断雁西风🍗🍺 197398ZW
仁者无忧、知者不惑、勇者不惧
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您管这叫什么呀？
练武，强身健体
麦穗儿绿，槐花儿香
字儿换的够快的
哈哈！今儿个终于升到14级了
“北京的天桥，世界的舞台” 16年11月
坏了 大小吧主都不见了
遛弯儿
北京爷们儿吧一一一《吧规》第九条 九，禁止辱骂、讽刺、欺骗本吧吧友，欢迎对本吧善意的批评和建议但不得挑衅、攻击、谩骂。
小河
污染太严重了。放了一会儿，成这样儿了
北京，下雪了
终于下雪了
工作的一天即将开始 唐 : 贾岛 早起赴前程，邻鸡尚未鸣。主人灯下别，羸马暗中行。 蹋石新霜滑，穿林宿鸟惊。远山钟动后，曙色渐分明。
胡同里的宗祠 宗祠是家族祭祀祖先的场所。宗祠有多种用途，主要用于祭祀祖先，族内的重要事务，也在这里进行协商。 在解放后(六十年代)进行的“和自己祖宗说再见”的活动中，北方地区的宗祠基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，如今北方已难见宗祠。而南方浙江、江西、安徽、广东、福建等较为重视传统的地区则有很多的宗祠得以幸存。 在南方见过很多座宗祠，今天逛一逛寻找北京胡同里的宗祠。
路过
他们玩儿什么呢？
谁小时候玩儿过？
有几天假，去安徽转转吧(16年7月底) 北京离安徽并不远，看，到了
又见劝业场(10月5日)
《早行》 唐 : 贾岛 早起赴前程，邻鸡尚未鸣。主人灯下别，羸马暗中行。 蹋石新霜滑，穿林宿鸟惊。远山钟动后，曙色渐分明。
午饭 大过节没什么食欲。饨点儿肉、来个青椒、加点儿香菜，剁碎。昨天包了点儿馄饨，齐活
逮着一只 您管这叫什么呀
逮着一只，北京话叫什么来着 跑屋里来了，我该怎么处置它一一一解剖、做成标本？往地上摔、拿脚踩？还是拿开水烫死，我小时候幼儿园老师就这么做的，她说这东西的尿有毒……
《六十年京剧见闻》之一一一
看这个，逮着一只
清宫御寿两膳房
《六十年京剧见闻》一一一访名武生王金璐 秋高气爽的季节，我再次来到北京，中外游客如云，到处都是熙熙攘攘的人群，但彼此的目的不同，他们是来观光中国的首都，游览八达岭万里长城的，我是要算采访一些文艺界的动态，尤其是梨园故人的信息。听说一个月前李万春逝世，这使我为之怆然。十年动乱中，京剧界的前辈被迫害殆尽，幸喜武生一行还留下了象李万春、高盛麟、王金璐这样身怀绝技的人，而今李死高病，王金璐成了凤毛麟角，就在我到达北京的前几天，他还在天津河东工人文化宫（旧回力球场址）演出了绝迹多年的武戏《连环套》、《翠屏山》、《战宛城》，能容纳三四千人的大剧场，场场爆满，座无虚席，轰动津门。为此笔者在老同学金永祁（原北平戏曲学校校长金仲孙先生的公子）陪同下，来到西郊一幢新建的高大住房里，对他进行了一次访问。
来一段儿
前儿 眼巴前儿(2声) 跟前儿(3声)
配几张老照片 1976～1979阿德里亚诺.马达罗镜头中的中国(扬州与南京)
吃(7月31) “早上皮包水,晚上水包皮”猜一地名儿
吃(7月26)
理 天儿太热，昨天把头理了。现在很少有说理的了吧？您各位怎么说，是理发、推头、剃头、剪头、绞头，还是造型、发型设计？
玩儿什么什么 比如：玩儿去,玩儿闹…… 前几天我们家小区有一哥们儿玩儿轮滑，在台阶儿上玩儿花活。结果玩儿现了，玩儿这一大跟头
还好 贴吧还在，没封
病秧子 病就病吧，干嘛还加一“秧子”？
陶然亭的晚巴晌儿(16.5.21)
雨中的天津(15.11.07)
糊涂(du)、糊涂(tu) 小时候上学老师总夸我是"糊涂(du)车子",大家的老师是不是也这么夸过你们?夸的时候是读"糊涂(du)车子"还是"糊涂(tu)车子"
青岛街景
海边小屋 跟人打听是三几年的建筑
瞎摸(猫) 刚洗完手,别满处儿"瞎猫"
吃
中山公园
挠头 挠头干嘛？没洗头，有头皮屑，刺痒？
约定俗成儿话音
正月十四一一白云观罗公塔 (传说) 有一年雍正皇帝头上生疮，每天梳辫子时很难受。便怀疑剃头太监有不轨行为。连续杀了几个剃头太监。当时白云观里有一位祖籍湖南的罗姓道士（一说江西人），他很同情这些死于无辜的剃头太监，便研究制造了剃头刀、刮脸刀、取耳、清眼等剃头用具和梳辫子用的的刷子、拢子、篦子和掏耳朵的“耳挖勺”等，此外还研究出捏、拿、捶、按等按摩术。他把这些工具的用法和按摩术传授给宫里剃头的太监。这些太监再为雍正皇帝剃头时，雍正皇帝不但不再难受，而且头疮也很快痊愈了。雍正皇帝对罗道士制造的这些工具赐以“半朝銮驾，小执事”的称号。后来罗道士圆寂以后，便葬在白云观里，即现在的“罗公塔”，雍正封他为“恬淡守一真人”。从此以后，理发业便称罗道士为“罗祖”，早年理发店供奉的祖师爷，便是这位罗道士。
1976~1979阿德里亚诺.马达罗镜头中的中国(四)北京
《评书与戏曲》翁偶虹
白云观罗公塔 (北京剃头行业的祖师爷罗道士) 有一年雍正皇帝头上生疮，每天梳辫子时很难受。便怀疑剃头太监有不轨行为。连续杀了几个剃头太监。当时白云观里有一位祖籍湖南的罗姓道士（一说江西人），他很同情这些死于无辜的剃头太监，便研究制造了剃头刀、刮脸刀、取耳、清眼等剃头用具和梳辫子用的的刷子、拢子、篦子和掏耳朵的“耳挖勺”等，此外还研究出捏、拿、捶、按等按摩术。他把这些工具的用法和按摩术传授给宫里剃头的太监。这些太监再为雍正皇帝剃头时，雍正皇帝不但不再难受，而且头疮也很快痊愈了。雍正皇帝对罗道士制造的这些工具赐以“半朝銮驾，小执事”的称号。后来罗道士圆寂以后，便葬在白云观里，即现在的“罗公塔”，雍正封他为“恬淡守一真人”。从此以后，理发业便称罗道士为“罗祖”，早年理发店供奉的祖师爷，便是这位罗道士。
1976~1979阿德里亚诺.马达罗镜头中的中国(三)北京
上元节“烧火判儿” 上元节又叫“元宵节”、“灯节”，是传统节日中的狂欢节。清末民初，张灯、观灯从正月十三开始，至十七日止，共五天。正月十三为上灯，十四为试灯，十五为正灯，十六灯会活动达到最高潮，十七为为罢灯。 历代灯会得到广大民众的响应，举办张灯、赛灯、斗灯这些活动，增添了节日的欢乐，成为广泛的群众性文娱活动。灯节期间人们扶老携幼，争先前往。
上元节“烧火判儿” 上元节又叫“元宵节”、“灯节”，是传统节日中的狂欢节。清末民初，张灯、观灯从正月十三开始，至十七日止，共五天。正月十三为上灯，十四为试灯，十五为正灯，十六灯会活动达到最高潮，十七为为罢灯。 历代灯会得到广大民众的响应，举办张灯、赛灯、斗灯这些活动，增添了节日的欢乐，成为广泛的群众性文娱活动。灯节期间人们扶老携幼，争先前往。
楹联 楹联，也叫对联，是胡同文化的载体之一，也是胡同建筑的组成符号之一。旧时，北京无论是胡同民居还是商号、庙观、学校、官府、会馆，楹联无处不在。楹联大致可分为：刻在院门门板门柱上的及两侧砖雕长久楹联；逢年过节或操办红白喜事时临时所作的对联。
给大家拜年啦！ 祝大家新年快乐，身体健康，步步高升，财源广进，心想事成，万事如意！猴年发大财！！
蛐蛐儿
1976~1979阿德里亚诺.马达罗镜头中的中国(二)北京
“杂拌儿”的亲切感 俞平伯先生过去有一本文集，起了一个很好的名字，叫作《杂拌儿》。这个书名，外地人看了，感觉不到十分亲切，甚至还有些不理解。而北京人看了，却感到特别亲切。俞先生16岁由苏州到北京，后来虽然曾回过南方，并且在上海中国公学教过书，但那都是短时期的，其余时间则都住在北京，可以说是成为完全京朝化的学者了，所以书名亦起的是富有京朝乡上气息的《杂拌儿》。 什么叫“杂拌儿”呢？这是北京旧时过大年时，无论贫富，家家都要预备的一种食品。对于过年最感兴趣的就是一群孩子们。他们除了穿新衣，戴新帽，给长辈拜年叩头，拿压岁钱而外，更重要的就是有好东西吃。而在零食中，除去瓜子、花生，最普通的就是“杂拌儿”了。杂七杂八，样样都有。那些比较讲究的家庭，有高贵的客人来，就端上果盘，细细吃茶，象《红楼梦》中袭人家招待宝玉一样。那还是正月里接待客人的时候，有的是细果盘，而袭人还认为没有什么可吃的，给宝玉拿了几粒松子仁。吹去细皮给他吃。至于对待焙茗呢？那就不会这么细致了，最方便的，就是捧一大捧“杂拌儿”放在他衣袭里，让他自己摸着吃。 “杂拌儿”，简言之就是把一些甜的干果、芝麻糖之类的东西混合在一起。大体上有这样一些：瓜条、青梅、蜜枣、山渣糕、花生粘、核桃粘、麻片、寸金糖、豆沙陷芝麻糖、油枣、楷杷条、小开口笑、糖莲子、米花糖、虎皮杏仁等等。过去没有西式糖果。一直到清末才有进口的瓶装“摩而登糖”。至于什么太妃、牛轧、朱古力等等，当年老北京是很难听到的。同“杂拌儿”近似的是“什绵南糖”，就是把麻片、寸金糖、黑白芝麻糖、各种灌馅芝麻杂拌混杂在一起；再加上瓜条、青梅、蜜枣等，就成为“杂拌儿”。新年新岁，要喜气洋洋，“杂拌儿”在色彩上显示了这点，红的是山渣糕，绿的是青梅，金黄是开口笑、油枣，粉红的是染了色的花生粘、核桃粘。不但色彩鲜艳，吃起来亦又香、又甜、又脆。
沈家本一一一近代著名的法学家
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