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试着解独一下《萤火虫》的歌词 凝聚汇成的光 //我们是一群萤火虫,在这里聚集在一起发出很强的光 若不是你 //如果不是你 我们也许飘散低埋 //我们也许还在四处飘散,埋没在各个角落 也像路过森林一样 //也就像路过了森林 天空 云麦 灰染 //看到了干净的天空,麦穗一般的云,但都是灰蒙蒙的不十分真切 也会像山泉一样 //也就像山泉 只叮想不主张 //只是有叮咚作响的想法,并没有主张和坚持这种形式 从东墙到西域相意暖洋 //从东面的城市到西面广阔的大地,我们志同道合,心里暖洋洋 海洋和浪缘在无际里 //大海和海浪的缘分是在无边无际的广阔空间中存在着的 圆圈着天际 //海浪们不停的画着圆,一直到天际 邂遇是一条直线 //直到变成天际的一条直线,我们偶然相遇了(我们现在站成了一排) 笑脸是丰收的花绿 //我们的笑脸就像你丰收时采摘的各种花花绿绿的果实 靠过来 听回响 //一起靠过来,听笑声在回响 艳过骄阳 心望守相 //我们的友情比天上的太阳还娇艳,我们心底里都希望就这样相互守护着 靠过来 看山回样 //一起靠过来,就像看到山的回响一样 脚心一个方向 //我们的脚我们的心都朝着一个方向 环绕过琉璃 //环绕过了这琉璃般的殿堂 耳旁笑的阑珊 //耳边的欢笑渐渐稀疏了 永恒是盼耀过这一秒的时间//永恒就是盼望着闪耀过的这一秒的时间 弯沿的眼睛透过百合花 //弯弯的眼睛,沿着一个方向,透过百合花,看到了对方 欣相惜 //非常高兴,惺惺相惜 一个位置 一方富余 //还有没有一个位置,一个富余的位置 准备停靠 //让你准备停靠在这边 你是那跳耀着的百斑斓 //你就是那跳动着得耀眼的阳光 我喜欢冲动的温柔浪花 //我就喜欢这种冲动而又温柔的浪花 吸收宽广一样 同呼吸 //就好像什么都能吸收似的,我们共同呼吸 靠过来 温存爱 //靠过来,用爱互相温存 艳过骄阳 心望守相 //我们的友情比天上的太阳还娇艳,我们心底里都希望就这样相互守护着 靠过来 丰腴爱 //靠过来,我们的爱更丰富多彩 脚心一个方向 //我们的脚我们的心都朝着一个方向 环绕过琉璃 //环绕过了这琉璃般的殿堂 耳旁笑的阑珊 //耳边的欢笑渐渐稀疏了 永恒是盼耀过这一秒的时间//永恒就是盼望着闪耀过的这一秒的时间 相照富欲 //我们心照不宣,有着丰富的情感 肝胆同恋 //我们肝胆相照,有着共同的爱好
也谈裸儿的《呐喊》为什么不能被大众接受 我对音乐理论是门外汉,但是对大众文化却有过研究,所以我不用受到乐理的限制来探讨这首歌曲不被大众接受的原因。 这首歌好不好,在我的心中只是一般偏上,很多认为好的人认为这个新那个新的,其实都没有,这种表现手法很老套的--但是虽然老套却比较少见,可是不巧的是我见过的比较多:在李白的诗中我见过,在黄易的小说里我也见过。 那么认为不好的,不能接受的是什么原因呢?首先我们看一下他们听懂了没有?他们听懂了,而且越是听懂了越觉得不好,因为这首歌很刺耳,很不和谐。其次,为什么这些人却非说自己没有听懂呢?因为他们根本没有关注这首歌要表达的内容。你不可能用和谐去表达不和谐,你听到了不和谐,你却期望整首歌是和谐的,这个才是根本原因。 这首歌注定是不能被大众接受的,因为人们已经疲惫,人们需要的不是摇滚时代发聋振聩的呐喊,而是修养自己疲惫的身心。所以,有些人根本不管你写了什么,光从旋律上就接受不了了,这个是很自然和发自内心心底的要求,甚至是呼唤。 所以这个时代需要的是和谐的旋律,浅显具有意蕴的歌词,但是他们却讨厌媚俗,一如《小苹果》的褒贬;这个时代需要的是对内心创伤的抚慰,需要的是有人在自己乏力时的支持,一如《朋友》的高点歌率;或者至少是一种共鸣式的排遣和阿Q精神,一如各种哀伤的情歌;或者是某个事务领域不可替代的专门乐曲,一如婚礼上的《甜蜜蜜》。 这就是这个时代,需要和谐的时代,需要宣泄的时代,而不是需要呐喊的时代
公理集合论就是从空集构造自然数的形式体系 学习公理结合论的人很可能被元素这一定义所迷惑,其实公理结合论中根本就没有元素,一切都是集合,一个最基本的集合就是空集。公理集合论就是由空集合开始构造自然数的一个形式系统。 根据泛代数的合同关系,如果一个代数系统能够和另外一个代数系统合同,那么这个代数系统中的所有描述都能在另外一个系统中通过函数变换来描述了。根据这个道理,结合朴素集合论,就能得出一个结论。我们只要构造一个足够用的数集,其他任何事物都能和这个数集建立一个映射,那么所有的研究都归结到这个数集上的研究上了 而所有的数学研究都指向了实数以及实数的有限复合(向量、矩阵)。而根据皮亚诺算术只要一个本元和一个运算(0和后继)就能够定义出自然数了,用自然数对可以定义整数,用整数对可以定义有理数,用有理数的极限可以定义实数 而公理集合论也需要定义一个本元(空集)和一个运算(属于),那么很显然的,公理集合论涵盖了皮亚诺算术,换句话说我们不再需要皮亚诺算术了。 于是公理集合论就成了从空集构造自然数的形式体系,从而成为了数学的基础(之一) 但是公理集合论还是解决不了一个问题,就是所有集之集的问题,如果不能说所有集之集,那么我们采用全称量词的时候岂不是一个非常奇怪的事情;如果我们能说所有集之集并且相信属于符合排中律,就自然而然的会得出康托尔悖论 那么最终的结果就是数学不能来源于数学自身,我们只能相信在数学之外能建立一个形式逻辑语言,所有集之集这个问题是数学之外的问题。 于是形式逻辑语言和集合论一起才真正成了数学的基础。数学的一切定义、运算、关系都能从这两个系统中形式的定义或推导出来;数学的任何一门分支学科只是增加了一组称为公理的前提的形式体系
红楼梦故事年代当为南宋,美女为百花下凡 1.所谓百花者,上等36下等72合计108种也,上等花又分上中下三品每品12,刚好合金陵12钗三册之数 2.一干公案导致成百女仙下凡者,古往今来唯有武则天下令百花盛开扰乱时令这一件 3.红楼梦63回占花名一段,点明了这件事 至于故事发生背景应为南宋朝,南宋都临安,金陵离临安非常近,这些人物因为各种原因才会齐聚南京,再说天上一日地上三年,上天处理百花事件想来需要一定时间才会迁延到南宋朝 故事应该是这样的: 神瑛侍者未得道成仙以前是一块石头和一株荷花相邻。石头得道以后荷花池不知道因为什么原因却干涸了(至少荷花得不到足够的水了),他就用露水浇灌荷花,后来荷花得道成仙就是绛珠仙子,也就是荷花仙子。荷花仙子因为心有挂碍一直也没能真正位列仙班,唯暂司其责尔。武则天发招令下令百花同开的时候,百花仙子不在家,牡丹仙子也不在家,正因为管事的和为首的都不在家,大家没了主见只得一一盛开。再说牡丹仙子哪去了,去玩去了,并且奇巧遇到了神瑛侍者,还引诱了神瑛侍者,惹得神瑛侍者动了点凡心,并且差点使神瑛侍者丢了性命,神仙犯色戒也是大事情。等到牡丹仙子回来的时候,武则天已经开始烤牡丹了,牡丹仙子不及思考,匆匆下凡开放。荷花仙子也就是绛珠仙子并没有开,她也不和其它花在一起,再说武则天的花园里也不见得有荷花池,在有唐一代荷花并不出名。等到出了事情以后,百花仙子当然首先下了凡,就是元春了,其它的依次下凡,神瑛侍者动了凡心的事情也被查了出来,绛珠仙子要还债(她无法以身相许,只能还债)也一并下凡。 木石前盟就是荷花和神瑛之间的复杂盟约,而金玉良缘则是牡丹和神瑛之间的那段因缘。荷花被称为木没有什么问题,牡丹被称为金是因为被火烤了,火生金,再说薛宝钗生下来就有火毒,就是被武则天烤的。
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