花开若相依666的个人资料

身心布施是断除我执的秘要“用自身心布施是断除我执的秘要 “用自身供养人非人等一切怨敌，视彼等皆护法神，我身且不贪，何况房舍？何况女人？何况钱财？一切都断，于恐怖处修大印，人所最执着的无非此身，连身都能作布施，还有什么贪著？这样鬼神还有什么地方可加害于我呢？此时心所思渐入空性，这样证悟日渐增长，我执日渐减少，应多修慈悲行，一切如幻观。”

转笑话一则一对情侣晚上在餐馆吃饭，漂亮女友被隔壁桌醉汉吹口哨，他说反正吃完了咱走吧。女友说你怎么这么怂啊是不是男人，男友说犯不上跟流氓较劲。女友急，骂完男友又过去骂那群醉汉，结果醉汉围上来开打，男友被捅三刀，在医院抢救无效死了，临死问了女友一句话：我现在算男人了么？……如果你的女朋友被醉汉吹口哨你会怎么做？你听说过”垃圾人定律”吗？如果北京那位被摔的孩子妈妈知道这定律就可以避免孩子的悲剧！一位朋友在正确的车道上行驶，突然间一辆黑色轿车从停车位开出，正好挡在前面。朋友立即踩刹车，车子滑行了一小段路，刚好闪开来车，两车之间的距离就只差个几厘米！这辆车的司机凶狠地甩头、并且朝着我们大喊大叫！我朋友只是微笑，对那家伙挥挥手。我的意思是：我朋友表现得很友善。于是我问他：“你刚才为什么那么做？那家伙差点毁了你的车，还可能伤害我们！”这是当时我朋友告诉的我话，现在我把它总结归纳为“垃圾人定律”。他解释说：“许多人就像“垃圾人”。他们到处跑来跑去，身上充满了负面垃圾：充满了沮丧、愤怒、忌妒、算计、仇恨，充满了傲慢与偏见、贪心不满足、抱怨、比较，充满了见不得人好、愚昧、无知、烦恼、报复、和充满了失望。随着心中的垃圾堆积又堆积，他们终需找个地方倾倒；有时候，我们刚好碰上了，垃圾就往我们身上丢....”“所以，无须介意！只要微笑、挥挥手、远离他们，然后继续走我们自己的路就行! 千万别将他们的负面垃圾接收再扩散给我们的家人、朋友、同事、或其它路人”这里的底线是：快乐、成功的人绝对不让‘垃圾人’接管自己生活当中的任何一天！人生短暂，绝对不要浪费心思和精力在这些事上！～生活中遇到这样的人一笑而过！最好境界～谁会和垃圾一般见识！

凡天地间之生物，必有其性灵。杀凡天地间之生物，必有其性灵。杀生者，必坏天地之生机矣。昔者贤王撤三围而猎，终得天下，以其有好生之德也。而今人视生灵为物，生吞活剥者有之，吸髓摧肝者有之，残酷之心，令人发指。

学佛精进的人必定养生宋朝哲宗元佑年间，荆王的妻子王氏夫人，引导诸侍妾婢女精进修持净土法门。其中有一妾念佛时总是懈怠，提不起精神来。夫人对她斥责了一番，就叫她离去，不要在佛堂中影响其它的同修。这位侍妾受了夫人的教训后，居然心生悔悟，独自勇猛精进念佛，不再倦怠。这样过了许久时日。有一天，她对其它的侍妾说：“我今天晚上要往生西方了。”到了夜晚，果然闻到有异香满室，这位侍妾真的无疾往生了。第二天，另外一位侍妾来告诉夫人说：“昨天晚上我梦见那位往生的侍妾，托我向夫人问安致谢，并说：‘幸蒙夫人训责，使我醒悟，立志专心念佛，今已获得往生西方净土，感德无量。” 夫人说：“她如果也能托梦于我，我才会相信你所说的话。”就在当天晚上，夫人果然梦见那位亡妾，亲自来向她致谢，所说的话和白天听到的一样。夫人就问亡妾说：“我也可以到西方吗？”妾说：“像夫人你这样用功念佛，当然可以，请现在就跟我去。” 夫人就随她前往，忽见有一池塘极为广大，中有红白等各色莲花，大小相互间隔，有的莲花开得很茂美，也有的看起来很枯萎，种种不同。夫人问说：“为什么会这样呢？” 妾说：“这都是世间那些发心念佛要往生西方净土的人，才发一念信心，这池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，他这朵莲花便一日比一日敷荣，以至大如车轮。如果愿心退转，他那朵莲花就一日比一日萎悴，最后就自动殒灭了。” 又走了一阵，看见有一人坐在莲花上，其衣带飘扬，并以宝冠璎珞庄严其身。夫人问说：“这位是什么人？”妾说：“这位就是无为子杨杰。” 又见一人坐在莲花上，妾说：“这位是马玕。”夫人又问说：“你知道我将来应当生于何处？”妾便带引夫人再走大约有数里远，遥望有一莲花台，金碧辉煌，光彩照耀。妾说：“这就是夫人将来化生的处所，乃是金台上品上生啊！” 夫人醒来之后，犹记得梦中所历的种种境界，就向人打听杨、马二人的下落。得知杨杰已经往生了，而马玕还在世。由此可以证知念佛精进不间断的人，虽身在娑婆之内，而他的神识早已在净土了。此后夫人在生日的那一天，她恭恭敬敬地点了一炷清香在香炉中，然后手捧香炉，望向观音阁站着。她的子孙眷属正要前来向她祝寿，只见她已经站在那里往生了。来源：《净土圣贤录》（清彭希涑撰

上坟烧纸五点五十开始从家里骑电车去坟地烧纸【农村，坟地一般在种庄稼的地里】，出了错，走了一段，突然雾变大了，到了一颗大杨树下雾大的伸出手只能模糊的看到手指了，我知道马上就到了，走了一会觉得差不多了。放下电车去地里找坟头，一看表六点十分，在这伸手不见五指的地方真纠结，然后我就诵了一遍【般若波罗蜜多心经】一遍50秒左右给自己壮胆，雾突然小了。可以看到两三米的地方了。我接着诵，雾又小了可以看到五六米的地方了，前后只过了三四分钟。然后我很快的找到了坟头，这会烧完纸了。发出来分享一下。

◣阿弥陀佛◥____上坟烧纸五点五十开始从家里骑电车去坟地烧纸【农村，坟地一般在种庄稼的地里】，出了错，走了一段，突然雾变大了，到了一颗大杨树下雾大的伸出手只能模糊的看到手指了，我知道马上就到了，走了一会觉得差不多了。放下电车去地里找坟头，一看表六点十分，在这伸手不见五指的地方真纠结，然后我就诵了一遍【般若波罗蜜多心经】一遍50秒左右给自己壮胆，雾突然小了。可以看到两三米的地方了。我接着诵，雾又小了可以看到五六米的地方了，前后只过了三四分钟。然后我很快的找到了坟头，这会烧完纸了。发出来分享一下。

上坟烧纸五点五十开始从家里骑电车去坟地烧纸【农村，坟地一般在种庄稼的地里】，出了错，走了一段，突然雾变大了，到了一颗大杨树下雾大的伸出手只能模糊的看到手指了，我知道马上就到了，走了一会觉得差不多了。放下电车去地里找坟头，一看表六点十分，在这伸手不见五指的地方真纠结，然后我就诵了一遍【般若波罗蜜多心经】一遍50秒左右给自己壮胆，雾突然小了。可以看到两三米的地方了。我接着诵，雾又小了可以看到五六米的地方了，前后只过了三四分钟。然后我很快的找到了坟头，这会烧完纸了。发出来分享一下。

恶有恶报上海有个王某，平时很喜欢吃龟肉，但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时，一刀将龟首砍掉，龟在短暂痛苦挣扎中死去，这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样，也有神经，有觉知，知痛知暖。他是怎样虐杀可怜的龟呢？他制作了一个木锅盖，在盖子中央开一个圆孔，将龟放在盛满水的锅中，然后盖上木盖，放在火上煮。锅内之水渐渐沸腾，龟因酷热难耐，将头从圆孔中伸出，这时他就将早已备好的汤料灌入龟口，油盐酱醋的刺激使龟将头缩入锅内。他的用意是想让各种味汁通过沸水的煮蒸渗进龟体。但他何曾想到，龟正受着外煮内蒸、热火烧心般的痛苦呢？龟在沸水中痛苦地挣扎。不久，因沸水的煎熬，龟躲避无门，求生无路，故而又将头伸出木孔以解酷热。残忍的王某又往其口中灌汤料，龟无奈中又将头缩入锅中……如是反反复复，最后，龟在剧烈的痛苦中死去。为贪心所驱，残杀生灵其果报是可想而知的。就在王某最后一次吃龟肉的十几天后，夜里在自家二楼睡觉，楼下忽然起火，火烧毁木楼梯，燃进卧室，烧着被子，他才从酣睡中醒来，惊慌失措地想下楼逃命。然而楼梯已烧断，下面是一片火海，无法下去。他想从窗户逃生，铁栏间隙太窄，使尽浑身解数也无法钻出，慌乱中拼力才将头钻了出去，可是身子无论如何就是钻不出去，头被卡在铁栏之间，上下不得。当呼啸的消防车来到时，望着熊熊大火，消防队员也束手无策。大火无情地蔓延着，被卡住头烧得焦头烂额的王某，张着大嘴声嘶力竭地呼喊救命。消防队员手中的水枪不停地向窗户喷着水，他就像沸水锅中的龟一样，头伸在窗外不停地吞咽着水，此时的他也许真切地感受到了龟的痛苦。就这样，王某最终葬身于火海之中。王某与其所杀龟的死如出一辙，因果真是谛实不虚。以恶心害彼，就是恶心害己，正是王某自己将自己送入了“沸水锅”之中。《法句经》中云：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。”王某感受果报之快，确实令人胆寒，而其死后的去处更不堪设想。杀其它物命者会有什么样的报应呢？喜好杀生的人慎思之。作者：索达吉堪布来源：《悲惨世界》

善恶有报上海有个王某，平时很喜欢吃龟肉，但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时，一刀将龟首砍掉，龟在短暂痛苦挣扎中死去，这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样，也有神经，有觉知，知痛知暖。他是怎样虐杀可怜的龟呢？他制作了一个木锅盖，在盖子中央开一个圆孔，将龟放在盛满水的锅中，然后盖上木盖，放在火上煮。锅内之水渐渐沸腾，龟因酷热难耐，将头从圆孔中伸出，这时他就将早已备好的汤料灌入龟口，油盐酱醋的刺激使龟将头缩入锅内。他的用意是想让各种味汁通过沸水的煮蒸渗进龟体。但他何曾想到，龟正受着外煮内蒸、热火烧心般的痛苦呢？龟在沸水中痛苦地挣扎。不久，因沸水的煎熬，龟躲避无门，求生无路，故而又将头伸出木孔以解酷热。残忍的王某又往其口中灌汤料，龟无奈中又将头缩入锅中……如是反反复复，最后，龟在剧烈的痛苦中死去。为贪心所驱，残杀生灵其果报是可想而知的。就在王某最后一次吃龟肉的十几天后，夜里在自家二楼睡觉，楼下忽然起火，火烧毁木楼梯，燃进卧室，烧着被子，他才从酣睡中醒来，惊慌失措地想下楼逃命。然而楼梯已烧断，下面是一片火海，无法下去。他想从窗户逃生，铁栏间隙太窄，使尽浑身解数也无法钻出，慌乱中拼力才将头钻了出去，可是身子无论如何就是钻不出去，头被卡在铁栏之间，上下不得。当呼啸的消防车来到时，望着熊熊大火，消防队员也束手无策。大火无情地蔓延着，被卡住头烧得焦头烂额的王某，张着大嘴声嘶力竭地呼喊救命。消防队员手中的水枪不停地向窗户喷着水，他就像沸水锅中的龟一样，头伸在窗外不停地吞咽着水，此时的他也许真切地感受到了龟的痛苦。就这样，王某最终葬身于火海之中。王某与其所杀龟的死如出一辙，因果真是谛实不虚。以恶心害彼，就是恶心害己，正是王某自己将自己送入了“沸水锅”之中。《法句经》中云：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。”王某感受果报之快，确实令人胆寒，而其死后的去处更不堪设想。杀其它物命者会有什么样的报应呢？喜好杀生的人慎思之。作者：索达吉堪布来源：《悲惨世界》

积德行善得子嗣《三字经》中只举了两个教子模范的例子，一个是为子三迁其居的孟母，另一个就是这位了：窦燕山，有义方，生五子，名俱扬。话说这窦老先生，乃是五代时期人氏。本名叫做窦禹钧，做官的，三十多岁了还没孩子。在那个年头，同龄人都不说孩子会打酱油了，而是在准备着给儿子娶谁家的姑娘了。你说我们这位窦大人能不着急吗？这天夜里，他就做梦啦，正所谓日有所思，夜有所梦吧。梦到他的祖父对他说：“你命中注定没有子嗣，而且你的生命到明年也就到期了。你最好及早行善，或许还能改变这种情况。”这窦大人赶紧连连答应。其实这位窦大人本来为人就挺乐善好施的，做了这个梦后，就更是大行善事。有一天傍晚，他饭后出去溜达，在延庆寺旁，捡到黄金三十两、白金二百两。等了半天也不见有人来找，窦大人只好先回家，第二天一大早，就在原地守候。过了一会，就看见一个年轻人哭着过来了，窦大人猜想没准这就是丢钱的人，就拉住他询问。年轻人说：“我父亲身犯重罪被关在监狱里了，我好不容易才找亲朋好友筹借了黄金三十两、白金二百两，昨天本来拿着钱给我父亲赎罪去了，可惜主管的人不在。亲戚为了安慰我，请我吃饭，也怪我自己借到钱后觉得救父有望了，就多喝了几杯，却在回家途中把钱丢了。我还怎么救我的父亲啊。”说着又是一番痛哭。窦大人听他讲的和自己捡到的钱数一致，认定这人确实是丢钱的人。就把钱拿出来还他，还额外赠送银两帮助他。窦大人还做了很多善事，终于感动了神灵。这不，晚上又梦到他祖父对他说：“你本来是无子无寿的。但你做了那么多好事，尤其是延庆寺还金救人，天庭都给你记下了。为了表彰你的善行，特为你延寿三十六年，并赐你五个声名显赫的儿子。” 窦大人从此更是一心向善，修路搭桥，扶贫恤弱。果然，他后来就生了五个儿子，而且都出仕为官，名噪一时。而这位窦大人的去世更是好像已经预知一样，沐浴净身，与亲朋好友道别后，谈笑着就往生了。所以三言中这么点评他：“返金种得桂枝芬”，还有诗作赞他：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。” 先天命理是我们无法改变的，但我们可以通过后天的努力，改变自己的运势。诸如以学习、行善来修身，这些都是改变自己运势的。如若不信，请看窦老先生。

宝志大师奇行异事宝志本姓朱，少年出家，随师父修习禅业，一向恭谨勤奋，到宋泰始（公元465－471年）初年却忽然变得行迹怪异起来，居止不定，饮食无时，几寸长的头发蓬乱如草，却不梳不剃。肩上一条锡杖，杖头挂些刀剪、镜子、布匹一类的东西，常常就这样赤脚穿行于大街小巷。到齐建元年间（公元479－482年），更加神怪非常。他眉开眼笑地与人说些没头没脑的话，人家也不以为意，后来遇到变故，再追想宝志的话，分明他是在说着预兆。有时也来一两首诗，词句有如谶语，有时接连几天不吃东西，却面无饥色。宝志的名声越来越大，很快京城的士庶僧俗，纷纷拜他为师。齐武帝萧赜见他影响日广，便以欺诈、迷惑百姓的罪名将他收在狱中。第二天，有个狱吏到闹市中游荡，见宝志在那里与人说笑，顿生疑惑，悄悄返回狱中，见宝志仍在地上打坐，“难道是我看花了眼吗？”狱吏扪心自问。一天，宝志忽然对狱卒嚷嚷道：“哈哈！门外有两人来给我送吃的啦！用金钵盛着，你们快给我拿过来！”果然文慧太子、竟陵王萧子良都来给他送饭。建康令吕文显将此事报告武帝，武帝见他果真不是凡人，便将他迎入宫中。不久，景阳山上又出现一个宝志，与七个僧人在一起。武帝大怒，下令派人检视后堂，四处找寻，没有宝志的踪影。门卫禀奏道：“宝志很早就出去了，我省视他时，见他正用墨涂身。”僧正法献见他衣服破敝，便想送他一件，派人到罽宾、龙兴两寺寻找，都说：“昨晚在此过，过早晨就走了。”又找到他常去的厉侯伯家，侯伯说：“昨晚他在这里讲经布道，现在还没睡醒呢。”来人屏息一听，果然鼾声传来。这时法献才明白：他是分身三处过的夜。宝志常在数九隆冬袒胸露背，四处走动，僧人宝亮便有意送他一件衲衣，只是没有机会。一天宝志忽然进门，拿上衲衣便走，宝亮目瞪口呆。有时宝志向人讨要生鱼片，施主为他办好，他只顾低头大嚼。宝志走后，盆中的鱼儿仍旧活泼泼地乱跳。宝志并非只是玩小法术的一类人物，他看武帝残暴嗜杀，便借给他神力。武帝见到地狱中高帝萧道成在没完没了地遭受锥刀之苦，幡然悔悟，自此永远废除了锥刀酷刑。宝志与朝中许多显要都有交往。卫尉胡谐之病重，请他来看，宝志端详一下病人的形色，便说：“明屈。”家人弄不清楚，宝志不作解说，第二天也不再去，胡谐之就在当天死了。事后他对人说：“明屈，不是明日尸出么？” 太尉司马殷齐之随陈显达出镇江州（江西九州），向宝志辞行。宝志取出纸墨，画了一棵树，树枝上立着一只小鸟。说：“好好保存。事情危急了就爬上这棵树。”后来显达叛逆，留齐之镇守江州。叛军很快溃散，齐之窜入庐山，后面追兵很急，齐之走投无路，猛然抬头，见林中的一棵树与宝志所画一模一样，这不就是危急关头么？齐之顾不了许多，挥鞭赶走坐骑，匆匆爬到树叶间，稍定下神他才注意到，枝头一只小鸟瞅着他，不飞也不动，齐之当下就明白了。追兵赶来，在树林里转来转去，谁也没对这棵枝头立着安详的鸟儿的树产生疑问，齐之终于得救了。屯骑桑偃准备谋反，悄悄地去找宝志讨主意。宝志一见他的身影，撒腿便跑，边跑边大叫：“围台城，欲反逆，砍头破肚。”桑偃心知不妙。果然，还没出一旬，事情败露，桑偃逃到朱方，被人抓住，落了个砍头破肚的下场。到了梁代，鄱阳忠烈王曾请宝志到宅中相叙，正说着话，宝志冷不丁地要荆条，仆人四处寻找，将荆条弄来了，宝志将其放在门上，弄得一群人莫明其妙。不久，忠烈王出任荆州刺史，谜底才算揭开。宝志在齐代，出入宫廷总是受到很多限制，到梁代，皇帝下诏说：“志公形迹虽拘挚于尘世，神思却畅游于尘外，水火不能伤虎蛇不能害，谈玄讲道，都高妙入神，怎能以俗人的常情，无谓地将他束缚呢？从今往后，志公的行动出入，不得再禁。”这样一来，宝志更随意了，天旱不雨时，他便念经求雨，皇帝问他如何解除烦恼，他便悉心讲解。后来，法云在华林寺讲解《法华经》，招来了一种很怪的黑风。宝志问他：“黑风是有还是没有？” “若按世俗常理说是有，若按第一义真谛说，是没有。”法云答道。法云所说，涉及到佛家“空”的观念。世俗看来，事物是实有的，看得见摸得着，感受得到，难到能说没有吗？而佛家却认为，万物都是地、火、水、风四大元素的暂时组合，所以万物没有自身固有的性质，从这点说，万物皆“空”，黑风自然也不例外。宝志往复问难三四回，便笑着说：“如果固定不变的体性是虚空不实的，这也不可能，难以理解。”他的话总让人觉得闪烁朦胧，无从把握。宝志闻名于世、显现奇迹有四十余年，男女恭信的有无数人。天监十三年（公元514年）冬，忽然对人说：“菩萨要走了。”不出十天，便无疾而终，尸体柔软而有异香，面貌光亮愉悦。宝志本姓朱，金城（今甘肃兰州、青海、西宁一带）人，他的年纪推算起来，当在九十七岁上下。来源:历代高僧大德的故事

宝志大师奇行异事宝志本姓朱，少年出家，随师父修习禅业，一向恭谨勤奋，到宋泰始（公元465－471年）初年却忽然变得行迹怪异起来，居止不定，饮食无时，几寸长的头发蓬乱如草，却不梳不剃。肩上一条锡杖，杖头挂些刀剪、镜子、布匹一类的东西，常常就这样赤脚穿行于大街小巷。到齐建元年间（公元479－482年），更加神怪非常。他眉开眼笑地与人说些没头没脑的话，人家也不以为意，后来遇到变故，再追想宝志的话，分明他是在说着预兆。有时也来一两首诗，词句有如谶语，有时接连几天不吃东西，却面无饥色。宝志的名声越来越大，很快京城的士庶僧俗，纷纷拜他为师。齐武帝萧赜见他影响日广，便以欺诈、迷惑百姓的罪名将他收在狱中。第二天，有个狱吏到闹市中游荡，见宝志在那里与人说笑，顿生疑惑，悄悄返回狱中，见宝志仍在地上打坐，“难道是我看花了眼吗？”狱吏扪心自问。一天，宝志忽然对狱卒嚷嚷道：“哈哈！门外有两人来给我送吃的啦！用金钵盛着，你们快给我拿过来！”果然文慧太子、竟陵王萧子良都来给他送饭。建康令吕文显将此事报告武帝，武帝见他果真不是凡人，便将他迎入宫中。不久，景阳山上又出现一个宝志，与七个僧人在一起。武帝大怒，下令派人检视后堂，四处找寻，没有宝志的踪影。门卫禀奏道：“宝志很早就出去了，我省视他时，见他正用墨涂身。”僧正法献见他衣服破敝，便想送他一件，派人到罽宾、龙兴两寺寻找，都说：“昨晚在此过，过早晨就走了。”又找到他常去的厉侯伯家，侯伯说：“昨晚他在这里讲经布道，现在还没睡醒呢。”来人屏息一听，果然鼾声传来。这时法献才明白：他是分身三处过的夜。宝志常在数九隆冬袒胸露背，四处走动，僧人宝亮便有意送他一件衲衣，只是没有机会。一天宝志忽然进门，拿上衲衣便走，宝亮目瞪口呆。有时宝志向人讨要生鱼片，施主为他办好，他只顾低头大嚼。宝志走后，盆中的鱼儿仍旧活泼泼地乱跳。宝志并非只是玩小法术的一类人物，他看武帝残暴嗜杀，便借给他神力。武帝见到地狱中高帝萧道成在没完没了地遭受锥刀之苦，幡然悔悟，自此永远废除了锥刀酷刑。宝志与朝中许多显要都有交往。卫尉胡谐之病重，请他来看，宝志端详一下病人的形色，便说：“明屈。”家人弄不清楚，宝志不作解说，第二天也不再去，胡谐之就在当天死了。事后他对人说：“明屈，不是明日尸出么？” 太尉司马殷齐之随陈显达出镇江州（江西九州），向宝志辞行。宝志取出纸墨，画了一棵树，树枝上立着一只小鸟。说：“好好保存。事情危急了就爬上这棵树。”后来显达叛逆，留齐之镇守江州。叛军很快溃散，齐之窜入庐山，后面追兵很急，齐之走投无路，猛然抬头，见林中的一棵树与宝志所画一模一样，这不就是危急关头么？齐之顾不了许多，挥鞭赶走坐骑，匆匆爬到树叶间，稍定下神他才注意到，枝头一只小鸟瞅着他，不飞也不动，齐之当下就明白了。追兵赶来，在树林里转来转去，谁也没对这棵枝头立着安详的鸟儿的树产生疑问，齐之终于得救了。屯骑桑偃准备谋反，悄悄地去找宝志讨主意。宝志一见他的身影，撒腿便跑，边跑边大叫：“围台城，欲反逆，砍头破肚。”桑偃心知不妙。果然，还没出一旬，事情败露，桑偃逃到朱方，被人抓住，落了个砍头破肚的下场。到了梁代，鄱阳忠烈王曾请宝志到宅中相叙，正说着话，宝志冷不丁地要荆条，仆人四处寻找，将荆条弄来了，宝志将其放在门上，弄得一群人莫明其妙。不久，忠烈王出任荆州刺史，谜底才算揭开。宝志在齐代，出入宫廷总是受到很多限制，到梁代，皇帝下诏说：“志公形迹虽拘挚于尘世，神思却畅游于尘外，水火不能伤虎蛇不能害，谈玄讲道，都高妙入神，怎能以俗人的常情，无谓地将他束缚呢？从今往后，志公的行动出入，不得再禁。”这样一来，宝志更随意了，天旱不雨时，他便念经求雨，皇帝问他如何解除烦恼，他便悉心讲解。后来，法云在华林寺讲解《法华经》，招来了一种很怪的黑风。宝志问他：“黑风是有还是没有？” “若按世俗常理说是有，若按第一义真谛说，是没有。”法云答道。法云所说，涉及到佛家“空”的观念。世俗看来，事物是实有的，看得见摸得着，感受得到，难到能说没有吗？而佛家却认为，万物都是地、火、水、风四大元素的暂时组合，所以万物没有自身固有的性质，从这点说，万物皆“空”，黑风自然也不例外。宝志往复问难三四回，便笑着说：“如果固定不变的体性是虚空不实的，这也不可能，难以理解。”他的话总让人觉得闪烁朦胧，无从把握。宝志闻名于世、显现奇迹有四十余年，男女恭信的有无数人。天监十三年（公元514年）冬，忽然对人说：“菩萨要走了。”不出十天，便无疾而终，尸体柔软而有异香，面貌光亮愉悦。宝志本姓朱，金城（今甘肃兰州、青海、西宁一带）人，他的年纪推算起来，当在九十七岁上下。来源：《历代高僧大德的故事

【金刚经】感应事迹救水火险难 ●隋时，陆彦通，每天持念《金刚经》十遍。在武牢做县宰时，当地人想杀了他响应李密。彦通急忙逃走，贼人拔刀追赶他。遇到深涧，他被迫跳下去。忽然有人接住他右臂，把他放在大磐石上，他没有一处受伤。空中有个声音说：“这是因为你念经所致啊。”因此得以回家。他的右臂上染有奇香，很长时间香气不消失。后来，他官至方伯（官名。布政使称“藩司”，俗称“藩台”，又称“方伯”，一省最高长官），寿到九十多岁。 ——《报应记》 ●唐时，曹州济阴县（今山东定陶县）西二十里，有一座精舍。龙朔二年冬十月，野火突发，非常炽盛。火烧到精舍时，跨越而过。那些僧房草舍，全部焚烧掉了，只有《金刚经》完好如旧。 ——《法苑珠林》 ●宋时，蒋仲甫听孙景修说：近年有人开山取银矿，到地下深处，听到有人诵经的声音。便挖掘，找到一个人，那人说：“我也是取矿的，因矿窟崩塌，不能出去，在这里也不知道几年了。过去所念诵的《金刚经》一直随身带着。每到饥渴时，就好像有人从腋下拿出饼食给我，大概是这经书变现的。” ——《东坡志林》 ●唐时，志通，经常持诵《金刚经》。二十岁时，被征为兵丁，战败，逃亡在岩谷险难的地方，多日没有食物。有两位童子，拿着满钵的饭来给他。志通拜谢，童子忽然不见了。吃完后，几天不饿，后来终于回到家乡。贞观八年，病死，两天后苏醒，说：“阎王因我念经，所以送还。” ——《报应记》 ●唐时，崔善冲，做梓州丞。正逢各部落叛乱，善冲夜晚奔逃，准备去昆明，因天黑不认识道路，就虔诚念诵《般若经》（即《金刚经》）。不久，有炬火在前面引导，众人就跟随行走。天亮时，就到了昆明。 ——《太平广记》 ●唐时，韦克勤，年少就持诵《金刚经》。后来做中郎将，随军队攻打辽国、高丽。贞观年间，唐太宗征讨辽国，克勤夜晚投奔汉军，天黑不识路，就专心念经。不久，看见炬火在前引导，便到了汉军营地。 ——《太平广记》 ●唐时，王令望，少年时就持诵《金刚经》。他曾任安州（今湖北安陆）判司，渡扬子江，夜风暴起，停泊的数百艘船都沉没了，只有令望的船独得保全。 ——《报应记》 ●唐时，王令望，回邛州（今四川邛崃）临溪，路途极多险阻。忽遇猛兽，他非常惊恐，急忙念《金刚经》。猛兽看了他很久，拖着尾巴离开了，涎液流得满地都是。 ——《太平广记》 ●明朝永乐年间，扬州如皋县城北三十里，有位孙公，持长斋，建设庵堂，早晚虔诚念诵《金刚经》三十卷，这样过了四十年。当地野草遍生，濒临海边，没有城郭，豺狼横行为害，听到念经声，就低头离开。有时，飓风大作，邻家房屋都荡然摧毁，但孙公诵经如常，庵堂岿然无恙。 ——《金刚经验》 ●唐时，倪勤，管理涪州（今重庆涪陵）的兴教仓，一直持诵《金刚经》。仓有一座厅，面对江河，风景非常好，于是就供设佛像，在里面诵经。六月九日，江水大涨，就是涨不到厅下。倪勤读诵更加努力。等水退去，查看周围数里，屋屋尽淹，只有此厅丝毫没有淹渍，仓房无伤。当地人见了，都敬重礼拜。 ——《报应记》鉴定：印光大师辑录：许止净语译：郑金坤

【莲花生大师预言信全文】不管您信不信藏密，都请看看这篇伟大预言！凭依三时诸佛威摄力　今获现时刹那之欢愉然而所谓上师及活佛　沽名钓誉遍世众生欺巧言狡诘得获他人物　不作法财一已独占领出家众感经忏学歌舞　谋取诸宝悭吝离善行不着僧衣行乐穿俗装　多有尼众无羞破戒体欺灭相续假作持毗耶　不作善行勤于涂香饰恶妇专于夫妻间挑拨　父母违逆妇地门外驱兄弟彼此内部坏教戒　欺灭自心相续无悔意近亲互做种种不净行　士夫身遭邪魔体内附迷于赌财博物呼魈魈　吸纸鼻烟且今恶魔降以饮酒故护法自身高　如此土虎罗刹侵藏地四面八方崇崇鬼影生　佛陀教法已至未法期三宝三密圣物成商品　故受神灵惩罚降诸病祖业家产无端流处境　以此福损洪水灾繁频挖毁水土源头雷雹降　砍伐灵树祸害及田禾偷盗抢劫必落乞丐行　痴于赌博权势亦衰灭无度吸烟本尊护法弃　饮酒过量短命病多临如此来世薄福诸众生　于今生命短暂快乐时切勿忘记业力及因果　切勿忘记课诵及善行切勿忘记佛法衰败时　严守我等戒条及威仪勿忘妖魔鬼怪现行间　时常身我莲师作祈请牢记虎年雪域罗刹临　昼夜勤诵班杂古汝行金龙年头罗刹伏水中　洪水泛滥地陷伤人命铁蛇来至罗魔隐风雷　以此不祥如害有情类水羊无定瘟疫多发生　滥酒暴食死于罗喉疾赌博无度因此胃疾亡　粗言恶语诽谤喉疾毕行猎故于肝肠疾患类　现时具罪众生病逝因木鸡年时佛陀教法微　诸等魔鬼众皆猖狂行土牛年时国中战祸起　百姓无端遭劫丧性命如此轮回实难尽说矣　若欲回遮苦集浊恶世恒常向我莲师勤祈请　昼夜多诵班杂古汝行业业因果切勿视等闲　白玛莲师吾今此语寄若能书写读诵一遍间　此生饥痛刀兵灾可免后世亦可得生善妙地　邬金白玛吾今心

心智莫脆弱！前世积福果，时机成心智莫脆弱！前世积福果，时机成熟已，财权自然增。由弱变强时，自明尤重要。人畜财丰际，知足尤重要。有缘众聚时，教授尤重要。非人空行地，道歌作表示，无人语交流，因你极愚笨，故以人言释，莫忘铭刻心，至关重要也！

◣阿弥陀佛◥____想深入地藏经，求大家把经中的疑难问句贴出来

业障清净的验相出自《金刚萨埵修法如意宝珠讲记》：　如果按（金刚萨埵修法）仪轨如法修持，一定会有业障清净的验相。验相分外验相和内验相两种。　1、外验相：按经上所说，业障清净会有这些验相，比如梦见雪山、穿白衣，或梦见呕吐不净食物，梦见日月升起、自己在虚空中游行，梦见大火、水牛、制伏黑人，或者梦见比丘、比丘尼传法，梦见上师金刚萨埵授记，或者梦见坐法座，在微妙宫殿中安住，或者梦见树出乳汁等。这些都是初学者以如法修行而清净业障的验相。　 2、内验相：就是烦恼越来越少，自己的相续在逐渐改变，以前很深的习气逐渐浅薄，内心日益清净，对上师三宝的信心、对众生的悲心在增强，修法容易相应。这些都是内验相。　修法产生验相本是好事，但若对验相特别执著，到处宣扬验相则不好。如果是大德，想让人生信心，相信法的加持，而且自己也无执著，有必要时可以宣说，否则，自己也特别执著，只是想人前炫耀，这样宣说只会执著加执著，这种人无法安住在般若空性中。出现验相是平常之事，就象日出必有光明、有火必有热性一样，修行如果如法，必然会出现相应的正确验相，不足为奇。如果对验相执著则入歧途，比如中毒可用药物对治，药若成毒则无法可施，同样修法可以净罪，但如果执著修法所生验相又以何法对治呢？执著验相的结果，就是使善境界转成错处。希望大家对暂时的修法验相不要执著，不然决定会以执著而自我束缚，在紧紧的束缚下无法修行佛法的自在境界。

何谓修行 “善男子，关于修行有许多解释，每一位阿阇黎都有一种引导方式，有些声称必须灭除这种分别念；有些说必须观此分别念而了知；有些解释说心要与虚空融合一起，就是因为心没有自然安住的过失才导致出现苦乐、病痛，说来真是奇怪；有些则说所谓的空性需要存在意识的细微执著。他们可谓是众说纷纭，但无论怎样取名，实际上都决定不是正道。如果真想要步入正道，那么，上方清净刹土和下方不清净轮回的一切器情除了如虚空般的法性以外别无其他。假设认识了如虚空般一味一体的本性，就是现前虚空的本性，所以在这种境界中安住不要散乱。所谓的不散乱，就是指无有指定、无有执著，无有修行、无有所见，无有对治、无有护持，远离言说，就是一如既往。”

值得一读徒子乐获与寂光，雁顿总巴等弟子；　　具足善根诸惹巴，诚心祈祷呼我名。　　舍利本是福田因，为众有情而施舍；　　若由至诚祈祷力，能见三身三舍利；　　则能不堕诸恶趣，若生信心当成佛。　　法身明彻本一味，舍利乃是佛因依；　　我与我所尚不得，何有彼境及彼住？　　法尔真理虽如是，然尔至心所祈祷；　　诸佛大悲定摄受，此是如来三昧耶。　　上乐父母本尊佛，尸林骨饰为庄严；　　坛城遍满大虚空，勇父空行法云绕；　　圆满受用智慧尊，灌顶当得速成就。　　若能于彼勤恳祷，当得不思议加持；　　此是空行三昧耶，法身事业能成办。　　万千化身随意观，于此琉璃宝塔周；　　显教千佛作围绕，密教本尊四部现。　　现前降临甚希有，若得诚心作祈祷；　　事业广大自然成，此是护法三昧耶。　　上师三身本无别，能现不思议神变；　　小中能显广大境，如是神变甚希奇。　　若能一心而恳请，当得殊胜大成就；　　此是一切成就者，誓语金刚三昧耶。　　若能善持密宗戒，一切具誓赐成就；　　若能独自山中修，空行慈母常围绕。　　于法若无谄媚心，身当速得成就相；　　内心若不贪欲乐，烦恼根本立时断。　　若不执我不执物，鬼魔障难即时除；　　若不执着宗派见，一切见解自清净。　　若了生死本来空，一切修观自清净。　　内心持戒若有恒，一切所行悉清净。　　若得上师之授记，一切誓戒皆清净。　　若能利益诸众生，一切果利悉清净。　　师徒心意如合一，一切因缘悉清净。　　若见成就殊胜相，心境自然生净信；　　维护禁戒得暖相，汝等徒子应受持。

共修自2008 年起，各地“学会”将大力推广这一念佛法会。平时没有闻思能力的人，此时理应积极响应，组织共修；即使你具备闻思的能力，那也不能轻视念佛，毕竟你显现上还是凡夫人，传承上师、大成就者们都重视的法门，你没有理由不重视。　　大家在真实奉行的过程中，每个月务必要共修一次以上。传承上师们说，共修的力量犹如熊熊烈火，个人修持则如渺渺火星，所以在有条件的情况下，还是应该聚在一起念佛。假如你有能力的话，则可组织以家庭、寺院或居士团体为单位的法会，为大家提供条件和方便，这也是一种弘扬佛法的行为。　　在集体念修佛号时，我们这边规定了统一的音调，届时将随学习资料发给学员，大家可依之唱诵。当然，这次要求念的佛号比较多，从头到尾念下来，大概需要1 个多小时。对工作忙碌、闻思紧张的人来说，时间不可谓不长，压力不可谓不大。但反过来想，只花1 个多小时，即可轻易获得这么多功德，大家还是应该生欢喜心，不要畏惧、退缩。　　总之，这个法门具有重大的意义，无论是境界高的人，还是境界低的人，切末随意轻视，也不要以任何理由或借口放弃！

有部佛经叫《十一面观音神咒经》有部佛经叫《十一面观音神咒经》，里面说：“若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。”念一遍观音名号是很容易的，可是念十万亿佛的名号，恐怕不是那么简单。

【转自密勒日巴尊者传】　“我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。

缘起心要歌敬礼马尔巴大译师，加持穷子得山居；　　善良施主来供食，二利缘起成于斯。　　人身难得却易坏，养以食物始不衰；　　芸芸物种遍大千，会合天公降时雨；　　则能成就利生缘。　　缘起心要为佛法，父母所生幻化身；　　会遇上师妙口诀，则能成就法缘起。　　缘起心要为精进，无人深山崖洞住；　　会和寂静无言说，则能达成一切事。　　缘起心要为空性，密勒日巴之恒毅；　　会和众生之信心，则能成就利生业。　　缘起心要为慈悲，崖居修行瑜珈士；　　会和净信供养主，行者施者俱成佛。　　缘起心要为回向，大恩上师之慈悲；　　会和弟子之苦行，则成住持佛教因。　　缘起心要为持戒，神速加持之灌顶；　　会和至心之祈祷，则成速见本师因。　　缘起心要为吉祥，圣不动自性金刚持；　　穷子苦乐尊师知。

阿弥陀佛供养大量财宝与世间上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！世人锦上添花的多，雪里送炭的少，真是可叹！

摘要 “‘我们虽幸运的得了这样的一个人身，却不能确保生命的安全，谁也不知道哪一天会死，哪一天会失掉这个宝贵的人身，所以应当宝贵这个人身，珍惜这个人身。　　“‘宇宙的万物万象，皆受因果律的支配，善因得善果，恶因得恶果；了解三世的因果律，才能了解苦乐的报应和贤愚贵贱的源由。又因为宇宙的一切皆是变化无常的，所以有作为的一切善恶行为所得的果报，也不是永恒不变的。积善所得的福德，努力所得的富贵，情爱所引的眷属，与一切享受和快乐，也都是暂时的，会坏灭的，不可恃的，不可靠的，不究竟的。而人生的快乐比起他的痛苦来，却更如沧海之一粟！三恶道的苦痛，更是不堪想象，轮回无尽的生死大海中，众生尝尽了苦痛和悲哀。我思维这无尽生死的疲劳和苦痛，令我自然地一心向法；

阿弥陀佛大家说的有理，今天合并了，过些天又有人申请一个。

修行中三个不能缺然后我们修行人不能缺的三件事，你们一定要记住，不能缺！ 1、善知识不能缺第一个就是善知识不能缺的，你们一定要记住，善知识并不是你们所说所想那样神通多大，名气多高，法力多强，不是，这不是善知识的标准。真正的善知识戒律清净、有慈悲心、懂佛法、他摄受弟子不分男女，不分民族，不讲男尊女卑，不管悬殊地位，都不重要的，优劣一并摄受，他就是我们追寻的真正善知识。如果你拜错了一个师父以后，事态发展会很严重的，不是说做错了一个事情以后，这辈子有伤害和损失，下辈子就没有损失的。现在佛法已经是末法年代，释迦牟尼佛经里面都已经说过了嘛，末法时期的时侯所有的魔子魔孙都会以出家人的名义，高僧大德的名义，修行人的名义来毁灭佛法的。佛法的末法年代如果你拜错了一个师父，你拜的就是一个魔子魔孙了，然后他做的都是有对佛法不利，对众生不利的事情，你况且没有智慧能力去辨别还一直帮他，支持他，然后你也一样有罪的，然后你自己说供的就是佛了，念的就是佛经了，然而你自己却不知做的就是天天都灭佛的事情，自己又变成了一个魔子魔孙的，这就是很危险的。这样子信佛不信佛，你还是选择不信佛的好，你们都会说释迦牟尼佛祖说过如果做错了一个事情，毒喝下去了，还会有药治的，如果拜错了一个师父以后，没有人能去救的，没有办法得救的。拜错了以后就是灭佛法。你们都是一定要注意，我这都有说过好几次了，这不是说我吓你们的，并不是拜了我为师父以后不让你们去拜别的师父，不让跑别的地方，我不是为这个事情说的，我有我的责任，我不说就是我的责任了，不听、不做就是你们的事情了。我也没有办法了。这就是皈依了以后修行人离不开善知识的。释迦牟尼佛祖说过；我们到了末法时期，很多人都问，将来你的佛法谁来去灭。佛祖说，佛法就是狮子一样的，外界的人、外道的人不会灭到佛法的，狮子任何动物都不会伤害到它的，最后还是自己身上的细菌灭掉这个狮子的，释迦牟尼佛又说我的弟子们会自己灭自己佛法的。这就是我们如果万一拜错了师父，然后又做错了事情以后容易灭佛法的。有一个外国人感慨的叙述了他遇上的一件事；“今天我上午起来的时候，一个人来我处敲了门，打开门以后，基督教的一个传教的人来了，他给了我一本耶稣的圣经，并说这就是菩萨、可以说上帝保佑你，你就是上帝的一个子孙，你是很好，你需要帮助吗？家里有困难吗？小孩读书有困难吗？有了困难你就告诉上帝一下，上帝会保佑你的，然后你家里有没有老人？老人没有人照顾就和上帝说我们会安排照顾的，你需要什么、有什么困难？家里病人有吗？你们需要什么都和我们联系一下。我们会照顾的。这样子说了。然后他吃了饭以后，又有敲门声，他就开了门，来了一个佛教徒，说佛祖保佑你，你佛缘很深，你长得很帅，人很英俊，然后说，我们哪个哪个地方建什么，你要拿多少钱，我开一个发票。这样子说的。这就是我们佛教徒里面完全就是做这些事的人很容易灭佛的。我们都是在弄钱，弄钱建修寺庙，修寺庙我不是说不好，不是，而是建修寺庙的目的是什么？是否提供作为修行人的修行道场，不是这个目的你们盖一个房子有什么作用？你可以说建一个佛像的目标是什么？一定让大家知道目的后生欢喜心的。然而却相反带给大家很多烦恼了，那建这个寺庙这个佛像有什么用，没有用的。这就是重要的是他的目标是什么，建不是重要，他的目标达到达不到是重要的。（比如）你开公司开的不重要，关键是你开公司开了以后赚钱不赚钱。你开一个公司不赚钱有什么意义。你修建一个寺庙的目的主要就是对佛法有帮助，对修行人有帮助，达不到这个目的盖一个寺庙也没有什么意义的，你们都是为了这个钱以后变成魔子魔孙了，你们又拜错了一个师父以后很容易走偏。这个就是修行人离不开善知识的缘故。 2、佛法离不开第二个离不开了，就是佛法离不开，佛法先就是闻思，什么叫佛法你们一定需要知道，阻止烦恼就是佛法，阻止不了烦恼不是佛法。你修得好不好，你修的时间多不多，不重要的，念的数量多不多，不重要的，你就是有没有阻止烦恼，你们去看一下，阻止烦恼了，你修得好了；阻止不了烦恼，你没有修好了，你们大家都一定要好好记住，记住噢，我修的时候会阻止烦恼了，你修得对了；你阻止不了烦恼了你修得不对了。这就是你们都好好去看一下。这是第二个佛法修得好不好。到底哪个是佛法，阻止我执了就是佛法了，阻止不了我执，不是佛法，就是修得不好了。修得好不好就是阻止“我执”，做到了阻止我执，你修得好了。我执就是我们所有的痛苦的一个根，大家都说你得了一个癌症了，癌症扩散了，大家都很害怕吓到了，其实这个是没有什么，反正你得了一个癌症了，你只能害到这辈子，下辈子害不到的，我执就是过去曾经那么多佛菩萨来世间上都度不上我们，谁？为什么有那么大力气啦，由我执造成的，都是我执来害我们的。现在我们都想修，又心静不下去了，做一个功课都心不静，磕一个头都静不下去，谁造成的，都是我执造成的，不阻止他，我们永远再逃不出这个轮回里面的，过去都是没有阻止它的原因。现在就是我们阻止我执就是佛法，阻止不了我执不是佛法的，这就是我们离不开佛法的，佛法是让你们阻止烦恼的，阻止不了烦恼不是佛法，修得好不好就是阻止了我执就是修的好了，阻止不了我执你们修不好的。这你们一定要好好记住一下，这就是非常重要的。 3、师兄离不开然后第三个就是非常重要的，这大家都很容易破戒的，就是师兄要团结。修行人离不开三个，善知识离不开，佛法离不开，师兄离不开。师父、佛法、师兄是你逃离轮回的最关键的一个门，也就是自己、师父、佛法、师兄就好比一个车子的四个轮胎，一个车子四个轮胎里面哪一个轮胎坏掉了你都没办法开车子，开不出来的，你没办法逃离这个轮回里面逃不出来的，没办法逃避的。我们往往对师父恭敬，因为大家都知道师父是很重要的，师父和我们之间不能产生矛盾的，还有佛法，不能诽谤佛法的，但是，对待师兄是根本不当一回事。善知识，佛法，师兄，自己这就好比车子的四个轮胎，一个车子四个轮胎哪个破掉都一样，师兄们在一起是需要团结的，我们所有的唯一的逃离这个解脱的一个机会，就是这个三个相互不离我们才能走进解脱的门走上解脱的路。在这解脱路上，师父是带路的人，路是佛法，而师兄之间就是一起相互协助逃离的助伴，因此，你无论哪个出问题都没有办法去逃离这个轮回，所以，逃离这个轮回最主要不能缺的三个就是一个师父不能缺、佛法不能缺、师兄不能缺的，师兄需要团结的。另外我们佛教徒来说任何宗教不能排斥的，任何宗教不能去伤害的，何况我们师兄之间更是需要好好去团结，一点点产生矛盾的时候你们放下自己，马上就忏悔掉。这个九个就是我今天说的闻思的三种智慧，我们修行的三个不能缺及三个根，然后这些都是希望大家都一定要好好去记住，你们不要忘记了。这都是我们修行上非常重要的根本。 2012、10、上师于申城开示

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皈依但是谁讲了正确的道理，我就不得不服从他。“我在无边无际的六道轮回苦海当中，无依无靠的受着各种各样的折磨和苦恼。这是我该祈祷谁，依靠谁，皈依谁呢？”“其实很简单，谁能消除了内心的所知障、烦恼等一切业障，谁具备了智慧、慈悲、功德等所有的功德。所以即便我只有一点点的正义，我也应该皈依如来佛陀。

修行上没有进步的原因上师开示：修行没有进步的原因是，第一个信心不足够，第二个是没有恭敬心，第三是业障重，第四是不积资粮，第五是很懒惰，第六是不精进，第七是没有慈悲心，第八个是没有菩提心。修行有了这八个障碍，肯定没有进步的。没有足够的信心，就象种子已经烧掉了，种到怎么好的地里面，还是长不出来果子的。没有信心了，你根本得不到加持的。没有恭敬心了，你身体进入佛门了，心融入不了佛法的。怎么能生出信心呢，多看些高僧大德的传记，多看释迦牟尼佛的传记，这样会对我们很有启发的。在修行的路上，要多观察自己这八个障碍自己哪个问题最大，及时查缺补足。

欲想佛法兴，唯有僧赞僧。修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤，是佛法的衰相。 ——虚云老和尚云居山方便开示乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞

◣阿弥陀佛◥____欲想佛法兴，唯有僧赞僧。修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤，是佛法的衰相。 ——虚云老和尚云居山方便开示乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞

欲想佛法兴，唯有僧赞僧，修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤，是佛法的衰相。 ——虚云老和尚云居山方便开示乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞

欲想佛法兴，唯有僧赞僧修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤，是佛法的衰相。 ——虚云老和尚云居山方便开示乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞

请问北京的寺院24号或25号哪里可以皈依明天有时间，想去皈依，请问哪个寺院可以啊？

奇效秘方——清肠排宿毒，无副作用这是一个道家的奇效秘方，不仅清肠，排宿便，甚至可以清除五脏的毒素！每个人在家就可以做到，而且没有风险副作用。无意间和萧道长聊起浙江有位医生秦兆虎指导病人用大白菜治高血糖和便秘等病，萧道长有点惊讶：“这位秦先生是道门中人吗？” “他和道门颇有渊源。” “难怪！”道长一捋胡子，“这白菜在咱们道家上清派被称为四秘之一，非常不得了！” 大白菜非常不得了？这话听起来就像有人说“筷子能当枪使，一般人我不告诉他”。 “记得辟谷结束我给你吃什么吗？” “哦，大白菜”，想起来了，好一大盆，带点姜丝辣椒，道长说大白菜“刮肠”很厉害。“有些肠胃病怎么也治不好的人，只要认真吃一阵子大白菜，一定有奇效！” “要想长生，五脏当清！”道长说现在不是很多人期待辟谷排毒、治病、养生、补气吗？不必千里迢迢满世界找大师指点，每个人在家就可以做到，而且没有风险副作用，赶紧记下来吧：大白菜，以叶为主（少量菜帮）加水煮，不加油盐，可适量放少许辣椒、花椒或是去皮生姜（生姜皮性寒，姜肉性热）。每天肚子饿了就吃，连吃三天，不吃别的食物，第三天除了吃白菜叶外可再喝些白菜汤。白菜要煮得烂一点。这种吃法排毒效果奇佳，对便秘或者肠胃不健康的人是一次大扫除。如果每个月能坚持一次，或者一次能增加到七天更佳。吃了以后会排出宿便，刚开始黑色，吃的时间长的会排出果冻一样的宿便，坚持二十一天以上的人会排出五种颜色的大便，那是把五脏的毒都清了...... “这样吃不会走不动路了吧？”我这是替很多喜欢提问的网友问的啊。 “呵呵，保证你跑得比吃草的马还快！”道长哈哈大笑。不过他建议大家吃白菜的三天最好放在周末，避开社会应酬社交活动，静心在家读书打坐。 “体内沉垢恶秽一旦排出，妙不可言！” 萧道长补充说明：“宿便一出，清气会发生，阳道易旺，应禁房事数日。祝有缘众生人安身宁，返璞归真。”

世界上之所以会有跳梁小丑，就是因为有太多的人关注他了。如果大家对他置之不理，久而久之小丑这个职业也就不存在了

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放下修行中的九中虚荣（ *一、放下修行的时间，时间的长短并不代表一个人修行的成就； *二、放下诵读的经文，读经的多少不代表一个人修行境界的高低；

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肉眼看不到的福报有些人遵照佛的教义，行布施一段时间后，因为没有看到预期的回报，就丧失了信心。神通第一目犍连尊者的弟弟也有过如此的经历，在布施完所有的财产后，变得一贫如洗，那么尊者是如何应对弟弟的怨叹呢？目犍连尊者的弟弟，积蓄万贯家财，富可敌国；可是他很悭吝，丝毫不肯布施，金银堆积满仓，他还是不满足。每日只望积蓄能一天多过一天。目犍连尊者知道了这种情形以后，特地跑到弟弟的家里，设法度化他，开门见山说道：“弟弟！你现在有这么多的财产，对于衣食，你又很不讲究，那何必还要拼命赚钱？”尊者停了一下，又继续说：“你该知道，一个人钱越多，名气就越盛；名气越盛，危险也就越大。” 弟弟听了这些话，觉得莫名其妙，心下疑惑，问道：“奇怪！钱越多，事情越好办，有什么危险？” “弟弟！你不知道，有了钱，谁不认得你？江湖大盗，市井小偷，不是日夜在动你的脑筋吗？有了钱，那些贪官污吏，就来找你的麻烦，他随便罗织你一个罪名，往你头上一戴，你受得了吗？你别看仓库建筑得牢固，一旦水灾、火灾到来，你还保得住吗？大多数富有的家庭，都出不肖子孙，因为享用是现成的，不用他们去劳苦，他们根本不懂得赚钱的困难，于是，养成贪吃懒做的坏习惯。加上歹人的引诱，酒色、赌博无所不为，挥金如土。不要多久，必将卖光田园。这可不叫人耻笑吗？弟弟！你历尽千辛地赚了这么多钱，自己又没法永远保住。而且，你已到了中年，人总免不了一死。等大限一到，一个钱也带不去；唯有你那贪欲、悭吝所造的罪业，紧紧的跟着你使你堕落受苦，那时后悔就来不及了！所以我说，当你两眼还开着的时候，应该多做善事，尽量布施，为未来培植些福田。如果你能听我的劝告，将来的福报，一定是无量的！”

心灵的品级人们常常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心灵是有品级的，而它的品级决定一个人一生的成败。　　心灵的最高境界是敬畏之心。如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动摇。商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢？因为世风而下，这些本理的东西也要拿出来讲了，缺之所以求之。如果每个人对规则、条律、伦理拥有本能的敬畏，在商言信、在职言公、在群言理、在情言忠，这世界将是何等美丽。如果一个男人拥有敬畏之心，那他一定是极品，一定事业顺利、爱情幸福、妻贤子孝、交游广阔的人；如果一个女人拥有敬畏之心那她一定是极品，一定才艺双全、气质不凡、仁爱有加，实为世间少有。

做人如水，做事如山做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！　　做人像水：水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 　　做事像山：山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。　　山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 　　人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。　　所以，我觉得“做人如水，做事如山”内存玄机和巧妙，短短八个字，既说明了如何做人，又说出了一个人应如何做事。

为什么要念阿弥陀佛 “南无阿弥陀佛”可以简单解释为：向阿弥陀佛致敬！除了这种狭义的解释外，在广义上，“南无阿弥陀佛”是指：向一切有觉悟的人致敬。　　好多朋友就该问了，为什么要口诵“南无阿弥陀佛”呢？口诵“南无阿弥陀佛”究竟有什么功德？有什么好处呢？

吧主大人在吗？我发个水贴，凑贴子条数可以不？

坦然面对诽谤，谩骂你就赢了从前有个人，和一伙人坐在屋子里，议论别人的缺点：“那个人别的都好，就是有两个毛病不好，一是脾气暴躁爱生气，二是做事仓促莽撞。”不料，那个人刚好从门口路过，听到了这句话，他怒不可遏，立刻冲进屋内，捉住说话的人，举手就打。众人赶忙上前劝架：“有话好说，你凭什么打人呢？”他怒气冲冲说道：“此人在背后说我坏话，还冤枉我脾气暴躁，做事莽撞，所以该打！” 众人说道：“人家没有冤枉你啊，看你现在的样子，不全都应验了吗？”背后说人闲话，搬弄是非，当然不对。而那个动手打人的人，就更加可笑了，分明不打自招，承认了自己的缺点。一生气，就原形毕露了，这就叫半斤对八两。人在江湖飘，哪能不挨刀。在现实生活中，其实经常会遇到这种情况。当我们被别人背后中伤，甚至当面辱骂时，应该如何应对呢？《四十二章经》里写道：佛陀在世时，外出传扬佛法，常常被别人侮辱谩骂。每当此时，佛陀从不生气，总是默然不语。直到对方骂完，他才心平气和地问道：“如果你想送给别人一件礼物，但是人家坚决不接受，你的礼物是不是要拿回来？”对方答道：“既然人家不要，我当然要拿回来。”佛陀说：“现在你对我恶语相向，但是我不接受你的恶意，刚才你说的这些恶毒的话，自然都要拿回去，不等于是骂了你自己吗？” 面对别人的指责，不要轻易动怒，这既是做人的修养，也是高明的处世智慧。台湾作家李敖，曾经讲到他的老师殷海光。有一次，殷海光正在家里吃饭，忽然想到某个政敌的种种行径，不由得怒火万丈，气得连饭都吃不下。殷海光是自由斗士，见到不平事，就气不打一处来，后来不幸得胃癌去世了。诱发胃癌的原因很多，心情郁闷是最重要的原因之一。遗憾的是，殷海光只活到49岁，而使他天天生气的政敌，却活到了89岁。殷海光没有打倒敌人，先把自己打倒了，他输了，输在生气。李敖从中得到的教训是：“无论在生活中遇到任何事情，我都不生气，我跟你逗着玩，我赢你，活过你。现在我成功了，我赢了！”看得通透，才能活得洒脱。虽有些调侃的意味，但是他悟出的道理，与佛法相通——不生气你就赢了。

今生不邪淫，你很守规矩不跟别的今生不邪淫，你很守规矩不跟别的女人或男人去邪淫，来生你结婚也不会离婚的。因为你前生不忠实，今生也搞得不愉快，有种种特别因缘就婚变，婚姻有变故了，有的是结婚前跟异性花前月下，风流快活的，结婚后有几个有美满婚姻的。这是邪淫的果报。

善待自己，善待他人我们学佛后，要慢慢地调服自己的心，学会心平气和去体谅他人。不管每天遇到什么样的人和事情，都试着从对方的角度去理解别人，最主要的是理解别人的心，感受别人的心，尤其要赞叹、敬佩别人的善心。自己有很多事情做不到，没有愿力，没有缘分，别人做了善事，我们就要去赞叹，去随喜，千万不要以自己的知见批评别人，说别人，这样自己造业。别人的发心多大，你造的业就多大。倘若别人真的发了菩提心，为一切众生去服务，你去批评别人，阻挡别人做善事，让他人行善的心退失，想想看，你造的这个恶业有多大？学会去体谅别人的不易和难处，这样慢慢的，我们自己的心会柔软起来，心里会充满对他人的慈悲和怜悯。这样做对谁有好处？还是对自己有好处。首先，自己积攒了功德。什么都没做，仅是真心赞叹、随喜就得到了功德，多么简单、容易。其次，这样你会对所有的人和事都能够理解、宽容，不去计较那么多，心量会越来越大。不去计较那么多无关紧要的事，你的心会很平稳，自己会很快乐。不要有那么多的怨气，觉得不平，然后自己生闷气，和别人结恶缘，不要那么傲慢，总觉得自己很对，很有道理，这样子，自己每天都很苦恼，想修法修不了，想念咒语念不下去，因为自己的心中怨气太重，所以不能和善法感应，自己想修善法修不下去。自己心里有没有怨气，自己最清楚，不需要别人告诉你，当你每天对这个看不惯、对那个也看不惯，不是认为这个人有问题，就是认为那个人有问题，这就是你自己的心不平，怨气太重，嗔恨心太强，所以你一和别人说话就和别人结恶缘。自己想修法，修不了；做善事也做不了，为什么？心中有嗔恨，和善不相应。然后看到别人做善事，自己也不欢喜，会提出很多自己的知见，总觉得自己说的有道理，很对，去批评别人，其实这些知见没有用，这些知见都是源于自己的烦恼造成的。这个时候，知见越多，批评越多，自己内心的怨气越重，烦恼心越重，然后自己的生活也总出问题，因为内心的怨气重，必然感召外境的不顺利。外境都是自己内心的感应，你为什么会到这个地方来？是自己业力招感，业力也不必想的那么笼统、模糊，反观自己当下的心念就知道，你自己心里烦恼强烈，就是自己的心中怨气太重，善心太微薄，你和别人交流时，别人也会察觉，你总是批评别人，说别人过失，自负傲慢，自然会让别人对你反感和厌恶，你自己的生活也总是不顺利。你对众生没有善心，对上师、佛菩萨也不会有清净的信心，有也是假的，是贪心，不是信心。自己的心里有太多的怨恨时，三宝想度你度不了，道友想帮你帮不上，因为你自己内心排斥、拒绝，对别人不相信，听不进去良师益友说的话，所以福慧资粮修不起来，就是偶尔做一点点善事，也仅仅是积累少量的一点福报，结果自己也总苦恼，这就是自己的因果，当下就感受到果报。这个果报是什么？是当下自己的烦恼强烈，自己无法控制。这个果报的延续是什么？是离善法越来越远，越来越不相应。然后会违犯了更多的戒律，越来越没有信心，慢慢的善心降低，慈悲心减少，嗔恨心增长，业障越来越重，自己在这个时候还不觉得是自己有问题，总认为是别人的问题，然后从这个地方离开，从善的地方的离开，和善友分开。自己的怨气不消，心不会平；自己的傲慢心不去除，善法不会相应；自己的习气不改，真的没有办法。