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“礼拜不礼拜，只要心不坏”的说法对吗？ “礼拜不礼拜，只要心不坏”的说法对吗？ 　 在现实生活中，还有一些穆斯林常常以“礼拜不礼拜，只要心不坏”为借口不礼拜，他们认为，“我不礼拜，也不干坏事，只要心好就行，有些礼拜人，做的那事，还不如我。”持这种观点的人，我们不知道，他所谓的“心好”是指什么，是心地善良呢，还是指信仰坚定呢？如果是指前者，那么，这种心肠好，只是作为一个人，应当具备的基本道德，它代 替不了穆斯林的信仰(伊玛尼)，代替不了礼拜、封斋等这些主命的功课。 如果这种心好指的是信仰，那么，这种说法也是不正确的。信仰真主是五功之首，是教门的基础，在信仰这个基础上，还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。 信仰与礼拜等善功的关系，犹如一个人的灵魂与肉体的关系，是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体，不成为一个人。没有灵魂，只有肉体，那只是一个臭尸体 。真主在《古兰经》中指出，没有信仰 (伊玛尼)的人后世不能得脱离。虽有信仰而没有干善功者，其信仰在后世对他毫无作用。 　 至于对某些常礼拜的人言行不端有看法，因而对清真寺敬而远之，也是不应该的。我们看一个人，不能“管中窥豹”，以点代全，应全面正确地看待，具体问题具体对待，不以一时一地的某一次言行否定一个人的一切，凡是人都会犯错误 ，都会有这样或那样的不足。进寺礼拜的人同样如此。我们应当看到，这些进寺礼拜的人 ，在对教门的认识，对拜功重要性的理解方面，已经走在我们前头，他其码知道真主的命令是不可违抗的，拜功这件主命是不可轻易放弃的。他知道自己是个穆斯林，而穆斯林就要认主拜主，就要进寺礼拜。至于其他方面的不足，则会随着教门知识的增长，逐渐完善。因为清真寺就是一个大学校， 穆斯林在清真寺里除了拜主之外，还要接受教门知识的熏陶。在《古兰经》、圣训阳光雨露的滋润下 ，人们的思想境界会不断升华，道德修养会逐渐提高。不良言行会逐步得到纠正。所以，我们应当正确对待常礼拜的人不要用过高的标准要求他们。我们应当持对自己负责的 态度，归回在清真寺里，归在真主的教门之中。 同时，我们常守拜功的人，也应当明白，我们伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教，而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个穆斯林，不但要虔诚地履行宗教功课， 认主拜主，遵行主命，远离主禁，多干善功，而且要求我们在社会生活中，在与人们的社会交往中，要成为一个有修养、有道德、有礼貌的人，一言一行，举手投足，无不体现伊斯兰 精神。如果我们对这一点认识不足，认为教门就只是礼拜、封斋……。只要进了寺，礼了五番拜，就 算有了教门，就把一切都包括了。因而不重视自身的学习，不注重思想意识和道德修养的提高，言谈放肆、出口伤人、举止粗鲁、毫无修养。这样的话，无形中就会给外界人造成一种不好的印象，提供一个错误的信息，使他们误认为“礼拜人都是这种低素质的人，我们不礼 拜，还比他强。”这就大大地伤害了我们的教门，贬低了我们穆斯林的形象，这不得不 引起我们热爱伊斯兰教的每个穆斯林的高度重视。决不可调以轻心。
“礼拜不礼拜，只要心不坏”的说法对吗？ “礼拜不礼拜，只要心不坏”的说法对吗？ 　 在现实生活中，还有一些穆斯林常常以“礼拜不礼拜，只要心不坏”为借口不礼拜，他们认为，“我不礼拜，也不干坏事，只要心好就行，有些礼拜人，做的那事，还不如我。”持这种观点的人，我们不知道，他所谓的“心好”是指什么，是心地善良呢，还是指信仰坚定呢？如果是指前者，那么，这种心肠好，只是作为一个人，应当具备的基本道德，它代 替不了穆斯林的信仰(伊玛尼)，代替不了礼拜、封斋等这些主命的功课。 如果这种心好指的是信仰，那么，这种说法也是不正确的。信仰真主是五功之首，是教门的基础，在信仰这个基础上，还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。 信仰与礼拜等善功的关系，犹如一个人的灵魂与肉体的关系，是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体，不成为一个人。没有灵魂，只有肉体，那只是一个臭尸体 。真主在《古兰经》中指出，没有信仰 (伊玛尼)的人后世不能得脱离。虽有信仰而没有干善功者，其信仰在后世对他毫无作用。 　 至于对某些常礼拜的人言行不端有看法，因而对清真寺敬而远之，也是不应该的。我们看一个人，不能“管中窥豹”，以点代全，应全面正确地看待，具体问题具体对待，不以一时一地的某一次言行否定一个人的一切，凡是人都会犯错误 ，都会有这样或那样的不足。进寺礼拜的人同样如此。我们应当看到，这些进寺礼拜的人 ，在对教门的认识，对拜功重要性的理解方面，已经走在我们前头，他其码知道真主的命令是不可违抗的，拜功这件主命是不可轻易放弃的。他知道自己是个穆斯林，而穆斯林就要认主拜主，就要进寺礼拜。至于其他方面的不足，则会随着教门知识的增长，逐渐完善。因为清真寺就是一个大学校， 穆斯林在清真寺里除了拜主之外，还要接受教门知识的熏陶。在《古兰经》、圣训阳光雨露的滋润下 ，人们的思想境界会不断升华，道德修养会逐渐提高。不良言行会逐步得到纠正。所以，我们应当正确对待常礼拜的人不要用过高的标准要求他们。我们应当持对自己负责的 态度，归回在清真寺里，归在真主的教门之中。 同时，我们常守拜功的人，也应当明白，我们伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教，而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个穆斯林，不但要虔诚地履行宗教功课， 认主拜主，遵行主命，远离主禁，多干善功，而且要求我们在社会生活中，在与人们的社会交往中，要成为一个有修养、有道德、有礼貌的人，一言一行，举手投足，无不体现伊斯兰 精神。如果我们对这一点认识不足，认为教门就只是礼拜、封斋……。只要进了寺，礼了五番拜，就 算有了教门，就把一切都包括了。因而不重视自身的学习，不注重思想意识和道德修养的提高，言谈放肆、出口伤人、举止粗鲁、毫无修养。这样的话，无形中就会给外界人造成一种不好的印象，提供一个错误的信息，使他们误认为“礼拜人都是这种低素质的人，我们不礼 拜，还比他强。”这就大大地伤害了我们的教门，贬低了我们穆斯林的形象，这不得不 引起我们热爱伊斯兰教的每个穆斯林的高度重视。决不可调以轻心。
“礼拜不礼拜，只要心不坏”的说法对吗？ “礼拜不礼拜，只要心不坏”的说法对吗？ 　 在现实生活中，还有一些穆斯林常常以“礼拜不礼拜，只要心不坏”为借口不礼拜，他们认为，“我不礼拜，也不干坏事，只要心好就行，有些礼拜人，做的那事，还不如我。”持这种观点的人，我们不知道，他所谓的“心好”是指什么，是心地善良呢，还是指信仰坚定呢？如果是指前者，那么，这种心肠好，只是作为一个人，应当具备的基本道德，它代 替不了穆斯林的信仰(伊玛尼)，代替不了礼拜、封斋等这些主命的功课。 如果这种心好指的是信仰，那么，这种说法也是不正确的。信仰真主是五功之首，是教门的基础，在信仰这个基础上，还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。 信仰与礼拜等善功的关系，犹如一个人的灵魂与肉体的关系，是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体，不成为一个人。没有灵魂，只有肉体，那只是一个臭尸体 。真主在《古兰经》中指出，没有信仰 (伊玛尼)的人后世不能得脱离。虽有信仰而没有干善功者，其信仰在后世对他毫无作用。 　 至于对某些常礼拜的人言行不端有看法，因而对清真寺敬而远之，也是不应该的。我们看一个人，不能“管中窥豹”，以点代全，应全面正确地看待，具体问题具体对待，不以一时一地的某一次言行否定一个人的一切，凡是人都会犯错误 ，都会有这样或那样的不足。进寺礼拜的人同样如此。我们应当看到，这些进寺礼拜的人 ，在对教门的认识，对拜功重要性的理解方面，已经走在我们前头，他其码知道真主的命令是不可违抗的，拜功这件主命是不可轻易放弃的。他知道自己是个穆斯林，而穆斯林就要认主拜主，就要进寺礼拜。至于其他方面的不足，则会随着教门知识的增长，逐渐完善。因为清真寺就是一个大学校， 穆斯林在清真寺里除了拜主之外，还要接受教门知识的熏陶。在《古兰经》、圣训阳光雨露的滋润下 ，人们的思想境界会不断升华，道德修养会逐渐提高。不良言行会逐步得到纠正。所以，我们应当正确对待常礼拜的人不要用过高的标准要求他们。我们应当持对自己负责的 态度，归回在清真寺里，归在真主的教门之中。 同时，我们常守拜功的人，也应当明白，我们伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教，而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个穆斯林，不但要虔诚地履行宗教功课， 认主拜主，遵行主命，远离主禁，多干善功，而且要求我们在社会生活中，在与人们的社会交往中，要成为一个有修养、有道德、有礼貌的人，一言一行，举手投足，无不体现伊斯兰 精神。如果我们对这一点认识不足，认为教门就只是礼拜、封斋……。只要进了寺，礼了五番拜，就 算有了教门，就把一切都包括了。因而不重视自身的学习，不注重思想意识和道德修养的提高，言谈放肆、出口伤人、举止粗鲁、毫无修养。这样的话，无形中就会给外界人造成一种不好的印象，提供一个错误的信息，使他们误认为“礼拜人都是这种低素质的人，我们不礼 拜，还比他强。”这就大大地伤害了我们的教门，贬低了我们穆斯林的形象，这不得不 引起我们热爱伊斯兰教的每个穆斯林的高度重视。决不可调以轻心。
欢迎各位入住(临夏小麦加吧和中国小麦加吧) 额期待你们滴到来。(望吧主勿删)
你们则米来个啊。 @一楼度娘7 @默卡小镇 @单身与诱惑 @毒爱娘子 @一半婆娑 @简单点earth @中驰和 @刺猬MR @黑色幽默__ML @霸王龙@发一代不大
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(西游记后传唐僧师徒浪临夏)临夏方言！ 唐僧师徒跋山涉水来到马集！ 唐僧说:徒弟们俄们马集到了，则临夏拉不远了，俄们美美地扎一顿了则走啊！你们看是来， 八戒说:前面有个东乡手抓大王，俄们吃些尕肋条走，在河沿面片一人撒个走，大腕吃着干三。 悟空说:你是牦牛沟人拉？精大碗着， 唐僧说:你们皮加着念念的！你们皮僵的很昂！进很是吃求个牛肉面！皮事情接壮壮着里。 后面更精彩广告回来！继续收看 沙僧说:我连早饭米求吃！你们我你们地臭鞋破袜子一大担地了着，我乏求子着，你们还一个牛肉面拉解决哈的是不成！你们吃你们牛肉面！我一个轻功草上飞是双城里哈去了这尕虎的4×4地面片吃去里！我你们在不求子管了。 悟空说:你这些求还僵的很这:你拉我拉啊一个飞这快些！我一个毛骨头云是十万八千里里！你还嫩着水水躺着里。 沙僧说:你超速了:双城的收费站上抓这站哈的里！交警阿爸你罚款里啊！包小心着慢。 悟空说:你皮加哈，我扒一根构毛是吹出候万个里！我看他们啊一个抓里！
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联手们啊。
欢迎俩日们入住（临夏小麦加吧和中国小麦加吧）
回族同胞看看
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欢迎俩日们入住（临夏小麦加吧和中国小麦加吧）
欢迎俩日们入住（临夏小麦加吧和中国小麦加吧
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赶紧过来报道。 @霸王龙@发一代不大
教门危机十多（摘自中国小麦加吧） 教门危机第一多,要说烟酒和赌博."清真"招牌高高挂,馆子里面把酒喝.教门之事他不干,却有时间把牌摸.古兰圣训明禁止,闭着眼睛把他做! 教门危机第二多,再说抽签和拜佛.许多回民不示弱,人家咋做我咋做.更有荒唐人会说,多条道路搭救我.难道你没去思索,没伊玛尼难解脱. 教门危机第三多,"学者"不把真理说.为了一个"铁饭碗",古兰圣训全埋没. 古兰圣训不运用,全凭私欲瞎胡说.讨好说情带送礼,希望下次再请我. 教门危机第四多,念经的人不自觉.辛苦念了纪几年经,帽子一摘直下坡.花花世界诱惑多,回来再把教门做.难道你没有听说,后世变驴把经驮. 教门危机第五多,无能无才庸人多.昏昏沉沉"行''教门,干了错事不察觉.自认自己了不起,其实差的非常多.主命圣行不遵守,百天周年大摆桌. 教门危机第六多,礼拜的人也要说.大小净水浪费多,出了寺门把恶做.虽然人眼看不见,真主事事都察觉.如果你要不相信,后世见主再明说. 教门危机第七多,寺里里边人不多.一天五番守的紧,自认自己了不得.如果哪天来新人,鸡蛋里把骨头挑.难道你不知后果,以后工作谁来做? 教门危机第八多,闲言背谈起风波.益于教门话不讲,专挑别人坏话说.清真寺里废话多,就像一个小广播.清真寺里的作用多,不是闲谈和瞎说. 教门危机第九多,开经走坟人数多.主命五功不来做,全靠精神来寄托.阿訇自己罪也多,哪有本领把情说?奉劝你们细思量,后世赏善要罚恶. 教门危机第十多,寺管会的成员多.虽说人多力量大,利用手段把话说.如果有人不服我,一脚把你踢出伙.如果阿訇有差错,开个会议把他说. 教门危机特别多,这里我不再细说.希望大家多努力,跟着古兰圣训做. 古兰圣训做指导,人生路上都明了.乞求真主多慈悯,我们明天会更好!!!
兄弟姊妹们都进来 @霸王龙happy @发一代不大
从四大伊玛目的拱北看苏菲的真实性和正确性 大家都知道，四大伊玛目的学生都给他们伟大的导师修建了拱北，使四大伊玛目的光辉吉庆在他归主以后还能散发到穆斯林上，而四大伊玛目的学者地位是伊斯兰教中任何教派都无可厚非的。如果哪位穆斯林连四大伊玛目都还要非议的话，那么，来自于真理的劝化在他上是没有任何作用的，他将会是被真主拒绝的可怜的被造物！ 四大伊玛目本身散发了作为穆斯林教法学家的伟大气质和特征，同时还给穆斯林展现了他们本身作为一位真主的穆斯塔法所具有的主命全美、副功如山的内在品质，他们身上所具有的穆斯林精神气质值得我们去参考和思考。苏菲的实质也就是四大哈里发和四大伊玛目所执行和实践的穆圣*道路。从四大伊玛目在归主后他们的追随者给他们修建拱北的行为来看，从苏菲的道路在对于拱北的这个具体现象来看，苏菲大师们的确追随了穆圣*的正确而端庄的道路。 苏菲之道乃圣门高足弟子的道路！ 你说四大伊玛目的弟子们为其修拱北？那就请把图片发来。耳听为虚眼见为实。sulaimanbaba 发表于 2010-8-31 17:54
真主会惩罚你们的 你可以焚烧一万本古兰经，但你瓦解不了我们内心的知识！你可以践踏无数无辜的生命，但你歼灭不了我们维护尊严的精神！如果真主歼灭一个民族，就会从他所做的罪恶开始！如果真主消除古兰经，就会从人的内心和背记古兰经的学者的死亡开始！你的这一举动只证明着你与人以及真主之间仇恨的加深和末日的逼近
古兰经诵读《全本播放器》穆斯林必学 有了这个古兰经播放器，我想作为会念古兰经的穆斯林弟兄姐妹都要好好听听和学学，我们的古兰经念得如何，因而伟大的真主在古兰经中告诉我们，【你们要字字分明的念古兰经】，希望看到的穆斯林朋友都转一下这个播放器，让他在穆斯林口口群里得到广泛的流传，我想只要赚了的穆斯林朋友会得到真主的慈悯的，【阿米乃】呀然比里阿来米乃，伊热禾木哪. 所属相册：穆斯林世界与庆幸我是穆斯林 学习摇篮到坟墓，学习经训是我们每一个男女穆斯林的主命，学习经训是我们的收获。学习经训让我们改变一切异端。学习经训让我们知道做人的美德，学习经训让我们知道只崇拜独一的安拉，学习经训让我们知道服从安拉的使者，学习经训让我们懂得孝顺父母，爱护儿童。
教门危机十多
中国小麦加 临夏市位于甘肃省中部、省会兰州市西南，距兰州153公里。为国道兰郎公路主要商城，是国道临刘（刘家峡）公路，省道临循（青海循化）公路，中国小麦加　临夏市 临大（大河家）公路交通枢纽。全市共有8家较有规模汽车运输企业，另设有公铁联运公司及民航代办。临夏市以公路为主，连接东南沿海地区和西北、西南各地，交通十分便利通达。城市经过大规模改造，24条主街道全部拓宽为20—36米，辖区内国道、省道拓宽为28—36米，市乡、乡村路全部硬化。 临夏市地处北纬35°31´—35°39´，东经103°06´—103°16´之间。地势以0.8%的纵坡自西南向东北倾斜，平均海拔1917米，最大高差398.3米，年均降水量478.5毫米，蒸发量1343毫米，无霜期181天，年均日照2555.2小时，年均气温流量34.3立方米/秒，年均径流量11亿立方米，可开发利用发电量为19980千瓦。另有红水河，牛津河为大夏河一级支流。全市地表水储量1266亿立方米，人均占有6656立方米，城市地表水质率达84%。地水主要为潜水，日渗水量为330—1200吨。城市安全用水达标率90%以上。日供水能力达2.2万吨，可满足市区及近郊生产，生活用水需要。属中温带气候区，内陆性气候特征显著，四季分明。 市区北、西、南被临夏县环抱，东与东乡县隔河相邻，形成北塬坡，南龙山、路盘山、风凰山诸峰耸崎合围的黄土高原带状河谷阶地，地势平坦，大夏河（古称漓水）穿境而过，牛津河、红水河在市区汇入大夏河后注入黄河刘家峡水库。 境内地狭人稠，东西长20公里，南北宽4公里，总面积88.55平方公里，其中城市区面积8.6平方公里，占总面积的9.7%。总耕地面积41871亩，农村人均耕地0.47亩。土壤主要为垆土和红土两大类。土质肥沃，适宜农作物生长。2000年，全市总人口202449人，有回、东乡、汉聚居民族和保安、撒拉、土、藏、蒙古、满、维吾尔、朝鲜等散居民族。回汉各半，城乡各半，每平方公里2287.6人，为全国人口高密度的县级市之一，辖区4个乡，6个街道办事处，41个村委会，44个居委会，211个居民小组，508个村民小组，为临夏回族自治州州政府驻地，是全州政治、经济、文化的中心。 临夏市素有“中国小麦加”之称，清真寺、拱北、寺院建筑融中国古建筑与阿拉伯建筑为一体，独具风格。市内有民族风情浓郁行方特色突出的人文景观与历史遗迹。人民红园、东郊公园、南龙山森林公园、万寿山公园、桴罕山庄等旅游景点，地势开阔，风景别致，总面积7200多亩，绿地和水域面积达90%以上。东公馆、蝴蝶楼、南关清真大寺、大拱北、万寿观名胜古迹及其砖雕、木雕艺术闻名遐迩。周边炳灵寺、刘家峡水库、松鸣岩、拉卜楞寺、桑科草原、九寨沟等旅游胜地更是驰名中外，使人流连忘返。
年轻的俩日们请进 你可以学习到伊斯兰知识，教门的知识：http://tieba.baidu.com/f?kw=%C1%D9%CF%C4%D0%A1%C2%F3%BC%D3
兄弟姊妹们都进来 @霸王龙happy @发一代不大
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教门危机十多 教门危机第一多,要说烟酒和赌博."清真"招牌高高挂,馆子里面把酒喝.教门之事他不干,却有时间把牌摸.古兰圣训明禁止,闭着眼睛把他做! 教门危机第二多,再说抽签和拜佛.许多回民不示弱,人家咋做我咋做.更有荒唐人会说,多条道路搭救我.难道你没去思索,没伊玛尼难解脱. 教门危机第三多,"学者"不把真理说.为了一个"铁饭碗",古兰圣训全埋没. 古兰圣训不运用,全凭私欲瞎胡说.讨好说情带送礼,希望下次再请我. 教门危机第四多,念经的人不自觉.辛苦念了纪几年经,帽子一摘直下坡.花花世界诱惑多,回来再把教门做.难道你没有听说,后世变驴把经驮. 教门危机第五多,无能无才庸人多.昏昏沉沉"行''教门,干了错事不察觉.自认自己了不起,其实差的非常多.主命圣行不遵守,百天周年大摆桌. 教门危机第六多,礼拜的人也要说.大小净水浪费多,出了寺门把恶做.虽然人眼看不见,真主事事都察觉.如果你要不相信,后世见主再明说. 教门危机第七多,寺里里边人不多.一天五番守的紧,自认自己了不得.如果哪天来新人,鸡蛋里把骨头挑.难道你不知后果,以后工作谁来做? 教门危机第八多,闲言背谈起风波.益于教门话不讲,专挑别人坏话说.清真寺里废话多,就像一个小广播.清真寺里的作用多,不是闲谈和瞎说. 教门危机第九多,开经走坟人数多.主命五功不来做,全靠精神来寄托.阿訇自己罪也多,哪有本领把情说?奉劝你们细思量,后世赏善要罚恶. 教门危机第十多,寺管会的成员多.虽说人多力量大,利用手段把话说.如果有人不服我,一脚把你踢出伙.如果阿訇有差错,开个会议把他说. 教门危机特别多,这里我不再细说.希望大家多努力,跟着古兰圣训做. 古兰圣训做指导,人生路上都明了.乞求真主多慈悯,我们明天会更好!!!
回族 回族是目前中国分布最广的少数民族。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国，以这些信仰伊斯兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主，后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。 　　回族的通用语为华语，第二语言为阿拉伯语，全民生活方式主要为伊斯兰，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。 　　回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣祭，所有节日都与其他穆斯林保持高度一致有着密切的联系。 【民族简介】 回族，有人口约9,820,000人（2000年人口普查数据），是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区，在东北、甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。 回族是回回民族的简称。在长期历史过程中吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等生活习俗。 汉语为回族的通用语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了大量阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。 回族有小集中、大分散的居住特点。在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。 回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。喜爱摔牛的运动，喜食炸油香。 【血统】 回族是以中亚细亚阿拉伯、波斯族系为主体，兼容吸收了蒙、汉、维以伊斯兰为强有力核心而凝结成的一个天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一样，以认主独一为民族向心力。 【宗教习俗】 回族人信仰伊斯兰的生活方式。在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。生活习俗固守回族传统，遵循教规，不吃猪肉。 伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。 按伊斯兰教历，每年1 2 月1 0 日为古尔邦节。每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。 另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。 【饮食习惯】 回族分布较广，食俗也不完全一致。如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。多数人家常年备有发酵面，供随时使用。城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶。 肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。 回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。西北地区的回族民间还喜食腌菜。 回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。 回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。青海省西宁市，回族著名的万盛马糕点影响很大。河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子，辽宁沈阳市的马家烧麦，义县的伊斯兰烧饼，陕西的牛羊肉泡馍，湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。 　　日常饮食习俗 　　日常食品 　　居住在城市的回族，一般都是一日三餐，早餐大多都是在家烹制牛羊肉泡馍，或烙饦饦馍配炒咸菜吃，或配腊牛羊肉吃，还有的老人喜欢配炒花生米吃。午餐吃牛羊肉泡馍的人也较多，还有很多家庭喜欢吃饦饦馍配炒菜。炒菜一般也较简单的家常菜，如莲花白炒肉、芹菜炒肉、醋溜土豆丝、醋溜西葫芦、辣子炒咸菜、炒辣子酱等。晚餐大多数都吃面条，面条的种类很多，有碎面、长面、捞面、笼面等，也吃饺子、蒸包子、烙包子、韭饼等。 　　散居在各地农村、山区、牧区的回族，其饮食习俗多受居住地的影响。例如宁夏南部山区的回民，以土豆、荞麦、莜麦、糜子、豌豆为主食，新疆阿尔泰地区回民吃马肉和奶食品，米面食品退居次要地位，这显然是受哈萨克饮食习俗的影响，居住在云南迪庆藏族自治州和西藏一带的回民，主食与藏民一样，吃青稞、豌豆、三餐离不开糌粑和酥油茶。西北地区农村的回族饮食，最有特色者当属民间宴席。“九碗三行”就是回族的正宗宴席，一般在举办婚丧礼仪活动中，多用这种宴席招待众多的客人及亲属。 　　从总体上看，回族的日常食品有如下鲜明的特点： 　　一是主食中面食多于米食。面食是回族人民的传统主食，其品种之多，花样之新，味道之香，技术之精，都是无与伦比的，显示回族人民的聪明才智。据统计，回族饮食中，面食品种达60％多，而其他品种中，也或多或少地运用到面粉。拉面、馓子、饸饹、长面、麻食、馄饨、油茶、馄馍等等，经过回族人的制作，都会成为待客的美味佳品，甚至外国人也是一吃为快，好不留恋。 　　二是甜食占有一定的地位。这和阿拉伯穆斯林喜欢吃甜食有一定的渊源关系。阿拉伯穆斯林妇女生下小孩后，用蜜汁或椰枣抹入婴儿口中，才开始哺乳；宁夏回族婴儿出生后，也有用红糖开口之俗。回族著名菜肴中，有不少是甜菜，如它似蜜、炸羊尾、糖醋里脊等。米面中的甜食就更多了，如凉糕、切糕、八宝甜盘子、甜麻花、甜馓子、糍糕、江米糕、柿子饼、糊托等，宁夏回族还把穆斯林的传统美食油香做成了甜食，调制面团时，给里边加入蜂蜜、红糖等。 　　三是在菜肴中牛羊肉菜比重很大。回族特别喜爱吃牛羊肉，这和伊斯兰教的饮食思想有关。伊斯兰教倡导食用牛羊鸡鸭鱼等肉，禁戒猪驴骡及凶禽猛兽之肉。刘智在《天方典礼》中说“饮食，所以养性情也”，“凡禽之食谷者，兽之食刍者，性皆良，可食”，又说“惟驼、牛、羊独具纯德，补益诚多，可以供食”。伊斯兰教所倡导的食物，都是佳美的食物。所谓“佳美的食物”，马坚先生解释说，就是纯洁的、可口的、富于营养的食物，更具体地说就是要有良好的外观形象、鲜香的嗅觉口感和丰富的营养价值。以羊为例，性情温顺，自身洁净，其肉美味可口，同时还对身体有滋补食疗作用。羊肉成份中含蛋白质、脂肪、维生素及钙、磷、铁等矿物质。经常食用羊肉，可以开胃健力，散寒助阳，益肾补虚。 　　日常饮品 　　回族人民最喜爱的传统饮料是茶。茶既是回族的日常饮料，又是设席待客最珍贵的饮料。茶是回族人民饮食生活的重要组成部分。 　　无论您到西北东北或西南，也无论是城市乡镇或农村，只要到回族家做客，热情的主人都会首先端上一碗热腾腾的酽茶。回族很讲究茶具，不少回族家庭都备有成套的各式各样的茶具。过去煮茶或沏茶所用的壶，一般都是银和铜制做的，形式多样，别具一格，有长嘴铜茶壶、银鸭壶、铜火壶等。现在沏茶一般都用瓷壶、盖碗或带盖瓷杯，煮茶多用锡铁壶，夏天讲究用紫砂壶。 　　盖碗茶是西北回族一种独特的饮茶方式，相传始于唐代，相传至今，颇受回族人民喜爱。盖碗茶由托盘、茶碗和茶盖三部分组成，故称“三炮台”。每到炎热的夏季，盖碗茶便成为回族最佳的消渴饮料；到了严寒的冬天，农闲的回族人早晨起来，围坐在火炉旁，或烤上几片馍馍，或吃点馓子，总忘不了刮几盅盖碗茶。 　　回族人还把盖碗茶作为待客的佳品，每逢古尔邦节、开斋节或举行婚礼等喜庆活动，家里来了客人时，热情的主人都会给您递上一盅盖碗茶，端上馓子、干果等，让您下茶。敬茶时还有许多礼节，即当着客人的面将碗盖打开，放入茶料，冲水加盖，双手捧送。这样做表示这盅茶是专门为客人泡的，以示尊敬。如果家里来的客人较多，主人根据客人的年龄、辈份和身份，分出主次，先把茶奉送给主客。 　　喝盖碗茶时，不能拿掉上面的盖子，也不能用嘴吹漂在上面的茶叶，而是左手拿起茶碗托盘，右手抓起盖子，轻轻地“刮”几下，其作用是一则可滗去浮起的茶叶等物，二则是促使冰糖融解。刮盖子很有些讲究，一刮甜，二刮香，三刮茶露变清汤。每刮一次后，将茶盖呈倾斜状，用嘴吸着喝，不能端起茶盅接连吞饮，也不能对着茶碗喘气饮吮，要一口一口地慢慢饮。主人敬茶时，客人一般不要客气，更不能对端上来的茶一口不饮，那样会被认为是对主人不礼貌、不尊重的表现。 　　节日食俗 　　回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这些节日和纪念日都是以伊斯兰教历计算的。伊斯兰教历，以月亮盈亏为准，全年为12个月，平年354天，闰年355天，30年中共有1个闰年，不置闰月，与公历每年相差11天，平均每32.6年比公历多出1年。故回族上述三大节日一般每三年提前一个月。 　　一、回族的开斋节 　　在我国陕西、甘肃、青海、云南等地的回民将开斋节亦称为“大尔德”，流行在全国十个信仰伊斯兰教的民族中，但信仰伊斯兰教的十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗。 　　回族的斋月，是伊斯兰教历九月（莱麦丹月）。回族为什么要封斋呢？据《古兰经》载，伊斯兰教先知穆罕默德40岁那年（伊斯兰教历九月），安拉开始把《古兰经》的启示给他。因此，回族视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念，就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。 　　斋月里，回族的生活安排得比平时要丰盛得多。一般都备有牛羊肉、白米、白面、油茶、白糖、茶叶、水果等有营养的食品。 　　封斋的人，在东方发白前要吃饱饭。东方发晓后，至太阳落山前，要禁止行房事，断绝一切饮食。封斋的目的就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋，回族逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。 　　当人们封了一天斋，快到开斋时，斋戒的男子大多数都要到清真寺等候。听见清真寺里开斋的梆子声后，就在寺里吃“开斋饭”了。开斋时，若是夏天，有条件的先吃水果，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶，而后再吃饭。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饥饿。若在冬天，有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。 斋戒期满，就是回族一年一度最隆重的节日之———开斋节。 　　开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院子巷道，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。男女老少都换上自己喜爱的新衣服。回族群众聚会和活动的场所——清真寺，节日里也都打扫得干干净净，悬挂起“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩灯。 　　节日中，家家户户炸馓子、油香等富有民族风味的传统食品。同时，还宰鸡、羊，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。 　　新疆地区的回族，在节前要扫尘，粉刷房屋。男人要理发，男女都要沐浴、换新衣。全家吃“粉汤”。这种习俗，在全国各地都大体相同。 有许多回族青年在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹，展示出绚丽迷人的色彩。 　　二、回族的古尔邦节 　　“古尔邦”，阿拉伯语音译“尔德·古尔邦”，意为“牺牲”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“忠孝节”。大部地区的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。 　　回族为什么要宰牲过古尔邦节呢？人类的古代先知之——易卜拉欣夜间受到安拉的启示命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，考验他的信仰。易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。并问他的儿子：“儿子啊，爸爸真的不忍心下手啊！你走吧。”但是，他的儿子仪斯玛仪说：“万物非主，唯有真主！爸爸，我们是真主的仆人，来到这个世界只为拜万能至大的主。”当伊斯玛仪侧卧后，易卜拉欣把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。这时，安拉派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羚羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。这就是“古尔邦”的来历。其中那种对主的忠诚，以及孝敬父母的毅然决然，是后世人要学习的。是全人类学习的楷模 。 　　古尔邦节，还要举行一个隆重的宰牲典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。 　　宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节，无论男女，喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。 　　三、回族的圣纪节 　　圣纪节，是纪念伊斯兰教先知穆罕默德的诞辰和逝世的纪念日。由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰教历三月十二日，因此，回民一般合称“圣纪”。节日这天首先到清真寺诵经、赞圣、讲述穆罕默德的生平事迹，之后，穆斯林自愿捐赠粮、油、肉和钱物，并邀约若干人具体负责磨面、采购东西、炸油香、煮肉、做菜等，勤杂活都是回族群众自愿来干的。回民把圣纪节这一天义务劳动视为是行善做好事，因此，争先恐后，不亦乐乎。 　　仪式结束后，开始会餐。有的地方经济条件较好，地方也宽敞，摆上十几桌乃至几十桌饭菜，大家欢欢喜喜，一起进餐；有的地方是吃份儿饭，回族群众叫“份碗子”，即每人一份。对于节前散了“乜贴”，捐散了东西，而没来进餐的，要托亲友、邻居给带一份“油香”去品尝。 摘自互联网
古兰经诵读《全本播放器》穆斯林必学 有了这个古兰经播放器，我想作为会念古兰经的穆斯林弟兄姐妹都要好好听听和学学，我们的古兰经念得如何，因而伟大的真主在古兰经中告诉我们，【你们要字字分明的念古兰经】，希望看到的穆斯林朋友都转一下这个播放器，让他在穆斯林口口群里得到广泛的流传，我想只要赚了的穆斯林朋友会得到真主的慈悯的，【阿米乃】呀然比里阿来米乃，伊热禾木哪. 所属相册：穆斯林世界与庆幸我是穆斯林 学习摇篮到坟墓，学习经训是我们每一个男女穆斯林的主命，学习经训是我们的收获。学习经训让我们改变一切异端。学习经训让我们知道做人的美德，学习经训让我们知道只崇拜独一的安拉，学习经训让我们知道服从安拉的使者，学习经训让我们懂得孝顺父母，爱护儿童。
真主会惩罚你们的 你可以焚烧一万本古兰经，但你瓦解不了我们内心的知识！你可以践踏无数无辜的生命，但你歼灭不了我们维护尊严的精神！如果真主歼灭一个民族，就会从他所做的罪恶开始！如果真主消除古兰经，就会从人的内心和背记古兰经的学者的死亡开始！你的这一举动只证明着你与人以及真主之间仇恨的加深和末日的逼近
从四大伊玛目的拱北看苏菲的真实性和正确性 大家都知道，四大伊玛目的学生都给他们伟大的导师修建了拱北，使四大伊玛目的光辉吉庆在他归主以后还能散发到穆斯林上，而四大伊玛目的学者地位是伊斯兰教中任何教派都无可厚非的。如果哪位穆斯林连四大伊玛目都还要非议的话，那么，来自于真理的劝化在他上是没有任何作用的，他将会是被真主拒绝的可怜的被造物！ 四大伊玛目本身散发了作为穆斯林教法学家的伟大气质和特征，同时还给穆斯林展现了他们本身作为一位真主的穆斯塔法所具有的主命全美、副功如山的内在品质，他们身上所具有的穆斯林精神气质值得我们去参考和思考。苏菲的实质也就是四大哈里发和四大伊玛目所执行和实践的穆圣*道路。从四大伊玛目在归主后他们的追随者给他们修建拱北的行为来看，从苏菲的道路在对于拱北的这个具体现象来看，苏菲大师们的确追随了穆圣*的正确而端庄的道路。 苏菲之道乃圣门高足弟子的道路！ 你说四大伊玛目的弟子们为其修拱北？那就请把图片发来。耳听为虚眼见为实。sulaimanbaba 发表于 2010-8-31 17:54
#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名 贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。 那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。 贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji
尽快回归很久很久
伙伴们我回来了，可想死你们了! 你们想我了没？
伙伴们我出几天滴差，有事电联哦 伙伴们我出几天滴差，去趟拉萨8-10天就回，有事电联哦
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