我推的祥子的个人资料

关于牛处等式牛处说骂角色＝骂编剧，此处的逻辑就很招笑，攻击角色到底是攻击到厨子更多，还是编剧更多，我认为不言而喻，且不论目前红光满面、春风得意的柿处究竟有没有真的被攻击到。因此我要提出一个新等式：攻击角色＝攻击角色厨角色某种意义上是编剧的孩子，但就是现实世界的活人，也有不少生物爹妈，孩子痛苦了一点没感觉，甚至把孩子当成实现自己私欲的工具。你很难说攻击孩子能攻击到这些生物爹妈，而柿处正是这样的生物爹妈，为了烂炒甚至可以放弃木琴。因此攻击角色虽然不一定攻击到柿处，但是一定攻击到了角色厨，因为角色在柿处手里只是好用的炒作工具，又有几个人会对工具坏了感到可惜？而角色厨比起柿处更爱角色，受到的伤害自然也是最大的。第七集让大量厨子哀鸿遍野，而柿处至今依旧轻哼不止

惊，小伙仅因冲梁某人，就变成了还乡团！悔矣……悔矣……

梁某人节奏的看法第一，建议仅对梁某人的双标行为进行攻击，反对洗白母鸡卡的不合理剧情（尤其是第七集）。第七集的不合理剧情不得洗白也无法洗白，它给我造成了大量精神伤害，恐怕再过几年也无法愈合第二，警惕部分群体趁乱上桌，如洗白母鸡卡剧情的🍅soulmatem、极端祥厨、神厨、爱黑等。在我看来，母鸡卡吧黑泥楼事件恐怕与圣厨干的无甚区别，只不过一个扩散大流毒甚广，另一个限制在一定程度罢了。同时也要反对可能出现的AOE角色现象，否则有理也变没理。爱音是重点保护对象，原因不必言明第三，反对圣厨对牛处、梁目四奇异搞笑理论的洗白，以及对畜牧场、钟表馆等严重侮辱行为的岁月史书

有一说一，这续作真有变成兽娘2的趋势吧到时候纯良路人打来我第一个润

说句gop不爱听的哭要活了，gop畏惧了吗？

我好像明白新卡图是怎么配的了首先喵基本团外只可能和爱有关系，猫团外只认识睦，然后海希强绑定，现在母鸡卡还剩下初和祥，mygo剩下灯和素，初素也不是不行但剧情里没有交集观感非常奇怪，所以是初灯和素祥配对

海玲生日快乐！🎉🎁 希望下一季能摘掉信任姐的帽子，治好PTSD

如何定义圣厨，应有一条标准本人的定义如下，该标准同样也可以用来定义其他的理性角色厨、极端角色厨等 1.理性爱厨喜欢爱音，但对其他角色没什么攻击性，理论上最高的攻击最多是例如“XX的某行为很逆天”或是开一些不痛不痒的玩笑。有可能成为其他角色黑，但用词不会太过分，总体而言处于理性讨论状态采取态度：友好讨论 2.极端爱厨理性爱厨的黑化形态。与理性爱厨的区别在于，有过阴阳怪气拐其他角色，或是过度夸大爱音的贡献，或是与其他角色黑共振，通常是其他某些角色的黑子。介于以上行为，可能不被其他角色厨的吧接纳。但由于错误较小，可以通过说服或改造回归理性角色厨行列采取态度：先尝试说服，再请求权限，最好能够改造 ps：以上二者都属于爱厨范畴 3.圣厨爱厨理论上的最终黑化完全体。与两种爱厨的区别在于会开畜牧场，批发⌚，直球辱骂角色，通常会造成社区环境的严重恶化，须大力抵制采取态度：坚决反对，大力抵制，同时也要约束自己不能做出与圣厨类似的行为 4.百破也够与爱厨、圣厨的区别在于会进行百破发言，识别要素通常包括关注了反百系吧（通常是四级以上），或是进行了百破发言。注意：百破也够不属于爱厨甚至也不属于圣厨，是邦系吧乃至百系吧的共同敌人，不得上桌采取态度：置于首要矛盾，露头就秒，驱逐出邦系吧 5.路人与爱厨、圣厨的区别在于，路人是完全没看过🐔🐶动画，但是被社区吉列斗争吸引来的看客。很可能会发表一些冒犯性的发言，且通常不在乎百破与百合与否，有可能与百破也够重叠采取态度：理性争论，尝试说服，若不能说服也尽量争取其他路人的支持

所以爱素撩头发到底谁保下来的一开始的访谈说是柿处觉得这个不需要了，梅津硬保的。但在真柿界里又变成了梅津保下后觉得制作难度大不想要了，柿处这个时候又觉得没有这段剧情不行强行保下。合着这俩人互相踢皮球是吧

我说爱灯王朝了你们👂🏻🐉吗？玛德看得👴🏻泪流满面，最后一集惊天大逆转，什么叫史上最难杀的cp！

按照第二季的垫子写法，第三季的cp应该是爱灯垫初灯和爱祥，睦祥和喵睦垫素睦，初祥垫喵祥，海希垫海素

祝贺爱灯拿下MVP 灯：你知道的，我们Mygo曾并肩作战击败过许多对手。阿诺酱是我半身，我们一直形影不离。素世酱是我闺蜜，我们早已做好一辈子乐队的决定。立希酱也是我的闺蜜，她的作曲有无与伦比的魅力。乐奈酱是大家的猫猫，她强得不可思议。至于祥酱、睦酱、初音酱，我祝她们在母鸡卡一切顺利

作为祥厨，我真为素世感到不值看完12集我的表情就和听了“对他使用炎拳吧”的阿格尼一样极度无奈，对Crychic，她一直是最在意最重视的那个，为了帮助睦祥也是尽心尽力，付出最多，结果是什么？素祥彻底入土，飞鸟山语录成了初祥调情剂，令人极度生理不适到反胃，看了能把三年前的饭吐出来。素睦三天三夜最后箭头甚至没有喵睦大，人物关系仿佛忘记一切无事发生，幽默至极。至于第二集和第七集光速被破坏干净的爱素我就不提了，手游里和动画里完全是两对cp。灯素没塑造，可能只有素希受冲击较小。而她的好闺蜜爱音待遇也差不多，独角兽来了都不救一下的。仔细想想，母鸡卡里做好事就没几个有好下场。哈哈，这就是好人的报应吗？敢情wsd是想告诉我们要筑牢心之壁，别拿真心换真心，自私自利才是对的。多么幽默的剧情，多么沟槽的三观，多么似木的编剧。整部母鸡卡就是一部巨大的阿卡姆疯人院电影，没有癌症晚期拍不出来

把初音搞成这样，今晚以后祥子又要被车了初音好可怜

Mygo和Mujica的名字是不是取反了我感觉🐶团更像是那个赞颂音乐的（Ave Mujica），而🐔团才是真正的迷途之子（Mygo！！！！！）

看起来这群人确实忘不掉Crychic了风舅说第十三集还有Crychic的live，六个人在下面看着，天啊……

睦酱与莫提斯都不是完整的睦根据原型论，母鸡卡剧本的人物形象来自于《我们没有翅膀》，里面不仅出现了大量与母鸡卡相同的桥段（表现男主角人格沉睡的方式是脑内看电视、多重人格等），人物也大多被母鸡卡借鉴，如：素世的原型是女主角之一的渡来明日香，她率先发现了男主角的多重人格的在班上的性格变化，有给祥子原型的成田隼人和莫提斯原型的千岁鹫介一通猛揍后把睦原型的羽田鹰志拉回来的剧情，而且她讨厌黄瓜。睦酱的原型是多重人格的男主角的人格之一——为了保持与妹妹的关系而被创造出来、内向不说话的羽田鹰志。莫提斯的原型是男主角的人格之一——活泼开朗善于交际，经常被羽田鹰志拿出来抗压的千岁鹫介。祥子的原型是男主角的妹妹羽田小鸠（喜欢学校，认识男主角的所有人格，最大的愿望是男主角的真实人格回归）和男主角的另一人格成田隼人（经常街头打工，被素世原型的渡来明日香修正）。海玲的原型是凤翔（所属火鸟组织等，海玲剧中与火鸡高度对应）和针生藏人的一些特点的融合改进，喵梦也是如此，且还有凤翔妹妹凤鸣的特点（像猫，经常被祥子原型的成田隼人针对，被味熏到）。这部galgame里面还有经典的“想要成为人类”等熟悉情节。这部番里还有一个情节即下图所示因此我们可以猜测，除了莫提斯和睦酱之外，很可能还有一个真正的主人格若叶睦在内心深处凝视着这两个人格。而莫提斯和睦酱只不过是「若叶睦」安排的两个角色，俩人都不能单独拿出来代表若叶睦本人，而真正的原初人格或者说主人格若叶睦，是同时包含莫提斯和睦酱的记忆，兼有莫提斯的活泼开朗善于交际和睦酱的冷静内敛特点，二者最终会融合为一体——一个真正完整的若叶睦

三角初音这个名字的真实性日本不像中国有字辈，而且常见的姐妹名字中的相同字通常是在后面：雪之下阳乃-雪之下雪乃绵月丰姬-绵月依姬西住真穗-西住美穗小鸟游六花-小鸟游十花但是也不好说，也有少数在前的，如：禅院真希-禅院真依赤座あかね-赤座あかり因此如果三角姐妹的名字是三角初华和三角初音，不排除这种可能性

编剧就应该在第五集左右把喵梦塑造成圣喵梦前四集对喵梦观感不是很好，到第七集我释怀了，成为柿本的人偶不是你的错，喵梦亲，真是错怪你了呢。如果第五集左右就发动小天鹅洗衣机全力清洗喵梦，后续剧情推进就简单多了，飞祥？喵来救！睦头海玲？喵来抓捕！这个人设非常适合作为祥子的大辅、母鸡卡二号人物，可惜就这么路边了

这一集好奇怪的观感首先，祥子没有真正认错道歉，被她伤害的灯和素世没有得到一个很好的答复，意难平其次，C团真和解、真放下了吗？如和，live结束三人看都不看祥睦，我们之间已经有一层厚厚的壁障了，祥子和睦头也默不作声地润了，这不是一个正常的和解结果然后，爱音怎么成路边一条了？勤勤恳恳为Mygo付出结果就是发消息都没人回？一整集她的表情都很不对劲，像是悲伤、无奈、失落交织在一起，心疼爱音最后，睦头的问题也没解决，这么多集睦头到底成长了啥，莫提斯这个人格又要怎么处理，双重人格好像就是个笑话舅舅假药说第九集融了，那是真的牛皮😅

如何评价我的表单如图

大佬们有生肉小说吗打算自己翻译来练练日语水平

你们觉得泽良宜x心木能赢堀北x栉田吗？泽良宜志法人设类似堀北铃音，心木友都人设类似栉田桔梗，怎么这年头的编剧都喜欢这种组合？

第一季第八话属实离谱看这架势还以为要栉田要洗白谈恋爱了

【讨论】英国文学的巅峰是不是阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》？也有人说是莎士比亚的《哈姆雷特》

荒木好像很喜欢英美和意大利八部漫画七个和这三个国家有大关系

为什么哈罗德赢了斯坦福桥，却输了黑斯廷斯

科伊桑语是什么种类的语言？是黏着语，还是屈折语？

哪位大佬知道这句话是谁说的人は自分が幸福であるだけでは満足しない。他人が不幸でなければ気がすまないのだ打galgame的时候看到的

中國文化擧隅文字

同樣是外族，後唐、元、清、日本比較後唐由沙陀突厥建立，元國由蒙古人建立，清由滿洲人建立，日本由和族建立。四個正權都是非漢族正權，竝先後入主中原，但是卻有非常大的差別。在語言文字方面，後唐將漢語和漢字作爲官方語言和文字，不使用突厥語。元國的官方語言和文字爲蒙古語和蒙古文（八思巴文），而非漢語漢字。漢語漢字只是作爲通行語言文字存在（相當於英屬印度的印度語印度文地位）。空口無憑，以下是證據：八思巴字最初的正式名稱爲“蒙古新字”，後改爲“蒙古字”。《元史》和其它一些史書的作者把八思巴字稱作“蒙古國書”或“蒙古國字”，“元國書”或“元國字”。在近代，八思巴字又獲得較爲通用的兩個名稱：“方體字”（或譯作“方塊字”）和“八思巴字”（也作“八思巴文”）。前者是因它的字母體式呈方形而得名；後者則是因它的設計人是八思巴而得名。爲正式頒行八思巴字，元世祖忽必烈於至元六年（1269年）專門下了一個詔書： “朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑製作；凡施用文字，因用漢楷及畏吾字以達本朝之言。考諸遼、金以及遐方諸國，例各有字。今文治浸興，而字書有闕，於一代制度實爲未備。故特命國師八思巴創爲蒙古新字，譯寫一切文字，期於順言達事而己。自今以往，凡有璽書頒降者，並用蒙古新字，仍各以其國字副之。” 出自《元史·釋老傳》和《元典章》卷一詔令條

開國初的老書開國初的老書

娛㦡，1279以後的宋史漢室衰微徵而曹魏篡，昭烈復國於蜀；建業陷而陳自立，宣帝續統於江陵；唐鼎遷，而李、徐旋興；夏祀絕，而少康重光。故曰：“气數未盡也。”元國席捲海內，摧契丹，定波斯，絕党項，臣高麗，破大理，滅女眞，其勢不可當，遂下江南，亡宋，固天下之霸主也。然至武宗立，東渡琉球，唯踞一隅之地，元酋忽必烈曾不能復擴土，遂無常勝矣。是也一敗金安，二敗東瀛。殘宋興也武，覆亦武也夫!武宗崩，明宗立，史、白、蕭諸將繼當國，朝綱遂不振。太祖定元，未幾伐宋，北辰烈焰，顯章玉碎，史籍多散沒。及萬曆七年，吾遊於大員（按大員即今之臺灣），以奇緣得數書，多已殘破不堪讀。吾輯其完好處，彙爲一書，名之曰《殘宋萅秋》，以述前朝事，補故宋史闕也。萬曆十八年，莆田鄭霆策書於卷首。

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或通書規定一些或體、通體和書體

用小篆造了幾個部首

拉丁化以後可能出現問題的詞語形式和形势、刑事师傅和师父交點和焦點經濟和經紀靜寂和競技數目和樹木人員和人緣、人猿劇變和鉅變、聚變遼闊和寥廓、寥闊體制和體質試劑、事蹟射影、摄影無理、無禮正事、正式、正是、正視、正室、政事報仇、報酬

區分了被合倂的“匕”和“几”字

叚文1.3版本即叚借的文字的意思，它是以註音符號爲藍本，經過改進製成的。其有音無義，用於音譯外來語。經修改，1.3版本的叚文是較爲成熟的版本

那就定“工”“申”還有我造的象機械形部首爲工業時代的新部首了 “工”作部首時放上面，從它的字都和工具、工件有關（註：貢從貝不從工） “申”作部首時放左邊，從它的字都和閃電、電力、閃電的性質有關我造的象機械形的部首作部首時放在左邊，從它的字都和機器、機械、人工智能有關此外我還造了幾個部首，以豐富漢字數量

現在漢字一個頂要緊的事情，就是有關工業時代和科技的部首太少。現在漢字一個頂要緊的事情，就是有關工業時代和科技的部首太少。有個優化黨說，現代工業科技的名詞，部首不是用木（機、械）、金（鋼、鑽、鐵），就是用酉（酸、醣）、气（氧、氨）或是別的什麼（器、質）。表達意思上有所欠缺，對於翻譯新名詞顯得非常宂長，這就要求我們造幾個相關的部首

韓國人寫給文在寅的馬屁詩

中國黑暗的四百年，中國落入黑暗早於1840年，在1616年就中國黑暗的四百年，中國落入黑暗早於1840年，在1616年就開始了，在1662年完全落入黑暗，變成了死人的國度，死靈之國自1840年起被分屍，這種局面一直持續到1912年，雖然成了殘疾人，但至少恢復了生機。但不久來臨的新文化運動和漢字拉丁化運動使其變成了植物人，歷年的動亂和計劃生育更是讓其臨床死亡。直到近來計劃生育的廢除和國學地位的提高，纔在黑暗中照亮了第一束光

应该再发明一套译音文字，与表意的汉字配套使用很多外来词都是音译的，如博客、坦克、沙发、沙龙，不仅在表示上让人不明所以，后世之人看到也会一脸懵逼，可见音译词不如直译、意译词，可是要全部意译、直译，效率又太低，所以我主张学习曰本的片假名，发明一套译音文字，可以是用古代几乎不用的生僻字来假借，也可以是草书楷化，总之越好写越好。我自己根据注音符号和古字，弄了一套，如“尤利西斯”可写成尢ㄖ厶

苏轼的念奴娇中是樯橹灰飞烟灭还是强虏灰飞烟灭感觉是樯橹吧

求教一句簡單句文白直譯我們的沙發放在這裏。杯子放在那裏，白色的是我的，紅色的是你的

明朝三杨之一的杨士奇的问题士奇既耄，子稷傲很，尝侵暴杀人。言官交章劾稷。朝议不即加法，封其状示士奇。复有人发稷横虐数十事，遂下之理。士奇以老疾在告。天子恐伤士奇意，降诏慰勉。士奇感泣，忧不能起。九年三月卒，年八十。赠太师，谥文贞。有司乃论杀稷。士奇晚年溺爱其子，莫知其恶最为败德事。若藩臬郡邑、或出巡者，见其暴横，以实来告，士奇反疑之，必以子书曰，某人说汝如此，果然，即改之。子稷得书，反毁其人曰，某人在此如此行事，男以乡里故，挠其所行，以此诬之。士奇自后不信言子之恶者。有阿附誉子之善者，即以为实然而喜之。由是，子之恶不复闻矣。及被害者连奏其不善之状，朝廷犹不忍加之罪，付其状于士奇，乃曰左右之人非良，助之为不善也。而有奏其人命已数十，恶不可言，朝廷不得已，付之法司。时士奇老病，不能起，朝廷犹慰安之，恐致忧。后岁余，士奇终，始论其子于法，斩之。乡人预为祭文，数其恶流，天下传诵。杨士奇对儿子的溺爱导致其胆大妄为，祸害社稷

董副主席所作崖山诗骂名留得张弘范，义士争传陆秀夫。大是大非须要管，华人爱汉耻崇胡。董副主席1958年所作。作为一个中国人，“爱汉耻崇胡”是一条基本准则，而且这绝对不是什么狭隘的民族主义。无论是胡汉和亲，还是满汉一家，或是中日友好，这些策略都是建立在真正“爱汉”的基础上的。汉本位思想不是那种狭隘的思想，而是一种让各民族都能友好相处的思想。

听说陆秀夫儿子陆自立在南洋建立了顺塔国不知道出自什么文献？

曳撒、旗袍、长衫是不是汉服我觉得军服、戎装和运动衣服、游泳衣、休闲衣、时装这些服装是不能称为汉服的。曳撒源自蒙古，但是经过明朝将其汉化，有了交领右衽的汉服特征，但仍不应是汉服，因为它是戎装，就像今天的军服一样，是不能称为汉服的。而旗袍是清西交融的产物，长衫是清华交融的产物，其中长衫和旗袍都带有明显的满族风格，无论从领型、襟形，它们远远接近于满族服饰，而且属于时装，因此不是汉服。正如日本军服不是和服，什么鸭舌帽、紧身裙、迷你裙、运动衣、泳装之类的也都不是英格兰人民族服饰一样

为什么黄帝是汉人的祖先我觉得不写这个都要窝里斗了

明昭宗的陵墓，竟然连字都写错了歷当作曆

白寿彝《明代回族人物志》辩疑这是白寿彝写的《明代回族人物志》的图片

满族源流考——满洲人究竟来自哪里明朝末年，一个强大彪悍的民族横空出世，建立了强大的清国，并南下灭亡明朝，征服中国。这个民族就是满洲人，现在历史学家多以其为女真后裔，其族人也多持此看法。但是，皇太极曾经说：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往：称为诸申（女真）。夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等称我国满洲原名，不得仍前妄称。” 而且，女真人只是一个泛称，明朝把居住在今吉林省、黑龙江省等地的各族都叫做女真人，其实都是不同的民族，知名的有：女真、忽刺温、兀良哈、斡朵里。与金朝女真族关系不大，史书记载，真正的女真人（金之遗裔）在海西女真中，因此说女真人是满洲人的祖先纯属扯淡，不过在努尔哈赤的征服过程中，有一部分女真人融入满洲倒是真的。

清史研究书目只取重讲清朝的，《明史》《三藩纪事本末》等主要讲明朝的就算了。一、《清史稿》此书的作者赵尔巽是满遗，书中对满清极尽赞美之词，如在艺文志中大吹满清学术文化之盛远迈汉唐，又辱骂太平天国起义为粤匪，革命党为乱党，孙中山的记载仅仅一笔带过……不过由于目前清史尚未完成，此书仍有较高价值，就看如何辩证的看待了。二、《东华录》使用了编年体和纪事本末混杂记载清史，《东华录》不只有一部，包括蒋良骐东华录、王先谦东华录和东华续录，还有朱寿朋的东华续录，保存了大量不见于其他史书的重要史料，清朝编年体史书除了清实录仅此一种，具有重要价值。三、《筹办夷务始末》这部档案主要反映清朝对外关系，从书名可知，也反映了洋务运动的兴衰。此书缺陷颇多，时间不明确，而且有诸多遗漏，要对照其他史书使用。四、《满文老档》要说国家为什么支持满语，很大一部分原因就是为了翻译清朝满文资料，代表者便是这部书。 [url]http://皇太极[/url]时期以[url]http://满文[/url]撰写的官修史书（档册）。记载天命纪元前九年至天命十一年(1607～1626)、天聪元年至六年(1627～1632)和崇德元年(1636)共27年史事。也是最早的官修满文编年体史书。可能由于是用满文写的，保存了大量清初不为汉人所知的秘密，所以看起来比较真实吧。