之色，阴霾把飞机都包裹起来了。“如堕五里雾中”，用这句话来形容那种滋味，是最贴切不过了。秦牧《欧洲的风雪和阴霾》我仰起头。天空低垂如灰色的雾幕，落下一些寒冷的碎屑到我脸上。一只远来的鹰隼仿佛带着愤怒，对这沉重的天色的愤怒，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。那巨大的使我惊异。我看见了它两肋间斑白的羽毛。接着听见了它有力的鸣声，如同一个巨大的心的呼号，或是在黑暗里寻找伴侣的叫唤。然而雨还是没有来。何其芳《雨前》寒空天空一直晴好。附近一带的山峦、房屋和园林，都浸沉在无风的恬静和明朗的严寒中，浸沉在耀眼的光亮和淡蓝的阴影里，一切都那么雪白、坚硬和洁净。万里无云的淡蓝天空，穹顶似地笼罩着大地，成千成万闪烁的光点，发亮的晶体，在天空中飘舞嬉戏。（德）托马斯·曼《特里斯坦》天空天空高远、洁净，由于大地的映照，湛蓝的天空也似乎透出可爱的碧绿，片片白云轻轻飘着，像大海里浮动的白帆。吴可敬《渭河玉女》上面是蔚蓝的天。这蓝色的天是怎样的美，我想遍心中，想不出用什么东西来比喻它。柔软的蓝丝巾，没有它这么鲜明。光润的蓝石玉，没有它这么灿烂。它的蓝并不深得变黑，也不淡得发白，只是亮晶晶的，明晃晃的，像一片明静的玻璃挂在天上。周全平《迷梦》碧蓝的天空。净如秋水般的天空。在四月阳春里，像透明的翠湖倒转过来弯覆在天顶。海默《路》粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的＠眼。天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的全球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。鲁迅《补天》天边的颜色是朦胧的、淡紫色的，整整一天都没有发生变化，而且四周围都是一样的，没有一个地方暗沉沉，没有一个地方酝酿着雷雨；只是有的地方挂着浅蓝色的带子：这便是正在洒着不易看出的细雨。（俄）屠洛涅夫《白净草原》

描写篇天象描写篇太阳曙光她这样梦想了很久很久，这时月亮在天空已将走尽它的旅程，正要隐没到大海中去。空气变得愈加清凉了。东方的天色已渐渐发白。右首农庄里的一只公鸡叫了；左首农庄里的公鸡随声当和。它们嘶哑的啼声穿过鸡舍的板壁，像是从很遥远的地方传来；天空无际的苍穹在不知不觉中发白了，群星一一消失。鸟儿唧唧地叫响了。起初是怯生生的从树叶丛中传来；逐渐胆大起来，叽叽喳喳闹成一片，枝枝叶叶间都响彻颤动的、喜悦的欢唱。约娜顿时觉得天已大亮了；她把埋在双手里的头抬起来，然后又闭上眼睛，黎明的光彩使她目眩。翻腾着的紫红的朝霞半掩在白杨树的大路后面，向着苏醒的大地投射出万紫千红的光芒。逐渐，拨开耀眼的云彩，太阳像火球一般出现了，把火一样的红光倾泻到树木上、平原上、海洋上和整个大地上。（法）莫泊桑《一生》天开始亮了，洁净的蓝天上，一抹罗纱般的玫瑰色慢慢地伸展开去。青蓝色的曙光静悄悄地透过了各处险峻的山口，好像寻找昨天遗忘在这里什么东西；它穿过树丛，甚至滑到掉下来的树叶下面，走遍各个角落，打扮着大地，让它盛装着去迎接太阳光辉的来临。（墨西哥）维森特·里瓦·帕拉西奥《失去的母驴》日出我却看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象……突然间从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线，这线红得透亮，闪着金光，如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后像一支火箭一直向上冲。这时我才恍然大悟，原来这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。然后在几条蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。开始我很惊奇，不知这是什么？再一看，几个小片冲破云霞，密接起来，溶合起来，飞跃而出，原来是太阳出来了。它晶亮耀眼，火一般鲜红，火一般强烈，不知不觉，所有暗立刻都被它照明了。一眨眼工夫，我看见飞机的翅膀红了，机舱座里每一个酣睡者的面孔红了。刘白羽《日出》黄山日出我们在黎明的曙色中等待了大约半个钟头，才看到旭日露出小小的一角，辉映着朝霞，赛似刚从高炉里倾泻出来的钢水，光芒四射，令人不敢张开眼睛直视。过了一会儿，红日冉冉上升，光照云海，五彩纷披，灿若锦绣。那时恰好有一股劲的山风吹来，云烟四散，峰壑松石，在彩色的云海中时隐时现，瞬息万变，犹如织锦上面的装饰图案，每幅都换一个样式。这样的景色霞光，我们就是在彩色图片和彩色电影中也很难看得到的。黄秋耘《黄山秋行》天柱山日出我们借着月光，踏着米白色的石级，穿过飞龙涧，登上丹砂峰，来到观日亭。观日亭约十来平方米，小而雅致，圆柱石栏，四角飞檐。但观日出最佳位置还是那块耸起的方形石岩。观日亭中已聚集着不少观众，那方形石岩上人们或坐，或站，都翘首东望。前方除几座低矮的峰峦外，是一处一望无际的开阔地。导游说：这是皖水、潜水的会合处，天边那略呈弧形的是长江。此时，东方欲晓，曙光渐现，微晖稍露，天际恰似一片白蒙蒙的鱼肚色。低处几座峰峦，影影绰绰，扑朔迷离，犹如一个技艺绝群的剪纸大师，信手剪出的张张剪影。导游指着一座山影说：“你看，那是前不久游客发现的卧佛，你们上海报纸发过消息的！” 正说着，只听得远处有人欢呼，回头望去，原来身后高山上，还有观日出的游客，他们居高临下，先看到日出胜景了。待我掉首前望，果然东方泛出朝霞，刹那间，天宇变成了一个色彩缤纷的瑰丽世界，花絮似的云霞闪烁着金红的光彩，恍如一条硕大无比、满身金鳞的大鲤鱼，横卧在天际。紧接着，金光喷射，人群齐声欢呼，但见一轮火球冉冉升起，一时间，万道金光，驱云散雾，漫天彩霞漫天虹，漫江春水漫江红，那憩息的卧佛，也仿佛苏醒了，只见他容光焕发，红光满面。掉首望去，身后高耸的天柱峰，染上了片片玫瑰色，重重叠叠的峰峦间，镶起了道道银边，闪烁得如同金蛇狂舞…… 新的一天开始了。朱亚夫《天柱山观日出》

描写篇天象描写篇霜晨霜这一年冬天，气候有些反常：没有落雪，尽打霜。老辈人讲这是干冬和干春的预兆。绿毛坑数万亩老树林子天天早晨结着狗牙霜，常绿阔叶树就像披上了银缕玉衣，成了个白花花的世界，不过晌午不得消散。绿毛坑峡谷底的那一高一矮两栋木屋，每天早晨、上午都戴着洁白的玉冠。木屋后头那溪山水，也结上了一层硬壳，僵直地躺在那里，失去了往时叮咚流淌的气息。古华《爬满青藤的木屋》十月下旬的天气，在凌晨的时候，如一层薄薄玉屑铺成的白绒毯子，罩在每家的屋顶之上。霜痕的莹明与洁白，在冬日里虽不是罕见的东西，但是能够领略到这种冷冽中清晨的趣味的人们，也可谓是有幸福的了。王统照《霜痕》我看见溪岸上的草地，凝结着白霜，好像一块无尽铺展的白色画布，上面画出了非常美丽的树影，好像墨笔画出来的浓墨色的树影、淡墨色的树影。郭风《山中叶笛》寒霜夜里有些冷，早晨起来，拉开门一看，嗬，下霜了。对面屋脊上一片雪白，像下了一场小雪似的，院子里也白皑皑地铺上了一层寒霜。那棵树叶婆娑地爬满了半个院子的葡萄，肥大的叶子上，也布上了一层毛茸茸亮晶晶的霜花儿，使得那叶子骤然厚了许多。但是，风一吹，这顶着霜花的叶子，可就唰唰啦啦地飘落下来了。还有，院角里的那棵梧桐，从昨天夜里起，叶子就在唰唰啦啦地向下落。今天早晨落得更多了，院子里遍地都是带霜的黄叶。峻青《傲霜篇》繁霜晨起，忽见马路旁的电线都变成了白绒的彩绳，简直跟圣诞节人们用以装饰屋子或圣诞树的比手指还粗些的白绒彩绳一样。尤其是所有的树枝，也都结起银白的彩来了。远望就同盛开了的银花。茅盾《新疆风土杂忆》薄霜太阳上来的时候，我们都舒展了许多。远方的雾已渐渐退开，地面上漫着一层薄霜，连我们身上和骡马身上也都是霜了。结在老人胡子上的很厚的霜粒，就好像开绽着一朵雪白的绒花。李广田《平地城》重霜第二天清早，重霜涂白了路上的枯草和落叶；田里结了冰；屋顶上，草垛上，塘边南瓜棚子上，井上挑水跳板上，一色白蒙蒙。周立波《张润生夫妇》冰霜有一天，早晨下着好大的“树挂”，我呵开窗上的冰凌花一望，天空灰蒙蒙地飘着雪粉，院里的树从根到梢挂上一层霜，就像开了一片白花花的梅花似的。这种天气，最冷了。早饭后，我围上一条白羊毛围巾，走出街去，想找几家熟悉的家庭访听访听当地情形。走不几步，嘴里呵的气沾到围巾上，结成白霜，眼睛叫风吹的一流泪，眼睫毛发硬，也冻了。杨朔《春子姑娘》霜渣每个人的嘴里喘出一股股的白气，在眼前一绕便成了霜渣，冻贴在皮帽的耳扇上。如今每个战士的皮帽，不管原来是什么色的，此刻完全都变成白的了。眉毛、睫毛和胡子上都挂上了白霜。曲波《林海雪原》

静思语身心绝烦恼曰[静]使心造作曰[思]心处静境,而进入思维曰[静思]----------------一本夹着干花的书.

古代少女闺房私物古代少女闺房私物：葵花铜镜在西汉年间，人们就开始用铜镜作为男女爱情的表记、信物，取“心心相映”之寓意。生前互相赠送，“朝夕相伴”，死后随之埋入墓中，以示“生死不渝”。古代少女闺房私物：银梳从战国到魏晋南北朝，梳篦的材料一直以竹木为主，尤以木料最常见。梳篦的造型，多上圆下方形似马蹄。隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。古代少女闺房私物：粉盒古代的妆粉，有两种成份，一种以米粒研碎后加入香料而成，故粉字从“米”，从“分”。另一种是糊状的面脂，俗称“胡粉”。因为它是化铅而成，也称“铅粉”。除米粉、铅粉外，妆粉也有用其它物质制作的。如在宋代，有以益母草、石膏粉制成的“玉女桃花粉”；在明代，有以紫茉莉花籽制成的“珍珠粉”；在清代，有用滑石及其它细软的矿石研磨而成的“石粉”等等。粉的颜色也从原来的白色增至多种颜色，并掺入了各种名贵的香料，使之更具迷人魅力。　　古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。胭脂亦作“焉支”、“燕支”，它是一种红色的颜料，也是妆面的主要用品，类似今天我们用的腮红。古代少女闺房私物：穿心合《红楼梦》第二十四回写痴女儿小红遗帕惹相思，最终成就了一段情缘。这一块小小的方巾曾在几千年哑默无声的女性世界里传递了多少情感。漫讶青衫易湿，红绡更是沾满了泪，唐代李节度使姬的诗《书红绡帕》中写到：“囊裹真香谁见窃，绞绡滴泪染成红。殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。” 身心并陈的思念就是如此真切的泪如雨下，贞顺自守、寂寞无声的时光里，尺素绫帕承载了古代女性蕴籍绵长的相思和离愁，一程又一程山高水长的等待…… 古代少女闺房私物：肚兜《红楼梦》六十五回写尤三姐 “松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯”和贾珍、贾琏两个牛黄狗宝喝花酒，洋洋洒脱、嬉笑怒骂，把两个不知耻的男人耍了个够。可等她日思夜想了五年的柳湘莲冷脸出现时，她泪如雨下却连一句辩解的话也说不出来，惟有一死表明心迹，可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。”

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中国剑简史人类社会的发展出期，工具和兵器是不可分的，随著社会的复杂化以及工艺的进步，工具很自然地因用途的不同而有了形形色色的改变，兵器於是在此时产生了较为明确的定义；它与猎具、工具所不同的是：兵器专门意指人与人武力斗争的器具，扮演著令人又敬又怕的矛盾角色，千载之下，常生「乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之」的感叹。到目前为止，人类似乎仍脱离不了战争，古代的刀剑却已然脱离了战场（军用刀除外），尽管如此，与生俱来的狩猎本能，仍使我们对刀剑有一股难以言喻的感情，或许，这也是尊崇古人生命力的一种表现吧，促使我们不时回顾，并从中得到启发。为了与後来的枪炮火箭等产生热能的火器有所区分，一般将兵器分为分热兵器和冷兵器两种，本文只针对冷兵器－特别是刀和剑的部份来加以简单的介绍，并将中国古代刀剑的发展大略区分为三个阶段。

四季花开正月：兰蕙芬。瑞香烈。樱桃始葩。径草绿。望春初放。百花萌动。二月：桃夭。玉兰解。紫荆繁。杏花饰其靥。梨花融。李能白。三月：蔷薇蔓。木笔书空。棣萼韡韡。杨入大水为萍。海棠睡。绣球落。四月：牡丹王。芍药相于阶。罂粟满。木香上升。杜鹃归。荼穈香梦。五月：榴花照眼。萱北乡。夜合始交。薝匐有香。锦葵开。山丹赪。六月：桐花馥。菡萏为莲。茉莉来宾。凌霄结。凤仙降于庭。鸡冠环户。七月：葵倾赤。玉簪搔头。紫薇浸月。木槿朝荣。蓼花红。菱花乃实。八月：槐花黄。桂香飘。断肠始娇。白苹开。金钱夜落。丁香紫。九月：菊有英。芙蓉冷。汉宫秋老。芰荷化为衣。橙橘登。山药乳。十月：木叶落。芳草化为薪。苔桔。芦始秋。朝菌歇。花藏不见。十一月：蕉花红。枇杷芯。松柏秀。蜂蝶蛰。剪绿时行。花信风至。十二月：蜡梅坼。茗花发。水仙负水。梅香绽。山茶灼。雪花六紫外一月还有迎春花梨花

江湖行当所谓“江湖社会”，在传统意义上是泛指以医、卜、杂技、武术等技艺为生计谋生于各地的自由职业者的松散群体。考溯起来，江湖社会主要有四种行当：1）巾行。即巫卜星相业。其经典《周易》博大精深，蕴涵丰富的哲学思想和历史文化内容。然历来操此业者多属骗财手段。旧时广东江相派所传秘本《英雄篇》中所谓“敲、打、审、千、隆、卖”六字经验，道破个中天机，而利用“媒子”牵驴做戏是一贯的辅助手段。2）皮行。即行医卖药的江湖行当。殷周时代许多下层巫师已是集巫与医于一身的巫医了，是江湖郎中的始祖。古代除宫廷设太医院外，民间主要是私人诊所、药房、走方郎中。走方郎中行踪不定，往往发生见利忘义坑骗患者的行为。明清以来江湖皮行的隐语行话，多可应证。例如：自称戏子而专门游走乡村行医卖药的，称作“收包”；卖假龙骨的称“凄凉子”；卖吊虫丸的事先趁无人之际把饭粒、虫子倒在摊旁，伪造患者服药后的现场以示灵验，称作“倒毛水”，等等。3）4）李行。瓜行。既表演戏法、杂技等所谓“卖艺”的一行。此行包容范围较杂，跑马卖解、说唱、拉洋片、练武术均属李行之列。究其原始，即古代所谓“百戏”。在清末，李行专指各种戏法，余为瓜行或称挂子行。瓜行既包括打把式卖艺，也指设武馆传术或保镖护院。社会发展致使职事分工日趋专业化和复杂化，因而江湖行当也呈现出“五花八门”兼容并存的局面。于是，本指古代兵法中“五花”和“八门”阵法的“五花八门”也成了各类江湖行当的泛称。五花——金菊花：卖花女木棉花：江湖郎中水仙花：歌妓火棘花：杂耍艺人土牛花：脚夫八门——巾门：星相业皮门：行医卖药彩门：戏法魔术挂门：玩拳练棒打把式平门：说唱团门：走街卖唱、行乞调门：扎彩、鼓吹聊门：戏班剧团

我回来了好久不见,名位好吗?

你用电脑做什么? 我来做个调查,你用电脑做什么?实话实说,谢谢.

殇一天里最美的时候是夕阳，可惜无论它如何美丽，终究会带着我最美好的祝愿和祈盼渐渐地落下。一年里，春天是最美好的季节，可是当我终于熬过寒冷的冬天，正渴望春天的温暖的时候，春天却已将过去。这个世界就是这样，总是在无奈中继续轮回着千年不破的故事，没有人能够逃得过，没有人能够让自己从此不笑，不哭，一个人能够结束自己的生命，却不能结束这些故事，因为这些故事跟本就没有结局，任何事情都没有结局，所以的结局最终都是一个结果，死亡，真正的死亡。殇。一个末完就结束的故事。太阳已人类心目中所谓的永恒挂在天空中，它落下，不是因为它真的落下，是因为大地在转动，大地在改变，我可以看到那些表面上最真实的东西，它的温暖，它的灼热，它的眩目，它的灿烂，甚至于我能感受到它的寒冷，它的积郁，和它的悲伤，它在一天里最美丽的时候，却悄然落下了，留给我的只有无奈，无奈，还有无奈。有时候，我恨那些云，那些风，恨天下地上所有的东西，是它们让太阳如此的孤独，让太阳悲怆的看着大地，使生命繁衍，使大地黯然销魂，使我扼腕叹息，椎心泣血。唯一的春天为大地增添的唯一的绿色，可是春天却逝去了，没有带走任何东西，除却我的生命。可是我还是无法忘记春天，虽然它短暂的在我的生命里，短暂的令我无法接受，无法相信，无法承载，我甚至于连哭泣的机会都没有，可是，我仍然无法忘记它。春天里最美丽的东西是花，那此离我最远的花是最美的，我远远的看着它们，它们向我招手，我无奈的看着眼前这道我无法逾越的鸿沟，无奈的看着太阳在我的一声声祈祷中落下。最美的花丛里飞舞着是最美的蝴蝶，蝴蝶的生命是如此的渺小，它仿佛无忧的的翔舞着，成双结对，结对成双，在黑暗的时候，它们却默默的死去了，我找不到它们遗骸，它们死在最无人通晓的地方，那个地方，被人称为天堂。天堂里从来没有结束的故事，所以天堂里只有幸福和快乐，是真正的幸福和快乐。我的世界里没有天堂，只有飘零在天堂里最美丽的那一只蝴蝶。

明日无依如果说在我的世界里还有幸福，那么这幸福一定是在春暖花开的日子里，我歌唱着生活着，极力使自己快乐起来，我有快乐的理由，我更有幸福的理由，正如我深爱着一个人一样，那个人给了希望和牵托。一个不算年青的年青人，骑着一辆破的不能在破的自行车，颠簸着行走在泥泞的巷子里，这个巷子他走了许多年，无数次的走过，不分昼夜，特别是在漆黑的夜晚，巷子里是没有灯的，路旁开着的窗户里偶尔能透出一点灯光来，也甚是昏暗，那是家乡在很远地方来此打工的人租赁的棚子，往往一室的样子，三两个人合住在一起，经常看见她们笑着冲着窗外，她们看不到外面的人。有时候能听到她们吵闹的声音，大抵上为了某一样东西，争论的不休，南腔北调的都有，这里却少有她们的聆听者，一个个匆匆的走过去，路面上又有许多水洼，是这里居住的人的生活用水随便泼洒的结果，冬季里很容易冻结一个个不大不小的陷阱，总能看到喜欢抄近路的车子陷在里面，努力且痛苦的挣扎着，开车的人无奈的摇头，却终究没有什么可行的法子。我比他们幸运的多，因为楼下是有路灯的，每天晚上，灯火通明的一片，新拓的水泥路边，草坪还没有铺好，灰黄的蒿草的隐藏着杂色的垃圾，行人随手丢弃的，却总是没有人来收拾，任凭风吹来吹去，于是我家的沙窗总是灰蒙蒙的，却和所有的窗户一样。而整个楼群看起来也是灰色的，单调且乏味着。我不是一个喜欢精致生活的人，其实上我这个人比较懒散，能逃过的地方，是一定要逃过的，既便对待自己也是如此，所以我的生活总乱乱的一团糟，东西也喜欢随手摆放着，常用的每一样东西都对子一目了然，于是，不大的空间里就显得更加拥塞，我也经常被自己乱放的东西绊倒，随手捡拾起来，却放在下一次能绊倒我的地方。我笑着对待我所生活的混乱空间，就象我所唱的混乱的歌一样，往往不太注意它的节拍和细腻之处，引商刻羽之说更是无稽之谈，我哼着它，有时只不过了是让自己有事可做罢了。所以我时常对自己说，原来你做人的成本是很低的，在琐碎而平庸的生活当中，平凡的做人，和不平凡的做事，注定都是普普通通的草根想法，我也打定主意做一个绝对平凡的人。不在高谈什么人生道理，而这些在我以前是常挂在嘴边的。我就是这样不断征服自己，快乐着那些廉价出租屋里的打工者，兴灾乐祸着陷在泥泞里的开车人，在一片片灰蒙蒙的天地里，是被蒿草隐匿的垃圾，随风摇摆着，等待被下一次零乱绊倒。更多关注：http://hi.baidu.com/%C3%F7%C8%D5%CE%DE%D2%C0

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