问道星河的个人资料

大家来说一说你为何敬仰三官大帝？我先自己讲一下我的因缘吧。我20岁左右的时候吧，身体不舒服。去找我一个比较远的亲戚给看。算起来我管她叫嫂子，她家里供狐仙。结果我嫂子就请仙家给我看一下。然后我嫂子就说: 你们回家得去给三官老爷磕头，这孩子亏着三官老爷给保着，要不这会就出了大事了，不是跌着就是撞着。我老家山东南部，我们这边从来都没听过“三官老爷”这个名号。包括我嫂子，她也只是一平常农村娘们，虽然话是从她嘴里说出来的，她自己也没听过这个神明。回家以后我就上网查。一查才知道真有这位尊神，当然是三位。那次事让我认识到有些因缘真的是存在着。虽然我后来入了佛门没有学道，不过还是要感谢三官大帝，护持我等罪业斑斑的劣等弟子。顶礼天地水三官大帝！愿我未来能如您一般利益众生！

发个帖子，算是吧务事吧。事情先简单说一下。当初之所以喜欢咱吧，就是因为咱吧比较清静，没有那么多各宗教间的斗争，宗教内部宗派的斗争。南湖吧的群，加的也只是本吧的部分吧友。算是南湖吧的延伸地带。那天小Z把他跟喇嘛教之间的斗争，延伸到了南湖吧的群里。这种事，你爱跟谁斗跟谁斗，你只要在外面斗，怎么斗我们都不管。你不要把你搞的斗争内容延伸到我们吧里来，延伸到我们群里来，就行了。保持一个清静的环境，别把你个人的恩怨斗争带到南湖吧（群）来。我当时只是发了个牢骚。结果他拿脏话对我。我又不能骂回去，因为咱现在不愿说脏话了。所以顺手给了他一个贴吧封禁处理。本来打算封满十天为止的。因为桔梗谣要求我给他解封。我又给他解封了。不过现在看来，小Z未必是领了桔梗谣的面子。鉴于ZPYGY168，还在继续不断的骂脏话。咱决定权限一回。给他一个永久封禁处理。希望各位吧友理解--------反正咱吧也就这么几个活跃的人。你们知道了这事就好。以上。

修道者如何学道作者:陈全林

修道者如何拜师作者:陈全林

物理学步入禅境：缘起性空作者简介：朱清时，著名物理化学学家，南方科技大学校长。主要研究领域为分子的高振动态，取得了一系列具有国际领先水平的重要研究成果。1991年当选为中国科学院院士。2001年当选为第三世界科学院院士。第八、九届全国人大代表、第十届全国政协委员。1998—2008年，任中国科学技术大学校长。

七月十五忘了诵三官经，惭愧。老爷们对不起啦。

昊皇帝天问的一个啥叫“神门” 我就是看别人说的，给你转两段你看看吧。@昊皇帝天

斗姥及北斗星神辩证斗姥及北斗星神辩证玄门后学桑楚/文斗姥，又称斗姆、斗母。圣号为：摩利支天大圣先天斗姥元君，其地位仅次于玉皇大天尊玄穹高上帝。因斗姥在佛道二教皆有应化，千百年来惹出不少佛道争端，后学谨依佛道二教经论为依据，结合真实的历史文献，希望就此息去佛道争端，共建和谐人间，普度众生，济物利民，则后学之幸甚，众生之幸甚也。道藏中收录了若干有关斗姥的经典文献，主要有《无上玉清灵宝自然北斗本生经》、《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》、《北斗二十八章经》、《先天斗姥奏告玄科》、《斗姥大道九皇真经》等。据《灵宝领教济度金书》载：太上元始天尊日以先天阳气化生玉皇，夜以先天阴气化生斗姆。《北斗本生经》载：斗姆于龙汉祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，殷勤侍奉元始天尊。后降生西方天竺国为周御国王后妃，生九子，乃为北斗九皇大帝。斗姥造像，多为乘七猪战车，但佛教无法解释斗姥为什么以猪为坐骑，甚至有些佛教弟子还强烈反对以猪作为斗姥的坐骑，认为“世俗……画七猪之形于斗母下，亵亦甚矣。”（安士全书阴骘文广义或奉真朝斗一节）其实这是不懂得斗姥坐骑的深意。猪者，亥也。北方壬癸水，斗姥既为众星之母，又为北极至尊，取北方水象五行，以七猪应北斗七星，这是再简单不过的道理，一些佛教徒不懂五行生化之理，遂谓以猪为斗姥坐骑为亵渎，实在是无知可笑。《北斗二十八章经》载：汉明帝时，斗姆下降，授与明帝玄灵妙道；中土乃兴礼斗之法，醮斗之仪。此后，历朝历代斗姆一法在道门中传衍不绝，直至隋唐时期，几经战乱，斗姆法于道门中传承中断，而斗姆应化西竺，从此斗姆法又在佛门中延续了下来，故斗姆在佛门应号为“摩利支天菩萨”。另据《金盖心灯》记载：明末清初之时，有西竺道者野怛婆阇从印度千里迢迢来到北京白云观，拜谒王常月祖师求法。言其自印度来华，居鸡足山修炼，精修斗姆法，王常月祖师遂收为弟子，赠名黄守中，为龙门第八代，祖师命其乃依本宗之法修炼。后乾隆五十五年（公元1790），龙门高道闵一得游鸡足山，见鸡足道者黄守中，授其以龙门戒律，鸡足道者又授闵一得《梵音斗科》二十卷，从此开创龙门派西竺心宗，流传至今。据大藏经密教部《佛说大摩里支菩萨经》载：释迦昔于雪山悟道，斗姆曾点化释迦，并显灵拥护，故道教《斗姥宝诰》言：“真空妙相法王师。”正此谓也。但据佛道二教斗姆法的传承来看，佛教密宗斗姆法多重于祭祀，极少言及内炼，而道教斗姆法则祭炼并重，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》云：夫修炼九还七返大丹者，持此顿悟玄关，灵光现前，三十九节自然生荣，了证太玄三一之道，知守本来具足之理，坚固真身，更能精修大定，乃至形神俱妙，与道合真，飞升玉京，逍遥自在。后世佛道修行中，多有将“摩利支天”念作“摩利攴（音普）天”。据佛道经籍考证，摩利支天是正确的，可能是由于传抄错误而将“支”写作“攴”。《紫微宝诰》中有：“佛号金轮炽盛。”一句，正是斗姥法流入佛门的明证，佛教《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》便是讲释迦如来在净居天中为诸天人宣说礼斗禳星消灾之法。金轮炽盛者，即金轮炽盛如来，道门中即为北极紫微大帝，紫微大帝乃斗姆第二子，这样看来，斗姆法传承的脉络就很清晰了。那么北斗七星在佛教是哪位佛菩萨的应化呢？据大藏经密教部《佛说北斗七星延命经》记载：南无贪狼星。是东方最胜世界运意通证如来佛南无巨门星。是东方妙宝世界光音自在如来佛南无禄存星。是东方圆满世界金色成就如来佛南无文曲星。是东方无忧世界最胜吉祥如来佛南无廉贞星。是东方净住世界广达智辨如来佛南无武曲星。是东方法意世界法海游戏如来佛。南无破军星。是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛。若遇行年灾厄礼此经七拜。又据《佛说天中北斗古佛消灾延寿妙经》载：北斗第一大魁阳明贪狼太星君是东方最胜世界运意通证如来北斗第二大鬼（从勺）阴精巨门元星君是东方妙宝世界光音自在如来北斗第三大鬼（从雚）真人禄存贞星君是东方圆珠世界金色成就如来北斗第四大鬼（从行）玄冥文曲纽星君是东方无忧世界最胜吉祥如来北斗第五大魓丹元廉贞罡星君是东方净住世界广达智辩如来北斗第六大鬼（从甫）北极武曲纪星君是东方法意世界法海游戏如来北斗第七大魒天关破军关星君是东方满月世界药师琉璃光如来北斗第八洞明外辅星君是西方妙喜世界华藏庄严菩萨北斗第九隐光内弼星君是西方妙圆世界安乐自在菩萨于是，世间称“佛不拜斗”的言论也不攻自破了，佛教也拜斗，只不过，换了个名称而已。《药师琉璃光如来本愿功德经》中的十二药叉大将。尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞仁二尔罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。《药师经仪轨》中又将十二药叉神与道教六壬十二神将结合起来：毗羯罗大将------子（鼠）之守护神（释迦牟尼佛之化身）正月,徵明.水阴神,凶.治在亥,为河神,主穿狱斗讼事. 招杜罗大将------丑（牛）之守护神（金刚手菩萨之化身）二月,河魁.土阳神,凶.治在戌,为土神,主口舌妇人事. 真达罗大将------寅（虎）之守护神（普贤菩萨之化身）三月,徵魁.金阴神,凶.治在酉,为灶神,主移徙摇动事. 摩虎罗大将------卯（兔）之守护神（药师如来之化身）四月,传送.金阳神,吉.治在申,为道路神,主远行商卖事. 波夷罗大将------辰（龙）之守护神（文殊菩萨之化身）五月,小吉.土阴神,吉.治在申,为天井,主酒食厨膳事. 因达罗大将------巳（蛇）之守护神（地藏菩萨之化身）六月,胜先.火阳神,吉.治在午,为外灶神,主五榖口舌事. 珊底罗大将------午（马）之守护神（虚空藏菩萨之化身）七月,太一.火阴神,凶.治在巳,为内灶神,主船车相连事. 安你罗大将------未（羊）之守护神（摩利支天之化身）八月,天罡.土阳神,凶.治在辰,为土神,主疾病死丧事. 安底罗大将------申（猴）之守护神（观世音菩萨之化身）九月,大冲.木阴神,凶.治在卯,为社树,主林木船车事. 迷企罗大将------酉（鸡）之守护神（阿弥陀佛之化身）十月,功曹.木阳神,吉.治在寅,为大树,主征召长史事. 伐折罗大将------戌（狗）之守护神（大势至菩萨之化身）十一月,大吉.土阴神,吉.治在丑,为山神,主六畜宫土事. 宫毗罗大将------亥（猪）之守护神（弥勒菩萨之化身）十二月,神后,水阳神,吉.治在子,为北辰,主妇女阴私事. 佛教消灾多诵“消灾延寿药师佛”，殊不知“药师佛”的本地还是道教的北斗七元星君啊！

一心摄万法、道佛相融从比较的角度去看道教的斗姆经典的词汇，我们显然可以发现到，它包含了道教曾与佛教密教交流的痕迹。实际上，回到典籍去考究，这种交流可远溯到唐代。　　中国道教经典的写作格式有着文化交流，取人之长的痕迹。《道藏》中一些经典的编排格式明显是受到佛教经典写作的格式影响，但反过来，在佛教传入中国同时，中国佛教徒所持的北斗信仰也说明了道教对佛教的影响。　　虽然北斗信仰在唐代之前曾受到冲击，屡受“削职削权”，但北斗信仰，从来都未曾在民间和道教内部失势。它脱胎换骨的过程之中也影响到中国佛教，形成中国《大藏经》有别於印度佛教原典的内容。尤其是佛教密教，它接受了道教的北斗信仰，又延续了古印度文化中所原有的北斗信仰，更进一步尊崇北斗为古佛地位。　　当佛教的北斗信仰传入中国大陆，便不得不与道教的北斗信仰互相对照，相互交融，更促使北斗信仰巩固其民间影响。包括来自印度的佛教高僧大德，接受了道教对北斗的一些认识，也利用道教徒所熟悉的词汇编成佛典，争取道教与佛教徒的互相认同。　　由唐代至清代，北斗信仰的内容虽然也经历了流传、演变、补充；但一贯表现了其重要。另外，以道教为背景的北斗信仰，可以在道佛两教之中受到各自的发挥，又互相交融，证实了不少中国宗教修行者是可道密双修，以一心摄万法的特色。　　《大正藏·密教部》的《北斗七星延命经》便是个中的代表作。这部经很特别据说是婆罗门僧到唐朝“受持”的。　　在这部经中，北斗七星个个是古佛化现。贪狼是“通证如来”，巨门是“自在如来”，禄存是“成就如来”，文曲是“吉祥如来”，廉贞是“智辩如来”，武曲是“游戏如来”，破军是“药师琉璃光如来”。　　这类关於北斗的经书，直接以“北斗”为题的多收录在《大藏经》密教部，都是唐代已流传的，其中包括了《佛说北斗星延命经》（婆罗门僧到唐朝受持此经）、《北斗七星念诵仪轨》（唐金刚智译）、《北斗七星护摩秘要仪轨》（唐大兴善寺阿闍梨述）、《北斗七星护摩法》（唐一行撰）。　　各星宫各有符籙　　在这几部经典中，《北斗七星念诵仪轨》说明的北斗只见八星、而且是八女。只要“香花饮食供养，持念神咒结契”，“八女及一切眷属，现身随意奉侍，成就无量愿求。” 　　《北斗七星护摩秘要仪轨》则说：“北斗七星者，日月二星之精也，囊括七曜，照临八方，上曜於天神，下直於人间，以司善恶而分祸福。群星所朝宗，万灵所俯仰。若有人能礼拜供养，长寿福贵，不信敬者，运命不久。是以禄命书云，世有司命神，每至庚申日，上向天帝陈说众人之罪恶。重罪者则彻算，轻罪者则去纪。算书记告，即主命已者。是故如来，为末世薄福短命夭死众生故，说是一字顶轮王召北斗七星供养护摩之仪则。为供养者，令其属命星数削死籍，还付生籍。若诸国王於自宫中作曼茶罗，如法护摩礼拜供养，北斗欢喜为拥护故，久居胜位恒受安稳；后妃夫人后宫彩女，王子群臣三公百官人民炽盛，稼穑丰饶国土安宁；无有灾难不现怪异；疫病死亡不起，境内怨敌群贼自然退散。故以是法甚为秘要。” 　　从据说是以“佛告文殊师利”为因缘说经的上述《北斗七星延命经》，可看到是道经在佛教内部的演化。它绘有北斗七星君之像，廉贞及武曲之间有一小星官，共8星。像下各有一张道教格式符籙，接下来是北斗七星图。第五廉贞星和第六星武曲间还有1星（即外辅星）则无符。　　星图下写着：南无贪狼星是东方最胜世界运意通证如来佛、南无巨门星是东方妙宝世界光音自在如来佛、南无禄存星是东方圆满世界金色成就如来佛、南无文曲星是东方无忧世界最胜吉祥如来佛、南无廉贞星是东方净住世界广达智辨如来佛、南无武曲星是东方法意世界法海游戏如来佛、南无破军星是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛。　　同时，这些长发如女装，持笏而立的各个星官，各自的图像之下都有各自的说明。分属12干支的不同干支生人，各归一星所庇、各自有本人的禄食与所应用的符籙.如贪狼星，在其星君像和符籙下写着：“子生人，向此星下生，禄食黍，有厄宜供养此星及带本星符，大吉。”

三官宝诰上元天官宝诰玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。中元地官宝诰青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵青虚大帝。青灵帝君下元水官宝诰旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正一法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君火官宝诰干元四品。考较火官。运扶干健。德合离明。居太阳丹天之中。统左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功参佐于三元。气运行于四月。驾赤龙而行南陆。照明荧惑之宫。烛朱陵而显丹台。焕赫文昌之运。辉辉朗耀。炳炳照临。大悲大愿。大圣大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞阳大帝。南丹纪寿天尊。三官总诰唯三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣人慈。三元三品三官大帝。三宫九府感应天尊。（赞）三元拥护。万圣同明。赦罪解厄。消灾障功。德广无边。福寿增延。赐福降吉祥。三官赦罪天尊。

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去听课，好多妹子哈哈十个人，算我就俩男的。看着俩目测十八九的妹子，哥摸着下巴上的胡子，笑的很深沉。

绅士生活绅士风度：去俗为雅的标志… 绅士形象、绅士风度往往体现在一些细节上，而与他刻意彰显出来的富贵与权势没有多大关系。真正的绅士气派会在一些不大为人注意的细微之处流露出来，诸如鞋子的品质、衣袋手绢的精妙搭配、风格低调的汽车、不事张扬却让人过目不忘的出场等细节。而且，上述细节也只有真正的绅士才会注意到。我还记得几年前，在罗马一家豪华饭店的会议休息室里看到克林顿总统与其他发言者会面时的场面。当时，他没有带任何随从，穿着普通的休闲裤和T恤衫，没有任何人宣布他到场，但在场的所有人还是都感觉到一位大人物来到了他们中间。这就是一位真正的绅士，不论他是英国绅士，还是来自美国南方小城的绅士，或者是当代中国的绅士，都应该做到：安静、素朴、优雅、魅力十足，让人真切感受到他的存在却又不过分惹眼。第二章绅士的精神气质沉默、平静构成了19世纪英国绅士的主要气质特征，也让他们沉着冷静地走遍了整个世界。今天，我们仍然可以从一些褪色的照片上看到他们的形象：在荒凉的沙漠上，他们盘腿而坐，前面的白色桌布上摆放着简单的午餐（当然还有一瓶酒）；尽管炽热难耐，他们依然着装整齐,系着领带。如果用极其简要的语言概括，绅士的精神气质应该包括骑士般的勇气、服务公众的道德意识和建立于坚定沉着基础上的沉默性格，以及即使处于极端困难的境地，也永远不变的谦恭礼貌。坚定沉着上述故事中所提及的英国绅士沉默寡言的特点，外国观察家早已经注意到了。一位法国修士1740年就指出，英国人生性好静；美国哲学家、作家爱默生也曾轻蔑地指出，英国绅士似乎只在乎自己说话的语调，而对于自己究竟说了些什么不以为意；只在乎形式，不在乎内容，好像是他们的通病。在公立学校，人的气质、个性受到空前重视，英国人坚定沉着的气质最终得以形成。艺术史学家尼古拉斯·佩夫斯纳爵士认为，这种沉默寡言、温良低调的个性，加上温和舒适的气候，致使英国未能产生像贝多芬、米开朗基罗那样的世界级浪漫主义艺术大师。然而，这种个性的沉静，经受痛苦折磨的坚忍，直面困难的勇气，对于那些远在世界各个殖民地的征服者来说，对于那些孤独的探险者来说，显然又是一大优势。在全英国的男学生心目中，毕业于格拉斯哥大学、拥有医学和神学学位、前往非洲传教的苏格兰探险家大卫·利文斯敦就是他们的楷模。他用英国女王的名字，为自己在非洲内陆发现的一处瀑布命名。他是第一位从大西洋横穿非洲大陆到达印度洋的西方人。在一次损失惨重的探险中，包括他弟弟在内的好几个人丧生。此后，他又回到非洲，寻找尼罗河的源头。这一次，他患上重病，与外面世界完全失去联系长达6年之久。1869年，《纽约先驱论坛报》派出亨利·莫顿爵士（他后来发现了刚果河的河道），最终找到了利文斯敦。当时，他像对每天见面的朋友那样打着招呼："喂，您是利文斯敦医生吧。" 这种沉默、平静构成了19世纪英国绅士的主要特征，也让他们沉着冷静地走遍了整个世界。今天，我们仍然可以从一些褪色的照片上看到他们的形象：在荒凉的沙漠上，他们盘腿而坐，前面的白色桌布上摆放着简单的午餐（当然还有一瓶酒）；尽管炽热难耐，他们依然着装整齐。

说话的姿态除了演说的时候，大部分的谈话，总是有机会可以坐下来的。关于坐的问题，有很多种不同的方式，有的人喜欢坐在人们的中间，让大家围坐在自己的身边。有的喜欢坐在会场的角落，不让大家能够清楚地瞧着自己，有的喜欢坐在听众的外围，主要用意是不让人家能看得仔细。其实，坐位最好是对着听众，让大家可以瞧得清清楚楚。但是你如果要坐的话，应该把坐位选择在听众的中间，使人们都能清楚地瞧见你。不过坐的时候，姿势要自然，而且保持端正，切不可斜靠在椅中。有的盘起腿，有的把手臂搁在椅背上，这些都是引人轻视的动作，必须加以注意。一个人在发表意见时，对于手的安放问题，确也值得留心。究竟两只手应该怎么处置呢?倘若可能的话，最好是忘掉它们，让它们自然地垂直在身体的两边。不过万一你觉得它们讨厌，而觉得有些累赘，不妨把双手插在衣袋里，或是放在背后。总之一句话，必须使你的情绪安静，绝不可过度注意两手会妨碍你的动作，更不必顾虑听众会留意到你手的位置。手的位置是演说者不必多加留意的问题，你应当集中注意于真情的流露，而两手却是帮助你的真情流露的工具。这工具愈放得适当，在需要应用它们的时候，就可以立刻派上用场。不过你不要学习那种下流人，故意把手交叉在胸前，更不可勉强扶在讲桌上，这样使你的身体不能自由行动了。如果两手故意去玩弄自己的衣服，那更会使听众转移注意，实在是一种愚拙的行动。我们的理论虽不能奉为金科玉律，但下面几条原则是应当注意的：①不要重复姿势，无论任何一种姿势，重复了总会令人觉得乏味；②做手势的时候，不要只从肘部做起，这样会使人感觉得你的手势不自然；③不要把姿势结束的太快。譬如当你伸出手指指向前面，这种姿势是帮助你说话的语气，那么你绝不可立刻把手缩回，最好等到说完了一句话以后，才缩回那手臂。④想保持姿势的自然，是必然练习的；而这种练习，却应下苦心；也许在练习时有些觉得勉强，但经过多日后，便可以渐渐成为自然了。⑤你得注意，勿让你的动作或姿势，减低听众对你说话的注意力；许多人的动作过火，而使听众反多注意于他的动作上去了。说话的态度是谈话技巧的基本原则，态度不是指着你的行动，而是指着说话的本身，因此你必须留心自己的话有什么应注意的地方。当你跟别人闲谈的时候，根本用不着要装成十分正经的态度，只要一切任其自然就好了。你要使说话态度自然，还有一种方法，就是把自己当作一位讲师，你的说话，正和对一般学员讲解一样，别人只会尊敬你的意见，不必有什么恐惧，更不必担心什么，自己心坎的思想就让它自然地流露出来，这种说话方式一定可以非常自然的。

职场人士会见技巧企业家经常有会见活动。既讲究实在，又讲究艺术，才能够取得会见的最佳效果。下面介绍一些会见要诀： (1)问候时最好点名道姓。迈进会客室的门，你的第一句话可能是："你好，见到你很高兴。"但这却不如说："王经理，你好，见到你很高兴。"据测，后者比前者要热情得多。 (2)若对方没请你坐下，你最好站着。坐下后不应掏烟，如对方请你抽烟，你应说："谢谢。"请记住，切莫把烟灰和火柴头弄到地板上，那是很不得体的。 (3)请不要急于出示你随身带的资料、书信或礼物。只有在你提及了这些东西，并已引起对方兴趣时，才是出示他们的最好时机。另外，你得事先准备好，当对方询问你所携带资料中的有关问题时，你应给予详细的解释或说明。 (4)主动开始谈话，珍惜会见时间。尽管对方已经了解到你的一些情况和来访目的，你仍有必要主动开口。你可再次对某些问题进行强调和说明。这不仅仅反映一个人的精神面貌，也是礼貌的需要。 (5)保持相应的热情。在谈话时，你若对某一问题没有倾注足够的热情，那么，对方会马上失去谈这个问题的兴趣。 (6)当愤怒难以抑制时，应提早结束会见。愤怒会使你失去理解他人和控制自己的客观尺度。它不仅无助于问题的解决，反而会把事情搞得更糟。 (7)学会听的艺术。听有两个要求，首先要给对方留出讲话的时间，其次要听"听话听音"。如对方首先讲话，你不可打断对方。应做好准备，以便利用恰当的时机给对方以响应，鼓励对方讲下去。不能够认真聆听别人谈话的人，也就不能够"听话听音"，更不能机警、巧妙地回答对方的问题。记住：不论是社交场合，还是在工作中，善于听乃是一个人应有的素养。 (8)避免不良的动作和姿态。玩弄手中的小东西，用手不时地理头发、搅舌头，清牙齿，掏耳朵，盯视指甲、天花板或对方身后的字画等，这些动作都有失风度。也不应忘记自己的身份去故作姿态，卖弄亲近："咱俩无话不谈，要是对别人，我才不提这个呢!"俚话和粗话更应避免。 (9)要诚实、坦率，又有节制。若在一件小事上做假，很可能使你的整个努力付诸东流。对方一旦怀疑你不诚实，你的各种不同凡响的作为都将黯然失色。谁都不是十全十美的完人，因此，你可以坦率地谈起或承认自己的缺点或过失。在评论第三者时不应失去体量他人的气度，无节制地使用尖刻语言只会让人疑心："谁知哪一天，他也许会在背后这样说我呢。" (10)要善于"理乱麻"，学会清楚地表达。善于表达使人终生受益。讲话不会概括的人，常常引起人们的反感：叙事没有重点，思维头绪混乱的人，常常迫使人们尽量回避他。一般来说，你若从没有担心过别人会对你的话产生反感，就意味着你已引起他人的反感了。 (11)作一次音色和语调的自我检查。把自己要讲的话录音5分钟，听听是否清晰，喉音、鼻音是否太重?语速怎样?语调老成、平淡吗?如不满意，改进后再录一段听听。充满朝气的语调会使你显得年轻。此功重在平时留心多练。 (12)注意衣着和发式。第一次见面就给人一种不整洁的印象，往往会给你的自我表白投下阴影。平时不修边幅的企业家，在会见前应问问懂行的人，让他根据你的年龄、体形、职业及季节等因素设计一下你的衣着和发式。

男士简单穿衣搭配技巧

光明圣火熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何惧？喜乐忧愁，皆归尘土。我怜世人，忧患实多！

论过去时，道君与天帝实力对比小王用千分之二本源就灭杀了道君。可见道君实力也就是千分之二水准。这次小王给天地贡献了超越于世界本源之上的龟壳，也不过得了千分之五回馈。天帝的贡献只是世界本源，所得的回馈一定比小王少。估计也就是千分之三。那么在这一战之前，天帝的实力为：百分之一减去千分之三，也就有千分之七的实力。有千分之七的实力，不灭杀了千分之二的道君。想啥呢。

讨论一下信心我总是对自己的宗教没啥信心。晚上做梦的时候很随意的就把宗教舍弃了。大家来发表一下你们对什么最有信心，以及能有信心到什么程度吧。

人定胜天 “天定则胜人，人定则胜天；故狼众则食人，人众则食狼 ” ——《吕览》宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”。

法句经·节选（本人手打~）第一、双品 3、“他辱骂我，打我，击败我，掠夺我。” 若人怀有是心，怨恨不得止息。 4.“他辱骂我，打我，击败我，掠夺我。” 若人不怀是心，怨恨自然止息。 5.在这世上，恨决不能止恨，唯有慈爱方能止恨，这是永恒的真理。 6.除了智者以外，他人皆不了解：“世人终须一死。” （由于无知，他们继续争论。）智者明了这点，因此一切争论得以止息。 13.雨可以渗透屋顶粗楼的房子，欲念亦可以渗透尚未受到培育的心。 14。雨渗不透屋顶精良的房子，欲念亦渗不透已受到良好培育的心。 19.即使他背诵了许多经典，然而并不依法实行，这怠惰的人犹如牧童在数别人的牛，没得分享沙门生活的利益。

法句经·节选（本人手打，希望勿删~）第一、双品 3、“他辱骂我，打我，击败我，掠夺我。” 若人怀有是心，怨恨不得止息。 4.“他辱骂我，打我，击败我，掠夺我。” 若人不怀是心，怨恨自然止息。 5.在这世上，恨决不能止恨，唯有慈爱方能止恨，这是永恒的真理。 6.除了智者以外，他人皆不了解：“世人终须一死。” （由于无知，他们继续争论。）智者明了这点，因此一切争论得以止息。 13.雨可以渗透屋顶粗楼的房子，欲念亦可以渗透尚未受到培育的心。 14。雨渗不透屋顶精良的房子，欲念亦渗不透已受到良好培育的心。 19.即使他背诵了许多经典，然而并不依法实行，这怠惰的人犹如牧童在数别人的牛，没得分享沙门生活的利益。

法句经·第四、花品节选（手打） 54.花香不能逆风吹送，檀香木，多伽罗及茉莉之香亦不能；只有具德者之香才能逆风吹送，具德者之香能吹送至一切方向。 55.有檀香木、多伽罗、莲花及茉莉之香；然而，戒行之香远胜一切香味。 56.多伽罗与檀香木之香是微不足道的，具德者之香才是最胜的，甚至能向上飘送至天界。

想要问问你敢不敢像你说过那样地爱我想要问问你敢不敢像我这样为爱痴狂想要问问你敢不敢像你说过那样的爱我像我这样的为爱痴狂到底你会怎么想

莲师金刚七句祈祷文　　吽　　欧坚耶杰呢向灿邬金刹土西北隅　　巴玛给萨东波拉莲花蕊茎之座上　　雅灿巧格欧哲尼稀有殊胜成就者　　巴玛炯内义色札世称名号莲花生　　括德喀卓芒布果空行眷属众围绕　　且杰吉色达哲杰我随汝尊而修持　　辛吉洛协夏色所为赐加持祈降临　　革日班玛斯德吽革日班玛斯德吽

小牧师爆照强烈要求爆照。

路过，酱油打一瓶再走如题，我轻轻地来了，正如我轻轻地走~

路过看看吧主可以去申请贴吧目录，申请了贴吧目录才能签到。至于如何申请目录，可以百度下。

去申请贴吧目录才会有签到功能。如题。

要被蚊子咬死啦起来水一贴。这几个晚上不吃饭，回来早早就睡了。这会已经睡了六小时了。

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南传上座部自授八关斋戒仪轨第六节、自受八戒法若有条件受持八戒的居士，应入于寺塔中，以敬信之心礼请一位戒行清净的比库求受三皈依及八戒。若于无比库处而欲受八戒者，亦可于世尊苟答马佛像前恭敬受得。自受三皈依及八戒者，先礼敬佛像三次，然后以巴利语念诵如下三皈八戒文：巴利语： Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!( x3) Buddhaü saraõaü gacchàmi. Dhammaü saraõaü gacchàmi. Saïghaü saraõaü gacchàmi. Dutiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi. Dutiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi. Dutiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi. Tatiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi. Tatiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi. Tatiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi. 1.Pàõàtipàtà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi. 2.Adinnàdànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi. 3.Abrahmacariyà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi. 4.Musàvàdà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi. 5.Surà-meraya-majja-pamàdaññhànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi. 6.Vikàlabhojanà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi. 7.Nacca-gãta-vàdita-visåka-dassanà màlàgandha-vilepana-dhàraõa- maõóana-vibhåsanaññhànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi. 8.Uccàsayana mahàsayanà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi. Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu. Idaü me sãlaü, nibbànassa paccayo hotu. Mama pu¤¤abhàga§ sabbasattàna§ bhàjemi, Te sabbe me sama§ pu¤¤abhàga§ labhantu. Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu! 大致读音：那摩达思帕嘎瓦多阿拉哈多三吗-三布他思！(三称) (三皈依) 布汤萨拉囊嘎差-米，贪芒萨拉囊嘎差-米，桑康萨拉囊嘎差-米；赌帝扬毕布汤萨拉囊嘎差-米，赌帝扬毕贪芒萨拉囊嘎差-米，赌帝扬毕桑康萨拉囊嘎差-米；达帝扬毕布汤萨拉囊嘎差-米，达帝扬毕贪芒萨拉囊嘎差-米，达帝扬毕桑康萨拉囊嘎差-米。 (八戒) 1、巴-纳-帝巴-达- 威-拉吗尼- 西卡-巴当萨吗-帝呀-米； 2、阿丁纳-达-纳- 威-拉吗尼- 西卡-巴当萨吗-帝呀-米； 3、阿布拉马吒利呀- 威-拉吗尼- 西卡-巴当萨吗-帝呀-米； 4、母沙-哇-达- 威-拉吗尼- 西卡-巴当萨吗-帝呀-米； 5、苏拉- 美拉呀吗遮巴吗-达他-纳- 威-拉吗尼- 西卡-巴当萨吗-帝呀-米； 6、威嘎-拉播吒纳- 威-拉吗尼- 西卡-巴当萨吗-帝呀-米； 7、纳遮吉-德哇-帝德威苏-卡达萨那- 马-拉-甘特威雷巴那塔-拉那曼达那威普-萨那塔-那- 威-拉吗尼- 西卡-巴当萨吗-帝呀-米； 8、伍吒-萨雅那马哈-萨雅那- 威-拉吗尼- 西卡-巴当萨吗-帝呀-米。 (回向) 伊当美本酿阿-萨哇卡呀- 哇航厚度；伊当美西-朗尼巴-纳萨巴吒哟厚度！马马本酿帕-岗萨巴萨达-囊帕-姐米，爹萨悲美萨芒本雅帕-岗拉般度！萨-度！萨-度！萨-度！译意：礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！(三称) (三皈依) 我皈依佛，我皈依法，我皈依僧；第二次我皈依佛，第二次我皈依法，第二次我皈依僧；第三次我皈依佛，第三次我皈依法，第三次我皈依僧。 (八戒) 我受持离杀生学处；我受持离不与取学处；我受持离非梵行学处；我受持离虚妄语学处；我受持离放逸之因的诸酒类学处；我受持离非时食学处；我受持离观听跳舞、唱歌、音乐、表演；妆饰、装扮之因的穿戴花鬘、芳香、涂香学处；我受持离高、大床座学处。 (回向) 愿我此功德，导向诸漏尽！愿我此戒德，为证涅盘缘！我此功德分，回向诸有情，愿彼等一切，同得功德分！萨度！萨度！萨度！

高考再临！恐怖的大魔王！

大家注意来爆吧的了发些弱智到极点的帖子为掩饰，行爆吧之实。

灵源大道歌，曹文逸我为诸君说端的。命蒂从来在真息。照体长生空不空。灵鉴涵天容万物。太极布妙人得一，得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知。丧乱精神无所据。细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田，九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心。动静两忘为离欲。神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来两物更谁亲，失却将何为本柄。混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。此道易知不易行，行忘所行道乃毕。莫将闭息为真务，数息按图俱未是。比来放下外尘劳，内有萦心两何异。但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。专气致柔神久留，往来真息自悠悠。绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。三万六千为大功，阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。借问真人何处来，从前元只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。此非一朝与一夕，是我本真不是术。岁寒坚确知金石，战退阴魔加慧力。皆由虚淡复精专。便是华胥情静国。初将何事立根基，到无为处无不为。念中境象须除拔，梦里精神牢执持。不动不静为大要，不方不圆为至道。元和内炼即成真，呼吸外求终未了。元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。休论涕唾与精血，达本穷源总一般。此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身，到头不出于神水。神水难言识者稀，资生一切由真气。但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。一味醍醐甘露浆，饥渴消除见真素。他时功满自逍遥，初日炼烹实勤苦。勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神。奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。我今苦中苦更苦，木食草衣孤又静。心知大道不能行，名迹与身为大病。比如闲处用功夫，争似泰然坐大定。形神虽曰两难全，了命未能先了性。不去奔名与逐利，绝了人情总无事。决烈在人何住滞，在我更教谁制御。掀天声价又如何，倚马文章非足贵。荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。工巧文章与词赋，多能碍却修行路，恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。缥渺幽闲天地间，到了不能成雨露。名与身分竟孰亲，半生岁月大因循。比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。劝得主人长久住，置在虚闭无用处。无中妙有执持难，解养婴儿须藉母。缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程，大道于人终不负。

发一个比较难得一见的东西，教主当年的一段聊天记录 RT

哥是来拉低本吧所有人士的智商的。 RT。

一个令我感动的小故事:就只是看有一位隐世的修行者，住在靠近现在孟买的地方，他是一位修行很好的人。所有遇见他的人，都因为他的内心纯净而尊敬他，有很多人认为他是一位完全解脱的人。受到这许多的称赞，这人开始相信：“我可能是个真正完全解脱的人。”但是，生性诚实使他谨慎检查自己的心，发现自己的心里仍有染污。当然，只要有染污存在，他就并未达到完全解脱的境界。于是，他就询问向他致敬的人们：“是否有完全解脱的圣人在这世界上呢？” “是的，”他们回答：“有一位出家人乔答摩，被称为佛陀，他住在舍卫城中，是一位完全解脱的圣人，并且他教导人们达到解脱的方法。” “我必须去见这位圣人，”这位隐士下定决心。“我必须向他学习完全解脱的方法。”于是，修行者从孟买出发，经过印度中部，终于到达舍卫城，它位于现在北印度的乌塔帕得许（Uttar Pradesh）。到达舍卫城后，他就前往佛陀的内观中心，并询问佛陀的去向。 “不行，我不能等待。我已经没有时间等待！请告诉我他的去向，我要去找他。” “好吧！如果你一定要去找他，可以顺着这条路走去。他是由这条路出发的。”这位隐士立刻再度出门，到城市的中心。他看到一位出家人正沿街托钵。这位出家人散发出一种不可思议的平静安详气氛。隐士认为他一定就是佛陀，于是他询问一位路人，也证实了他的想法。就在街道的中央，隐士走向佛陀，向他顶礼，并且触着佛陀的双脚，“圣者！”修行者说，“我听说您已经完全解脱，而且教导解脱的方法。请把这个方法传授给我。” 佛陀说：“是的，我教导这方法，我可以传授给你。但是，目前的时间和地点都不恰当。请回到内观中心等我，我会很快回去教你这方法。” “不！圣者，我不能等。” “你不能够等半个小时吗？” “不行！圣者，我不能再等！可能在半个小时内，我就会死去，或你会死去，或是，我对你的信心会完全消失，那么我就学不到这个方法了。圣者！现在就是时候，请您现在就教导我吧！” 佛陀注视他，并且发现到：“是的，这个人剩下的时间不多了；他在几分钟内将会过世。他必须在此时此地得到法的教导。”可是，在这马路中间如何传法呢？佛陀只说了几句话，但是，这些话包含了所有的教导：当你看时，就只是看，当你听时，就只是听；当你嗅、尝、触时，就只是嗅、尝、触；当你认知时，就只是认知。在眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触到色、声、香、味、触、法六尘时不要有价值判断，也不要有因循旧习的分别心。当我们开始判别某一个经验是好或坏时，过去的盲目反应，会使我们以扭曲的角度来看事情。为了让心从各种束缚中解脱，我们必须学习不经由过去的习性反应来判断事情，而只是保持觉知，不作价值判断，不起习性反应。由于这位隐士的心已经非常清净，所以几句话的教导已经足够了。这在马路和旁边，他坐下来，集中注意力观察自己的身心，不作任何价值判断，不起任何习性反应；他中是单纯地观察自己身心内的种种变化。在他活着的最后几分钟内，他达到了最终的目标，成为一位完全的觉悟者。

发签名图一张，有喜欢的没

起床了。还有人比我更早么？还有谁？努力学习看书了～

论《天真皇人九仙经》中的内丹思想论《天真皇人九仙经》中的内丹思想作者：李远国

南传佛教涅盘定义涅盘被称为出世间，以及是由四种道智所证得。它是道与果的所缘（目标），被称为涅盘，是因为它离去渴爱这一个纠缠物。在词源学方面，巴利文Nibbàna（涅盘）是源自动词nibbàti，意为‘被吹灭’或‘被熄灭’。因此，涅盘是表示熄灭了世间的贪、嗔、痴之火，巴利论师解释它为渴爱的纠缠的不存在或离去。只要人们还受到渴爱的纠缠，他们就还被绑在生死轮回里；但在灭尽一切渴爱时，人们即会证悟涅盘，解脱生死轮回。虽然依自性涅盘只有一种，但依分别的根据则成两种，即：有余涅盘界与无余涅盘界。依不同的方面，涅盘有三种，即：空、无相与无愿。涅盘，是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。然而，依体验它的五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅盘界，名为‘有余涅盘界’。虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在阿罗汉死时所证得的涅盘界，名为‘无余涅盘界’，因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。这两个涅盘界，也个别被称为‘烦恼之灭尽’及‘诸蕴之灭尽。涅盘被称为空，是因为它毫无贪、嗔、痴，也因为它毫无一切有为法。涅盘被称为无相，是因为它毫无贪、嗔、痴之相，也因为它毫无一切有为法之相。涅盘被称为无愿，是因为它毫无贪嗔痴的渴望，也因为它毫无渴爱之欲。解脱渴爱的大知见者，说涅盘是不死、无尽、无为、无上。于是，如来开显四种究竟法：心、心所、色法及涅盘。摘自《阿毗达摩概要精解》

悲催，今早晨把眼镜坐坏了如题。还是连续坐到两次。什么运气。现在正站在眼镜店门外孤独的等待。几点开门呀，估计得九点。

今晚大贪，吃完牛肉就躺下了如题。从不到八点就睡到了12点过两分，罪过罪过。

弄个贴吧内部群咋样 RT~有时候感觉qq说话方便些。弄个群咱内部人加加。虽然人就几个~谁会弄群的贡献个~

发个非常棒的免费结缘佛教书籍的链接非常棒的南传佛教书籍 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Flucky-tree.taobao.com%2Fcategory-336700243.htm%3Fspm%3D2013.1.w4010-424396240.32.KZSKlJ%26search%3Dy%26catName%3D%25CB%25E6%25CF%25B2%25D4%25F9%25D4%25C4%23bd&urlrefer=43b79d150522be8f11f1af732b3715a5

世事真是不可思议啊哈哈从06年初接触佛教，一直到前几天，我一直都是对净土宗比较小瞧的。虽然因为知道不能诽谤各家宗派，但是心里一直有小瞧的想法。总是觉得，我理解力还行，我要深入经藏，我要系统学习，我要修习大法，我要做个大居士～结果不知道为啥，过生日前，一天我就转性啦。一下子我就想明白了。从今以后一心皈命观世音菩萨。待今年的五十万作明佛母心咒共修完成，明年开始就一心持观世音菩萨名号了。一个决定，让我轻快很多。对佛法的执着一下子消失散尽了。以前总是想:净土宗是偏离早期佛教最厉害的佛教，禅宗现在找不到传人了，那我想系统学习佛教怎么办呢？是不是去学藏密比较好？可是藏密太繁琐了，我又不太喜欢观想。外加还要磕大头。不行去学南传吧。不过南传只有云南有。不太好去啊。而且修止观也好难。嗯，不行去学唐密吧。啊，什么呀，唐密高深法门不能传居士？那还是算了，我就是要学高深法门。 ————好家伙。以前天天寻思这些。现在通通不用啦。南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨。

南无观世音菩萨南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨。

小哥你的水功不行啊不给力。啧啧啧。一个好的水王。能够凭借一己之力水满一个贴吧。你这还，差的远啊。孩子。你还要继续努力啊。

写在25岁前明天就是25周岁的生日了。期待着明天开始能有一个崭新的自己。做了24年的不懂事的孩子，希望在25岁，开始学习做男人。真正的男人。男子汉。

南湖秋水吧，193名会员惨遭永久封杀！！！很久以来我都有个问题不明白，我们吧明明就我们几个人活动，为啥有三四百的会员数~今天来发现申请到吧主了，新官上任三把火，直接送了193位发广告的进了黑名单~我都无语了~

一不小心晚上七点就睡了现在睡醒了起来玩一会