阿欣少爷的个人资料

关于武帝反击匈奴，有两点被人忽视首先，人们津津乐道得是武帝时期是经过文景两朝的发展与积累，国家富裕，库饷充足，却没有注意到，在汉朝稳定发展的同时，匈奴也在稳定发展，匈奴自冒顿之后到武帝开始对匈奴全面宣战期间，内无动乱，外无强敌，生存环境十分良好，武帝反击匈奴时，一场战役往往俘获牛羊百十万头，可见当时匈奴畜牧业的繁荣以及匈奴帝国的富足。可见，将武帝反击完全归结于文景时期的积累，则是一种完全以静态，单向眼光看待历史进程的观点。再次，武帝反击匈奴是中原农耕王朝第一次深入游牧地区腹地与游牧民族进行战争，之前中原地区对游牧民族的战争都是在边境地区的防守反击，很多事情难就难在首次，否则秦始皇统一中国将一钱不值，武帝时反击匈奴面临的某些问题是后世王朝做同样事情时所不曾碰到的，比如武帝反击匈奴之前，汉王朝对北方游牧地区的地理环境并不熟悉，对西域完全没有认识，甚至连就曾经就生活在汉朝咫尺之外的月氏，汉武帝还是通过匈奴俘虏的口中，才有所了解，这些都是经过武帝时期的不断摸索，才逐渐掌握。还有，武帝之前，中原地区的骑兵战略战术并不完善，也是经过武帝一朝与匈奴的艰苦战斗，中原地区的骑兵才走成熟。同时，自西汉最终实现了匈奴的臣服以后，在历史的大多数时期，都存在着中原王朝或北方王朝与游牧民族的某种宗主关系（当然，这些中原王朝或北方王朝中有部分是游牧民族建立的），这种关系维系了游牧民族对中原地区的向心力，也促使了游牧民族的汉化倾向，这是武帝时期所不曾有的，所以并不能单纯地将后世对北方游牧民族的成果与武帝朝反击匈奴的成果进行一个比较，要看到武帝时期的首次性。

为什么神雕与射雕里没有少林的戏份？金庸小说里基本都会有少林的一席之地，小说里的绝世高手中少林基本也都会占几个名额，而射雕与神雕里却一点少林的戏份都没有，里面的高手也没有一个少林和尚，这是为什么？

秦朝有没有统治过西南夷地区一楼度娘

两千年前，我们曾拯救了整个农耕文明两千年前，那场汉王朝与匈奴帝国之间的战争，通过史书的记录，今天的我们并不陌生，然而这场终究意味着什么？我们真的有领悟透彻？我们翻开史书，翻开史书中对当时西域的记载，我们发现，从玉门关一直延展到西亚，存在着这样一些国家，车师，乌孙，康居，月氏，奄蔡……他们不同的名字下面都有一个共同的标签，那就是行国，我们发现，那是一个游牧国家林立的时代，且与后来游牧民族与农耕民族激烈冲突不同的是，在当时，这些游牧国家与农耕国家比较泾渭分明，对应着当时汉帝国与匈奴帝国，我们似乎看到了一个农耕文明与游牧文明竞相发展的二元世界。目光再回到中国的北方，至少从商王朝开始，我们的游牧邻居就开始行迹于中国的北方，尽管相互之间纷扰不断，但彼此都保持了一条相对的界线，这源于相互之间巨大的差异，这种差异使得无论是我们进入他们的世界，还是他们进入我们的世界，都显得异常的艰难。无论是将牧区改造成农耕区，还是将农耕区改造成牧区，都十分得不靠谱，且成本巨大，不过似乎将农耕区改造成牧区更加不靠谱，因为农耕区是人力所为，牧区则是自然所为，而改造，又有使然的意味，通过人力来反人力所为，本身就显得有些悖论，所以，代表农耕文明的我们，在接下来的千年里，尽管我们在与北方游牧民族的对立中并未取得太多优势，却一直有将自己的边界向北方，向游牧区延伸，然而这个过程极其缓慢且有限，且越往后，我们承受的压力也越大，最终，我们用一道城墙——长城来试图确立我们之间的界线。当中原地区逐步统一之时，北方游牧民族也开始了他们的统一之路，最终，在秦末汉初，由冒顿领导下的匈奴实现了北方游牧民族的统一，这个时间点极其接近秦始皇统一中国的时间，这难道只单纯是巧合？在今天出土这一时期匈奴人的墓穴中，我们惊讶地发现，匈奴人使用的兵器中，竟然基本都以铁制兵器为主，青铜兵器都极其少见，而这时候，中原地区也还处在铁器的推广时期，出土的秦代兵器中，基本都是青铜兵器，很少见到铁制兵器，可见，至少从文物出土来看，匈奴在铁制品的应用方面，并不落后于中原地区，这与我们主观意识中，应该属于野蛮落后的匈奴，完全大相径庭，但这似乎也解释了两者的统一时间为何如此之接近，如果统一是社会发展到一定程度的必然产物，那么两个相毗邻的文明，在文明的相互碰撞下，社会发展会在某些方面处在一个水平线上，当他们发展到一定高度时，不约而同地走向各自的统一，也是理所当然。或许，当时的北方游牧民族也有一部属于他们自己的春秋战国史，只是没有记录流传下来。史记上有记载，匈奴单于曾一度迷恋于汉朝的文明，试图在某些方面仿效汉王朝，但被投靠了匈奴的汉朝宦官中行说所劝谏，如果我们单纯是因为这么一宦官的劝诅，才制止了当时匈奴可能出现的汉化苗头，那就显得太肤浅了，中行说劝说单于的理由，后世游牧民族的精英们并不是没有考虑过，也不是没有制止过，但他们却阻止不了自己所在的民族逐渐被同化，因为这是整个民族不自觉的自发行为，并不由少数几个远见者的主观意识所能决定。匈奴人能拒绝汉王朝，其根本原因在于当时的游牧民族在经过上千年与农耕民族保持相对界线的发展下，已经形成自己独立的文明体系，这种文明体系是不大容易被外来文明所打破的。匈奴与上文所述的、林立并存的行国们，一起构建了繁盛发达的游牧文明系统，然而这个文明与农耕文明之间暂时性和谐仅仅是表面的，两大文明之间的巨大差异所带来相互之间的不认同，以及游牧文明天然的掠夺性，使得两者之间必然会爆发极大的冲突，特别是在经过各自内部的一定整合后会表现得更加突出，最终，农耕文明的代表——汉王朝与游牧文明的代表——匈奴帝国之间吹响了决战的号角。决战的结果自然是众所周知的，汉王朝取得最终绝对的胜利，带来的是千年的民族迁徙大浪潮，这场民族迁徙大浪潮给予了游牧文明以沉重打击，整个游牧文明系统因为迁徙中的游牧民族互相挤压，而变得肢离破碎，在迁徙过程中，被撕碎的游牧民族，或变成流浪儿，或变成冒险家，纷纷涌入农耕文明地区，流浪儿寄人篱下，冒险家则有可能反客为主，但无论如何，从文明角度来看，他们的命运都一样的，就是被农耕文明所征服，同化到这片土地里，因为他们已经失去了自己的根基，没有了坚持自己文明的基础，如同一个乡下人进了城里，无论他最终取得了多大成就，他都是在努力将自己变成一个城里人。而草原上，在原有主人离开之后，走马观灯似得换了一波又一波主人，他们也许会取得比之前主人更辉煌的扩张成就，但没有了连贯的延续性，他们无法重新恢复游牧文明昔日的繁盛，更重要的是他们渐渐习惯了吸取农耕文明的成果，并将目标定在了进入农耕文明地区，建立类似农耕文明的王朝。即便是强大的蒙古帝国，也不过只是一部战争机器，在征服了广大农耕地区后，自己也很快被湮灭在各个农耕文明之中。如果当初胜利的是匈奴，而不是汉王朝，那将会是怎样？拥有独立完整文明体系的匈奴会像后世破碎文明下的游牧民族，迫不及待地松开马缰，饥渴地吸食着农耕文明的营养，并最终忘了自己曾经是游牧民族吗？显然不会，就像汉王朝没有为了统治北方游牧区，而把自己变成游牧民族一样，就像汉之前的上千年，农耕文明与游牧文明也是冲突不断，但并没有出现游牧民族大规模地融入农耕文明里一样，他们大概会像统治西域一样统治汉地，从汉地征税，掠夺劳动力，而不是把自己变成一个中原王朝。后世的吐蕃似乎能证明这一推断，这个来自于青藏高原上的游牧民族所建立的帝国，因为其文明的独立完整性，在其征服了大量农耕地区，吸收了大量周边农耕文明的文化，却依旧保持了自己游牧民族的本色，并创造了许多自己特有的文化，只可惜吐蕃是孤立的，他已经改变不了历史的趋势。所以，如果当时胜利的是匈奴，那对农耕文明来说，将会是一个灾难，那将可能是整个农耕文明的毁灭，而今天世界的文明，继承的是农耕文明，我们无法想像当初农耕文明如果失败，今天的世界将会是什么样。庆幸的是，当初获胜的是汉朝，是农耕文明，做为农耕文明继承人的我们，应该感恩这场胜利，感恩我们的先辈，或许他们的所为对于游牧文明来说有些残忍，但历史本身就是残忍的，特别是当它处于拐点之时，对别人的残忍总好过对我们的残忍，在历史进程上，自私，往往也是进步。

汉王朝重大水利工程汉朝在关中地区不断兴建水利，其中有名的有哪些呢？　　西汉定都长安，关中是京师官吏、军队、百姓等以粮食为主的生活必需品的主要供给地。西汉重视开拓西北边疆，关中又是拓边的基地，肩负着提供粮秣的重任。因此，西汉一代，特别是汉武帝在位期间（公元前140—前87年），为了满足各方面对粮秣等的需求，除凿漕渠，从东方运粮入关外，更主要的是在关中增建灌溉工程，以扩大水浇地面积，增加当地的粮食产量。这就在关中形成了一个史无前例的兴建水利的高潮，在短短的几十年中，穿凿了龙首渠、六辅渠、白渠、成国渠等大批农田水利工程。　　龙首渠　　西汉关中灌渠的穿凿，以龙首渠为较早，约在汉武帝元狩到元鼎年间（公元前122—前111年）。当时有一位名叫庄熊羆的人，向皇帝上书，反映临晋（今大荔一带）人民的要求，希望开一条渠道，引洛水灌溉重泉（今蒲城东南）以东10000多顷盐碱地。武帝采纳这一意见，发兵卒万余人担任凿渠任务。他们自征县（治所在今澄城县西南）向南开渠，到商颜山（今铁镰山）麓，由于土质疏松，穿凿的明渠渠岸极易崩塌，改用井渠结构。井渠由地下渠道和竖井两部分组成。前者为行水路线，后者便于挖渠时人员上下、出土和采光。最深的竖井达40多丈。由于凿渠时挖出许多骨骼化石，当作龙骨，所以称为龙首渠。渠道挖通后，由于解决不了塌方问题，溉田效果并不显著。但却创造了先进的井渠技术。　　六辅渠　　六辅渠是武帝元鼎六年（公元前111年）由左内史倪宽主持兴建。规模不大，为六条辅助性渠道的总称。后人认为它是引冶峪、清峪、浊峪等小水，灌溉郑国渠上游北面的农田。这些农田地势较高，郑国渠灌溉不到。六辅渠建成后，为了更好地发挥这一工程的作用，据《汉书·倪宽传》载，他又规定了“水令”。这是见于记载的我国最早的用水制度。　　白渠　　六辅渠建成后第16年，即武帝太始二年（公元前95年），动工穿凿白渠。这一工程由赵中大夫白公建议和主持。渠首也在谷口，渠道在郑国渠南面，向东南流，经池阳（治所在今泾阳县西北）、高陵、栎阳（治所在今临潼县东北），注入渭水。长200里，灌溉郑国渠所不及的4500余顷农田。白渠建成以后，谷口、池阳等县因为有郑、白两渠的灌溉，便成为不知旱涝的高产区。白渠的溉田面积虽然远比郑国渠小，但是由于它的比降较大，远比郑国渠合理，因而不像郑国渠那样易被泥沙堵塞，在历史上白渠长期发挥作用，并在唐、宋时还有所发展，而郑渠的下游很快就报废了。“泾水一石，其泥数斗。”含泥量高，可以压碱肥田，在短期内确实效果显著。但不能只见优点不见缺点，从长远看，年长月久后，容易淤高渠道和农田，导至田高于渠，渠高于泾，势必破坏整个灌溉系统。　　成国渠　　西汉时新建的关中地区另一重要农田水利工程是成国渠。它建于何年，何人主持这一工程，史书没有明文记载，只说建于武帝在位期间。这是一条以渭水为水源的大型灌渠，位于渭水北面，渠首在郿县境内，傍渭水向东，经[lí离]（治所在今扶风县东南）、槐里（治所在今兴平县东南）等县，渠尾接上林苑的蒙茏渠。成国渠的长度略小于白渠，溉田面积约万顷左右，是白渠的一倍以上。后来还一度发展成关中最主要的灌溉渠道。上林苑在咸阳西面，周300里，跨渭水南北，是秦汉时帝王射猎游乐之所。蒙茏渠属皇家园林中水道，供浇园、荡舟等用途。　　在漫长的历史长河中，关中水利一直由三大渠系组成，即以泾水为水源的引泾渠系，以渭水为水源的引渭渠系，以洛水为水源的引洛渠系。可以说西汉时期这三大渠系已经基本形成了。

汉王朝重要水利工程汉朝在关中地区不断兴建水利，其中有名的有哪些呢？　　西汉定都长安，关中是京师官吏、军队、百姓等以粮食为主的生活必需品的主要供给地。西汉重视开拓西北边疆，关中又是拓边的基地，肩负着提供粮秣的重任。因此，西汉一代，特别是汉武帝在位期间（公元前140—前87年），为了满足各方面对粮秣等的需求，除凿漕渠，从东方运粮入关外，更主要的是在关中增建灌溉工程，以扩大水浇地面积，增加当地的粮食产量。这就在关中形成了一个史无前例的兴建水利的高潮，在短短的几十年中，穿凿了龙首渠、六辅渠、白渠、成国渠等大批农田水利工程。　　龙首渠　　西汉关中灌渠的穿凿，以龙首渠为较早，约在汉武帝元狩到元鼎年间（公元前122—前111年）。当时有一位名叫庄熊羆的人，向皇帝上书，反映临晋（今大荔一带）人民的要求，希望开一条渠道，引洛水灌溉重泉（今蒲城东南）以东10000多顷盐碱地。武帝采纳这一意见，发兵卒万余人担任凿渠任务。他们自征县（治所在今澄城县西南）向南开渠，到商颜山（今铁镰山）麓，由于土质疏松，穿凿的明渠渠岸极易崩塌，改用井渠结构。井渠由地下渠道和竖井两部分组成。前者为行水路线，后者便于挖渠时人员上下、出土和采光。最深的竖井达40多丈。由于凿渠时挖出许多骨骼化石，当作龙骨，所以称为龙首渠。渠道挖通后，由于解决不了塌方问题，溉田效果并不显著。但却创造了先进的井渠技术。　　六辅渠　　六辅渠是武帝元鼎六年（公元前111年）由左内史倪宽主持兴建。规模不大，为六条辅助性渠道的总称。后人认为它是引冶峪、清峪、浊峪等小水，灌溉郑国渠上游北面的农田。这些农田地势较高，郑国渠灌溉不到。六辅渠建成后，为了更好地发挥这一工程的作用，据《汉书·倪宽传》载，他又规定了“水令”。这是见于记载的我国最早的用水制度。　　白渠　　六辅渠建成后第16年，即武帝太始二年（公元前95年），动工穿凿白渠。这一工程由赵中大夫白公建议和主持。渠首也在谷口，渠道在郑国渠南面，向东南流，经池阳（治所在今泾阳县西北）、高陵、栎阳（治所在今临潼县东北），注入渭水。长200里，灌溉郑国渠所不及的4500余顷农田。白渠建成以后，谷口、池阳等县因为有郑、白两渠的灌溉，便成为不知旱涝的高产区。白渠的溉田面积虽然远比郑国渠小，但是由于它的比降较大，远比郑国渠合理，因而不像郑国渠那样易被泥沙堵塞，在历史上白渠长期发挥作用，并在唐、宋时还有所发展，而郑渠的下游很快就报废了。“泾水一石，其泥数斗。”含泥量高，可以压碱肥田，在短期内确实效果显著。但不能只见优点不见缺点，从长远看，年长月久后，容易淤高渠道和农田，导至田高于渠，渠高于泾，势必破坏整个灌溉系统。　　成国渠　　西汉时新建的关中地区另一重要农田水利工程是成国渠。它建于何年，何人主持这一工程，史书没有明文记载，只说建于武帝在位期间。这是一条以渭水为水源的大型灌渠，位于渭水北面，渠首在郿县境内，傍渭水向东，经[lí离]（治所在今扶风县东南）、槐里（治所在今兴平县东南）等县，渠尾接上林苑的蒙茏渠。成国渠的长度略小于白渠，溉田面积约万顷左右，是白渠的一倍以上。后来还一度发展成关中最主要的灌溉渠道。上林苑在咸阳西面，周300里，跨渭水南北，是秦汉时帝王射猎游乐之所。蒙茏渠属皇家园林中水道，供浇园、荡舟等用途。　　在漫长的历史长河中，关中水利一直由三大渠系组成，即以泾水为水源的引泾渠系，以渭水为水源的引渭渠系，以洛水为水源的引洛渠系。可以说西汉时期这三大渠系已经基本形成了。

【辩题】老婆收入太高还要不要在一起这一期肉松队辩得太烂了虽然这一期肉松队赢了比赛，但我感觉辩得太烂了，首先，立论就有问题，除了打头阵的欧阳超基本上都是在为吃软饭洗白，但问题这期辩题不是要不要吃软饭啊，为什么要把辩题自我窄化？老婆收入太高并不等于老公吃软饭，这里面的情况有很多种，赵又廷就提了一种，那就是老婆收入虽然比老公高很多，但老公自身的收入如何，能否支撑起自己的尊严，像赵又廷与高圆圆，也许高圆圆的片酬比赵又廷高很多，收入也比赵又廷高很多，但谁也不会认为赵又廷在吃软饭吧。其实还有其他一些点，如老婆收入高，但老公可能是潜力股，比方说老公在读研究生，读博士生，现在没什么收入，但未来难道没可能远超过老婆？还有，老公现在收入低，但之前赚得多啊，之前赚到的已经远超过老婆以现在的收入今后可能赚到的，老公收入低，但老公家境好啊，老公家在北京二环内有一套四合院。等等。这些点肉松队竟然一个都没考虑到，在吃软饭问题上喋喋不休，自己给自己设了套。再次，这个问题是以老公为第一人称的，是由老公选择要不要在一起，那么固然老公收入低会被社会非议，被人看不起，但当你在老婆没有其他什么过错的时候选择抛弃老婆，这难道不会遭社会非议，被别人看不起？所以选择不在一起并不一定能让老公更有尊严，可肉松队完全没抓住这一点，而是抛出了我吃软饭我骄傲，这种观点顶多搏别人一笑，怎么可能引起太多共鸣！还有，那就是既然提要不要，那就有一个倡导的问题在里面，显然在今天这个社会，这个观点肯定不能被倡导，而这点除了开场的欧阳超疯疯癫癫地提到了，后面的人都没提到。其实这个辩题反方挺难辩的，首先自然是今天这个社会，反方的观点完全不值得倡导，也不会有太多的认同（现在很多人巴不得娶个富婆）。再者，这个辩题是建立在双方已经结婚的基础上，中国自古以来就有劝合不劝分，宁拆十座庙，不拆一桩婚的思想，劝人离婚，很多时候都不被社会认可，所以如果辩题是女朋友收入太高要不要在一起反方会好辩一些，但当是老婆的时候就很难辩了。结果肉松队在持方优势这么大的情况下，还辩得这么烂，最后只能是险胜，水平真心堪忧！

汉朝有从西域引入冶铁方面的相关技术吗？有一种说法是汉朝初期的冶铁技术不强，丝绸之路开通后，从西域引入了相关技术，冶铁技术才得以迅猛发展，而匈奴强盛时，由于控制了部分西域国家，冶铁技术甚至超过了当时的汉朝，这也是初期匈奴对比汉朝拥有一定军事优势的一个原因。不过这种说法我没有找到相对应的资料做为佐证，不知道吧里可有大神出来指点指点。

关于秦朝版图的疑问现在国内版本的秦朝版图都是将西南夷地区划入秦朝版图内，但秦朝并没有在这一地区设置郡县或者其他行政管理机构，史书上也没有秦朝出兵征服这一地区或这一地区国家、部族臣服于秦朝的记录，秦朝仅在这一地区修建过五尺道。而到汉武帝开拓西南夷时，这一地区的主要国家，夜郎与滇国竟都曾问汉使“汉与吾孰大”这样的问题，说明在此之前相当长一段时间，这一地区与中原地区并没有直接的、政府层面的联系，所以我并不明白国内版本的秦朝版图是凭何依据将这一地区划入秦朝版图内的。

【辩题】有一种诡辩叫做，我们为什么不能对反对少数群体的人给予一我们常提倡包容、多元，那么问题来了，为什么不能对那些对少数群体持反对、抵触态度的人给予一定的包容？我们谈伤害，认为少数群体的行为没有给主流群体带来实质性的伤害，所以需要给予包容与赞同，那么，如果没出现肢体上的暴力，反对少数群体者在语言以及态度上对少数群体的伤害，就真的比少数群体在行为上给主流群体造成的视觉、感触与思想上的冲击更加恶劣？

为什么很多玩家喜欢把自己另一个是周泰或者庞统这样的武将一直暗着我发现一个很有趣的现象，就是很多玩家另一个武将是周泰或庞统，就非常喜欢把他们暗着，然后对手会一直打他，打到他濒死时才发动不屈或者涅槃亮出武将，可能这样的亮将方式会让他们有一种“你打我啊，打得死我吗？”的舒畅感，也或者他们认为既然没有技能，就不必亮出来，等濒死有技能可以发动时再亮，但我觉得这样真的很蠢，因为除非这局游戏是需要你拉嘲讽来保护己方的势力，否则任何武将本应该尽量少拉嘲讽，而你本可以早早亮出这种难以打死的低嘲讽武将来降低嘲讽，却因为你的迟迟不亮而拉了很多本不该属于自己的嘲讽，等到你发动不屈或涅槃再亮将时，其实你也废了一半了，获胜的可能性也大为降低了，所以为何不趁早亮出了？

为什么很多玩家喜欢把自己另一个是周泰或者庞统这样的武将暗着？我发现一个很有趣的现象，就是很多玩家另一个武将是周泰或庞统，就非常喜欢把他们暗着，然后对手会一直打他，打到他濒死时才发动不屈或者涅槃亮出武将，可能这样的亮将方式会让他们有一种“你打我啊，打得死我吗？”的舒畅感，也或者他们认为既然没有技能，就不必亮出来，等濒死有技能可以发动时再亮，但我觉得这样真的很蠢，因为除非这局游戏是需要你拉嘲讽来保护己方的势力，否则任何武将本应该尽量少拉嘲讽，而你本可以早早亮出这种难以打死的低嘲讽武将来降低嘲讽，却因为你的迟迟不亮而拉了很多本不该属于自己的嘲讽，等到你发动不屈或涅槃再亮将时，其实你也废了一半了，获胜的可能性也大为降低了，所以为何不趁早亮出了？

【辩题】大家有没有发现这期反方偏离了辩论主题辩到后面，辩论的重心似乎变成了要不要问，而不是要不要说，虽然这两点本来就很容易混淆在一起。陈铭有曾提到反方的这个问题，但后面反方依旧在偏离主题。可惜正方整体战斗力太弱，除了陈铭以外，其他两个几乎没啥战斗力，根本没法就反方的问题进行反驳。

关于孔融名士技能的问题孔融张角组合，其中孔融为暗置状态，发动技能雷击，不幸劈了暗置的小乔，小乔发动天香反弹到孔融张角身上，这时候能否触发名士？小乔反弹的是张角的雷击伤害，而这时候孔融是暗置状态，意味着伤害来源有暗置武将，满足名士触发条件，但一旦发动名士，则孔融会明置，又变成伤害来源无暗置武将了，所以名士是否能发动？

奇才做为锁定技目前是没有负面效果的！我们在讨论锁定技是否有负面效果，事实上是在讨论这个技能有没有因为成为锁定技而产生效果，而不是在讨论这个技能有没有负面效果，所以你在欣喜地发现某一锁定技所谓的负面效果的同时，是不是也要想一想，如果这个技能不是锁定技，是否还会有这样的负面效果？如果仍然有，那么说明这个负面效果是这个技能本身就有的，而不是它成为锁定技后带来的！所以，那些扯因为奇才不能装身份的，我想问一问，如果它不是锁定技了，难道就能装身份了？

HOPE人气高是因为中国最强音的十二强选手形象实在太搓！！！！说实话，HOPE组合的长相完全算不上有多帅，整个HOPE组合，有其中一个成员长相还不错（名字叫不出），其中有一个长得还蛮丑的，至于人气十分高的杨承熹，只能说他长得有些秀气，或者说有些娘，这种长相在现在这个时代还是蛮讨巧的，但相比于层出不穷的此类型男艺人，他完全算不上出众。但是虽然HOPE组合的形象没有特别好，但放在这届中国最强音十二强中，却显得十分突出。本届中国最强音十二强的形象，可谓是史上最搓，历届选秀没有这么搓的，就拿男选手来说，大龄组的不说，毕竟都这年纪了，所谓男生组也是一个比一个沧桑，如果不是知道他们大概的年纪，把他们放在大龄组，我绝对不会有什么怀疑。正是因为其他选手都太不堪了，于是本来形象不是那么出众的HOPE就显得十分的亮眼，人气也自然上去了。

说曹彰很废难道是黑？难道曹彰不废，首先血线一被压下来基本等于废了，这样一个回合外毫无防御力，回合内也无特殊回复能力的武将，血线一旦被压下来后敢为了存杀不留或者少留防御牌？还有你能为了存杀，而不存一些关键牌？再次，如果集火目标就在你的攻击范围内，你根本将一将二都无须发动，连着酱油几轮然后打出两杀比你有杀就直接打出区别很大？至于有人拿他与太史高顺相比，说他能自给自足，不需要包养，这完全是扯蛋，这货如果第一轮将一，第二轮将二，两轮摸四张牌，跟普通武将摸牌量一样，连着两轮将一，然后将二，只比普通武将多摸一张牌，这样就逆天了，就可以达到自给自足不用包养的地步了？事实上，因为他需要存杀，不能即时发动双杀技，再加上上面所说的两大缺点，所以他其实比太史高顺更需要包养，而包养后又没有太史高顺强力，还要少摸一张牌，所以又不十分值得对其进行包养，综上所述，根本就是一个十足的废将