三只猫咪两个白 三只猫咪两个白
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郦波:人生自有境界|要认清,要坚守,要追寻看不见的历史 百家号|08-17 13:23 关注不是所有心血来潮的计划,或者脚跟轻浮的念头,都可以称之为追求,都可以提升人生的境界。壹王国维在《人间词话》里,分别引用了三首词作中的句子论人生三大境界。第一境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”第二境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”第三境界:“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”今天我们就来讲讲第一层境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”的出处。这句话出自晏殊的一首《蝶恋花》。词云:槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。《蝶恋花》原来是唐代教坊名曲之一,得名于梁简文帝的乐府名句:“翻阶蛱蝶恋花情。”在唐代教坊曲中,它属于商调曲,也就是宫、商、角、徵、羽中的商调。清商调特别适合抒情,比如著名的《春江花月夜》也是商调曲。贰在因曲而词盛的宋词发展历程中,《蝶恋花》尤其是许多词人喜欢创作的一个经典词牌。宋初,对这个词牌贡献最大的是柳永,但同样不应该忽略的另一个人就是晏殊。柳永和晏殊是同时人,柳永稍长几岁,两人都是词史上的大家,而且两人的风格一奇一正,放在一起正是相得益彰。在当时人的眼光里,柳永可能要被算作“学渣”。因为他为了音乐,为了词作,为了他在青楼楚馆里那些人生的知己们、歌女们,甚至延误了科举考试。可虽然如此,柳永却“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,另辟蹊径,矢志不渝,在中国文学史上成为一座无人可以跨越的丰碑。相比柳永,晏殊则是一个典型的学霸型人物。晏殊五岁即能诗文,被当地人喻为神童。晏殊十四岁的时候,就以神童的身份被特别推荐给朝廷,且皇帝亲自面试,当殿参加进士试。考卷发下来之后,十四岁的晏殊一看考卷,即长身而立,在皇帝和众人面前侃侃而谈,说自己十几天前已经做过这个题目了。为公平起见,请另选试题。真宗皇帝拍案惊奇,对他的诚实和质朴欣赏不已。所以晏殊在世人一片看好中,一路仕宦通达,最终做到了执政大臣。北宋后来很多著名的名臣,像范仲淹、韩琦、富弼、王安石、欧阳修,都得益于晏殊的奖掖和荐举。晏殊在政绩上虽然并没有什么十分突出的表现,但在教育和选拔人才上,却为后世所广为称道。比如,晏殊选拔的北宋名臣富弼,虽然是自己的女婿,但他作为宰相举贤不避亲;而范仲淹、富弼等人之所以能开辟庆历新政,也是离不开晏殊的大力支持的。叁晏殊作为北宋一代名相,最爱填词,尤喜填《蝶恋花》。《碧鸡漫志》里就说:“晏元献公长短句,风流蕴藉,一时莫及。而温润秀洁,亦无其比。”所以晏殊的词集即被称为《珠玉集》,真是如珠似玉,却又不失人间正道,这首《蝶恋花》就是一个最好的明证。首句“槛菊愁烟兰泣露”,第一个要注意的就是这个“槛”的读音,它是个多音字。读jiàn,也读kǎn。像《红楼梦》里就有槛(kǎn)外人、铁槛(kǎn)寺之说。槛kǎn是指门槛,而比门槛高的栏杆就应该读作槛(jiàn)。所以像李白的《清平调》中那句“春风拂槛露华浓”、王勃《滕王阁诗》“阁中帝子今何在,槛外长江空自流”,意思都是栏杆、围栏,一定要读作槛(jiàn)。槛菊就是栏杆下的菊花,“槛菊愁烟”一下子就交代了节令、时间,说明是一个秋天的早晨,薄雾笼罩,栏杆边的菊花就像带上了忧愁的情绪。与之相应的则是兰泣露,不光有菊花,还有兰花,早晨的露珠在花叶上,幽怨的兰花就像在哭泣一样。所以“槛菊愁烟”和“兰泣露”,其实也可以是互文,是指兰花和菊花,就像一个美丽的女子,在秋日的清晨,展露出满满的相思的愁绪。当然,通过围栏边的菊花和兰花的忧愁,还可以看出这应该是一个贵族人家,不是平常百姓。所谓“庭院深深深几许”,可是要选择庭院中的花来写愁思,为什么选的是菊花和兰花呢?为什么不写“有情芍药含春泪”?为什么不说“无力蔷薇卧晚枝”呢?我们且留下这个谜题等会儿再说。写完忧愁的兰与菊之后,诗人说“罗幕轻寒,燕子双飞去”。“罗”是很薄很轻柔的丝织品,李清照说“轻解罗裳,独上兰舟”,“罗幕”就是很轻很薄的帷幕。在这个秋日的早晨,罗幕闲垂,天气清寒,眼见着一双燕子飞去了。燕子穿帘过幕,却是双双飞去,正反衬着那个相思女子的形单影只。所以回头看,又岂止是罗幕的轻寒?在双飞燕反衬出孤独人的时候,罗幕的清寒更见出相思之人内心的清寒。这是一个秋天的早晨,这是一种相思的惆怅。因为这种惆怅,这个庭院中孤寂的女子突然将目光转回了昨夜的明月,埋怨“明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户”。是说明月啊,明月,你不知道离别的愁苦,这斜斜的清澈的月光洒满了这孤寂的闺房,“斜光到晓”别有深意,它体现了这个闺中相思的女子彻夜难眠的情景。不谙则是不懂、不知,“明月不谙离恨苦”,仿佛是无厘头的埋怨,但这种埋怨却非常精巧地凸显了离恨之苦。除此之外,还有一层用意,既然相思也如满月,夜夜递减清辉,那么,我如月华般清澈的相思是不是也像月光一样,可以笼罩千万里外、与我天涯相隔的爱人呢?这一句其实还有一种作用,就是它直接引起了最有名的那一句——“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。因为相思的人彻夜难眠,所以才会知道昨夜不止有月光,还有一夜惨烈的西风、凋零的绿树,到清晨已是叶落枝枯。面对如此凄凉的秋景,诗人却没有一味哀怨,而是突然振作,突然以一种意想不到的姿态出现。“独上高楼,望尽天涯路”,既然可以独上高楼,可以望尽天涯路,那就说明眼前应该是所向空阔、辽阔霜天、无限广远的境界。由此一来,虽然句中依然有着相思与相离的愁绪,但情感却一下悲壮起来,变得洗净铅华,没有半分纤柔、颓靡的气息。因此,“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”虽纯用白描,却自有境界,成为词中流传千古的佳句。可是,即便有“独上高楼,望尽天涯路”的洗净铅华,但高楼远望,不见所思,相思的人便下意识地想到了——“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处”。也有版本写作“欲寄彩笺无尺素”,但我觉得还是“兼尺素”比较好,尺素和彩笺都可以泛指信件,但是细细琢磨两者还是有区别的。尺素的典故出自《汉乐府》的《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”素是小幅的绢帛,古代的书函一般长约一尺,所以有尺牍、尺素、尺翰、尺笺之说,这些都是标准的写书信的材料。而彩笺呢,笺原来是指精美的小竹片,供人们在上头题写诗文或者作画用的,所以后来信纸也叫笺,彩笺就是精美的信纸。这里的彩笺和尺素当然都泛指书信,但是“彩笺兼尺素”就是说,写不尽的相思,诉不完的思念。而要说“欲寄彩笺无尺素”一则有些矛盾,要寄彩笺,就是要寄信,却又没有信;二则把“山长水阔知何处”的感慨、失望、疑惑,提前在上一句就说了出来,反倒不够蕴藉。写不尽的相思,数不尽的思念啊,想写在一封封信里,寄去你的身边。可是山水迢迢,我思念的那个人又在哪里呢?一句“知何处”的感慨,余音袅袅,不绝如缕,让这种“独上高楼,望尽天涯路”的相思,成为时间深处一种旷远的回响。肆读完全诗,我们可以理解为什么王国维会在《人间词话》里选“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,作为古今欲成大事业、大学问者必经的第一层境界了。“独上高楼,望尽天涯路”说的是什么?毫无疑问,说的是人生的追求,而且这种追求应该有着绝大的视野,有着终极的归宿。可是要明白的是,并不是所有心血来潮的计划,或者脚跟轻浮的念头,都可以称之为追求,都可以列为人生第一层境界。要能达到王国维所说的人生第一层境界的追求,必须要有两个前提条件:一是要先经过“昨夜西风凋碧树”,也就是说要从苦难、挫折、迷茫中幡然醒悟,独上高楼的追寻才可称之为追求。不经历磨难,不经历积淀,不经历凋零、枯萎,不经历凤凰涅槃式的觉醒后的追求,怎么能称之为人生的境界?第二个前提,就是我们前面留下的那个疑问。“庭院深深深几许”,为什么用庭院中的花朵表现相思的哀愁,没有写“有情芍药含春泪”,没有写“无力蔷薇卧晚枝”,而偏偏写的是“槛菊愁烟兰泣露”,选择的是菊与兰呢?很简单,因为菊与兰位列花中四君子了,本来就是花中君子,又生于具有不俗气质的贵族庭院之中。这是什么?这是一种素养,这是一种基础。没有一定素养、一定基础、一定积累的追寻,也谈不上是有境界的追求。真正的人生第一层境界的追求与追寻,要有基础,要有素养,要有积累,同时还要经过苦难、挫折的历练,要有真正意义上的自觉和觉醒。这样,你的追求才有可能既不忘初心,又不失归宿,这才是人生的第一层境界。这样的追求才有可能真正帮你实现人生的价值。所以既能不忘初心,又能不失归宿,知道自己从哪里来,知道自己要往哪里去,中间的过程所需的就是坚持、坚韧。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,甚至是舍己忘身,具有大无畏、大牺牲的精神,这就是人生的第二层境界。即坚持,即不悔,即一往情深。这样的追寻和坚持,最终会把你送到人生的第三层境界——“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。我们在《青玉案》里会分析,这种追寻的量变到质变,还有一个前提,就是要摆脱所有通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉,各种感官所感受到的迷惑。只有摆脱这所有的诱惑,甚至把眼前所有的喧嚣当作背景,真正的人生追求才能凸显出来。因此,王国维才说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境界。‘众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。’是此第三境也。”罗列“三境界”之后,王国维又说:“此等语皆非大词人不能道。”非晏殊、柳永、辛弃疾这样的大词人,大境界者,不能道出啊。回看晏殊、柳永、辛弃疾的人生,何尝不是如此?所以人生自有境界,要认清,要坚守,要追寻。——节选自郦波新书《人生自有境界》
郦波老师将担任《中国灯谜大会》第二季嘉宾 云南卫视《中国灯谜大会》第二季重装上阵,2014年12月31日—2015年3月5日元宵节大奖源源不断,每周五晚21:20精彩播出!敬请期待!   2014年12月22日,云南卫视正式开始了《中国灯谜大会》第二季的录制工作。整个节目的内容将在上一季的基础上全面升级,为爱动脑筋热衷解谜的你,为意浸于古典文化传统民俗的你,精心准备着一场文化饕餮之筵。 不仅从节目的形象、赛制、还是嘉宾、选手的选择,都更加充满了新意和青春时尚的元素。最近在全国热播的电视剧《鹿鼎记》最帅韦小宝韩栋也倾力加盟到节目中来,和吴倩、赵圆瑗、侯瑞祥几位明星一起为《中国灯谜大会》注入了极具青春活力的灯谜互动的元素。 此外,节目组还邀请了年轻风趣、话锋睿智的百家讲坛特约主讲人、南京师范大学文学院郦波教授,以及上一季在中国灯谜界有“老鹰”之称的灯谜高手郭少敏联手上场,他们的组合将是本届灯谜大会的一大亮点。   全国灯谜专家、翔宇教育集团总校长卢志文和“翔宇中华灯谜馆”馆长郭少敏继第一季《中国灯谜大会》指点“谜”津之后,应组委会邀请将出任第二季节目点评嘉宾。国内首档全媒体互动、大型原创文化益智类节目——《中国灯谜大会》,已由云南卫视11月重装上阵。   据悉,卢志文总校长将在节目的后半程和著名文化学者郦波教授联袂解读灯谜的文化内涵;翔宇中华灯谜馆馆长郭少敏将在赛场对选手进行裁判和谜作讲解。此外,郭少敏还担任大会的赛题总监,全面负责所有赛题的审核和部分特殊题目的量身定做。   据郭少敏介绍:本季赛题将延续上一季“古今结合、雅俗共赏”的风格,并在“短小精悍、妙趣横生”上下足功夫。上一季开创性的视频、歌曲辅助谜等新颖题型本季将继续为节目增光添彩。   第二季《中国灯谜大会》将保持文化和民俗同乐,智慧与趣味并存的特点,并在赛制、舞美、视效、音效上加大力度,期数从第一季的10期增加到12期。12月31日晚21:20首期跨年灯谜夜震撼开幕,其后每周五晚21:20精彩献礼,3月5日元宵夜同时段终极对决产生年度谜王!                       (文字内容来源于网络,图片来源于郦波先生微博)
郦波“中华家训”讲座:传承家训智慧 感悟阅读真谛 7月3日下午,国内知名学者郦波携新书《中华家训智慧》亮相第四届江苏书展。讲座现场,郦波博古论今,畅谈家训文化的现代意义。今年春节以来,“家风”“家训”的热议传递着家庭文化的正能量,“中华家训智慧”是郦波精心为广大青少年读者送上的文化大餐。 在活动现场,郦波从近两年录制央视《中国汉字听写大会》和《中国成语大会》的感受说起,讲到当前汉字文化、成语文化热的根源实际上是文化觉醒的一种表现,作为文化的传道者,他更希望亲近青少年,将中华文化的大智慧根植于“国之未来”当中。 家训智慧承载厚重 “中华家训,别有智慧”,郦波说之所以要给广大青少年读者撰写这样一部文化读本,是因为古代家训典籍中的内容极其丰富,学习之道、立身之道、家庭之道、事业之道,莫不成为古代家训的关注点。它所承载的历史智慧与人生智慧正是青少年成长所必需的养料。 读书可以改变气质 说到读书与治学,郦波也提出了自己的担忧,“我一直固执地认为一代人有一代人的幸福,一代人有一代人的悲哀。”家庭教育的缺失,阅读的肤浅化、碎片化都在渐渐侵蚀青少年的成长。而在这样的情况下,只有潜心读书才是正解。“我在书中讲了很多名人读书的例子,他们或因读书改变了命运,或因读书提高了自身修养,还有的通过读书学会了妥善办事的技巧。我希望读者能从这套书中汲取人生的智慧,也希望以此书影响更多的读者爱上阅读。” 读书应不求甚解 “曾经有人问过我,准备一场讲座需要多长时间,我告诉他我用了40年”。在活动的最后,郦波建议广大青少年读者,“别人的书都是注解,自己的心才是原文”。“中华家训智慧”是古人思考和实践的大智慧,要想内化为自己的东西,还需仔细体悟、付诸实践。
宋元明清那些爱--如果“爱” 如果“爱” (代序)    爱这个字,特有意思。   从旧时繁体字的“爱”到现代简化字的“爱”,刚好少了一颗“心”。那是否就是说现代人的爱少的就是一颗真心与一份真情呢?   您还真别说,我寻么着还真有这可能。不信,咱们可以从字源的角度来分析一下。 汉字讲究象形会意,字里行间藏着说不尽的内涵、嚼不尽的滋味。“爱”的“采字头”原是双手合捧之状,捧着什么呢?当然是那颗被“丢了”的“心”呗。“心”以下的部分,有人称之为“冬字头”,它原是“足”的意思,也就是走动,“冬”就是走在冰上的会意。这样,“爱”的大意也就明确了,就是——捧着一颗心走来!   问题是走到谁身边呢?我们现代人当然会想——当然是走到所爱的人身边来喽!那么远古时,谁才是人们最爱的人呢?   不是人!   是神!   秃宝盖与宝盖头一样,都是指最早的建筑。“家”与“冢”,一个是阳宅,一个是阴宅。但最早应是先有“家”,后来才有“冢”的。“家”字在殷商时就出现了,当时并不是独门独户的地儿,而是部落群居的地方,就像现在的人民大会堂,不仅供部落群居,还是部落公共祭祀的地方。大概殷商之前,野猪最能代表勇力,也是当时主要的狩猎对象,所以指代凶猛走兽的“反犬旁”就是由象征野猪的“豕”演化而来的。这样,祭祀中野猪就成了献给充满了神力的部落神的最好的祭品。于是,“家”里就有了一头猪!(暴想:现代的“家”里,谁才是那头猪呢?)而“家祭”就成了早期部落祭祀的一种行为。陆游的诗里不还说吗——“家祭无忘告乃翁”。   这样,在“秃宝盖”下“捧着”“一颗心”“走来”的“爱”字就有了明显的象征意义:   爱,是一种最原始的宗教!   爱,是一种最诚挚的信仰!!   爱,是一种献给神的牺牲!!!   这就是汉字的“爱”,我们中国人的爱,我们祖先的爱!   可现代人“简化”了的“爱”呢?没了“心”的“爱”字的根底变成了“友”字,处“朋友”一样的处“爱”!因为泛滥,所以糜烂。大家都标榜是“性情中人”,一点儿不假——要么性泛滥,要么情泛滥。“二奶”是过气的词儿,“小三、小四……”才正流行。怕不真的有些人丢了那颗“爱”里的“心”?   印第安人有句名言,叫“停下来,让灵魂跟上”。行色匆匆的现代人,让我们停下来,歇会儿,回过头,看看——宋元明清的那些爱!   就当序吧。
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