葡萄有的是酸的的个人资料

建号九周年了，就给了个强化丹风灵丸，都对不起我一直挂机的电费。

古代周易风水占卜占筮方法之龟甲占龟骨占占卜术在历史文献记载中是一种古老的方术，其最早形式是兽骨占，直到殷商以后开始使用龟甲占卜，又称龟骨占。古人为何选择龟甲作为占卜的工具呢？其主要原因是，古人认为长寿的动物往往很有灵性，而龟的寿命很长。因此，上古时期的占卜多指用龟甲占问吉凶，这也是古人预测未来的一种尝试。

古代周易风水易经占卜占筮方法之铜钱卦珓卦骰卦铜钱卦顾名思义是用古代的铜钱起卦，现代没有铜钱用钢蹦也可以。铜钱卦最晚在唐代就已经盛行，起卦很简单，以正面为阳，背面为阴（可以自行定义）。抛一次得一爻，连抛六次成一卦。具体操作如下：

队伍里有两个人不说话也不带队队长喜欢带刷道，另一个木带40，我555，队长不动了就木和我谁看到就谁带刷道，副本叛逆那些我带的少，大部分都是木带，555是真费时间那两个没高托，还设置的出手一回合就防御。。。。

太上感应篇太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非。逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非。贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌。无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之！

黄帝阴符经（上篇）**观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 **（中篇）**天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。 **（下篇）**瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

旱播技术终于攻破了

分享的藕，陆陆续续开发发了。18元五个，忘记是谁哪儿的了，之前有微信，后面删了。。。

有吧友知道这叫什么名字吗？立叶和花径在50厘米左右。

忍不住翻盆了

道家护身咒道教有很多符咒，其中“福生无量天尊”是最常用的，也很有神通，因为念一声这个符咒，就会有“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）”三位道教天尊护佑，此外持颂“太乙救苦天尊”、“九天应元雷声普化天尊 ”也有神奇感应。这里把豫丰山人亲自编纂的道教文章分享给有缘者，有缘者可以经常念诵。 ---- 诸葛长青豫丰山人编纂：平时见人或道友师父可口称“福生无量天尊”或“无量天尊”。常持颂定可收到意想不到的效果。一、念一句“福生无量天尊”种种妙处第一：天尊加持，所在之地土地城隍皆护佑此人.。第二：智慧明净，所做所行皆是天意，行天之意，无所畏惧。第三：平安相随，常年奔波之人受得四海大龙王护佑，舟车平安。第四：财源广进，正财、偏财、禄神常伴。第五：广传道音，功德无量，常庇福荫，灾祸远离。第六：渐生气力，皆受天星照耀，气力渐增。第七：寿命长久，阴司众等，闻听天尊尊号，皆嵇首而礼。第八：死者超度，死者闻生时亲属能够常年天尊尊号，生出诸端妙处。第九：地域安宁，尊号声起，五路瘟神皆远离，地域安宁福无量。第十：死时超脱，常年天尊尊号，死时一念生起救苦救难太乙天尊，即能前往东方极乐世界。二、持颂“太乙救苦天尊” 在人遇到危难之事时持颂“太乙救苦天尊”就会得道救助，逢凶化吉遇难成祥。,人如遇到苦难,只要念诵太乙救苦天尊名号,太乙救苦天尊就会随声应化,帮助人解忧排难,化凶为吉.对于积功行善,功行圆满之人,太乙救苦天尊会「乘九师之仙驭,散百宝之祥光」,接引升仙. 三、持颂“九天应元雷声普化天尊 ” 持颂“九天应元雷声普化天尊 ”一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生，一称吾名，如有不顺着，馘首刳心，化为微尘。持颂“九天应元雷声普化天尊”可：广度天人、静心合脉、解除厄难、治病祛疾。护胎合婚、去祟辟邪、超亡度魂、潜消口舌、永息官司、人物安守、水陆平康、风调雨顺、免灾消厄等不可思议的功效。

眼皮跳的含义 ▌子时：23点到 01点前左眼：意外之喜降临，会有不错好运，你的心脏要强一点，别兴奋过了头。右眼：有人请你吃饭，可以省下一笔钱，但是这个人的目的不明，你要多多斟酌。 ▌丑时：01点到03点前左眼：家中最近很麻烦，大小事困扰着，不知该怎么办，短期内一筹莫展。右眼：有人思念你，有可能是家中长辈，相互牵挂太久了，有空打电话关心一下吧。 ▌寅时：03点到05点前左眼：会有朋友自远方而来，狠狠吃你一顿！如果你并非别有所图或手边闲钱多，接到朋友电话一定要装忙。右眼：家人有机会得到意外之财，例如忽然中了奖，也有可能丢掉的钱又找回来了。 ▌卯时：05点到07点前左眼：贵人贵客报到，让你生命重现曙光，多留意忽然出现在你身边；很久不见的朋友。右眼：平安顺利，不必太过担心可能发生危险的状况，吉人自有天相，安心睡觉吧。 ▌辰时：07点到 09点前左眼：人际关系会变好，许久不见的朋友再次相逢，可能捎来不错的喜讯。右眼：钱财就这样不知不觉地流失掉，花了许多冤枉钱。 ▌巳时：09点到 11点前左眼：会有好处可以捞，目前的你颇有利用价值，别人都会让你三分。右眼：开车小心，提醒家人多注意平安，危险出现在四周。 ▌午时：11点到13点前左眼：长期耕耘总算有了结果，你可以松一口气，准备享受成果吧。右眼：意料之外的事情发生，还好机率不高，继续保持警戒才好。 ▌未时：13点到15点前左眼：你可能在打赌或玩麻将时输了不少钱，别输光了才来后悔。右眼：有好事发生，但属于微不足道，你也不会很高兴的那种小事。 ▌申时：15点到17点前左眼：忽然想起什么事情吗？快点去做，当下想到的，最容易成功了。右眼：异性缘佳，你的贵人就是异性，他们对你，比同性宽容多了。 ▌酉时：17点到19点前左眼：为人辛苦为人忙，好在有收获，帮别人也是在帮自己。右眼：刚认识的朋友就可以熟得不得了，和他们多混熟点会很不错。 ▌戌时：19点到21点前左眼：有人指派工作给你，不要想太多，快点答应，其他的问题会自然会迎刃而解喔！右眼：得意忘形了吗？小心小人随时准备落井下石，你别太嚣张。 ▌亥时：21点到 23点前左眼：享受合家团圆、多方肯定，再加把劲，你会做得更漂亮。右眼：提防官司纠纷，你要不口舌冒犯人，要不就是弄坏东西。 ▌星期一左眼跳，今天有事情要发生！右眼跳，平常事，不要紧。 ▌星期二左眼跳，心情会很愉快。右眼跳，会发生不快的事。 ▌星期三左眼跳，有人喜欢你！右眼跳，有事会让你生气。 ▌星期四左眼跳，有想不到的事情发生。右眼跳，今天对任何事都不能插手。 ▌星期五左眼跳，有人在想念你。右眼跳，将发生一件幸福的事。 ▌星期六左眼跳，这几天会暴露你的秘密。右眼跳，近期会得到礼物。 ▌星期日左眼跳，会发生意想不到的事。右眼跳，有好运气。

清心诀心若冰清，天塌不惊。万变犹定，神怡气静。尘垢不沾，俗相不染。虚空甯宓，混然无物。无有相生，难易相成。份与物忘，同乎浑涅。天地无涯，万物齐一。飞花落叶，虚怀若谷。千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清悠。心无罣碍，意无所执。解心释神，莫然无魂。水流心不惊，云在意俱迟。一心不赘物，古今自逍遥。清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生！天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成！

【道传小六壬·香法卷】香通三界外，灵蕴五行中，阴阳玄妙理，盘点论今生。

为学无师，道则难成故凡学者乃须得明师不得明师失路矣

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奇门检查用神宫状态，定应期有一定的规律可循

知识才是颜值对于男生来说：唯书有色，艳于西子对于女生来说：唯书有华，秀于百卉

火珠林 1．易中明义四营成易，八卦为体；三才变化，六爻为义。　注云：书有三而异用，卦皆八以为经。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨明晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳四象，四象生八卦，所谓四营成易也。　又问：纳音为下，能占九泉、六道、四生、虚无等事?答曰：六十甲子生成，变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音管地理。如乾卦初爻甲子动，占天文主风；占人事主子孙，六畜、花木、酒馔、忧喜等事；占地理，六穴中有石之类。如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸，葬出刀伤之人，并主火灾。问曰：如何断之?答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾为大赤也，第五爻壬申化己未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。掘下五尺见石者，土类五也。离穴四十步有伏尸者，壬申金，重数四，加丑未土类五，二五成十，并申金四是四十步也。出刀伤人者，壬申乃剑锋金也；主火灾者，已未化火，未克辛丑世也。树旁者，己未火鬼，与壬午木合住，壬午乃杨柳木也。又请占祟例为式，签曰：如遁之姤卦，此卦是子孙鬼，一男一女为钗钏等事物来沉滞，男儿赤，性燥，女儿洁白，性刚；其坟墓现在西北，恐有动犯，告之则吉。问曰：何以知之?曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孙，丙午纳音属水，化辛亥又属水，如二乾宫子孙，故曰子孙鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金刚，皆以五行之性言之也；为钗钏者，辛亥乃钗钏金也；言坟墓在西北者，水墓在戌，又火绝在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮属土，化巽为木，木去克土山。 2．六亲根源卦定根源，六亲为主；又究旁通，五行而取。　注云：根源者，八卦之宫主也。而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘。五行者，金水木火土也。而定四时六亲者，主宫也。六爻，父、子、兄弟、妻财、官鬼，定一宫管八卦，七卦皆从一宫出。旁通者，上下宫飞象六五也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘、地盘。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。　或问：六亲为主，父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼，只有五件，而曰六亲何也?答曰：卦身当一亲。问曰：如何为卦身?曰：阳世则从子月起，阴世还当午月生，此即卦身也。而《元龟》以月卦言之，所以吉凶不应。问：卦身亦主甚吉凶?曰：如本卦世空，却去看身，岂为无用? 　又问：何谓旁通?曰：本宫之六亲在飞象之下，为之亲王，为之伏神。旁宫之飞象加伏神之上，为飞象，亲爻世下之爻为伏。知飞伏二爻之来历，然后可与言八卦、六亲矣。　注：《元龟》指《卜筮元龟》，宋代著名卜筮用书。 3．财官辅助财官异路，可辨五乡；用有辅助，类可忖量。　注云：财者，妻财；官者，官鬼。是故至柔者财，至刚者鬼。而有辅体，辅体者，用官鬼以父母辅之，用妻财以子孙辅之；值旺相为有气，休囚为无气，得生扶为吉，克破为凶。　春，寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死。　夏，巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。　秋，申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死。冬，亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。 4．独发乱动独发易取，乱动难寻；先看世应，后审浅深。　注云：乱动之法，思之最难。一看世上旁爻生财旺相，忌应爻克世；二看世下亲爻财官喜静；三看何爻最旺为用神，如发动，动要生世；四看独发之爻，旺相最急，休囚事慢。　官用，官鬼为主。伏旺动生世者出现发动，看变得何爻。父母为辅，喜生现发动者。　私用，妻财为主。伏旺动生世者，忌伏鬼下，并出现发动。子孙为辅，喜旺相发动者。　　凡财官乘旺相，俱动，公私两用皆可成。　或问：世上旁爻生财旺相，下面注云忌应动克世，不知克世上何爻?又问：忽有乱动卦，世上与财官持世，如何断?答曰：岂不见又言二看世下亲爻，财官喜静，盖旁爻无财，官便去搜寻伏神之财官。　又问：既言世上财官是伏藏者，本静，何故言喜静?曰：汝看误矣!世下亲爻本静，或有冲克，即非静，故曰喜静，盖不欲乱动之爻去冲克之也。　又问：三看何爻最旺为用神，而注云发动要生世，何为用神?何为发动?曰：乱动之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安静要旺相，若发动，却要生世之爻为用神，又不专泥旺相爻也。　又问：何谓伏旺生世者?曰：用此已发明，人自不察耳。伏爻要旺相、动爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇却要辅助之爻发动，时人并作一句读之，所以失其义也。 5．世应相克旁爻持世，旺相得地；应与动爻，不克方是。　　占财，子孙旺相，妻财持世；　　占官，父母旺相，官鬼持世。　以上皆可许，忌应爻、动爻克之。世爻乃我家情由，应爻为彼之事理。　或问：应与动爻不克方是，竞不知克什爻?答曰：汝道不知克什爻?不克辅爻耳。　又问：忌动爻应艾墓克之如何?曰：占财要财爻持世，占官要官爻持世，若应又是世之墓，动又是世之墓，皆不中矣。墓是自墓，克是自克。 6．公私用事阴阳男女，次策推排；官用取官，私用取财。　占病鬼祟，占失看贼，占求官事，占官词讼，占婚问夫，以上皆看官爻。占买卖财，占家事，占婚婢事，占求财事，占婚姻事，以上皆看财爻。　或问：言公私用事，只言财官，而不及父子兄弟，何也?答曰：天下之事，散而言之，纷若物色；总而言之，不出财官二字。占官必用父母，占财必用子孙。兄弟是破财之人，不为主、不为辅，何必看也? 　凡卜筮者，但用心于财官，则括天下之理，此法简而最捷，若分支劈脉、琐碎求之，则万物纷然，无以折衷，用心多，功力少《元龟》“六神”之类是也。故吾捷法，惟以财官伏五乡而定吉凶，自然神妙。 7．出现伏藏出现旺相，为久为远；伏藏有气，只利暂时。　现为重迭，为再用，为两事，财官两事出现旺相，可宜久远，若持世忌动。伏藏旺相，更看日辰透出，或伏世下，可取，虽成只利暂时，不能久远也。　或问：出现为重迭，为再用、为两事，何也?答曰：且如乾卦为主，后七卦皆从乾坤中来，其出现财是伏藏中而又出现也，岂不是重迭乎?故取占事为再用、为两事。　又问：伏藏有气，只利暂时?答曰：本宫财官伏世下，方可取，不伏世下，则不取也。旁爻财官非也，必要细看，不可忽□。 8．占财伏鬼财伏鬼乡，买卖遭伤；日辰福德，方始荣昌。　财爻伏官鬼之下，乃财爻泄鬼无气，须是子孙旺相，透出日辰，或持世上方有，盖子孙能克官鬼也。　或问：兄弟能克财，官鬼不伤财，官鬼克兄弟，何故买卖遭伤?答曰：不晓其理，则断卦不灵。财伏鬼乡，财则去生官，财又泄气，况用财以子孙为辅，官鬼生你，父去克子，财爻内外受伤，故买卖不能获利，反能伤财。若日辰是子孙，子能生财，克去官鬼；日辰是财，财能克父，使得出现，亦有财也。 9．占财伏兄用财伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。　财伏兄弟之下，本无气无财，却喜财爻旺相，贴世下透出，值日辰方有。　或问：用财伏兄，口舌相侵矣，缘何在世下又旺相可成?答曰：财伏在兄弟爻下，是财被他人把住，故生口舌。若伏世下，世持兄弟，我去克财，财又旺相，岂得不成乎? 10．财伏父子财伏父母，旺相得半；财伏子孙，有气必满。　财爻旺相，伏父母爻下，求财有一半。财伏子孙之下，世应不克，终是有财。若子孙旺相，父母爻持世应，亦不能克子孙，求财亦有。　或问：财伏父母旺相得半，不审何故?答曰：用财须子能辅财，财伏父下，则子不能生财矣。只有本等财，故曰一半。　又问：财伏子孙、世应不克，久必有财，是不克何爻?曰：不克子孙爻也。故下云，若子孙旺相，纵父母持世应，亦不能克子孙，求财亦有也。 11．占鬼伏兄用鬼伏兄，同类欺凌；若不虚诈，人不一心。　官鬼伏兄之下，为同类欺凌、不忠。若官鬼旺相，喜持也，透出日辰吉。　或问：用鬼伏兄?答曰：兄为虚诈，为口舌，又与同类为劫财。占官事而鬼伏兄，主同类欺凌，官府多诈、吏贴赚钱，所谋之事，到底脱空。若旁多官鬼旺相，持世、日辰是官鬼，方可用，盖官鬼能克兄也。 12．占鬼伏财鬼伏财乡，因财有伤；官吏阻节，独发乖张。　鬼伏财下，因财不吉，官吏阻节，须是官鬼旺相，伏世下，或与父爻俱透出，直日辰方许，又忌独发。　或问：财能生官，何故因财有伤?答曰：财固生官，但用官为主，必有辅之。父母为文书，官伏财下，财去克了文书，主官人要钱，文书有阻。　若官爻伏财，是世下，或父母透出，直日辰，如此可用。若父母持世独发，则重迭艰辛，事不济矣。 13．官伏父母鬼伏父母，举状经官；若财世上，求之不难。　鬼伏父下为官化文书，要贴世，或官鬼旺相，或文书直日，利经官下状及补名目之事。　或问：鬼伏父母如何处用?答曰：鬼伏父母，若在世下，方利下状趱补名目事；若在他处，则亦艰辛矣，盖父母为重迭神也。 14．官伏子孙鬼伏子孙，去路无门；官乘旺相，透出可分。　鬼伏子孙，只宜散忧，若用宫，须是官鬼旺相，透出直日辰方可。　　若子孙旺相，占看夫病即死。　或问：官伏子孙去路无门?答曰：羝羊触藩，不能进退，若官爻旺相在世下，世上旁爻子孙无气落空，则不如此断。徜子孙旺相，官爻无气落空，亦不如此看，可断有人关节，或官吏阻滞而已。 15．官鬼伏官官鬼伏官，小人作难；若亲见贵，方许开颜。　若官伏鬼下，乃关隔之象，又主小人作难，若得旺相相扶，亲见贵人可就。　或问：鬼伏官下乃关隔之象，主小人作难，何也?答曰：亲爻官鬼是贵人也，旁爻官鬼是吏贴也，官人被吏贴遮蔽，不能出现，此所以小人作难也。　又问：若亲见贵人，如何又得开颜?曰：凡用官伏官，皆被旁艾所隔，若用官伏官之卦，但世爻动化官鬼父母。故宜动身亲去见官，官则用爻之神，父则辅助之物，于官有益，不至相伤，所以开颜也。 16．出现重迭出现重迭，还须旺相；若乘土艾，更看勾现。　世爻出现，乘父母官鬼，子孙妻财旺相可取，休囚不可取。若乘辰戌丑未，更看勾合何爻也。假令大有卦，甲辰父母持世，为杂气，能勾申子辰化水局，子孙不宜官用。　问：更看勾象，如何看?答曰：如火天大有，能勾申子辰水局，伤官者，以甲辰土父墓持世也。若不乘土爻，便不看勾象矣。　又如随卦，世持庚辰，能勾申子辰合水局，利干文书之事。　若中孚卦，世持辛末官墓，不能勾亥卯未官局，以艮宫亲爻寅木是官，卯木非官也。 17．子孙独发子孙独发，为退为散；若乘旺相，亦可求财。　子孙为伤官之神，发动利脱事，若乘旺相，亦可求财，出现更看变爻。子孙又为九流、中贵、福德、医药、蚕禽。乾和尚，震道士，兑尼姑，巽道姑，坎医药、，离小士，艮法术，坤师巫。　或问：乾和尚等如何说?曰：乾为圆、为首、和尚圆顶象天也。　又问：子为和尚?曰：子孙在乾宫，其类神，乃为和尚也，余以类推之。 18．兄弟独发兄弟独发，为诈为虚；若乘旺相，财破嗟吁。　兄弟为劫财之神，大忌隐伏。动发主虚诈不实之事，凶不凶、吉不吉，若旺相，主口舌忧疑破财，如出现发动，更看变得何如，大怕化鬼爻，凶。　或问：兄弟为劫财之神，大忌隐伏发动，何也?答曰：隐伏看兄弟伏在世爻下也，不伏世爻下，非为隐伏。动发者，兄弟独发也。

黄金策　《黄金策》题明．刘基著。刘基，字伯温，明朝开国重臣，精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大。　按：本处网页内容收录自郭志城、李郅高、刘英杰编著之《中国术数概观．卜筮卷》（中国书籍出版社），是按《卜筮全书》本，全文载录，对《总断千金赋》等一些章节的注文进行了改写。 1、总断千金赋动静阴阳，反复迁变。（八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。）虽万象之纷纭，须一理而融贯。（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。）夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。（卦以中和为好，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。）生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。（生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉。不能一概而论。）长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。（长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典，以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。）日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。（日辰是卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成。但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成。这是日辰救事。又如占子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。）月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐。（月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，如求财，卦中无财，月建是财，以后终须可得。若卦中有财，月建克财，定主艰难，须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。）最恶者岁君，宜静而不宜动。（本年太岁之爻为岁君，如甲申年，卦中出现申爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动，如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。）最要者身位，喜扶而不喜伤。（身，即月卦身。成卦之后，先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。卜易以身为最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火为官鬼，旺则有官事系身，衰则主有疾病。卦身占事为事体，占人为人身，喜生扶拱合，不喜伤，伤即刑冲克害。）世为己，应为人，大宜契合；（世应为宾主之象，世为自己，应为他人。求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难。）动为始，变为终，最怕交争。（交、重为变爻，为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始，以变出爻为事之终。最怕交争，指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。）应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋？（应爻受伤，不利代占，代占以应为主；世受伤，不利自占，自占以世为主。）世应俱空，人无准实；（世应二爻不宜在空亡之地，世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆不实，谋事必有阻节，卦若安静，世应空合谓之失约无诚言。）内外竞发，事必翻腾。（卦中有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理。若内外卦多爻乱动，则吉凶难定，人情无常，必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。）世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。（世与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，主他人心易变迁。）用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。（用爻有气无气，依五行旺相休囚论。旺相为有气，休囚为无气。主象义与用爻同。用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦，随心所欲无不称意。主象徒存，即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶下卦，作事枉费心机，必无可成之理。）有伤须救，（伤，即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救，是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金，卦中有午火动克申金。申金为有伤。如日辰是未，未能合住午火，午火则不能去伤害申金，谓之有救。）无故勿空，（旬空，有有故而空，有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而空，避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡，为无故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有难。无故而空，虽有日辰动爻生扶而无用。）空逢冲而有用。（卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦，卦中子水父母空，却被日辰冲动，定主有雨。）合遭破以无功（卦中有合，所谋易遂，如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合，须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合，若卦中戌土发动，戌土克了亥水，虽合而无用。）自空化空，必成凶咎；（自空，是用神自落空亡。化空，用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。）刑合克合，终见乖违。（合中有刑，合中有克，终究为不吉之象。）动值合而绊住，（动爻如遇合，为合绊住，不能动，只当静爻论。）静得冲而暗兴。（不动之爻为静，静爻如被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论。）入墓难克，（动爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动，辰为土之墓，寅木虽然发动，但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克。）带旺匪空。（爻处旺相，谓之有气，如此爻值旬空，不以空论。可断为虽日下受阻，过旬而成。）有助有扶，衰弱休囚亦吉；（此指用神而言。用神衰弱本为不美，喜得日辰、月建、动爻生扶合并，而不作衰弱论。）贪生贪合，刑冲克害皆忘。（本来能刑冲克害他爻之爻，贪合而不再为害，贪合忘刑，贪合忘冲，贪合忘克与贪生忘克一理，参见《阐奥歌章．碎金赋》）别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。（克合刑冲都是有条件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻，动爻冲得起静爻，静爻冲不起动爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此类推。两爻俱静以旺为先，有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则，只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。）并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。（并，日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦，卦中子为用神，则为并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，则为旺论，卦中只有一位子爻与日辰子才能为并，如卦中有两个子爻，而不能成并。冲也是如此。三刑、三合，都必须三者皆见，而且两动一静，静爻刑，合不起动爻，一动也刑，合不起两静，缺一位不能成刑、成合。）爻遇令星，物难我害；（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同，则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。）伏居空地，事与心违。（伏，伏神，卦中无用神，伏神又居空亡，所求之事决不能成。）伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。（伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神事方有望。）

奇门12神将速断法　　本法十二将名为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥　　子代表：吉，丑代表：凶，寅代表：权力吉，卯代表：破损凶，辰代表：凶，巳代表：文曲星吉午代表：福星吉，未代表：驿马为动吉，申代表：劳心费力小吉，酉代表：生气，性格急躁凶，戌代表：聪明有一超众之技术吉，亥代表：长寿，办事拖拉小吉。　　具体运用时可用数字1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12来代表子丑寅卯辰巳午为申酉戌亥变换应用。为别人预测时可他本人任意报三个数字后，分次序来断出吉凶。为自己预测时可用A到Q十二张扑克牌代表12个数字，预测时自己任意抽取三张扑克牌来断吉凶。例如：一人问婚姻是否成功，他报出 1 4 10三个数字。第一位是1即子代表吉，就是开始有人帮很顺利。第二位是4即卯代表破损凶就是不顺要损财。第三位是10即酉代表生气凶，就是最后要有生气之事。总结，此事开始顺利并有人帮忙，但在中间花了些钱，最后生了一肚子气难成。

多个朋友总是好的

奇门遁甲测走失方法总结 1、所用符号：日干为求测人，时干为走失的对象，六合为走失人，杜门为故意出走之人，还应结合六亲关系用神。 2、走失原因：癸加丁、丁加癸、伤门、惊门因口舌事；若上乘螣蛇、玄武有被哄骗、拐卖之嫌；乘九地倔强或早有出走的想法；女孩子走失若用神临庚、丙恐有男人之事；用神下临辛、癸、己及丁壬同宫或带桃花符号的可能有暧昧之事。 3、走失方向：应先分清走失性质，以时干、六合、杜门或走失人年命落宫看走失方向。走失看六合，出走看杜门，结合年命、时干落宫分析。若空亡可看其它用神之宫。 4、综合情况：时干乘值符、六合安全无事；乘九地、太阴有人帮其躲藏；乘九天远走高飞；乘玄武被人拐骗，如传销等；乘螣蛇被人哄骗或有人盘查羁留；乘白虎，慎防刑伤。时干旺相或走失人年命入库主躲藏或被人收留、死绝入墓又凶格恐有凶险。逢马星到处移动。戊为携带钱财，旺说明身上有钱，衰则钱少，击刑、空亡或逢庚则囊中羞涩。 5、能否回来：时干生日干或与日干比和，失踪者容易找回或会自己回来；时干克日干，则不易回来。若时干旺相，又临开、休、生门，生活无忧暂回不来，逢杜门不愿意回来，反之则易找回或会自己回来。另外，伏吟局人难回，反吟局很快会回来。逢庚格能返回。人走失还要看走失人年命或看求测人（须是亲朋好友），是否落入丧门吊客宫，若落入丧门吊客宫中则不吉。吉凶格局：戊加丙、丙加戊须认真结合门、神综合判断。因为丙加戊鸟跌穴主上西天、入土之象，若门、神不吉利则以凶断，若门、神均吉则无碍。　　辛加乙在外地停留而不归，乙加辛因困顿、失意不返乡。　　日时逢九遁格，人会回来。　　癸加丁注意防灾防病，丁加癸犹豫不决，防口舌官非。　　日干加庚、庚加日干，返回之人情绪激动，不友善。　　庚加戊、戊加庚，流落他乡。　　庚加癸、庚加壬归期推迟。逢刑格、悖格，求测者和被求测人都会有不利之事。　　庚加丙行人即将到来，丙加庚杳无音讯。　　五不遇时不必盼望等待。　　六仪击刑有事妨碍不得回。　　入墓但格局不凶，可以返回。　　逢壬、癸罗网，不易返回。

奇门遁甲八神象义值符：如用神是物品临值符，则表示物品是高档货，是真品、精品、名品。如果用神是某单位某企业的人则表示该人在单位有一定职务，如果在四正宫则表示一把手，如果四维宫表示副职，但在六宫也表示正职。值符还可以作为顶头上司、监考官、裁判、原告、放债人、银行、行情、战争的守方。值符最怕空亡“值符逢空，年命不保”。腾蛇：虚炸之神，专管惊恐怪异、虚炸不实之事。求事则可能是虚假之事，又可代表变化；如果问病则可能受惊吓，也多噩梦，也可能被疾病困扰，久治不愈。某人上乘腾蛇，往往表示他对神秘文化感兴趣，或信佛信道，或喜欢易学文化等。闪电霓虹。太阴：萌护之神，一般表示有贵人暗中帮助。但有时也可以作为阴险毒辣，老谋深算的贬义符号使用。阴云霜雪。六合：护卫之神，他性格开朗平和，专管婚姻中介之事。谈判、交易、婚姻嫁娶。六合可以代表婚姻、中介人、经纪人、行人走失方向、逃犯等。风和日丽。白虎：他的性格凶猛好斗，专管行军打仗，凶杀打斗、疾病死亡、交通事故等。白虎主道路，主风、主刑伤，如果用神临吉星，吉门、吉格，这表示人长的白，性格刚烈，有威严，有能力等。主风玄武：奸谗小盗之神，性格爱偷（包括偷情）、喜盗，专管盗贼、逃亡、口舌、虚假、暗昧之事。如果是物品，则可能是腐烂变质或假冒伪劣产品；如果是人，则此人可能喜欢暗中行事，或贪污盗窃，行贿受贿，或沾花惹草、风流放荡。如果用神临吉星，吉门、吉格，则近朱者赤，此人除有原则性以外，还有灵活性一面，处理事情上下有别、内外有别，有圆润的一面。玄武主要是小偷小摸、小的贪污受贿犯代表符号。主雨九地：坚牢之神，他性格柔顺安静，厚道。代表时间长。如果开发房地产、做地经商，不仅吉利，而且会长期稳定发展。主阴九天：威悍之神，性格刚强好动。可代表飞机航线，坐地铁、隧道、海底隧道。主晴

我要摆个摊算卦，会不会有生意

贴吧吃货群来集合了

周帅杰你的银行卡掉了，看到来零点鸡排拿有认识他的没？刚才一小伙在我门口路过捡到放我这儿的

发旋也能透漏出一个人的出生时间。子、午、卯、酉时：发旋之位置在双眉中间往上之延长线上，也就是约略在头顶中央的人。寅、申、巳、亥时：如以双眉中间往上之延长线为基准，发旋的位置约略在中央之旁边或偏右的人。辰、戌、丑、未时：如以双眉中间往上之延长线为基准，发旋之位置偏离甚远或偏左或有二、三个发旋的人。时辰交接的有两个或多个发旋。

✎近期热播的电视剧《三生三世十里桃花》中，哪些才是道教真正的神最近有一部热播的电视剧，里面涉及到的人物很多都出自道教神仙谱系中，这部剧就是由杨幂和赵又廷主演的《三生三世十里桃花》，这部剧讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华之间的三生爱恨、三世纠葛的虐恋故事。

工学院上新闻了，美女老师用表情包批改作业无聊在UC看到的

每次玩奇门就会头疼真是不得不信

刚才看到一群小伙拿着表情暖手

没有早晚，只要继续。只需在风雨中相扶一起走只会在困境中牵手一起行

我想知道我附近有没有吧友来安吧几个月了，还没有见过一个吧友😄

我国对“万物有灵”的认识其历史可追溯到原始社会，而较早、也最集中的记载见于战国至初汉时期的《山海经》中。古人认为：大自然是神圣不可冒犯的，人类只有敬畏、尊崇自然，才可避免大灾大难。《史记·礼书》中曰：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。” 而道教继承和发扬了中华民族的这一传统文化，并认为：“一切含识，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才能和谐发展。《庄子》曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。”《西升经》云：“道非独我，万物皆有之。”唐代道士成玄英说：“夫大道自然，造物均等。” 《太平经》中讲：“天地与我同根，万物与我同体。”另外道教还认为：既然宇宙生成之物的一元气存在于自然界的一切运化之中，所以万物与人一样也都会有灵性。故葛洪曰：“山水草木，井灶洿池，犹皆有精气。人身体亦有魂魄，况天地万物之至大者，于理当有精神。” 这也正如道经中讲的那样：气中必有精，精极必有灵，灵极则有神。

立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含意，中国又把立冬作为冬季的开始。

孙子兵法《明光》、《轩凰》：《孙子兵法》世间奇书，然世人不知，目前所见此书并非完本，孙武晚年将兵法著书为两本，一本为“明光”，一本为“轩凰”所谓明光易得，轩凰世间难求。孙武晚年将全部精力倾注在后一部“轩凰”之中，明光与轩凰一为皮，一为真神。轩凰集孙武毕生所学天文地理对万物的明晰，概述成神策轩凰，孙武得知死后千年中华大地战乱不休，便将轩凰此部重要书籍藏于深山密洞之中，其上有轩凰二字。简介内部有前文概意如下：“吾死之后，百世各地必将战乱不休，明光可以传世，轩凰必不得与人间，希轩凰能待有缘人，平定百世乱世，重归一统。吾未将轩凰传于亲子更不给辅佐之国，此皆非长久之物，亦非万物正宿，百世之后危亡之时，必有缘人取知平定乱世”。轩凰书以三部分为要：天地：讲述天地之间风水火地变化秘要，可定百年国策，帷幄之间，不需任何观测，可知目标之地，可明战况战机，此才是真所谓知战之地，知战之时，则可千里而会战。人物：讲述御人之关键，料人于百年之前。物，万物小到动物，大到植物，见微知著，可遇地而知敌，见叶能明秋。密运：讲述地形，因地应敌，皆以最高战略地位地理位置宣示于人，并明晰为何此处乃胜负之关键。以及行处夺地秘要。轩凰后注：轩凰出尘之后，必将其毁灭不能与见世人。天地篇化始第一天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生於阴，柔生於刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。化机第二天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽於天，因形察气，以立人纪，紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始，地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门，天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故，天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。化成第三无极而太极也，理寓於气，气囿於形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。人物篇主道第一知人者，王道也；知事者，臣道也。无形者，物之君也；无端者，事之本也。设宫分职，君之体也；委任责成，君之体也；好谋无倦，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。君有君人之体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。德足以怀远，信足以一异，识足以鉴古，才足以冠世，此则人之英也；法足以成教，行足以修义，仁足以得众，明足以照下，此则人之俊也；身足以为仪表，智足以决嫌疑，操足以厉贪鄙，信足以怀殊俗，此则人之豪也；守节而无挠，处义而不怒，见嫌不苟免，见利不苟得，此则人之杰也。将能第二智如源泉，行可以为表仪者，人师也；智可以砥砺，行可以为辅警者，人友也；据法守职而不敢为非者，人吏也；当前快意，一呼再诺者，人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。欲观其亡，必由其下。故同明者相见，同听者相闻，同志者相从，非贤者莫能用贤。故辅佐左右所欲任使者，存亡之机、得失之要。孙子曰：主孰有道。将孰有能？吾以此知胜之谓矣。察人第三富贵在於骨法，忧喜在於容色，成败在於决断，以此参之，万不失一。言贵贱者，存乎骨骼；言命短者，存乎虚实；言性灵者，存乎容止，斯其大体。夫相人先视其面，面有五岳四渎、五官六府、九州八极、七门二仪。若夫似龙者为文吏，似虎者为将军，似牛者为宰辅，似马者为武吏，似者为清官、为方伯。天中主贵、气平满者，宜官禄也。天庭主上公大丞相之气；司空主天宫，亦三公之气；中正主群寮之气，平品人物之司也；印堂主天下印授，掌符印之官也。山根平美、及有奇骨伏起，为婚连帝室，公主婿也。高广主方伯之坐，阳尺主州佐之官，武库主兵甲典库之吏，辅角主远州刺史之官，边地主边州之任，日角主公侯之坐，房心主京辇之任，驿马主急疾之吏，额角主卿寺之位，上卿主帝卿之位，虎眉主大将军，牛角主王之统师小将，元角主将军之相。夫人有六贱：头小身大，为一贱；目无光泽，为二贱；举动不便，为三贱；鼻不成就，准向前低，为四贱；脚长腰短，为五贱；文策不成、唇细横长，为六贱，此贵贼乎骨骼者也。夫命之与相，犹声之与飨也。声动乎几，响穷乎应，必然理矣。虽云以言信行、失之宰予，以貌度性，失之子羽，然传称无忧而戚、忧必及之，无庆而欢、乐必还之，此心有先动，而神有先知，则色有先见。故扁鹊见桓公，知其将亡；申叔见巫臣，知其窃妻。或跃马膳珍，或飞而食肉，或早隶晚侯，或初刑末王，铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死，则彼度表捕骨，指色摘理，不可诬也，故列云尔。密运篇天机第一凡布演奇门，先观天象，后察细微，总在我一心之所用，不可不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金，加于地盘诸星上，木是金水为客来伤，主战利为客，行兵先举，放炮呐喊，士卒精强，百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事，破败惊忧，客舍暗昧，遭逢盗贼小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盘金星在衰、墓、死、绝之时加于木，无气之金不能尅木；若木在生旺之时，则木星为吉；如木亦衰、墓、绝之时，而凶终不能免矣。如天盘木星加于地盘火星上，是为木能生火，战利为主，诸为一切等事，皆如心意。如有重木临生旺之宫，谓之贪生之木，压火无光，火渐自灭。若木临退气之宫或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盘土加于地盘金，是客来生主。若系土旺或有重土，虽曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或英雄失志，或忠烈受屈。如天盘木加地盘金，乃主伤其客，宜偃旗息皷，禁声而敌，大胜。凡有谋为，事多破败，有始无终。惟求名显达，官事得失，出行吉。如天盘金加地盘土，乃主生客，宜耀武扬威，征兵奏凯，客兵大胜。凡事谋为，始终皆耗，劳碌劳力，得援安妥。妙用第二妙用之法，全在年月日时四天干。详临九宫，合为吉凶等格，则知圣君、贤臣、孝子、慈孙、父母、妻妾、奴婢、戚邻诸事，成败可推详之矣。年干为君、为父母，月干为臣宰、为伯叔，日干为兄弟、朋友，时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盘年干合吉格，门生宫，或上下相合者，主国泰民安，君臣父子，福寿康宁。若年干合凶格，或被冲尅，主四海兵戈，身心不宁，骨肉刑伤，灾厄忧惊。若月干得天盘相生，或合吉格，有忠臣烈士，辅国安民，加官封爵，万事称心。若合凶格又被尅制，有奸臣专权，休官罢职，六亲参商，贫苦奔波。若日干得天盘八门生合吉格，主兄弟和睦，贵喜临门，身安友助，求谋遂心。若日干贝尅合凶格，主兄弟刑伤，六亲不和，身困招穴。若时干得天盘生合吉格，主妻子贤能，士卒精强，奴婢得力；倘合凶格又被冲尅，主子女刑伤，父子不和，兵卒自乱，奴婢欺主。凡六庚加于年、月、日、时干上，或年、月、日、时干加临六庚上，须看六庚加于何人干上，则知某人之吉凶，吉格尤吉，合凶格尤凶，骨肉不和，己身危困。假如阳遁三局，甲己日起丁卯时，时干在九宫离上开门，遁甲子戊、天冲一同临宫，惊门与庚在坤二宫，如己日为飞干格，主兄弟不和，朋友反目，身招灾困。又如阳遁九局乙庚日起丙子时，得青龙返首吉格，主贵喜盈门，身安友助，求谋遂心。若看年干、月干、时干，须另起，不可即以此为准，恐吉凶不验也。临机第三人为万物之灵，感通诸事之应，在我一时之动静，取其人、事、器、物，以推兵家胜负，人生得失，物之成败，就于出师。或以动众发马立营，或为人事之得失离合，或器物之所得之日时为始，逐日查算。利于何日时交锋得胜，何日时贼来，何方日时埋伏于何处，何日时成功奏凯。如欲知人之寿夭穷通，则取本命年月日时演布，而妻财子禄从可知矣。凡物之破损、成败、久暂，以所得之日时，或方见之时，以及物长短、方圆，按五行所属，配合遁甲，则物器破损、被盗可预知矣。如军营，凡有一见一闻，或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项，或听言语善恶，或见旗鼓破损，或鸟兽来从何方，但一见一闻，怪异之事，俱可为吉凶之兆；或听人言语几声几字，或金皷不时乱鸣几声，或乐器不时远近响动几声。凡事物遇目一见皆可取，占卜之应在吾心一动，活泼变通，切记不可取其一，又取其二，以致吉凶无所定也。如取某件，或吉凶不准，再取别物占之又不准，是心未定，所以吉凶无验也。如遇一字、一点、一物、一声、一人、一兽，即为子时，二为丑，三为寅。如甲己日遁起甲子时，若数有十三即作第一次丙子时，若数多皆逢子时，即为第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再数过多，五子用尽，即作为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑；如此千时万时，皆仿此。若出师须详看领军官及大小头目本命，天子合吉凶等格。或可于征伐，或利于埋伏，或利于冲锋，或利于接应，总视其人利于行事者，斟酌行之，则大小三军皆无悟矣。

四时变化春生、夏长、秋杀、冬藏。

走好脚下路人，坚强久了会疲惫；情，在乎多了会心碎；事，较真多了会受罪；话，说太多了会浪费。既然是生活，就免不了酸甜苦辣。既然是人生，就免不了人情冷暖。谁不愿一生顺顺当当，不写悲伤；谁不愿感情不离不弃，一生珍藏。有些事，看清了也就看轻了；有些人，看透的也就无所谓了。人呐，不能活得太明白。正所谓，掏心掏肺白白受罪，没心没肺活得不累。珍惜眼前人，走好脚下路，做好手中事。只要问心无愧，你就价值不菲；只要真诚善良，就有温暖回馈。

信任，真情信任如水，一旦浑了就永远都清澈不了真情如镜，一旦碎了就没办法完好如初选择信任一个人可以说是把心掏出来给人看因为重要因为可靠才敞开心扉，才袒露软肋选择关爱一个人就是把心掏出去没想收回来因为看重因为在乎才拿心惦记，才拿命珍惜被信赖的人欺骗感觉自己就像个白痴何止是愤怒更多是后悔当初被深爱的人伤害像一把刀捅了心脏一下何止是疼痛更多是烙下伤疤信一个人有多不容易说出的谎话也许就在一句暖一颗心需要很多年可凉一颗心只要一瞬不要让信你的人，输的一败涂地不要让爱你的人，含泪离你而去信任一生只有一次对你好的人一辈子也没几个耗上时间，耗上精力人心只有一颗，别拿冷漠周全诚信只有一次，别拿谎言挑战真情只有一回，别拿虚假敷衍你不坦诚，谁对你真诚你不真心，谁对你持之以恒其实，我们所拥有的一切就像装满东西的杯子时光续不了杯，才让信任可贵诺言续不了杯，才让真情珍贵人的一生永远不要弄破两样东西那就是信任和真情信你的人，别骗！爱你的人，别伤！

知人一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。

处人处心，交人交信。志同才有真心，信任方能长久。生命中的过客向来比朋友多，敷衍迎合只是客套。是好时赖，学会用心；是真是假，学会分析；人生，没有什么是放不下的，有所舍得，才有所获得。有所放得，才有所值得。一辈子如过隙白驹，松开虚伪的才能得到真心的。忘记伤害的才会留下美好的。活着，化繁为简，剪去枝丫，给心减压，让心前行；给人让路，让心自由。心怀豁达才有雨后彩虹，轻装上路才会步履轻松。最美的风景不在眼里，而在心里。最好的情怀不在眼下，而是心上。亲情的温暖，来自惦记；友情的牵挂，来自包容；家人的思念，来自体贴；爱情的温暖，来自触动，来自懂得，来自默契，来自理解；友情的温暖，来自问候，来自帮助，来自真诚，来自体谅；不嫌弃，不放弃，人就在那宽容里；不攀比，不虚荣，心就在一份淡然宁静里。

古训：十富、十穷、十多十少、十无益十穷第一穷，多因放荡不经营——逐渐穷第二穷，不惜钱财手头松——容易穷第三穷，朝朝睡到日头红——邋遢穷第四穷，家有田地不务农——懒惰穷第五穷，结识豪翁为亲翁——攀空穷第六穷，好打官司逞英雄——斗气穷第七穷，借债纳利装门风——自寻穷第八穷，妻奴馋懒子飘零——命当穷第九穷，子孙相与无良朋——浪荡穷第十穷，嫖赌吸食恋酒盅——彻底穷

心如何，人就如何我们愤懑、抑郁、抱憾原因只是放不下放不下远离的人放不下曾经的事放不下不属于自己的一切放不下成败，放不下荣辱

现在的同学太有礼貌了，但是能不能不要喊我叔叔虽然92年的不小了，但是也就比你们大几岁好吧今天是遇到的第三个了

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，相传起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书。《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的「阴阳五行学说」、「脉象学说」、「藏象学说」、「经络学说」、「病因学说」、「病机学说」、「病症」、「诊法」、「论治」及「养生学」、「运气学」等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会「整体医学模式」。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为「医之始祖」。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质「气」形成的。在「人与天地相参」、「与日月相应」的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起

串门

刚才遇见五六个男生讨论游戏听得我一脸蒙逼，然后想一下我不玩游戏，不看电视剧，不喜欢听歌，就没事翻几页书看一下，以前喜欢刷贴吧，现在对贴吧也没了兴趣，一天到晚困在这，没有别的应酬，想想一直这么过的挺无趣的～

以后挑出来自己喜欢的留作纪念

一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒。二曲肝肠断，深院梨花相谢早，五马罗堂久徘徊，油壁桐车载君去，去时盈盈红泪满红绡。三曲肝肠断，落花为雨侬为愁，秋千架上看笑靥，而今都随海棠瘦，唯自弄笛别院忆兰舟。四曲肝肠断，琵琶不语琴绝弦，鹦鹉架前说心事，垂画双立秉烛观，但得青鸟传信与香媛。五曲肝肠断，往事何堪忆从头，剪花笑谈灯影瘦，而今红螺渐蒙愁，明月华衫霓裳能记否？六曲肝肠断，欲倾心事无所藉，还自南园抚霜枝，云台黛色苍烟里，问君此去还谋定佳期？

外应歌占断先须看神将　　森罗万象细推寻眼前见物分凶吉　　耳内闻声辨浅深竹下犬行应喜笑　　人依木畔事须休见桃可说人逃走　　遇李当云得理宜事成当反锄翻地　　破而复合剪衣时虚声恐怖闻雷震　　深计思维看弈棋乐事雨丝同桂木　　破机一石又逢皮坐卧立分迟与速　　圆缺兴衰判合离带花带酒忧还退　　遇酒遇盐事可悲鸟鹊鸣时分善恶　　云渥指处说高低男抱女孩新燕喜　　女人抱子叶熊罴阳人抱着阳人看　　必有争喧早晚期若是女人抱是女　　断他奸巧惹官非丝麻孝服应须见　　跛足前行事有疑丹青画轴宜求祷　　钟鼓弦音信必移鱼雁必知来远信　　脍腑当忧骨肉亏砚水干枯谋不顺　　笔头脱落事无成墨断定知田土散　　纸破须防不正人犬吠一声防哭泣　　鼠来又忌贼相侵赤朱写字红光动　　叶上书文有怨盟忽听鸡鸣真可喜　　人惊梦觉事通灵马嘶必有行人至　　猫过须防毒害人船上不宜书火字　　楼头宜忌有官刑有时喜笑歌呼语　　类聚占之课有灵

你们说的切糕是不是这个看到他来了正想买点尝尝，突然想到你们说的了，怕吃不起

八十老人骑竹马八十老人骑竹马，失脚跌倒长林下。仰天大笑白云间，道出轩辕多少话。先分二至定阴阳，甲子三元气节藏。二至须寻真甲子，符头方合古轩王。五日一候六十时，三候为气无易移。甲己上元谓候始，数余即闰二至宜。冬至阳遁起一宫，小寒大寒二三逢。立春换宫从八起，雨水惊蜇九一中。春分三上起符头，清明谷雨四五流。立夏还从四五换，小满芒种五六游。夏至阴遁九宫前，小暑大暑七八边。立秋二上符头转，处暑白露一九天。秋分七上五子来，寒露霜降六五排。立冬六上为正位，小雪大雪五四开。天上三奇甲戊庚，人间三奇乙丙丁。地下三奇壬癸辛，三奇缺一日月会。日辰月气与星生，九宫遁甲为人事。地下八轮是地轮，三奇喜与三才合。天干地支有差别，盛衰变化是奇生。更与用宫相契合，避凶趋吉不须迷。三元原是合三才，人事此中早已排。有始方知何何事，无终此事已成灰。天干化合定根苗，支上冲空库合招。还有三奇虚透出，六亲得力契如胶。伏吟宜动喜相冲，惟有反吟静自荣。冲贵有情还忌克，静居生养始成功。原来是一水宫王，辰库天刑玄武藏。若还亥子江河漫，怕遭壬癸天雨殃。九紫原为荧惑宫，受生得气便多风。须知巳午人间虎，还是丙丁天火逢。七赤宫金为破军，五为飞火中央煞。破军火煞两相逢，定决干戈道路中。相逢申酉为刀剑，若遇庚辛天亦同。值事金匮武曲良，白虎大难祸难藏。更逢支干合于会，只宜征战在西方。四为田野五谷苗，逢金削苗祸自招。八为稻麦稷黍仓，若逢冲散更虚张。二为稻黍稷麦场，白虎闯入必多殃。民之叹嗟受饥饿，朝朝走窜啼他乡。龙入虎穴忌秋场，寅卯相逢是故乡。二六牛耕在白沙，若临肥地亦堪夸。宝镜沉水嫌夏冬，动中申酉喜相逢。犬吠空林春不宜，牛羊值之亦得时。青山绿野二八游，四季安闲巳午休。鸡入虎口怕遭焚，时逢寅卯亦无忧。龙逢宝剑忌金风，青郊相值亦安荣。镜坠红炉忌巳火，申酉之时不受苦。羊入水月怕水旺，秋风起兮可无恙。细雨微风嫌春夏，冬来得意逢土怕。四季五谷入山庄，寅卯相逢猪见狼。鸡啼牛背忌秋郊，熏风一起喜相招。黄金失色在亥子，若逢寅卯罪不死。鸡入刀砧在四六，和春荡古犹为福。羊遭汤火畏熏风，秋月明听晓夜锺。青山绿水遨游遍，柳绿性不同桃红。牛逢毒草怕青春，碧水流连亦可惊猪触雷门愁碧树，滔滔水流亦无虑。猪走荒郊怕土崩，江湖溪河可潜形。堕镜埋尘尺许中，偏逢后土向土乐。日落寒江亥子愁，蛇头马尾亦无忧。牛集龙尾怕春雨，四季平安亦可许。牛马难犬两相逢，只怕安然四季同。见龙在田春雨时，怕遭秋日猴鸡欺。天门金锁秋日开，此间蛇马不许来。牛耕水田夏雨成，不宜春柳两旁生。草欺五谷宜除草，应加厚土培根早。风送雷门春日好，金风一起生烦恼。秋山落照不宜秋，夏日炎炎正可游。鸡鸣旷野喜东风，草木黄落雁无踪。月丽中庭秋不宜，夕阳西坠朔风吹。犬逢猎箭随牛羊，龙狗临之亦奋扬。马嘶芳草在西郊，不应南向马啼劳。黄牛触雷茂土中，兔虎相逢命不容。犬入深潭猪鼠宜，若驱蛇马步行迟。田庄五谷宜加土，怕入青林逢兔虎。鸾入天门夏日长，不宜渡海入长江。龙行土坑畏金风，寅卯交加喜自从。虎啸风生秋月上，威风凛烈坐玉帐。马嘶风草怕窑灶，西郊相遇成言曜。牛食青山四季天，若逢春树自穷年。牛入虎穴穴要深，重重厚地得安身。鸡奔汤火爱东郊，刀砧相遇祸非遥。五福聚井归四季，杂树丛中无畔地。荒山旷野怕逢春，春日逢之山不宁。白虎归林喜在秋，火山相泽更生愁。茂树重山春雨青，不应刀斧入山深。蓬入官宫旺好施，若临财地起贪思。难中化解诸神恶，遇贵还应合有时。天芮求财田土多，官宫迟迟事如何。诸般谋望皆执塞，疾厄逢之多病魔。天任司财何合宜，贵人相值向有期。避祸潜身皆可用，婚姻牵合亦从之。天冲财散定囊空，往动求名离散中。六亲骨肉情如雪，祸患逢之却似风。天辅文章可得名，求财亦得遇良朋。出门和气多伴侣，贵人提携百事成。天禽田土主安和，厚蓄深藏喜气多。若遇求名多宦橐，捕亡围猎似天罗。天柱求名利武场，求财剥削恶名扬。扬扬口舌许为解，白虎相逢定祸殃。天心刚断利图名，主掌钱谷正且平。更与贵人相合处，利名双得旺堪亲。天英文彩令文收，献策阵谟入凤楼。相见则宫还有益，玉堂金谷百无忧。太乙权衡生死关，利名先得贵人颜。求财定获经营计，图贵还应衣锦归。青龙财气最为先，若是利名利益添。百事逢之多喜气，祸消厄解病还痊。太阴和合利求财，得遇官宫满载回。田地婚姻俱是利，猝然有难可潜灾。天乙文明是贵人，求财亦许有佳名。科场名字高天下，祸事逢之灾亦消。咸池自古为酒池，白虎临之口舌危。求名利武财须避，百事如逢信亦宜。天符官鬼主文书，私若求财官票如。五行绝处无生救，口舌重重讼必输。招摇飘荡不宜亲，名利双双多不成。人情反复如波浪，出入流连信不宁。摄提相值定纷争，斗打刚强迟滞因。求财劫夺俱宜忌，赌博伤财祸必侵。轩辕变动事多迁，竹木经营度几年。名利到头终有变，药王遁甲此先天。贪狼秀宿利科场，飞入财乡亦好藏。凶事逢之能化吉，吉临贪处亦成殃。巨门田土庆有余，安静平和富贵居。图名图利皆获福，一家和气乐至宜。禄存土宿是阴星，若值官宫俸禄深。飞入财乡为是禄，相逢阴宿是？淫。文星原来性亦淫，最忌相逢值太阴。官乡得此文章显，疾病逢之主疯病。若入财宫必陷倾，婚姻阴私不为良。破军财散定人亡，官事逢之口舌狂。吉事逢之皆必破，婚姻和合不相当。武曲原来天贵人，将军出战有奇名。太平富贵将军定，出入相逢百事成。左辅朝纲奇品官，堆金积玉有余欢。始终定有帮扶力，良朋好友善团圆。右弼声名摇凤楼，富名亦许遍他州。从此贵人多庇获，声传四海令名扬。廉贞飞火是灾殃，天患临之不可当。飞入财宫多不利，官贵逢之廉洁乡。养息休门定主和，到此澄心宁虑多。生门生气浩无疆，人物赖之少祸殃。伤门损破定生忧，纵有到梁到此愁。杜门绝塞好潜藏，不通音信不虚张。景门美大且光明，正好陈书见大人。死门自有永无归，气绝无生一命孤。惊门惟惧动无名，远近逃亡不见人。开门豁达大亨通，一任游行出入同。用神最喜旺生荣，日月时伏气相充。用衰星旺凶中吉，用旺星衰吉里凶。身用相冲最不宜，若逢空库事迟迟。凶事冲空终必散，吉逢空库败无耗。克中带合败还成，库内逢冲切忌身。动出泄宫为得气，五行无救事无因。贵格远来喜得时，若还失气定他期。假如？格兼无气，立定图为败可知。三合三奇身用中，虚中透出入相逢。用神若得居生旺，此日求谋决有终。玉符遁甲理精微，道毕完期竹马归。达得歌中真妙意，青青杨柳燕飞飞。

定应期的方法第一步，先分类看预测的是那一类事情。任何一件事情发生都离不开时间、地点即时空因素。预测事件不同时空点也就不同，如测天气情况，就应用值符九星去定应期，因为下雨不是人间所能掌握的事，测地理风水就应用九宫中的地支去定应期，因风水的吉凶优劣要在地理上体现。测工作，就要看八门、值使门，因八门代表人事。测终身运气就以年为应期，测一年的事情就以月为应期，测月内的事情就以日为应期，测一天内的事情就以时辰为应期。因此，定应期也要先对所预测的事情有一个大体分类。　　第二步，看大局是伏吟还是反吟，用神落内盘还是外盘，反吟、内盘主快时间短，伏吟、外盘主慢时间久远。远断年、月，近断日、时。　　第三步，检查用神宫的状态。这里有个程序化的检查顺序：　　１、空亡，看用神宫是否空亡。如果用神宫逢空亡，无论用神是否临马星、刑冲、生旺、墓绝、庚格、值使门均用冲空、填空为应期。以预测时的时间为依据计算点，用神宫为应期点，按九宫八卦中的地支排列顺序遇到冲空时间就按冲空时间为应期，遇到填实时间就按填实时间为应期。如甲申年、己巳月、戊子日预测用神宫在坤二宫逢空，如图：　　巳　　辰午未　　申　　卯酉　　寅　　丑　　子戌　　亥　　空神空亡　　首先分类是时事、日事、月事、年事，（有时不知是月内发生还是日内和年内发生，可用远断年月，近断日时的方法）然后根据预测时间戊子日找出地支子所在的宫位，按地支排列顺数，数到艮宫地支丑寅位时正好构成丑寅冲未申用神所落之宫，就可断应期为丑、寅年、月、日、时。如果是癸巳日预测，就从地支巳所落的巽宫，按地支排列顺序数起，数到用神未申宫正好填实，则未、申年、月、日、时为应期。　　２、用神宫在不逢空亡的情况下临马星，无论遇到生旺、墓绝、刑冲、庚格等均以马星动和冲马星为应期，如用神宫在坤二宫逢马星，戊子日预测，地支子顺数到寅正好冲马星所在的坤二宫，就以寅年、月、日、时为应期，如癸巳日预测，从巳所在的巽四宫数到申坤宫正好临马星，就以申年月日时为应期。　　３、用神宫在不逢空亡、马星的情况下临墓库之地，应以冲墓入墓为应期。临刑、冲就以合为应期。临合就以冲为应期。如开门为用神，落在艮八宫入墓，戊子日预测，到丑年、月、日、时则为应期或冲丑的未年、月、日、时为应期。如甲午辛为用神在离九宫构成六仪击刑，午与未合则未年、月、日、时为应期。　　４、用神宫在不临以上情况下，则依据所测之事按用神长生、生旺、墓绝定应期，生逢生日，克逢克日断。　　５、值使门落震三宫发生的时间应定三年、三个月、三天或三十天、三个时辰。落坤二宫定二年、二个月、二十天或二天，再结合用神宫所断的应期，如时间上吻合则所断不差。　　６、还有几种断法也要参考如，值使们所临之干为应期，用神宫所在之宫的地支为应期，时干地盘天干为应期等。　　另外还有结合外应等断法，总之先定大局也就是大的范围，然后细分，逐步筛选，主次分清，灵活机动。

经济学院的同学你卡掉啦上一次捡到一个中间也是带个素字

私信数 5832条

八门　八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获。杜好逃亡及隐形。景上投书并破阵。惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。　　此八门所主之吉凶，三吉者，开休生也；五凶者，死伤惊杜景也。不曰：“吉者终吉，凶者终凶。”又曰：“凶中有吉，吉中有凶。”各分所主之。吉凶更论有气无气、得令不得令、制迫不制迫，所以要视加临之地位生克归何耳。休门，休者，美也。得天一生水之义，坎为本宫，在冬得令，在春则休，在夏则囚，在秋则相，在四季月各旺十八日，则受气克无气，在本宫则曰伏吟，临艮则受克，临震则泄气，临巽而入墓，临离则返吟，临坤为长生，临未则受克而被伤，一宫之中，有纯疵之不同也，临兑为败气，在乾则得生，在亥而有助。死门，死者，不能生息之象也，坤为本宫，在四季各旺十八日为得令，在秋则休，在冬则囚，在夏则相，在春则死，在本宫则伏吟，临兑沐浴也，临乾泄气，临坎门迫，临艮返吟，临震受克，临巽为墓，临离为胎而有生息。伤门，伤者，残也，万物盛极而反伤，震为本宫，在春则得令，在夏则休，在秋则死，在冬则相，在四季则囚，在本宫则为伏吟，临巽为得地，临离为死，临坤木之墓地，又为门迫，临兑受克，又为返吟，临乾为长生，临坎受生，临艮为门迫，临震为帝旺。杜门，杜者，闭也，主万物有杜塞不通之象，巽为本宫，乾为返吟，于同伤门。开门，开者，启也，道路坦夷，通利关津，乾为本宫，在秋则得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫则伏吟，临坎则无气，临艮为墓地，临震门迫，临巽坤兑系长生官旺之乡为有气，临离为受克。惊门，惊者，动也，惶惑忧疑之象，兑为本宫，在秋得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫为伏吟，临乾衰病之地，临坎无气之乡，临艮为墓地，临震为门迫，临巽为长生之地，临离受克，临坤为冠带得地。生门，生者，养也，万物至此而化育成材之象，艮为本宫，在四季月为有气，在本宫为伏吟，在夏为相，在秋则休，在冬则囚，在春则死，临震为受克，临巽为墓地，临离为有气，临坤乾坎系长生冠带临官帝旺之乡为有气，临兑乃败气也。景门，景者，明也，丽明于天中，万象蒸舒之象，离为本宫，在夏得令，在春为相，在四季为休，在秋则囚，在冬则死，在本宫为伏吟，临坤衰病之地，临兑火至而光熄矣，临乾为墓，临坎为克，又为返吟，临艮为长生之地为有气，临震为沐浴，亦为得气，临巽为旺气始生之地也。

八卦奇门一宫乃坤，老阴之位。阴气至此而极，阳气至此而生。卦起于子，为阴阳来复之地，天一生水之宫。其卦为坎，其事为陷，占事如在半途。合洛书之一数，故坎一。　　二宫乃巽，阴气自下而生，阳极而阴渐长也。卦起于申，为万物致养之时，炎凉相接之位。其象至柔，其卦为坤，占人凡事宜顺。取河图之一数加一倍而补西南，合洛书之二数，故坤二。　　三宫乃离，而阳二间一阴，阴阳乃相半也。卦起于卯，为天地鼓动之时，万物发明之会，震雷阴中。其卦为震，占人有谋动之功。天三居东，合洛书之三数，故震三。　　四宫乃兑，阳气盛长于内，阴气退消于外。卦起于巳，万物洁齐。已立者生荣，未萌者不长。其象为八，其卦为巽，占事先达后塞。折河图之天七，除四十五而补东南，合洛书之四数，故巽四。　　五宫位中，寄生西南，阴寄东北，为阴阳休息之地，天地归宿之方。占事不能伸理，故曰中五。　　六宫乃艮，阴气盛长于内，阳气渐退于外，阴多而阳少也。卦起于亥，为天气凛冽之时，万物惕息之会。其象为战，其卦为乾，占人凡事当慎。取河图北方之成数，而补西北，合洛书之六数，故曰乾六。　　七宫乃坎，二阴而间一阳，阴阳相半。卦起于酉，为月入之门，万物至此而锐，赏罚至此而断。其象为泽，其卦为兑，占事主口舌、官讼、阴谋外泄。合洛书之七数，故兑七。　　八宫乃震，阳气自下生，阴极而阳长。卦起于寅，地气至此而尽，人事至此而兴，为万物成始成终之会。其象为止，其卦为艮，占人进退不离其居。以河图东方之数而补东北，用四倍八，合洛书八数，故艮八。　　九宫乃乾，老阳之位，阳气至此而极，阴气至此而生。卦起于午，为地二生火之宫，万物相见之时。其卦为离，其义为丽，占事有不正之义。取天一地二之数，三三而得九，合洛书之九数，故离九。

月将月亮绕着地球公转，每月转一圈，由于地球是绕着太阳运行的，所以月亮每月在宇宙中的相对位置是不同的，十二地支分配到十二个月，正好每月占一个地支，古人习惯上称为地月将，简称为月将。月将者，一月之将。即看太阳移入何宫(地支)就为何将。太阳于每月中气（每月的第二个节气）过宫（换位置），故月将也逢中气而交换，现特分述各月节气月将如下：雨水至春分，月将为亥，登明将。春分至谷雨，月将为戌，河魁将。谷雨至小满，月将为酉，从魁将。小满至夏至，月将为申，传送将。夏至至大暑，月将为未，小吉将。大暑至处暑，月将为午，胜光将。处暑至秋分，月将为巳，太乙将。秋分至霜降，月将为辰，天罡将。霜降至小雪，月将为卯，太冲将。小雪至冬至，月将为寅，功曹将。冬至至大寒，月将为丑，太吉将。大寒至雨水，月将为子，神后将。