花落琴海 花落琴海
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《读书30問》 *该问卷仅允许相同方式共 《读书30問》 *该问卷仅允许相同方式共享，禁止转出空间。 1.迄今为止阅读次数最多的书 《水浒传》怕有七八遍了 2.读过之后迫切想要写读后感抒发胸臆的书 《儒林外史》，然而卡壳很久了，由于儒林外史，我开始感兴趣明代科举制度 3.如果朋友让你推荐读物，会不假思索说出名字的书 陈振《宋史》，虽然我并没有完全读过 4.让你一口气从头看到尾，沉浸其中无法自拔的书 《开封志怪》可能是我买的最有趣又有内涵的女性作家作品 5.只看书名根本想不到实际内容的书 《丰乳肥臀》呸！虽然我没看过。。 6.被封面设计吸引而去读的书 看书不看封面。。。 7.让你感到一波三折，跌宕起伏，提心吊胆的书 有吗。如果有，那还是《水浒传》 8.因为作者去读的书 我读的历史论著，都是看作者的。。举不出来 9.虽然看了开头但觉得很无趣所以没能读完的书 伊佩霞 《宋徽宗》，当初我强力推荐，现在我自己把他冷了 10.隔了很久再去读，会觉得和当初读的感觉完全不同的书 行，我还是《水浒传》 11.绝不想再读第二遍的书 没想到。。。 12.作为你人生某个重要转折点的书 我的转折点在哪呢？ 13.让你产生强烈创作欲望的书 眼高手低，没什么创作欲望。 14.经过朋友提议而去读，自己也非常满意的书 《宋人轶事汇编》《神文时代•谶纬术数与中古政治研究》《能夏则大与渐慕华风•政治体视角下的华夏与华夏化》 15.从中抄录甚至背诵了相当程度内容的书 我有摘抄的习惯，但我不记得书名了。。。。背诵了宋江的《西江月》和心在山东身在吴算不算。。。。 16.会令你想起或想到某个人的书 《神文时代•谶纬术数与中古政治研究》，ennnn一个妹子 《中国旅行指南•福建》一个姐姐，师娘 《纳兰词》我师傅 《楚辞选注》，身在台湾的妹子 《蒋介石传》我小姨 17.在不经意间买下，阅读后却觉得非常出人意料的书 《士大夫政治演生史稿》出人意料的看不懂。。。 18.现有书本中保存最为仔细的书 请不要动我的书！ 19.对你来说有着特殊回忆的书 《货币帝国》，妹子送的。。。 20.读过之后一段时间内梦到了其中情景的书 不做梦好多年了。 21.认为一定要买纸质版本而无法接受各种形式电子版的书 纸书控谢谢。 22.让你立即与某个地点相互联系起来的书 《东京梦华录笺注》，毕竟最爱我宋最爱开封 23.主流畅销作品中让你颇为中意的书 不看所谓的畅销作品，如果必须有，我选择《明朝那些事》，毕竟我是个明史瞎。 24.十分艰深晦涩，但却在种种缘由之下吸引你仔细钻研和琢磨的书 了解一下，史学论著有不艰深晦涩的吗？我早已经想弃坑，可我舍不得。。。 25.你印象中最为诗意的书 《你是人间的四月天》 26.参加“世界上最安静的房间”挑战时，你想要带在身边的书 《续资治通鉴长编》 27.有着最令你中意的书名的书 那大概还是《水浒传》 28.让你泪流满面的书 那可能还是《水浒传》 29.某个系列作品之中你所最为喜爱的一部书 四大名著之一《水浒传》 30.一直想读却因为各种各样原因作罢，还没读到的书 数不清了。。。。 我这种渣渣，，趁早儿把书卖了比较好，堆家里简直暴殄天物。
问卷调查 《读书30問》 *该问卷仅允许相同方式共享，禁止转出空间。 1.迄今为止阅读次数最多的书 《水浒传》怕有七八遍了 2.读过之后迫切想要写读后感抒发胸臆的书 《儒林外史》，然而卡壳很久了，由于儒林外史，我开始感兴趣明代科举制度 3.如果朋友让你推荐读物，会不假思索说出名字的书 陈振《宋史》，虽然我并没有完全读过 4.让你一口气从头看到尾，沉浸其中无法自拔的书 《开封志怪》可能是我买的最有趣又有内涵的女性作家作品 5.只看书名根本想不到实际内容的书 《丰乳肥臀》呸！虽然我没看过。。 6.被封面设计吸引而去读的书 看书不看封面。。。 7.让你感到一波三折，跌宕起伏，提心吊胆的书 有吗。如果有，那还是《水浒传》 8.因为作者去读的书 我读的历史论著，都是看作者的。。举不出来 9.虽然看了开头但觉得很无趣所以没能读完的书 伊佩霞 《宋徽宗》，当初我强力推荐，现在我自己把他冷了 10.隔了很久再去读，会觉得和当初读的感觉完全不同的书 行，我还是《水浒传》 11.绝不想再读第二遍的书 没想到。。。 12.作为你人生某个重要转折点的书 我的转折点在哪呢？ 13.让你产生强烈创作欲望的书 眼高手低，没什么创作欲望。 14.经过朋友提议而去读，自己也非常满意的书 《宋人轶事汇编》《神文时代•谶纬术数与中古政治研究》《能夏则大与渐慕华风•政治体视角下的华夏与华夏化》 15.从中抄录甚至背诵了相当程度内容的书 我有摘抄的习惯，但我不记得书名了。。。。背诵了宋江的《西江月》和心在山东身在吴算不算。。。。 16.会令你想起或想到某个人的书 《神文时代•谶纬术数与中古政治研究》，ennnn一个妹子 《中国旅行指南•福建》一个姐姐，师娘 《纳兰词》我师傅 《楚辞选注》，身在台湾的妹子 《蒋介石传》我小姨 17.在不经意间买下，阅读后却觉得非常出人意料的书 《士大夫政治演生史稿》出人意料的看不懂。。。 18.现有书本中保存最为仔细的书 请不要动我的书！ 19.对你来说有着特殊回忆的书 《货币帝国》，妹子送的。。。 20.读过之后一段时间内梦到了其中情景的书 不做梦好多年了。 21.认为一定要买纸质版本而无法接受各种形式电子版的书 纸书控谢谢。 22.让你立即与某个地点相互联系起来的书 《东京梦华录笺注》，毕竟最爱我宋最爱开封 23.主流畅销作品中让你颇为中意的书 不看所谓的畅销作品，如果必须有，我选择《明朝那些事》，毕竟我是个明史瞎。 24.十分艰深晦涩，但却在种种缘由之下吸引你仔细钻研和琢磨的书 了解一下，史学论著有不艰深晦涩的吗？我早已经想弃坑，可我舍不得。。。 25.你印象中最为诗意的书 《你是人间的四月天》 26.参加“世界上最安静的房间”挑战时，你想要带在身边的书 《续资治通鉴长编》 27.有着最令你中意的书名的书 那大概还是《水浒传》 28.让你泪流满面的书 那可能还是《水浒传》 29.某个系列作品之中你所最为喜爱的一部书 四大名著之一《水浒传》 30.一直想读却因为各种各样原因作罢，还没读到的书 数不清了。。。。 我这种渣渣，，趁早儿把书卖了比较好，堆家里简直暴殄天物。
问一句，是谁在挖坟？😒😒 问一句，是谁在挖坟？😒😒
【风云阁】讨韩逆琦檄 讨韩逆琦檄 风云复元年十月己酉朔。己巳，睿亲王大庆，中郎将元宵，上将军道济、白虎将军老种、西川侯秦琼、锦衣卫玄觉小受、等，告州牧、部监、郡卒正、连率、大尹、尹、尉队大夫、属正、属令： 风云伪主韩逆琦，表字稚圭，慢侮天地，悖道逆理。鸩杀太宗嫪皇帝，篡夺其位。矫托天命，伪作民选，欺惑众庶，震怒上帝。反戾饰文，以为祥瑞。戏弄神祇，歌颂祸殃。本性猥琐，实为狂虏！首兴河北贼兵，酒后多行屠戮。趁乱僭位，宰割风云，弗恤我众，日月为变。罄楚、越之竹，不足以书其恶。天下昭然，所共闻见。 今天命吾二三子，率九国之师，除暴安良，痛歼韩贼，庶几雪长信放逐之耻，迎天后垂帘之政。尔其用命，不从则有常刑，天不汝赦。
我這是不是被發現了
【风云阁】《竹书纪年》中的“东音”与“西音”究竟是音乐还是语音 楼主：亚布2016 　　在《竹书纪年》夏史里，记载了“东音”与“西音”有关的两件事情： 　　帝廑 　　一名胤甲。 　　元年己未，帝即位，居西河。 　　四年，作西音。 　　昆吾氏迁于许（己姓，名樊，封于卫，夏衰为伯，迁于旧许）。 　　八年，天有妖孽，十日并出，其年陟。 　　帝孔甲 　　元年乙巳，帝即位，居西河。 　　废豕韦氏，使刘累豢龙。 　　三年，王畋于掞山。 　　五年，作东音。 　　七年，刘累迁于鲁阳。 　　王好事鬼神，肆行淫乱，诸侯化之，夏政始衰。田于东阳掞山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来见良日也，之子必大吉。”或又曰：“不胜也，之子必有殃。”孔甲闻之曰：“以为余一人子，夫谁殃之。”乃取其子以归。既长，为斧所戕，乃作《破斧之歌》，是为东音。刘累所畜龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁阳，其后为范氏。 　　书中记载：“帝廑。四年，作西音。帝孔甲。五年，作东音”。这里的“东音”与“西音”究竟是什么意思。《新华字典》解释：“东音，古代称我国东方的歌声”。那此次可推：“西音，就是古代称我国西方的歌声”。皆有音乐之意。笔者不敢苟同。因为《竹书纪年》夏史说“帝廑。四年，作西音”。并未言及有歌之事。“帝孔甲。五年，作东音”，“乃作《破斧之歌》，是为东音”。而“是为”应该解释为：“实为”。实为东音，就是使用了东音。可见《破斧之歌》与“东音”不是一回事，只不过是《破斧之歌》，使用了“东音”演唱。 　　我遍查《山海经》、《竹书纪年》、《穆天子传》，三本可以肯定没被儒家染指的古籍，未见“音”与“乐”有连用的现象。只见有歌、舞、乐三字。 　　笔者认为：致使“音”与“乐”混淆的应该始于秦。 　　《吕氏春秋·音律》:" 夏后氏，孔甲，田于东阳萯山 。天大风晦盲， 孔甲迷惑，入于民室。主人方乳……后乃取其子以归，曰:'以为余子，谁敢殃之!'子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。 孔甲 曰:'呜呼!有疾，命矣夫!'乃作为《破斧》之歌，实始为东音。" 这完全是在《竹书纪年》的基础上进行了演绎，并把《破斧之歌》作为东音之始。这与《竹书纪年》里面记载的，先“作东音”，再作《破斧之歌》，完全相悖。紧接着陈奇猷校释:“此当注为东方国风之音”。致使东音有歌曲音乐之意。 　　《吕览•音初》论音乐的起源时，更加发挥的淋漓尽致，把帝喾次妃有娀氏所作《燕燕往飞》称之为北音，禹之妃涂山氏的侍妾所作《候人兮猗》称之为南音，夏后氏孔甲所作《破斧之音》，称之为东音，殷整甲(即夏后氏胤甲)徒西河，犹思故处，乃作西音。 　　我训“音”字，甲骨文“言、音”互用,金文、小篆在“言中加一横,表示所发之音。本义:声音。未见与音乐有关。《说文》说：“音,声也。生于心,有节于外。谓之音”。也未见与音乐有关，倒是与“声”有关。西周《礼记·乐记》说：“凡音之起,由人心生也。声成文,谓之音”。也未见与音乐有关，倒是与“文”有关。只是秦以后，《吕氏春秋·音律》和 《吕览•音初》便把“音”与音乐扯到一起。 　　根据甲骨文“言、音”互用，可以理解：“音”为言之声，声发而生文。而乐为器之声，声发而为舞。 　　我居贵州十余年，也曾留心侗族大歌，及彝、苗山歌，皆清唱，除极少以商业为目的刻录的光盘，才有音乐伴奏。从此也可以看出古代的“音”，不是指音乐，是指语音，或口音。 　　那又如何解释《竹书纪年》夏史记载：“帝廑。四年，作西音。帝孔甲。五年，作东音”。 　　笔者认为：语言文字发展到了夏朝帝廑的时候，夏朝西部和东部的语音拼读混乱，甚至交流上都出现问题了，不得已才有“帝廑：四年，作西音；帝孔甲：五年，作东音”的举措。历经两代帝王，对全国语音进行了一次强制性的规范。这个重要的历史事件，也为后来汉语的规范化、标准化做出了巨大贡献。 　　这可能是夏朝历史上最大的一次语音规范运动。“西音”就是当时夏朝西部的语音。而东音最典型的代表作品，据《古本竹书》记载：当算是帝孔甲的《破斧之歌》。 　　夏朝时“东音”与“西音”的关系，应该类似于今天的南方话和北方话。只不过现在是以长江为界划分的，也不知道夏朝以前是不是这样。
《竹书纪年》中的“东音”与“西 《竹书纪年》中的“东音”与“西音”究竟是音乐还是语音 楼主：亚布2016 　　在《竹书纪年》夏史里，记载了“东音”与“西音”有关的两件事情： 　　帝廑 　　一名胤甲。 　　元年己未，帝即位，居西河。 　　四年，作西音。 　　昆吾氏迁于许（己姓，名樊，封于卫，夏衰为伯，迁于旧许）。 　　八年，天有妖孽，十日并出，其年陟。 　　帝孔甲 　　元年乙巳，帝即位，居西河。 　　废豕韦氏，使刘累豢龙。 　　三年，王畋于掞山。 　　五年，作东音。 　　七年，刘累迁于鲁阳。 　　王好事鬼神，肆行淫乱，诸侯化之，夏政始衰。田于东阳掞山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来见良日也，之子必大吉。”或又曰：“不胜也，之子必有殃。”孔甲闻之曰：“以为余一人子，夫谁殃之。”乃取其子以归。既长，为斧所戕，乃作《破斧之歌》，是为东音。刘累所畜龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁阳，其后为范氏。 　　书中记载：“帝廑。四年，作西音。帝孔甲。五年，作东音”。这里的“东音”与“西音”究竟是什么意思。《新华字典》解释：“东音，古代称我国东方的歌声”。那此次可推：“西音，就是古代称我国西方的歌声”。皆有音乐之意。笔者不敢苟同。因为《竹书纪年》夏史说“帝廑。四年，作西音”。并未言及有歌之事。“帝孔甲。五年，作东音”，“乃作《破斧之歌》，是为东音”。而“是为”应该解释为：“实为”。实为东音，就是使用了东音。可见《破斧之歌》与“东音”不是一回事，只不过是《破斧之歌》，使用了“东音”演唱。 　　我遍查《山海经》、《竹书纪年》、《穆天子传》，三本可以肯定没被儒家染指的古籍，未见“音”与“乐”有连用的现象。只见有歌、舞、乐三字。 　　笔者认为：致使“音”与“乐”混淆的应该始于秦。 　　《吕氏春秋·音律》:" 夏后氏，孔甲，田于东阳萯山 。天大风晦盲， 孔甲迷惑，入于民室。主人方乳……后乃取其子以归，曰:'以为余子，谁敢殃之!'子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。 孔甲 曰:'呜呼!有疾，命矣夫!'乃作为《破斧》之歌，实始为东音。" 这完全是在《竹书纪年》的基础上进行了演绎，并把《破斧之歌》作为东音之始。这与《竹书纪年》里面记载的，先“作东音”，再作《破斧之歌》，完全相悖。紧接着陈奇猷校释:“此当注为东方国风之音”。致使东音有歌曲音乐之意。 　　《吕览•音初》论音乐的起源时，更加发挥的淋漓尽致，把帝喾次妃有娀氏所作《燕燕往飞》称之为北音，禹之妃涂山氏的侍妾所作《候人兮猗》称之为南音，夏后氏孔甲所作《破斧之音》，称之为东音，殷整甲(即夏后氏胤甲)徒西河，犹思故处，乃作西音。 　　我训“音”字，甲骨文“言、音”互用,金文、小篆在“言中加一横,表示所发之音。本义:声音。未见与音乐有关。《说文》说：“音,声也。生于心,有节于外。谓之音”。也未见与音乐有关，倒是与“声”有关。西周《礼记·乐记》说：“凡音之起,由人心生也。声成文,谓之音”。也未见与音乐有关，倒是与“文”有关。只是秦以后，《吕氏春秋·音律》和 《吕览•音初》便把“音”与音乐扯到一起。 　　根据甲骨文“言、音”互用，可以理解：“音”为言之声，声发而生文。而乐为器之声，声发而为舞。 　　我居贵州十余年，也曾留心侗族大歌，及彝、苗山歌，皆清唱，除极少以商业为目的刻录的光盘，才有音乐伴奏。从此也可以看出古代的“音”，不是指音乐，是指语音，或口音。 　　那又如何解释《竹书纪年》夏史记载：“帝廑。四年，作西音。帝孔甲。五年，作东音”。 　　笔者认为：语言文字发展到了夏朝帝廑的时候，夏朝西部和东部的语音拼读混乱，甚至交流上都出现问题了，不得已才有“帝廑：四年，作西音；帝孔甲：五年，作东音”的举措。历经两代帝王，对全国语音进行了一次强制性的规范。这个重要的历史事件，也为后来汉语的规范化、标准化做出了巨大贡献。 　　这可能是夏朝历史上最大的一次语音规范运动。“西音”就是当时夏朝西部的语音。而东音最典型的代表作品，据《古本竹书》记载：当算是帝孔甲的《破斧之歌》。 　　夏朝时“东音”与“西音”的关系，应该类似于今天的南方话和北方话。只不过现在是以长江为界划分的，也不知道夏朝以前是不是这样。
《竹书纪年》中的“东音”与“西 《竹书纪年》中的“东音”与“西音”究竟是音乐还是语音 楼主：亚布2016 　　在《竹书纪年》夏史里，记载了“东音”与“西音”有关的两件事情： 　　帝廑 　　一名胤甲。 　　元年己未，帝即位，居西河。 　　四年，作西音。 　　昆吾氏迁于许（己姓，名樊，封于卫，夏衰为伯，迁于旧许）。 　　八年，天有妖孽，十日并出，其年陟。 　　帝孔甲 　　元年乙巳，帝即位，居西河。 　　废豕韦氏，使刘累豢龙。 　　三年，王畋于掞山。 　　五年，作东音。 　　七年，刘累迁于鲁阳。 　　王好事鬼神，肆行淫乱，诸侯化之，夏政始衰。田于东阳掞山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来见良日也，之子必大吉。”或又曰：“不胜也，之子必有殃。”孔甲闻之曰：“以为余一人子，夫谁殃之。”乃取其子以归。既长，为斧所戕，乃作《破斧之歌》，是为东音。刘累所畜龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁阳，其后为范氏。 　　书中记载：“帝廑。四年，作西音。帝孔甲。五年，作东音”。这里的“东音”与“西音”究竟是什么意思。《新华字典》解释：“东音，古代称我国东方的歌声”。那此次可推：“西音，就是古代称我国西方的歌声”。皆有音乐之意。笔者不敢苟同。因为《竹书纪年》夏史说“帝廑。四年，作西音”。并未言及有歌之事。“帝孔甲。五年，作东音”，“乃作《破斧之歌》，是为东音”。而“是为”应该解释为：“实为”。实为东音，就是使用了东音。可见《破斧之歌》与“东音”不是一回事，只不过是《破斧之歌》，使用了“东音”演唱。 　　我遍查《山海经》、《竹书纪年》、《穆天子传》，三本可以肯定没被儒家染指的古籍，未见“音”与“乐”有连用的现象。只见有歌、舞、乐三字。 　　笔者认为：致使“音”与“乐”混淆的应该始于秦。 　　《吕氏春秋·音律》:" 夏后氏，孔甲，田于东阳萯山 。天大风晦盲， 孔甲迷惑，入于民室。主人方乳……后乃取其子以归，曰:'以为余子，谁敢殃之!'子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。 孔甲 曰:'呜呼!有疾，命矣夫!'乃作为《破斧》之歌，实始为东音。" 这完全是在《竹书纪年》的基础上进行了演绎，并把《破斧之歌》作为东音之始。这与《竹书纪年》里面记载的，先“作东音”，再作《破斧之歌》，完全相悖。紧接着陈奇猷校释:“此当注为东方国风之音”。致使东音有歌曲音乐之意。 　　《吕览•音初》论音乐的起源时，更加发挥的淋漓尽致，把帝喾次妃有娀氏所作《燕燕往飞》称之为北音，禹之妃涂山氏的侍妾所作《候人兮猗》称之为南音，夏后氏孔甲所作《破斧之音》，称之为东音，殷整甲(即夏后氏胤甲)徒西河，犹思故处，乃作西音。 　　我训“音”字，甲骨文“言、音”互用,金文、小篆在“言中加一横,表示所发之音。本义:声音。未见与音乐有关。《说文》说：“音,声也。生于心,有节于外。谓之音”。也未见与音乐有关，倒是与“声”有关。西周《礼记·乐记》说：“凡音之起,由人心生也。声成文,谓之音”。也未见与音乐有关，倒是与“文”有关。只是秦以后，《吕氏春秋·音律》和 《吕览•音初》便把“音”与音乐扯到一起。 　　根据甲骨文“言、音”互用，可以理解：“音”为言之声，声发而生文。而乐为器之声，声发而为舞。 　　我居贵州十余年，也曾留心侗族大歌，及彝、苗山歌，皆清唱，除极少以商业为目的刻录的光盘，才有音乐伴奏。从此也可以看出古代的“音”，不是指音乐，是指语音，或口音。 　　那又如何解释《竹书纪年》夏史记载：“帝廑。四年，作西音。帝孔甲。五年，作东音”。 　　笔者认为：语言文字发展到了夏朝帝廑的时候，夏朝西部和东部的语音拼读混乱，甚至交流上都出现问题了，不得已才有“帝廑：四年，作西音；帝孔甲：五年，作东音”的举措。历经两代帝王，对全国语音进行了一次强制性的规范。这个重要的历史事件，也为后来汉语的规范化、标准化做出了巨大贡献。 　　这可能是夏朝历史上最大的一次语音规范运动。“西音”就是当时夏朝西部的语音。而东音最典型的代表作品，据《古本竹书》记载：当算是帝孔甲的《破斧之歌》。 　　夏朝时“东音”与“西音”的关系，应该类似于今天的南方话和北方话。只不过现在是以长江为界划分的，也不知道夏朝以前是不是这样。
[2] 〔一〇〕《纪年》曰： [2] 〔一〇〕《纪年》曰：仲丁即位，元年，自亳迁于嚣。《太平御览》卷八三皇王部 　　案：影宋本及鲍刻本“嚣”皆作 “嚚”，《存真》始改为“嚣”。《订补》云：“案《史记．殷本纪》：‘帝仲丁迁于隞。’索隐云：‘隞亦作嚣。’《通鉴外纪》二：‘仲丁自亳迁都嚣’，即作 ‘嚣’。隞与嚣音近相通，嚣与嚚为字形之讹，此改作 ‘嚣’，是。” [3] 《史记·卷三·殷本纪第三》：帝中丁迁于隞。 [4] 《史记正义 殷本纪第三》：中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞。◇集解孔安国曰：“地名。”皇甫谧曰：“或云河南敖仓是也。”○索隐隞亦作“嚣”，并音敖字。□正义括地志云：“荥阳故城在郑州荥泽县西南十七里，殷时敖地也。”
[2] 〔一〇〕《纪年》曰： [2] 〔一〇〕《纪年》曰：仲丁即位，元年，自亳迁于嚣。《太平御览》卷八三皇王部 　　案：影宋本及鲍刻本“嚣”皆作 “嚚”，《存真》始改为“嚣”。《订补》云：“案《史记．殷本纪》：‘帝仲丁迁于隞。’索隐云：‘隞亦作嚣。’《通鉴外纪》二：‘仲丁自亳迁都嚣’，即作 ‘嚣’。隞与嚣音近相通，嚣与嚚为字形之讹，此改作 ‘嚣’，是。” [3] 《史记·卷三·殷本纪第三》：帝中丁迁于隞。 [4] 《史记正义 殷本纪第三》：中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞。◇集解孔安国曰：“地名。”皇甫谧曰：“或云河南敖仓是也。”○索隐隞亦作“嚣”，并音敖字。□正义括地志云：“荥阳故城在郑州荥泽县西南十七里，殷时敖地也。”
敷fū ㄈㄨ 〔《广韵》芳无切 敷 fū ㄈㄨ 〔《广韵》芳无切，平虞，敷。〕 「傅」的被通假字。「溥」的被通假字。「蓲」的被通假字。 1. 施予；施行。 ●《孔子家语•致思》：「回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。」 ●唐皮日休《原弈》：「尧不忍加兵，而以命舜，舜不忍伐，而敷之文德。然后有苗格焉。」 ●《清史稿•藩部传六·杜尔伯特》：「杜尔伯特台吉等皆准噶尔渠酋，向慕仁化，率万余众倾心来归，宜敷渥泽，锡予封爵，以示怀柔至意。」 参见「敷遗」。 2. 传布；散布。 ●《书·大禹谟》：「文命敷于四海，祗承于帝。」 ●蔡沈集传：「禹既已布其文教于四海矣，于是陈其谟以敬承于舜。」 ●《文选•张衡〈东京赋〉》：「火列具举，武士星敷。」 薛综注：「敷，布也。言武士猎徒如星之布也。」 ●明朱有炖《义勇辞金》第三摺：「我子见云气敷，山涧阻。」 3. 铺开；扩展。 ●《书·顾命》：「牖间南向，敷重篾席。」 ●《穆天子传》卷六：「敷筵席，设几。」 郭璞注：「敷犹铺也。」 ●南朝梁刘勰《文心雕龙•熔裁》：「引而伸之，则两句敷为一章；约以贯之，则一章删成两句。」 4. 搽；涂。 ●清蒲松龄《聊斋志异•侠女》：「女时就榻省视，为之洗创敷药。」 ●《荡寇志》第一一一回：「且说宋江自被陈丽卿伤左目，即回梁山大寨，幸有安道全内用托里消瘀之剂，外敷安筋定痛之药，不数日居然无恙。」 ●《快心编》第八回：「乃用药调敷疮口，再服煎药。」 5. 陈述；铺叙。 ●南朝梁刘勰《文心雕龙•序志》：「选文以定篇，敷理以举统。」 ●清叶燮《原诗•内篇上》：「必先有所触以兴起其意，而后措诸辞，属为句，敷之而成章。」 参见「敷奏」。 6. 分别；区分。 ●《书·禹贡》：「禹敷土，随山刊木，奠高山大川。」 ●孙星衍注引马融曰：「敷，分也。」又疏云：「云‘分’者，言分为九州。《汉书•地理志》注云：‘敷，分也。’《书序》云：‘禹别九州。’马义所本。」 7. 分派；分摊。 ●宋沈括《梦溪笔谈•官政一》：「若没其旧名，异日不知，或再敷盐曲，则致重复。」 ●《续资治通鉴•宋孝宗淳熙十一年》：「住罢高化等五州敷卖二分食盐，令转运司置铺出卖，从便请买，以为五州之利。」 8. 饶足；够。 ●《三国演义》第三十回：「若迁延日月，粮草不敷，事可忧矣。」 ●清褚人获《坚瓠余集·菊花仙》：「村墥乏水，数里行汲得至此，饮尚不敷，忍用濯足。」 ●《隋唐演义》第六回：「连日店中没生意，本钱短少，菜蔬都是不敷的。」 9. 通「溥」。普遍。参见「敷天」、「敷求」。 10. 通「傅」。附着；连结。 ●《墨子•备蛾傅》：「刃其两端，居县脾中，以铁璅敷县二脾上衡，为之机。」 ●孙诒让间诂：「敷、傅通。谓铁璅傅着县，击县脾之上衡也。」 11. 通「肤」。参见「敷浅」。 12. 姓。 ●明有敷季雅。见《万姓统谱•平虞》。
【风云阁】敷 敷 fū ㄈㄨ 〔《广韵》芳无切，平虞，敷。〕 「傅」的被通假字。「溥」的被通假字。「蓲」的被通假字。 1. 施予；施行。 ●《孔子家语•致思》：「回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。」 ●唐皮日休《原弈》：「尧不忍加兵，而以命舜，舜不忍伐，而敷之文德。然后有苗格焉。」 ●《清史稿•藩部传六·杜尔伯特》：「杜尔伯特台吉等皆准噶尔渠酋，向慕仁化，率万余众倾心来归，宜敷渥泽，锡予封爵，以示怀柔至意。」 参见「敷遗」。 2. 传布；散布。 ●《书·大禹谟》：「文命敷于四海，祗承于帝。」 ●蔡沈集传：「禹既已布其文教于四海矣，于是陈其谟以敬承于舜。」 ●《文选•张衡〈东京赋〉》：「火列具举，武士星敷。」 薛综注：「敷，布也。言武士猎徒如星之布也。」 ●明朱有炖《义勇辞金》第三摺：「我子见云气敷，山涧阻。」 3. 铺开；扩展。 ●《书·顾命》：「牖间南向，敷重篾席。」 ●《穆天子传》卷六：「敷筵席，设几。」 郭璞注：「敷犹铺也。」 ●南朝梁刘勰《文心雕龙•熔裁》：「引而伸之，则两句敷为一章；约以贯之，则一章删成两句。」 4. 搽；涂。 ●清蒲松龄《聊斋志异•侠女》：「女时就榻省视，为之洗创敷药。」 ●《荡寇志》第一一一回：「且说宋江自被陈丽卿伤左目，即回梁山大寨，幸有安道全内用托里消瘀之剂，外敷安筋定痛之药，不数日居然无恙。」 ●《快心编》第八回：「乃用药调敷疮口，再服煎药。」 5. 陈述；铺叙。 ●南朝梁刘勰《文心雕龙•序志》：「选文以定篇，敷理以举统。」 ●清叶燮《原诗•内篇上》：「必先有所触以兴起其意，而后措诸辞，属为句，敷之而成章。」 参见「敷奏」。 6. 分别；区分。 ●《书·禹贡》：「禹敷土，随山刊木，奠高山大川。」 ●孙星衍注引马融曰：「敷，分也。」又疏云：「云‘分’者，言分为九州。《汉书•地理志》注云：‘敷，分也。’《书序》云：‘禹别九州。’马义所本。」 7. 分派；分摊。 ●宋沈括《梦溪笔谈•官政一》：「若没其旧名，异日不知，或再敷盐曲，则致重复。」 ●《续资治通鉴•宋孝宗淳熙十一年》：「住罢高化等五州敷卖二分食盐，令转运司置铺出卖，从便请买，以为五州之利。」 8. 饶足；够。 ●《三国演义》第三十回：「若迁延日月，粮草不敷，事可忧矣。」 ●清褚人获《坚瓠余集·菊花仙》：「村墥乏水，数里行汲得至此，饮尚不敷，忍用濯足。」 ●《隋唐演义》第六回：「连日店中没生意，本钱短少，菜蔬都是不敷的。」 9. 通「溥」。普遍。参见「敷天」、「敷求」。 10. 通「傅」。附着；连结。 ●《墨子•备蛾傅》：「刃其两端，居县脾中，以铁璅敷县二脾上衡，为之机。」 ●孙诒让间诂：「敷、傅通。谓铁璅傅着县，击县脾之上衡也。」 11. 通「肤」。参见「敷浅」。 12. 姓。 ●明有敷季雅。见《万姓统谱•平虞》。
敷fū ㄈㄨ 〔《广韵》芳无切 敷 fū ㄈㄨ 〔《广韵》芳无切，平虞，敷。〕 「傅」的被通假字。「溥」的被通假字。「蓲」的被通假字。 1. 施予；施行。 ●《孔子家语•致思》：「回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。」 ●唐皮日休《原弈》：「尧不忍加兵，而以命舜，舜不忍伐，而敷之文德。然后有苗格焉。」 ●《清史稿•藩部传六·杜尔伯特》：「杜尔伯特台吉等皆准噶尔渠酋，向慕仁化，率万余众倾心来归，宜敷渥泽，锡予封爵，以示怀柔至意。」 参见「敷遗」。 2. 传布；散布。 ●《书·大禹谟》：「文命敷于四海，祗承于帝。」 ●蔡沈集传：「禹既已布其文教于四海矣，于是陈其谟以敬承于舜。」 ●《文选•张衡〈东京赋〉》：「火列具举，武士星敷。」 薛综注：「敷，布也。言武士猎徒如星之布也。」 ●明朱有炖《义勇辞金》第三摺：「我子见云气敷，山涧阻。」 3. 铺开；扩展。 ●《书·顾命》：「牖间南向，敷重篾席。」 ●《穆天子传》卷六：「敷筵席，设几。」 郭璞注：「敷犹铺也。」 ●南朝梁刘勰《文心雕龙•熔裁》：「引而伸之，则两句敷为一章；约以贯之，则一章删成两句。」 4. 搽；涂。 ●清蒲松龄《聊斋志异•侠女》：「女时就榻省视，为之洗创敷药。」 ●《荡寇志》第一一一回：「且说宋江自被陈丽卿伤左目，即回梁山大寨，幸有安道全内用托里消瘀之剂，外敷安筋定痛之药，不数日居然无恙。」 ●《快心编》第八回：「乃用药调敷疮口，再服煎药。」 5. 陈述；铺叙。 ●南朝梁刘勰《文心雕龙•序志》：「选文以定篇，敷理以举统。」 ●清叶燮《原诗•内篇上》：「必先有所触以兴起其意，而后措诸辞，属为句，敷之而成章。」 参见「敷奏」。 6. 分别；区分。 ●《书·禹贡》：「禹敷土，随山刊木，奠高山大川。」 ●孙星衍注引马融曰：「敷，分也。」又疏云：「云‘分’者，言分为九州。《汉书•地理志》注云：‘敷，分也。’《书序》云：‘禹别九州。’马义所本。」 7. 分派；分摊。 ●宋沈括《梦溪笔谈•官政一》：「若没其旧名，异日不知，或再敷盐曲，则致重复。」 ●《续资治通鉴•宋孝宗淳熙十一年》：「住罢高化等五州敷卖二分食盐，令转运司置铺出卖，从便请买，以为五州之利。」 8. 饶足；够。 ●《三国演义》第三十回：「若迁延日月，粮草不敷，事可忧矣。」 ●清褚人获《坚瓠余集·菊花仙》：「村墥乏水，数里行汲得至此，饮尚不敷，忍用濯足。」 ●《隋唐演义》第六回：「连日店中没生意，本钱短少，菜蔬都是不敷的。」 9. 通「溥」。普遍。参见「敷天」、「敷求」。 10. 通「傅」。附着；连结。 ●《墨子•备蛾傅》：「刃其两端，居县脾中，以铁璅敷县二脾上衡，为之机。」 ●孙诒让间诂：「敷、傅通。谓铁璅傅着县，击县脾之上衡也。」 11. 通「肤」。参见「敷浅」。 12. 姓。 ●明有敷季雅。见《万姓统谱•平虞》。
汤七名考 作者：王宁 《竹书纪年》曰：“汤有七名而九征”，关于“汤七名”的问题，最早记载的是《金楼子·兴王篇》，说汤“凡有七号：一名姓生，二云履长，三云瘠肚，四云天成，五云天乙，六云地甲，七云成汤”，这其中除了天乙、成汤和“履长”的“履”、“天成”的“成”见于先秦典籍外，其它五名皆不见记载，不知《金楼》所据何书。 陈梦家《殷墟卜辞综述》里说：“大乙汤的名字，无论在文献中和卜辞内都很复杂。在文献中他有以下的称谓：（1）天乙，见《殷本纪》、《世本》、《荀子·成相篇》等；（2）成汤，见《酒诰》、《多士》、《多方》、《君奭》、《殷武》、《天问》、《殷本纪》等；（3）成唐，见《叔尸镈》；（4）汤，见《烈祖》、《那》、《长发》、《纪年》、《世本》、《鲁语上》、《天问》等；（5）武汤，见《玄鸟》；（6）武王，见《玄鸟》、《长发》；（7）履，见《墨子·兼爱下》引《汤说》；（8）唐，《太平御览》八十二引《归藏》曰：‘昔者桀筮伐唐’。《太平御览》卷八十三引《纪年》曰：‘汤有七名而九征’，所谓七名不能明白确定。今以大乙（天乙）、成、唐（汤）、成汤（成唐）、履等是他的不同的名称。”（第409－410页） 陈以为“大乙（天乙）、成、唐（汤）、成汤（成唐）、履等是他的不同的名称”实际上有问题，因为“成唐”只是汤名“成”和“唐”的合称，就像汤号“武王”又称“武汤”一样，不能算另外一个名字。所以关于汤的七名还得仔细考究一番。 笔者以为，根据卜辞和典籍所载，汤之七名应该是： 1、汤（唐）：卜辞、《归藏》、《叔尸镈》作“唐”，而传世典籍中一般都是作“汤”，应该依据卜辞作“唐”为是，“汤”是“唐”的假借字。 2、成：亦见诸卜辞。《叔尸镈》里把“成”与“唐”合称为“成唐”，典籍多作“成汤” 3、大乙：卜辞作“大乙”，《殷本纪》作“天乙”，大、天盖通用，如卜辞“大邑商”也做“天邑商”。古籍或把大乙、汤合称为“大乙汤”。大乙是汤死后被追加的庙号，不是生称。 4、武王：这是汤的号，《殷本纪》载汤自己说“吾甚武，号曰武王”，《玄鸟》把它与“汤”合称为“武汤”。 5、履：见《墨子·兼爱下》引《汤说》，里面载汤自称为“小子履”。 6、咸：卜辞中有人名“咸”者，过去或以为是巫咸，但是他常和商代的先王一起祭祀，胡厚宣在《甲骨文商族鸟图腾的遗迹》一文中论述说：“其所记列王世次，咸在上甲之后，大丁之前，又卜辞凡单祭咸的，多在乙日，则咸必为大乙汤无疑。《尚书·酒诰》说‘自成汤咸至于帝乙’，《竹书纪年》说‘汤有七名’，《金楼子》说‘汤有七号’，疑‘咸’者或为汤有别名之一。”刘起釪在《尚书学史》中也认为《酒诰》中“自成汤咸至于帝乙”中的“咸字以释为汤名较妥”（第485页）。古书中把汤的成、汤、咸三者合一的称呼于此仅见。 7、齐：这个名字前人没有揭发。《诗·长发》：“帝名不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻”，其中的“汤齐”一词十分费解，《传》说是“至汤与天心齐”，郑《笺》说：“帝名不违者，天之所以命契之事，世世行之，其德浸大，至于汤而当天心”，但这个解释放在《诗》的文句里显然说不通，朱熹就发现了这一点，所以他在作《诗集传》的时候就老实地说“‘汤齐’之义未详”，他把“帝名不违，至于汤齐”也就直接解释为“天命未尝去之，以至于汤”，实际上“汤齐”应该就是汤的名字，故“至于汤齐”就是“至于汤”，所以下文接着说“汤降不迟，圣敬日跻”，“齐”是汤的七名之一，“汤齐”合称与“成汤（唐）”的情况是一样的。 所以，汤的七名应该是武王（尊号）、大（天）乙（庙号）、成、唐（汤）、咸、履、齐。
汤七名考 作者：王宁 《竹书纪年》曰：“汤有七名而九征”，关于“汤七名”的问题，最早记载的是《金楼子·兴王篇》，说汤“凡有七号：一名姓生，二云履长，三云瘠肚，四云天成，五云天乙，六云地甲，七云成汤”，这其中除了天乙、成汤和“履长”的“履”、“天成”的“成”见于先秦典籍外，其它五名皆不见记载，不知《金楼》所据何书。 陈梦家《殷墟卜辞综述》里说：“大乙汤的名字，无论在文献中和卜辞内都很复杂。在文献中他有以下的称谓：（1）天乙，见《殷本纪》、《世本》、《荀子·成相篇》等；（2）成汤，见《酒诰》、《多士》、《多方》、《君奭》、《殷武》、《天问》、《殷本纪》等；（3）成唐，见《叔尸镈》；（4）汤，见《烈祖》、《那》、《长发》、《纪年》、《世本》、《鲁语上》、《天问》等；（5）武汤，见《玄鸟》；（6）武王，见《玄鸟》、《长发》；（7）履，见《墨子·兼爱下》引《汤说》；（8）唐，《太平御览》八十二引《归藏》曰：‘昔者桀筮伐唐’。《太平御览》卷八十三引《纪年》曰：‘汤有七名而九征’，所谓七名不能明白确定。今以大乙（天乙）、成、唐（汤）、成汤（成唐）、履等是他的不同的名称。”（第409－410页） 陈以为“大乙（天乙）、成、唐（汤）、成汤（成唐）、履等是他的不同的名称”实际上有问题，因为“成唐”只是汤名“成”和“唐”的合称，就像汤号“武王”又称“武汤”一样，不能算另外一个名字。所以关于汤的七名还得仔细考究一番。 笔者以为，根据卜辞和典籍所载，汤之七名应该是： 1、汤（唐）：卜辞、《归藏》、《叔尸镈》作“唐”，而传世典籍中一般都是作“汤”，应该依据卜辞作“唐”为是，“汤”是“唐”的假借字。 2、成：亦见诸卜辞。《叔尸镈》里把“成”与“唐”合称为“成唐”，典籍多作“成汤” 3、大乙：卜辞作“大乙”，《殷本纪》作“天乙”，大、天盖通用，如卜辞“大邑商”也做“天邑商”。古籍或把大乙、汤合称为“大乙汤”。大乙是汤死后被追加的庙号，不是生称。 4、武王：这是汤的号，《殷本纪》载汤自己说“吾甚武，号曰武王”，《玄鸟》把它与“汤”合称为“武汤”。 5、履：见《墨子·兼爱下》引《汤说》，里面载汤自称为“小子履”。 6、咸：卜辞中有人名“咸”者，过去或以为是巫咸，但是他常和商代的先王一起祭祀，胡厚宣在《甲骨文商族鸟图腾的遗迹》一文中论述说：“其所记列王世次，咸在上甲之后，大丁之前，又卜辞凡单祭咸的，多在乙日，则咸必为大乙汤无疑。《尚书·酒诰》说‘自成汤咸至于帝乙’，《竹书纪年》说‘汤有七名’，《金楼子》说‘汤有七号’，疑‘咸’者或为汤有别名之一。”刘起釪在《尚书学史》中也认为《酒诰》中“自成汤咸至于帝乙”中的“咸字以释为汤名较妥”（第485页）。古书中把汤的成、汤、咸三者合一的称呼于此仅见。 7、齐：这个名字前人没有揭发。《诗·长发》：“帝名不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻”，其中的“汤齐”一词十分费解，《传》说是“至汤与天心齐”，郑《笺》说：“帝名不违者，天之所以命契之事，世世行之，其德浸大，至于汤而当天心”，但这个解释放在《诗》的文句里显然说不通，朱熹就发现了这一点，所以他在作《诗集传》的时候就老实地说“‘汤齐’之义未详”，他把“帝名不违，至于汤齐”也就直接解释为“天命未尝去之，以至于汤”，实际上“汤齐”应该就是汤的名字，故“至于汤齐”就是“至于汤”，所以下文接着说“汤降不迟，圣敬日跻”，“齐”是汤的七名之一，“汤齐”合称与“成汤（唐）”的情况是一样的。 所以，汤的七名应该是武王（尊号）、大（天）乙（庙号）、成、唐（汤）、咸、履、齐。
汤七名考 作者：王宁 《竹书纪年》曰：“汤有七名而九征”，关于“汤七名”的问题，最早记载的是《金楼子·兴王篇》，说汤“凡有七号：一名姓生，二云履长，三云瘠肚，四云天成，五云天乙，六云地甲，七云成汤”，这其中除了天乙、成汤和“履长”的“履”、“天成”的“成”见于先秦典籍外，其它五名皆不见记载，不知《金楼》所据何书。 陈梦家《殷墟卜辞综述》里说：“大乙汤的名字，无论在文献中和卜辞内都很复杂。在文献中他有以下的称谓：（1）天乙，见《殷本纪》、《世本》、《荀子·成相篇》等；（2）成汤，见《酒诰》、《多士》、《多方》、《君奭》、《殷武》、《天问》、《殷本纪》等；（3）成唐，见《叔尸镈》；（4）汤，见《烈祖》、《那》、《长发》、《纪年》、《世本》、《鲁语上》、《天问》等；（5）武汤，见《玄鸟》；（6）武王，见《玄鸟》、《长发》；（7）履，见《墨子·兼爱下》引《汤说》；（8）唐，《太平御览》八十二引《归藏》曰：‘昔者桀筮伐唐’。《太平御览》卷八十三引《纪年》曰：‘汤有七名而九征’，所谓七名不能明白确定。今以大乙（天乙）、成、唐（汤）、成汤（成唐）、履等是他的不同的名称。”（第409－410页） 陈以为“大乙（天乙）、成、唐（汤）、成汤（成唐）、履等是他的不同的名称”实际上有问题，因为“成唐”只是汤名“成”和“唐”的合称，就像汤号“武王”又称“武汤”一样，不能算另外一个名字。所以关于汤的七名还得仔细考究一番。 笔者以为，根据卜辞和典籍所载，汤之七名应该是： 1、汤（唐）：卜辞、《归藏》、《叔尸镈》作“唐”，而传世典籍中一般都是作“汤”，应该依据卜辞作“唐”为是，“汤”是“唐”的假借字。 2、成：亦见诸卜辞。《叔尸镈》里把“成”与“唐”合称为“成唐”，典籍多作“成汤” 3、大乙：卜辞作“大乙”，《殷本纪》作“天乙”，大、天盖通用，如卜辞“大邑商”也做“天邑商”。古籍或把大乙、汤合称为“大乙汤”。大乙是汤死后被追加的庙号，不是生称。 4、武王：这是汤的号，《殷本纪》载汤自己说“吾甚武，号曰武王”，《玄鸟》把它与“汤”合称为“武汤”。 5、履：见《墨子·兼爱下》引《汤说》，里面载汤自称为“小子履”。 6、咸：卜辞中有人名“咸”者，过去或以为是巫咸，但是他常和商代的先王一起祭祀，胡厚宣在《甲骨文商族鸟图腾的遗迹》一文中论述说：“其所记列王世次，咸在上甲之后，大丁之前，又卜辞凡单祭咸的，多在乙日，则咸必为大乙汤无疑。《尚书·酒诰》说‘自成汤咸至于帝乙’，《竹书纪年》说‘汤有七名’，《金楼子》说‘汤有七号’，疑‘咸’者或为汤有别名之一。”刘起釪在《尚书学史》中也认为《酒诰》中“自成汤咸至于帝乙”中的“咸字以释为汤名较妥”（第485页）。古书中把汤的成、汤、咸三者合一的称呼于此仅见。 7、齐：这个名字前人没有揭发。《诗·长发》：“帝名不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻”，其中的“汤齐”一词十分费解，《传》说是“至汤与天心齐”，郑《笺》说：“帝名不违者，天之所以命契之事，世世行之，其德浸大，至于汤而当天心”，但这个解释放在《诗》的文句里显然说不通，朱熹就发现了这一点，所以他在作《诗集传》的时候就老实地说“‘汤齐’之义未详”，他把“帝名不违，至于汤齐”也就直接解释为“天命未尝去之，以至于汤”，实际上“汤齐”应该就是汤的名字，故“至于汤齐”就是“至于汤”，所以下文接着说“汤降不迟，圣敬日跻”，“齐”是汤的七名之一，“汤齐”合称与“成汤（唐）”的情况是一样的。 所以，汤的七名应该是武王（尊号）、大（天）乙（庙号）、成、唐（汤）、咸、履、齐。
【風雲閣】王旦進士及第差遣考 【風雲閣】王旦進士及第差遣考
不再参与 以后诸事都不要找我了，我要做个闭门读书的书呆子，不管你们群里的破事儿了。
讨论宋代的祖宗之法 北宋初期一切尊祖宗家法，不能说是因循守旧的体现，我觉得恰恰是一种治国理念。 他在遵从祖宗家法的方面，应该实际考虑这个事件的发展经过，他并不是因循守旧一个词概括得了。 也就是说，宋人，他在什么地方遵从祖宗家法，什么地方就不管这些 应该去仔细研究下所谓祖宗家法，他体现在哪些方面。 这些祖宗家法应该与庆历以后的变，有着较深的关联。 我认为遵从祖宗家法，恰恰不是因循守旧，而之后的新政变法，恰恰是要破除因循守旧。 宋人他到底要在新政中变什么呢？后期所谓偏离了变，又是为什么？
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【讀書筆記】南宋初期政治史研究 （日）寺地遵 著 劉靜貞 李今蕓 譯 日本學者古代中國研究丛刊
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拜一波大神 論史群，我只服秀帝！ 秀帝的風範史群絕無僅有，雖千萬人黑豹我，我自巋然不動。 渣渣作為秀帝的起居注官，最近也不忍心了，他們太黑了。。 於是我決定要為秀帝正名 ☞【期待二樓】
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【风云阁】游记本纪
游记——文字音韵训诂语录集萃
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是是是 被宋江
无耻腐儒金圣叹 无耻腐儒金圣叹
《中国史研究2009年第3期》，李学勤《清华简<保训>释读补正》) 一楼祭大宋历代先皇 祭李心传师
《中国史研究2009年第3期》，李学勤《清华简<保训>释读补正》) 惟王五十年，不豫，王念日之多历，恐坠宝训，戊子，自靧水，己丑，昧[爽]……[王]若曰:"发，朕疾壹甚，恐不汝及训。昔前人传宝，必受之以詷，今朕疾允病，恐弗念终，汝以书受之。钦哉，勿淫!昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。呜呼!发，祗之哉!昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微无害，乃归中于河。微志弗忘，传贻子孙，至于成唐，祗备不懈，用受大命。呜呼!发，敬哉!朕闻兹不旧，命未有所延。今汝祗备毋懈，其有所由矣。不及尔身受大命，敬哉，勿淫!日不足，惟宿不详。"
宋人所记金初“太子”辨析_ （摘录） 一楼祭大宋历代先皇 祭李心传师
宋人所记金初“太子”辨析_ （摘录） 一楼祭大宋历代先皇 祭李心传师
【风云阁】宋人所记金初“太子”辨析_ （摘录） 一楼献给女帝嘟嘟 献给游记大神
史籍所见完颜宗翰汉语转译考 渣渣不懂音韵学，戏作一篇，各位大神轻喷。。。。。
【风云阁】史籍所见完颜宗翰汉语转译考 渣渣不懂音韵学，戏作一篇，各位大神轻喷。。。。。
许久不来 朋友们似乎已忘记了秀帝的风采 如何能这许久不来贴吧膜拜 当起居注官玄觉再一次为秀帝执笔 只盼着各位秀粉风虎云龙齐聚 俯首于麻城圣人脚下再做一次礼拜
文化与成败 倘若文化暗示人们平凡即是失败，的确能使某些平凡的人通过各种方式变成较为“不平凡”的人;而从广大心理健康、乐观豁达的平凡人们的阶层中，也能自然而然地产生较为“不平凡”的人。但是，后一种“不平凡”的人，方方面面的综合素质将比前一种要优良许多。因为他们之所以“不平凡”起来，并非由于害怕平凡，所以即使是“不平凡”以后，他们也仍会觉得自己其实很平凡。 而一个由连不平凡的人们都觉得自己其实很平凡的人们组成的国家，它的前途才真的是无量的。反之，若一个国家里有太多这样的人——只不过将在别国极平凡的人生状态，当成在本国可以证明自己是成功者的样板，那么这个国家是患着虚热症的。好比一个人脸色红彤彤的，不一定是健康，也可能是肝火，也可能是结核晕。
汪精卫与陈璧君 汪精卫入狱后，陈壁君直奔京城设法营救，并以密函向汪示爱，愿以终身相托。汪精卫看后万分感动，遂改清初顾梁汾寄吴兆骞之《金缕曲》“季子平安否”旧作而成。 别后平安否？便相逢、凄凉万事，不堪回首。 国破家亡无穷恨，禁得此生消受。又添了离愁万斗。 眼底心头如昨日，诉心期夜夜常携手。 一腔血，为君剖。 泪痕料渍云笺透。倚寒衾循环细读，残灯如豆。 留此馀生成底事，空令故人僝僽。愧戴却头颅如旧。 跋涉关河知不易，愿孤魂缭护车前后。 肠已断，歌难又。
张云卿 张云卿 我不知道，要怎么告诉你，我有多喜欢你。或者说，那叫爱？ 我也不知道这喜欢从何而来。@{uin:1939476952,nick:薛涛,who:1} 情不知所起，一往情深。生者可以死，死者可以生。 或许众人都在感叹恨不生同时，日日与君好。 但我并不这么觉得。 你是我爱人，是我这一辈子的光。 因为爱上你，所以我才会牵肠挂肚。 你不睡觉，我会生气。 你和女孩子亲密一点，我会吃醋。 如果爱可以用数量衡量，那我对你的爱，是挂在寂夜的满天星子，多不可数。 张云卿，我是不是中了你的毒？ 张云卿我要你为了我而努力，为了我去拼一份未来。 我希望我的未来有你陪我走下去。总有一天，我的名字要出现在你家的户口本上。 张云卿，你敢吗？ 只要你敢，周妤就陪你。 你给我天涯，我予你海角。
婚礼贺词 两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。 嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶，此证。 从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。 礼同掌判，合二姓以嘉姻，诗咏宜家，敦百年之静好，此证！ 喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！ 羣祥既集。二族交欢。敬兹新姻。六礼不愆。羔鴈总备。玉帛戋戋。君子将事。威仪孔闲。猗兮容兮。穆矣其言。 结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其?参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
情书 传说，大禹是个不爱她的男人。他是一代贤王，他为治水而十年不回，三过家门不入，一次次的在期盼中露出了身影，又一次次的在无奈中淡去了步伐，然而，妻子的泪水早已滂沱。他治理得了天下的河水，却治不了妻子的泪水。 传说，司马相如是个不爱她的男人。他是一代文豪，他喜欢才华，他也喜欢名利。他因为才华而得到了卓文君，也因为名利而差点失去了卓文君，若不是一篇《白头吟》，那么，陈世美的故事大概要提前了。他用琴挑动了情弦，她却用情和上了这曲凤求凰，他用名划出了情殇，她却用《白头吟》续上了这千古绝唱。 传说，吴起是个不爱她的男人。他他是一代名将，他追求名，追求成功，他为了出仕，为了一生的荣华，而亲手杀妻。当他成为一国之帅之时，是否想到过倒下的结发之妻？他成就了一代不败的战神，却败在了人伦之大夫妻情上。他是大家的功臣，却是小家的罪人。 我不是吴起，我不是名将，我也不会率师伐国所向无敌，我只是我。我不做将军，我不喜欢名利，我喜欢你。 我不是司马相如，我不是文豪，我也不会凤求凰，我只是我。我不要你写《白头吟》，我不要你做《怨郎诗》，我会永不背叛你。 我不是大禹，我不是贤王，我也不会治天下河水，我只是我。我不想让你看不到我，我不想让你哭，我要永远陪着你。
禅院钟声 逃禪削髮　為酬物化卿 悲卿喪命　獨留恨怨聲 泣對亡靈 前緣莫證不復聽 前緣似冰清 他生再訂　今生莫證 魂歸索命　負你非本性　莫怨我是忘情 是非我自明 莫瞞人卻辨說聲聲 是旁人作弄卿切勿聽 言語不清 內心暗驚　內心暗驚 瀟湘冷靜 愁牽愛卿　愁牽愛卿 悽酸我淚盈盈 郎心似冰清　殘枝君不再認 /我心似冰清　眾香我未移情 梵宮中邀佛證　蒲團佛證 那可亂訴心聲 你我癡心中了病　前因非輕 他生再訂　念我冷落梵宇叙前程/
古人的“一字诗” 一上一上又一上， 一上上到高山上。 举头红日白云起， 四海五湖皆一望。 ——唐伯虎《登山诗》 一蓑一笠一扁舟， 一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒， 一人独钓一江秋。 ——王士祯《题秋江独钓图》 一帆一桨一渔舟， 一个渔翁一钓钩。 一俯一仰一场笑， 一江明月一江秋。 ——陈沆《一字诗》 一东一西垄头水， 一聚一散天边霞。 一来一去道上客， 一颠一倒池中麻。 ——王建《古谣》 一花一柳一鱼矶， 一抹斜阳一鸟飞。 一山一水中一寺， 一林黄叶一人归。 ——何佩玉《黄昏》 青山无一尘， 青天无一云。 天上惟一月， 山中惟一人。 ——易顺鼎《天童山中月夜独坐》 一字诗咏四大美人 【西施】 一颦一笑一捧心，一国倾废一霎间。 一船一桨一生伴，一日归来一湖烟。 【王昭君】 一车一马一路尘，一鸣秋鸿一缕魂。 一曲一唱一声怨，一月空照一丘坟。 【貂蝉】 一计一献一连环，一朝兴亡一唏嘘。 一笔一纸一方砚，一段风流一段书。 【杨玉环】 一喜一悲一相对，一串荔枝一串泪。 一诗一吟一梦里，一朝酒醒一朝醉。
古人的“一字诗 ↓ 一上一上又一上， 一上上到高山上。 举头红日白云起， 四海五湖皆一望。 ——唐伯虎《登山诗》 一蓑一笠一扁舟， 一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒， 一人独钓一江秋。 ——王士祯《题秋江独钓图》 一帆一桨一渔舟， 一个渔翁一钓钩。 一俯一仰一场笑， 一江明月一江秋。 ——陈沆《一字诗》 一东一西垄头水， 一聚一散天边霞。 一来一去道上客， 一颠一倒池中麻。 ——王建《古谣》 一花一柳一鱼矶， 一抹斜阳一鸟飞。 一山一水中一寺， 一林黄叶一人归。 ——何佩玉《黄昏》 青山无一尘， 青天无一云。 天上惟一月， 山中惟一人。 ——易顺鼎《天童山中月夜独坐》 一字诗咏四大美人 【西施】 一颦一笑一捧心，一国倾废一霎间。 一船一桨一生伴，一日归来一湖烟。 【王昭君】 一车一马一路尘，一鸣秋鸿一缕魂。 一曲一唱一声怨，一月空照一丘坟。 【貂蝉】 一计一献一连环，一朝兴亡一唏嘘。 一笔一纸一方砚，一段风流一段书。 【杨玉环】 一喜一悲一相对，一串荔枝一串泪。 一诗一吟一梦里，一朝酒醒一朝醉。
宋代史料编年笔记荟萃 【太平兴国三年】 庚寅，殿直霍琼坐募兵劫民财，腰斩。 三月乙酉朔，贝州清河民田祚十世同居，诏旌其门闾，复其家。 秋七月乙酉，大雨震电，西窑务藁聚焚。壬辰，右千牛卫上将军李煜卒，追封吴王。 甲戌，群臣请上尊号曰应运统天圣明文武皇帝，许之。 壬子，以布衣张遁为襄邑县主簿，张文旦濮阳县主簿。 (李煜之死）
宋代史料阅读笔记荟萃 　像童贯这样不经朝廷批准，擅自前往东南的官员为数甚多。据记载，“上皇东幸亳州，大臣权贵不闻恤国家难者，皆乞扈驾，将家属从。其余百官家属去者，侍从自尚书而下逃遁者，如张权、卫仲达、何大圭等五十六人。”如工部尚书张劝“身为八座，乃求淮南干当公事而去。”于是，出现了“去朝廷者，十已三四，班缀空然，众目骇视”的局面。相反，徽宗的行宫以及江南地区则百官麇集。 朱勔是其老家平江府乃至整个东南地区的地头蛇，“平江府幷二浙诸州县，自通判以上，往往尽出勔门，气焰熏灼，无所不至”，“勔家收养亡命逃军至数千人”，有“东南小朝廷”之称。
2016年6月26日快乐读唐诗五首 寄高三十五詹事（唐·杜甫） 　押鱼韵　　【典】鸿雁 安稳高詹事，兵戈久索居。 时来如宦达，岁晚莫情疏。 天上多鸿雁，池中足鲤鱼。 相看过半百，不寄一行书。 得弟消息二首 其一（唐·杜甫） 　　　押元韵　【典】招魂 近有平阴信，遥怜舍弟存。 侧身千里道，寄食一家村。 烽举新酣战，啼垂旧血痕。 不知临老日，招得几人魂。 得弟消息二首 其二（唐·杜甫） 押支韵【典】鹊喜　鹡鸰　乌鹊喜 汝懦归无计，吾衰往未期。 浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。 生理何颜面，忧端且岁时。 两京三十口，虽在命如丝。 忆弟二首 其一（唐·杜甫） 　　　押尤韵 丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。 人稀吾不到，兵在见何由。 忆昨狂催走，无时病去忧。 即今千种恨，惟共水东流。 忆弟二首 其二（唐·杜甫） 　　　押微韵 且喜河南定，不问邺城围。 百战今谁在，三年望汝归。 故园花自发，春日鸟还飞。 断绝人烟久，东西消息稀。
中国史学基本典籍丛刊 明季北略(全二册) 作者: 计六奇 出版社: 中华书局 出版年: 1984-6 页数: 851 定价: 85.00元 装帧: 简裝本 丛书: 中国史学基本典籍丛刊 ISBN: 9787101050882 内容 《明季北略(套装共2册)》共二十四卷，起自万历二十三年（1595）清太祖努尔哈赤兴起东北，止于崇祯十七年（1644）吴三桂引清兵入关。分年记事，于崇祯一朝尤详，李自成入京后史事，几乎按日排比。每年之中，又以纪事本末体逐事标立名目，内容大多涉及晚明农民战争、阶级矛盾、民族关系等，取材广泛，记事有序。 作者 六奇字用宾，号天节子，别号九峰居士，江苏无锡人 目录 卷一 万历二十三年乙未始至四十八年庚申止建州之始萧子玉伪称都督清河城陷杨镐逮治神宗崩光宗贞皇帝红丸一案雇慥论辽事兵饷增灭熊廷弼回籍清朝建元抚顺城陷刘杜二将军败绩熊廷弼经略辽阳经异附前梃撃青宫一案熹宗登极河清惁嗣昌奏岁（食几）卷二 天啟元年辛酉始至七年丁卯止渖阳陷袁应泰傅何廷魁投井广宁溃罗一贵自刎熊廷弼傅毛文龙请饷毛文龙安州之乱魏忠贤浊乱朝政天鉴录魏当……卷三 天啟七年丁卯八月始卷四 崇祯元年戊辰卷五 崇祯二年已巳卷六 崇祯三年庚午卷七 崇祯四年辛未卷八 崇祯五年壬申卷九 崇祯六年癸酉卷十 崇祯七年甲戌卷十一 崇祯八年乙亥卷十二 崇祯九年丙子卷十三 崇祯十年丁丑卷十四 崇祯十一年戊寅卷十五 崇祯十二年已卯卷十六 崇祯十三年庚辰卷十七 崇祯十四年辛巳卷十八 崇祯十五年壬午卷十九 崇祯十六年癸未卷二十 崇祯十七年甲申卷二十一 上卷二十一 下卷二十二 卷二十三 补遗卷二十四 五朝大事总论附录 计六奇与明季南北略注
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