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转载 【破译金庸密码】之《笑傲江湖》作者:刘国重 月——班固《白圌虎通·君臣》:“三纲之义,日为君,月为臣也。” 月,绕日运行,借日光以自耀。有时也会遮蔽阳光,造成日食。 指向的是教内高层干部。如任教圌主治圌下的向问天和谦恭未篡时的东方不败,或者是东方教圌主所倚赖宠信的总管杨莲亭。 日月神教是有自己的礼拜仪式的:“向问天右手高举,划了个圆圈。数千人一齐跪倒,齐声说道:江湖后圌进参见神教文成武德、泽被苍生圣教圌主!圣教圌主千秋万载,一统江湖!”。现在你再看这位以“天王老圌子”自居的向问天像个什么东西?分明是主持对太阳的祭拜感恩仪式的大祭司! 《吸星大圌法》 ——《白圌虎通·五行》:“君有众民,何法?法天有众星也。” 还珠楼主《蜀山剑侠传》有所谓“吸星神簪”者,系由陨星制练而成。金庸则化“神簪”为“大圌法”,一种兼具录音功能的武器,转化为一种令江湖中人闻风丧胆的心法。 “吸”与“星”这两个字组合成一个词,极具神秘感。 什么东西能够“吸星”? 只能是更大的星体,例如太阳。 茫茫太阳系,所有的大行星,小行星,卫星,宇宙尘……没有可以逃脱太阳吸力的。它们运行的轨道,由太阳决定。 前引《庄子·田子方》:“日出东方而入于西极,万物莫不比方。”之语,马其昶释义:“‘比’,顺也。‘方’,道也。谓万物之化生皆顺太阳之轨道也。” 麦克斯·缪勒更指出:太阳神话是人类一切神话的核心,一切神话都是由太阳神话派生出来的,“太阳从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统圌治者和奖赏者——实际上变成一个神,一个至高无上的神。” 任我行就是日月神教的太阳。 《吸星大圌法》除用于吸人内力外,还有很强的象征意味:凭籍自己的强悍意志和人格魅力,最大程度地影响他人,令其遵循自己意旨行圌事,按自己为他们指定的轨道运行的法力、法术。 任我行三字倒不见“天日”,但三字意涵在在与太阳对应。 太阳也必须遵循一定轨道运行,但在太阳系内部,他是话事人,其他星体须追寻他的轨道,“任我行”三字,正指此义——“行”不仅指“行动”,亦可作“运行”解。 “吸星大圌法”似可与马克斯·韦伯的“卡里斯玛支配”相印证。 “卡里斯玛”一词所指的是具有一种不平凡禀赋的人。而“卡里斯玛支配”指的是一种对他人的完全掌控、支配,获得众人的死心崇仰、彻底服从。古代的巫师、先知以及现代具有个人魅力的政治领袖如希圌特圌勒者,都是这个类型的支配者。“卡里斯玛支配”的正当性,根源于对巫术力量、神启与英雄崇拜的信仰。 任我行身上并不缺乏这种非凡秉赋与人格魅力。初次晤谈,甚至能让令狐冲这样最具独立意志的人物也大受吸引:“觉得这位任教圌主谈吐豪迈,识见非凡,确是一位平生罕见的大英雄,大豪杰,不由得大是心折,先前见他……未免过分毒辣,但听他谈论了一会后,颇信英雄处事,有不能以常理测度者。”(三联版《笑傲》855页)
转载 【破译金庸密码】之《倚天屠龙记》》作者:刘国重 题记: 金庸曾在一套《笑傲江湖》扉页上题写了“己欲立而立人,己欲达而达人”的《论语》名言,把书赠给中山大学黄达人教授。料想这段话即为“黄达人”名字的出典。可见猜测别人名字由来,是太好玩的一件事,贤达如金庸,亦不能免。 此事说来好玩,却是大有风险。 钱玄同就曾自作聪明过。他断定“许广平”的名字必定与唐代名相宋璟有关,因为宋璟字广平。许广平又自号“景宋”,钱玄同认定是“景仰宋广平”之意。 钱先生这一猜想,几乎天衣无缝、无懈可击(他的同时代人、青年党党圌魁,曾琦先生,字“慕韩”,就直接承认自己的名、字皆从宋代名相韩琦而出)。 不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅先生坐不住了,起而痛驳:“许公的母亲姓宋,因她为景仰母亲,所以自号景宋,至于她名广平也和宋广平全不相干,只是广东的风气,常常喜欢把地名放在名字当中,例如她名广平,她妹妹名东平,何尝有宋广平的影子呢?”搞得“疑古玄同”灰头土脸、好没面子。 还好我所猜测的不是实人,而是小说中虚构的人物,猜中了,是运气,猜错了,是丧气。如此而已。 知我罪我,我还是我! 号令天下,莫敢不从——金庸曾自陈《资治通鉴》对他的巨大影响:“我读《资治通鉴》几十年,一面看,一面研究。《资治通鉴》令我了解中国的历史规律,差不多所有中国人也按这个规律行圌事”。 《资治通鉴》卷一百八十三,记载了刘文静如此劝李圌世圌民起兵反隋:“尊公(指李渊)所将之兵复且数万,一言出口,谁敢不从!以此乘虚入关,号令天下,不过半年,帝业成矣。” 这节文字中,先后出现了“谁敢不从”“号令天下”字样,只不知它们与《倚天屠龙记》中赞叹“武林至尊,宝刀屠龙”威力之“号令天下,莫敢不从”二语,有无干系?
转载 [破译金庸密码]之《射雕》《神雕》作者:刘国重 有读者提问:“武侠小说中人名……是怎样得来的灵感?” 金庸回答:“在设定名字时,跟那个人的个性或出生背景等等有连带关系。” 拙文《破译金庸密码》,内容颇芜杂。从20世纪90年代中期就开始写了,2006年,老朽之人也学会了上网,遂将旧文的一部分稍作整理,发于网上。金庸上 面那句答问,我在2010年方才读到,回头再看拙文,正是从每个小说人物的“个性”(性格)、“出生背景”(及生平遭际)来推测这人名字的来历。 鄙人进行推测的大方向应该没有问题,不代表推测的结果必然正确。 我对金庸小说中人物名字的猜想,即使全是错的,重视金庸小说中人物名字的态度,却无大错。 【一】 金庸本人,极重“起名的艺术”。 金庸15部小说作品,几乎每一部里面,都有关于人物名字的解释或是调侃。 【二】金庸自己,很是喜欢猜测别人名字的由来。 除 了在一部《笑傲江湖》扉页上题写“己欲立而立人,己欲达而达人”语,赠书与黄达人教授之外,金庸在《卅三剑客图》一文中又谈到唐末一位名叫“黄损、字益 之”的历史人物,并大谈特谈此人的名、字。他是这样说的:“‘损’是一个不好的字眼,古人用‘损’字做名字,现代人一定觉得奇怪。其实,《易经》中有 ‘损’卦,是谦抑节约的意思……越是谦退,越有好处,大吉大利,那是中国人传统的处世哲学……将功劳和荣誉让给别人而不骄傲自大,结果最有益处,所以黄损 字益之。” 金庸这样猜测别人的名字,对?错? 黄达人教授没说金庸是否猜对了自己名字,就算金庸的猜想通盘错误,想来黄教授也不好意思直说。至于黄损先生以及给他起名的那人,早就死了上千年,即便金庸猜错,他们也没办法给金庸打电话责其改正或是到俺们人民的法院去控告金庸。 我猜想金庸怎样给自己创造的小说角色起名,猜错了,也无所谓的。因为我所做的,金庸自己也做过。 我所要发扬的,正是《天龙八部》中南慕容家族“以彼之道,还施彼身”的伟大的武学精神! 是为记。
转载!华山天下险!——再谈岳不群 作者刘国重 人心险于山川, 难于知天。 ——庄子 一 “墙角后一人纵声大笑,一个青衫书生踱了出来,轻袍缓带,右手摇着折扇,神情甚是潇洒……林平之……眼见这书生颏下五柳长须,面如冠玉,一脸正气,心中景 仰之情,油然而生”(三联版190页),这是岳不群在书中的首次亮相,一出场即以‘紫霞神功’逼退木高峰,将林平之收录门下,算是亮丽登场罢? 一个细节问题:此前,岳不群身在何处?有何贵干? 答案很简单:岳不群早已来在了衡山城,并且一直若即若离地跟在林平之身后。细读书中的这段描述,便可想见:“只见墙角后走出一群人来,正是华山派的群弟子……岳不群笑道:‘平之,这几位师哥,在那小茶馆中,你早就都见过了,你向众师哥见礼。’” 岳不群如何会晓得“这几位师哥,在那小茶馆中,你早就都见过了”?会不会是他到衡山后听取了弟子们的紧急情况汇报?然而,此前华山众弟子根本不知道这个形 貌古怪的驼子就是‘福威镖局’的少东家,谁也不会把他当回事,况且此前发生过多少大事需要对掌门人汇报?谁会有那份闲情逸致去告诉岳掌门沿途的风景“我们 在路上遇到了两个瞎子,在城门看到了五个跛子,在茶馆邂逅了一个驼子”?! 事情很清楚:岳不群是跟林平之同时到了南岳,华山弟子们以及林平之在小茶馆时,岳不群也在现场,只不知躲在哪个阴暗角落,暗暗窥伺…… “刘正风得到讯息,又惊又喜,武林中大名鼎鼎的‘君子剑’华山掌门居然亲身驾到,忙迎了出来,没口子的道谢”(三联版217页),岳不群这么给面子,亲临衡山,主人刘正风根本没想到,可说是‘意外之喜’。 “余沧海心怀鬼胎,寻思:“华山掌门亲自到此,谅那刘正风也没这般大的面子,必是为我而来。”余观主不敌岳不群之‘剑’,对岳不群的‘君子’作风,当时还 信以为真,只怕‘君子剑’真的会出面为林震南一家讨回公道,以匡扶江湖正义。所以余沧海才会预想“岳不群倘若口出不逊之言,我先问他令狐冲嫖妓宿娼,是甚 么行径。”——我们青城派‘灭门’,你们华山派嫖娼,大家都不是好东西! 哪知“岳不群见到他时,一般的深深一揖,说道:‘余观主,多年不见,越发的清健了。’”余沧海灭林家一门,正为岳君子提供了上好佳的机缘,感激还来不及,又哪会怪罪? 劳动岳掌门大驾亲临衡山,“刘正风没这般大的面子”,余沧海以为他的面子比刘正风大(‘必是为我而来’),未免自作多情了,他又何尝有偌大面子? 若问:岳掌门来此有何贵干? 其必曰:“贫僧正为取经而来!”——还不是为了林平之祖上传下的那本《辟邪剑谱》?
转载!君子剑,怎样炼成?——再再谈岳不群 作者刘国重 你可以在一个时期欺骗所有的人,也可以永久地欺骗某些人,但你不能在所有时候欺骗所有的人。 ——亚伯拉罕·林肯 一 “月光下只见一个儒生手执长剑,端立当地,正是师父岳不群。”(三联《笑傲》261页) 看岳不群的服装,是“儒生”,而其“端立”的造型,更似“儒生”。 有句美国俗话说,如果走起来像鸭子,叫起来像鸭子,那它就是一只鸭子。此言甚好。同理,一个人,服装像儒生,造型像儒生,说话像儒生,那么,他,便是一儒生。 当宁中则初见林平之,看他“生得太俊,不像是练武的胚子”,半开玩笑地为新弟子规划了“练武”之外另一份辉煌前程:“不如跟着你(岳不群)念四书五经,将来去考秀才、中状元罢。” 似乎在岳夫人看来,岳不群先生学有专精,其学术专长:一是通晓《紫霞秘笈》,二是精研《四书五经》。 岳不群,江湖人称“君子剑”,他本人更是“正人君子”曲不离口,例如“君子和而不同”“君子无所争,必也,射乎!”等等,皆孔子名言也。 华山派的正堂“正气堂(或轩)”之“气”,标举的应当就是孟子的“浩然之气”(文天祥《正气歌》亦云:“于人曰浩然,沛乎塞苍冥”)…… 岳不群,是武学家、政治家,也是道学家、理学家。 岳不群这一政治人物的形象,从何而来? 2000年,金庸在岳麓书院演讲时提到:自《天龙》而后,自己“试图在武侠小说创作方面进行一些尝试,并表达自己的政治取向和对现实社会的一些看法。” 写完《天龙八部》,金庸即着手《笑傲江湖》的创作。 岳不群这一人物形象,从何而来? 从现实中来!表达了金庸“对现实社会的一些看法”。 金庸创作《笑傲江湖》的当时与之前,正是需要“伪君子”也创造了大批量、高质量“伪君子”的年代。   黎澍先生指出:当时“不断的思想改造,实为宋明理学翻版,专门制造伪君子也。”于此,李锐先生赞佩:“大家都曾经挨整受罪,但都没有像他这样,联系古人假道学概括得如此高妙。” 岳不群,是伪君子、假道学。 痛定思痛,黎澍先生所言,乃是事后的精辟的概括总结。大约在《笑傲江湖》在《明报》连载的同时,《明报》开辟一新栏目,《北望神州》。实则,金庸自 1948年来在香港尤其是1959年创办《明报》之后,“北望神州”是他的一以贯之的坚持。在不间断的“北望”中,金庸不难从当时的报刊宣传中体会到强烈 的虚假气息,模范人物一个一个,层出不穷。不说谎,做不成大事,不造假,甚至无以自存。国民诚信,扫地以尽。 伪君子创造伪君子,伪君子被批量复制、克隆,“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也。” 那是一个需要“伪君子”也创造了大批量、高质量“伪君子”的年代。 那个年代,岳不群太多了。
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