葡萄有的是酸的 葡萄有的是酸的
关注数: 94 粉丝数: 1,213 发帖数: 104,787 关注贴吧数: 15
诸格 ①青龙逃走(龙逃走):天盘乙奇,地盘六辛。奴仆拐带,六畜皆伤,失财破败,百事皆凶。测婚主女方先提出离婚。 ②白虎猖狂(虎猖狂):天盘六辛,地盘乙奇。主客两伤,不宜举事。出入则有惊恐,远行多有灾殃,婚姻修造大凶。测婚主男方先提出离婚。 ③朱雀投江(雀投江):天盘丁奇,地盘六癸。百事皆凶,文书牵连,官司口舌,音信沉溺,奸谋诡诈。 ④腾蛇夭矫(蛇夭矫):天盘六癸,地盘丁奇。百事不利,虚惊不宁,文书官司。 ⑤太白入荧(贼格):天盘六庚,地盘丙奇。庚为太白金星,丙为荧惑(火星),故庚加丙称太白入荧。利客不利主,须防贼来偷营,宜于北方伏击之。为客进利,为主破财。 ⑥荧入太白(火入金乡):天盘丙奇,地盘六庚。此格利主,宜退避不宜冲击,贼恐自退。 大格:天盘六庚,地盘六癸。百事皆凶,求人不在,经商破财;出行车破马死。只宜捕捉罪犯。 上格:(移荡格):天盘六庚,地盘六壬。远行失迷道路,求谋破财得病。测工作多有变动。 刑格:天盘六庚,地盘六已。主官司受刑,求谋主破财,出行患病。 奇格:天盘六庚,地盘乙,丙,丁三奇。出行用兵大凶。 伏宫格(日格):天盘六庚,地盘值符宫,主客皆伤,尤不利主。 飞宫格:天盘六戊,地盘六庚。主客皆不利,尢不利客。做生意破财,必须换地方。 岁格:天盘六庚,地盘年干。用事大凶。 月格:天盘六庚,地盘月干。用事大凶。 日格(伏干格):天盘六庚,地盘日干。用事凶。 时格:天盘六庚,地盘时干。用事凶。
所谓的神秘十字纹就是处于掌中明堂处的十字型的纹路符号,一般此一符号还刚好是在于天纹与人纹之间。在相学研究中,手相学中所发现的神秘十字纹是很有名气的符号之一。神秘十字纹与所在的 手型也是大有关系的。在掌心智慧线和感情线的命运线上有一个“十“字纹,称 灵感线,又称 神秘十字纹,或称第六意识纹,有这条线或符号的人,第六感观发达,具有预测功能,在梦中的景象长可兑现,不管在左右掌,只有有此纹的人,喜欢研究玄秘深奥事物,有才志,有见解,信仰宗教,对医相星卜比较热爱。 神秘十字纹简介 最早源自阴阳学名词, 古人认为一个人的事业和生日有关系。古人认为盘古开天辟地阳清为天,阴浊为地。阳气就是阳清之气,阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就 演化成了人。 至阳者化为神,阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空,阴气稍重者化身为草木。因此不同时间出生的人阳气不同,阳气不同一个人的五行就会出现偏 奇怪,从而在手相上产生 变化。通用手纹上的十字纹可以看出运势差异。古人相信通过用 寂断 和 四灵物法印 可以提高阳气从而得到运势神秘十字纹的“象”与一个人的玄学研究能力与成就是很有关系的,很多周易研究者的手上是都有此一符号的。一个长的位置特正的、形象特标准的神秘十字纹,其所主的玄学研究功力就可到达极高之层次的。但是,不标准的神秘十字纹(也就神秘十字纹的变象)它所表达的意象与层次就会打折很多了。 当然,有了神秘十字纹不一定就代表你一定可以通过玄学获得成功,它只是说明玄学功夫的程度而已。一个人可否出名、发财获得成功,还是要看手中有无出名线、出名符,就是出现了出名线、出名符还要看其象的质量如何。 神秘十字纹与所在的 手型也是大有关系的。在不同的手型中,神秘十字纹的价值也是尽不相同的。 在掌心智慧线和感情线的命运线上有一个“十“字纹,称 灵感线,又称 神秘十字纹,或称第六意识纹,有这条线或符号的人,第六感观发达,具有预测功能,在梦中的景象长可兑现,不管在左右掌,只有有此纹的人,喜欢研究玄秘深奥事物,有才志,有见解,信仰宗教,对医相星卜比较热爱。 神秘十字纹识别方法 1 在掌心,感情纹和智能线之间,如有十字形之纹称为神秘十字纹.表示喜欢研究哲学,玄学,宗教的事 2 感情线和智慧线中间有十字纹,月丘上有直觉纹: 你的第六感超灵,俨然是 张天师的传人、 鬼谷子的徒弟,整天沉溺在玄学与宗教等神秘学术中,算命、卜卦更是样样精通,身上不是带着符就是念着咒,想不看到鬼都很难。
三奇六秀魁罡天赦十灵 【三奇】以日為主,順排者才算是,逆排者非也。 天上三奇:甲戊庚。( 甲日戊月庚年 ) 地下三奇:乙丙丁。( 乙日丙月丁年 ) 人中三奇:壬癸辛。( 壬日癸月辛年 ) 命帶三奇者,看起來總是博學多能,一生抱負極大,胸襟寬闊,有功名,有成就,精神超人,人命若得三奇貴,為人聰穎,又帶天月二德貴人者,一般凶災不侵,富貴不淫。威武不屈,是榮華福壽之人。 【六秀日】丙午、丁末、戊子、戊午、己丑、己未日生者。 命帶六秀日主其人秀氣且聰明,有才藝,博學多能,有功名成就 【魁罡】戊戌、庚辰、庚戌、壬辰、年月日時有即算。 命帶魁罡其人膽大正直,性情剛直,行事果斷,領導力強,博學多能,掌權威,為人嚴謹操守佳,一生命運起伏大,好壞運呈明顯,急性又好勝,積極又勤勞,不怕鬼邪,神鬼避之。男帶魁罡,做官及事業成就大;女帶魁罡,性剛烈。恐婦奪夫權,雖然多半為美女,但一生之命運也多波折。 【天赦】天赫貴。 春季 ( 寅卯辰月 ) 戊寅日生者。 夏季 ( 巳午未月 ) 甲午日生者。 秋季 ( 申酉戌月 ) 戊申日生者。 冬季 ( 亥子丑月 ) 甲子日生者。 命帶天赦者可增吉祥,凡事能逢凶不凶,是一顆能為人解災禍之星,天赦入命,若日主得旺,代表可得高官權貴,命中若逢天赦,一生處世無憂,貴人扶助,若日主不得旺時,吉事減半。 【三台貴】四柱地支遇「寅辰申」、「卯巳午」、「亥子酉」之組合者,即為三台貴。 有三台貴者,其人一生中可為高官掌權勢,可當公僕也運勢不錯。 【十灵】 十灵计共有十个:乙亥,癸未,丁酉,庚戌,甲辰,丙辰,戊午,壬寅,庚寅,辛亥。 出现在时柱就是十灵时出生,,出现在日柱就是十灵日出生,亦可在年柱和月柱,有说十灵比较聪明和利于学习术数,当然一柱十灵未必会有过人之处,但如三柱或四柱十灵会比较聪敏,以前的人有小孩出生,超过两柱十灵是不会被别人知道小孩八字的,因怕被人弄死去做养鬼仔... 十灵日:洞悉宗教之星,直觉敏锐,善于察言观色、领悟力、领会力,善解人意等心性皆强。 【八 专】 【九 丑】 【日 贵】   日贵者,自坐天乙是也。此格只有四日:丁酉、丁亥、癸巳、癸卯,主为人纯粹,有仁德,有姿色,不傲物气高 。贵气聚于日,更有财食印相助,贵气为福。喜三六合宅墓合,行贵人财旺运,发福。大忌刑冲破害空亡,运行再遇前忌,太岁加会,更见魁罡,定主贫夭。若别成格,不论。日贵须分昼夜,日生要癸卯、丁亥,夜生要癸巳、丁酉,日夜不皆为得体。   经云:贵人者慈祥恺悌之号,德性尊重之名,遇财官印食则吉,值煞刃冲刑则凶,运遇魁罡,为害不浅。   古歌曰:   生日天干坐贵支,若见魁罡福不齐,年逢月禄不为喜,日贵重逢奇又奇。   又:   日德日贵主慈祥,财官印遇福荣昌,刑冲煞刃如来见,反吉为凶不可当。   又:   癸临蛇兔是英奇,丁向猪鸡一例推,切忌魁罡分昼夜,更防刑害失尊卑; 运行嘉会名须重,命带空亡祸必随,贵重尊严持厚德,或逢前戒凶无疑。
八字看你是否能通灵  什么样的人直觉灵感很强呢?如何从八字检视你是不是真正拥有灵通本事的人! 一、卯酉相冲 八字命盘里,不管哪一柱有卯和酉就形成了所謂「卯酉对冲」的情況,这种人拥有强烈的灵感体质,有很强的直觉,常常到某些庙里见到某尊神像,就会不能控制地哭泣;有时,則是看到某人時,会有种特別的厌恶或亲近,那种感觉就像是来自前世,换言之,命盘中拥有「卯酉对冲」者对于前世所累积的因果总是特別有感应。 二、正印偏印 无论八字的哪一柱有正印或偏印(与「日主」同行的橫列),加上地支(通常与命盘的最下方)有正印或偏印,也代表是一个拥有「通透」灵感体质的人,很容易从事像宗教、玄学、命理,甚至星座、灵感有关的工作,像是神父、牧師、神职人员,或神的代言人等都算。一般而言,若在第一柱的天干和地支都有正印或偏印,就代表此人是帶天命來的,注定要当神的代言人等。 三、阴日阴時生 日柱及时柱的天干是「乙、丁、己、辛,或癸」,地支搭配「丑、卯、巳、未、酉或亥」,拥有这种格局的也可为灵感体质,有時候会是个教育家或思想家,若四柱(年月日时)都为纯阴,那此人一定是神的代言人莫属。 八字、三垣、胎身命有必须有太极、天医,天德,月徳、华盖,才能有神灵感应… 时柱在食神 时柱也就是八字命盘的最后一柱,若有食神若于此处,那么代表在晚年可以存得住钱,当然,若第一柱或第二柱有食神的人也有机会,但却不如落在最后一柱来得稳固。时柱有食神的人,记得要做出版、演艺、大众传播,或是跟人有关系的行业,此外,做吃的或食品相关的,都是很好的出路,一定会赚翻。 时支在辰戌丑未 时支就是时柱的地支,只要时支有在辰戌丑未,不管你怎么投资就怎么赚钱,别人看你也不怎么聪明,但你就是能赚钱;而且时柱地支有辰戌丑未的人,到老的时候不动产会很多,因为辰戌丑未代表土,也就是所谓的财库,四库土全在八字里,想要不富也难,尤其有这种命格的人,若靠房地产、中介,或股票、基金等,都可以赚大钱。当然,若时柱地支没有辰戌丑未,在年柱、月柱、日柱有出现辰戌丑未也是可以有钱的。 年柱在正财 若八字命盘的年柱(也就是第一柱)有正财,那么成为女富毫是最强的,其次是月柱在正财的也有机会。年柱有正财的会从父母亲那边得到大笔的财产、土地或遗产,当然靠自己努力来赚钱的也有,但只要八字中有出现一个正财,就表示与偏财较没有缘分,需要一步一脚印靠努力来获取。 八字中有伤官者 若上述三个条件都没有的人,若八字中有伤官,就要特别注意接下来所说的重点。 有伤官的人一定要创业,有伤官者不创业就不会成为富豪,只要创业不管是什么都可能成功,虽说伤官是大富豪的基本命盘,但若带伤官者只做朝九晚五的工作,就不可能成为富豪,但仍需提醒带伤官者,虽然你自行创业能带来成为富豪的契机,但你仍必须在一个专业上累积相当的经验。 八字容易碰“神鬼”的标志 所谓华盖星是中国命理判断里面的其中一个依据——神煞,直接理解就是你八字里有这个华盖星神煞的标志,你就容易和佛道有缘,你很容易用各种形式和其他时空的生物沟通,被鬼压或看见鬼神就是其中一种形式。用科学的解释就是你身体的能量场的接受频率和鬼神的频率很接近,等于收音机和某电台的频率一样就能接收该电台的广播节目一样。 同理,你的频率和鬼神接近,自然容易看见它们了。如果你频率和佛,道,仙,甚至上帝,耶稣,真主接近,那么你也容易变成它们的信徒了。这种说法虽然有点搞笑,但道理是认真的。有华盖星标志的八字不但容易和鬼神沟通,甚至有特异功能,中国易经大师邵伟华就说过这些例子。在他著作中讲,八字有华盖的人经常说梦话,经常有被鬼压的经历。还能预言某些东西,还很灵验。但拜了高僧或有道行的道人为师后,这情况就明显改善了。如果你有这情况,如果怕的话不如也拜个高僧或道人为师。 有些网友说自己有华盖,但没鬼压床,也没见鬼,这很容易理解,原因是你走的是好运或者是木运,压制你的华盖,还有一个原因是你八字土弱,那就不容易见鬼了。因为华盖星五行都属于土,所以你八字要么土弱,或走木运水运,克制或泄掉你的土力。变成华盖星力量没那么强烈了。 当然不容易见鬼了。相反,如果见到的话,证明你八字华盖的土力强,或走的运是火或土,变相加强你八字华盖星的力量。所以,有华盖不一定每人都见鬼的,还要结合八字华盖的强弱和走的运气有关。当然,假若你的华盖星是用神的话,不但不会见鬼,反而适合你去修炼,是忌神的话,不好意思,准备与鬼神共舞吧!! 华盖还有一种情况是你八字中没华盖,但你走到大运流年有华盖,而且是忌神的话,那就见鬼了。但过了这大运流年就没事了。假如你走华盖是用神的话,你会与佛道仙有缘,有机会修持宗教,但不一定见鬼,因为你是走华盖用神运。 另外没华盖也能见鬼的情况就是有些大师说的身弱官杀旺的八字,官杀代表压力,也代表鬼怪,假如你身弱,官杀旺,还要走官杀或财运,那肯定容易见鬼了。 至于如何找出自己八字是否有华盖,很容易的,自己上那些算命网站,输入自己出生时间,它除了把你八字列出来外,还自然把那些神煞也列出来,如果看到有华盖的就是了。这里不详细介绍了。 总之,在我看来,八字是最精准的命理学问之一,之所以你能与鬼神仙佛有缘沟通,都是你八字里有这个信息标志,如果没这个标志,你一生人想见鬼都难。除非是你自己将死,差不多的时候。也就是说全是八字作怪。逃不出这个手掌心。可见,人要知自己八字,懂自己天命才不会迷惑。
阴符经 观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万物生乎身。天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。   天地,万物之盗。万物,人之盗。人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:“食其时,百骸埋。动其机,万化安。”人知其神而神,不知不神而所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固穷,小人得之轻命。   瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。   至乐性愚,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。生者,死之根。死者,生之根。   恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎尽乎象矣
混沌未开,一元含于太极。无形之始;乾坤既判,万物成于文章著见之中。故未有其事,而先有象,可预得其体而兆其来。所以仓颉造字,接云霞蝌蚪之文;圣贤著书,采随宜义理而用。一字之善,千古流传;半点之疵,万年不泯。君子哉,非挥毫而莫辩;小人焉,一执笔而即知。是以消长盛衰,困极而知变;吉凶祸福,至诚而见神。 写来江汉秋阳,皓皓乎不可尚已;意在螽斯冼羽,绳绳兮与其宜焉。惟存好利喜衰,则落笔终须各别。必欲离尘脱俗,而开首自是不同。 若夫烟雾云霞,则聚散去来神变化;风雷日月,其盈虚消息妙裁成。鹦鹉等禽,人皆云其舌巧;虎豹之类,谁不惧其张威。生溪息蕃盛者,乃稼穑禾苗;与物浮沉者,是江河湖海。渊中鱼跃,水向东流,何沮止;天上鸢飞,日从西落,四时同。 百兽俱胎孕之生,独报麟祥之喜;诸禽皆飞腾之物,只言凤德之衰。禽之鸣也,噪也,有形小体大小分;兽之利也,钝也,有轻清重浊之辨。香花灯烛,偏宜于朔望之时;铃铎鼓钟,独可于晨昏之际。点点滴滴,万里征衫游子泪;一层层叠叠,九行迷线老人心。至于犬豕牛羊,叱之即便去;鸡鱼鹅鸭,欲用则不生。狐貉羔裘,无济于夏;红炉黑炭,偏喜于冬。幽林深圃夜无人,情不诬也;楼阁厅士同袍。墨有渐减之虞,笔有久坚而弱。书成笔架,几上岷山。写到砚池,寓中闷海。如在其上,秋到是写怨之具;描写箫管,终须为耗气之端。假如云雨雾皆能蔽日之光,天正阴时原是吉。又有精气神本是扶身之主,人来问病反为凶。水急流清,意偕游鱼岁岁;烟飞篆渺,心从云树茫茫。农家落笔,草盛田禾宝不足;商家书笺,丝多交易乱如麻。紫绶金章,无者不必写出。蜗名绳利,有者即便书成。锁匙金汤,必任国家之重任;羽毛千戚,是祈海甸以清宁。挂锦扬帆,风须之方必利;舒衾洒账,雨到之侯成欢。礼乐射御书数,如求一艺可执。孝友睦烟任恤,定其六事皆宜。草木逢雨,时生而旺,要详春秋气候。轿马行际,日近而远,亦揆寒暑光阴。试看画饼望梅,何止饥渴?镜花水月,竟是空虚。欲造字之微,请明章中之理。
测字与六神; “青龙,白虎,朱雀,玄武,勾陈,腾蛇。称为;六神。测字术吸收了有关六神的理论。称为“六神笔法”测字,把六神配以相应的五行;青龙-木,朱雀-火,勾陈-土,腾蛇无正位,白虎-金,玄武-水。 关于“六神笔法”的形成,{古今图书集成。拆字部}中细化了六神在汉字笔画中的属性; 蚕头燕额是青龙 青龙主喜事 两笔交加朱雀凶 白虎主丧灾 玄武怕它枯笔断 朱雀主官司 勾陈回笔怕乾宫 勾陈主留连 腾蛇草笔重重带 腾蛇主妖怪 白虎原来坤位逢 玄武主盗贼 六神笔法的具体形式和断事详占如下; 1,青龙形式; 凡撇捺长上有头角之样,即作青龙。如撇短,则不足成为青龙之式,不拘撇捺皆视作五行中木。如无须角,虽然长亦非青龙。青龙要停匀,百事皆吉利。总之“青龙”主喜事,口诀为;“青龙笔动喜还生,谋事营求事事通。人口增添财禄厚,主人目下尽亨通。” 2,白虎形式; 尾尖口阔,方为“虎”。即如“虎”字下面之笔。白不开者,非虎也,化作五行中金。凡白虎主有不详之兆,口诀为;“白虎逢之灾孝来,出门凡事不和谐,要防失脱家财损,中疾忧人百事乖。” 3,朱雀形式; 撇短而有尖嘴之形,及尖短两笔交加的为朱雀形,如“又”字既是朱雀形。朱雀临身有口舌,生横事,口诀为;“朱雀交加口舌多,令人家内不安和,若逢水命方无怪,他命逢之有怨疴。” 4,玄武形式; 体态方尖者如;么,幺,云等,为玄武形。玄武贵人华盖,主盗财亦难寻,又主波浪险阻之事,口诀为;“玄武动时主失脱,家宅流离慎方活,更防阴小有灾危,又主小人生吉括。” 5,勾陈形式; 弯钩斜月如;勺,乙等都为勾陈形。勾陈主惊扰之事,迟滞忌土田是非,口诀为;“勾陈逢者事交加,谋事中间件件差,田宅官司多绕扩,是非门内有喧哗。” 6,腾蛇形式; 长曲势如行,其样如蛇者,如;乙。乞。等为腾蛇形。腾蛇主忧虑,做事多阻有喧争,口诀为;“腾蛇遇到主虚惊,家宅逢之尽不宁。出入官谋宜慎取,免叫仆马有灾形。” “五行”与“六神”原本与文字就有必然的相互联系,在实际的应用中,正如{五言作用歌}的最后两句;“先定吉凶主,然后字中寻。”也就是说通过运用“五行,六神”的观察手法分拆,离合,增添,减笔,变通,相似的应用手法,对求测者所问之事作一判断,然后再从字中求测解之理,予以详细分析。 总之,测字术与“五行”“六神”是密不可分的,这也充分说明,一个汉字,就是一幅画,一个人,一件事。根据每个汉字的偏旁部首和笔画的组合,运用“五行”和“六神”进行分析,求测者所写的一个汉字,就能很清楚反映出这个人一生的命运走势。我们把一个汉字放大了,可以当做一个人居住的城市,或者一个村庄来看,也可以当做他的卧室,他的床,还可以反映出他本人的身体,根据笔画的组合,就能够很清楚地知道他居住的环境,他身体的健康等等信息。
道德经 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 第四章 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 第六章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 第九章 持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也。 第十章 载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄鉴,能如疵乎? 爱国治民,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 第十一章 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。 第十二章 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 第十四章 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。 执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 第十五章 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容: 豫兮若冬涉川; 犹兮若畏四邻; 俨兮其若客; 涣兮其若凌释; 敦兮其若朴; 旷兮其若谷; 混兮其若浊; 澹兮其若海; 泊兮若无止。 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? 保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。 第十六章 致虚极,守静笃。 万物并作,吾以观复。 夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。 知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 第十七章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。 信不足焉,有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我自然。 第十八章 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
首页 1 2 下一页