清水_依道建德 清水_依道建德
前世你是飞鸟，我是青鱼。我只能痴痴的望着你渐渐飞远。但今生你我不是。
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亲们。。日照有研究先秦道家或《老子》的吗？ 注：以先秦道家君人南面之术为背景。以玄学或者说道教为背景的勿扰。。。
亲们。岚山有研究先秦道家或者《老子》的吗？ 注：以先秦道家君人南面之术为背景。以玄学或者说道教为背景的勿扰。。。
关于“刍狗”。为此澄清一下误解。 圣人不仁，以百姓为刍狗。对于此句普遍理解为圣人没有仁爱之心，对待百姓就像对待刍狗那样。任由百姓自生自灭。。。。对于刍狗，各注家都是依照庄子对于刍狗的描述。那么我把此句贴出来。分析一下。~~~ 《庄子·天运》："夫刍狗之未陈也，盛以箧 衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之;及其已陈 也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。"。。从中我们可以得出刍狗分为未陈刍狗与已陈刍狗。即两种对于刍狗所抱有的态度。那么，未陈刍狗是说，在举行盛大的祭祀时，因为刍狗是侍奉于上天的祭品，所以都对它抱有敬意~诚意的态度。已陈刍狗是说，当祭祀结束时，刍狗将会被弃而不用，随意的处理掉。。此处庄子表达的是两种对于刍狗的态度。而各注家明显是借已陈刍狗来借题发挥自己的想象力。却不曾想明显是曲解，望文生意。对于这两个态度，到底要用哪个才合适呢？对于此，我不会凭藉自己的主观意识来解。我会从老子中寻找，即以老解老。以老解老是解老子的一个基本常识之一。在老子依道治国的体系中，圣人是恒无心，以百姓心为心。对于百姓是要绝对尽心与信任。那些不争~柔弱处下等对于君德的要求都是围绕着百姓。正因为以百姓心为心，所以才会有着不争~柔弱处下等这些对于君德的要求。。。言归正传。这两个态度，要选用哪一个则要看是否符合其上圣人对于百姓的态度。而观此两者唯有前者是符合其标准的。即对待百姓则要像对待未陈刍狗那样，充满诚意与敬意的对待。
有没有探讨《老子》的道友。一起交流下吧。 注：以先秦道家君人南面之术为背景。qq：707478700.
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