啐哩的个人资料

龙马精神：龙即马我们熟知的“马”原来有另外一个称呼：“龙”。　　现代中国人经常在节日祝福或庆贺时说要发扬“龙马精神”。可能“龙马精神”包含有这样的意蕴：昂扬健康的奔马精神。这与我们熟悉的“龙”其实无关。但也可能有其他尚未被我们识别的古老意味。　　古书上说：“马八尺以上为龙……六尺以上为马”。所以“龙马”最初可能指高大威猛的马。这里很清楚，龙即大马。　　《诗经·大雅》中《皇矣》有“是是”，这里指的是周人的“马”活动。“有学者指出，这种身高近两米的大马应该来自西域，祭祀八尺以上中亚马的宗教活动当即胡人的龙神崇拜，周人的“马”活动是胡俗。”①这里又一次指出了龙即为马，时间在周。　　说到这个与西域有关的“龙马”历史，不得不提到一个长期生活在中国西域的特殊族群：粟特人。我在《锁定红海》一书中对这个奇特的商业民族有很多的推测。这个民族与中国北方有着密切的文化联系，甚至他们的后裔就是我们中间的一部分人，比如唐朝的安禄山与史思明皆为粟特人。粟特人崇拜马，族徽即为“双马”，但他们却称呼自己是“龙部落”。这个称呼又一次显示了“龙”、“马”合一的事实。粟特人是个著名的商人民族，聚集在中亚附近，那里是西亚、东亚和欧洲的商路连接点，所以他们的“龙马合一”习俗会随着商队四散于世界各地是很合乎逻辑的，抑或这个文化是其他民族从他们这里中转到世界各地的也未可知。从目前情况看，至少在北欧有很厚重的积累，中国当然也不例外。　　中国人称呼自己为“龙的传人”，3000多年前腓尼基这个海上商业民族也称呼自己为“龙的传人”，粟特人也称呼自己为“龙部落”。粟特人以商为业，恰好处于中国内地与外部世界的必经要道，这多少让人怀疑粟特与腓尼基人之间可能有什么承继关系：同样崇拜龙的商人，或者同样崇拜马的商人。我一直认为西域的粟特人实际上是某个远古时期被遗漏在丝绸之路上的一个类商业“驿站”的发展壮大，其真正民族根源在哪里并未可知，或许为欧洲之源或许为非洲之源，或者为西亚之源，或者为历代商队混合人员，难说故而存疑。腓尼基人从地中海西出大西洋北上的历史基本上已被证实，所以从北欧海盗龙船或“双龙”崇拜的起源可以猜想与腓尼基之间有一定渊源关系，那么粟特的“双马”崇拜呢？由“马”而延伸出的中国“龙”崇拜呢？他们之间是如何发生的联系呢？尽管在何时以及是何途径发生的联系我们仍不清楚，但是透过“龙马”我们还是发现了“同源”的极大可能性，同时也为中国的龙源找到了一个解释。

祆教传播时间很高兴在书中有这样的发现：“考古材料证明，起源于西亚的祆教先秦时有传入中国的迹象。”（107页）这也正是我早先的逻辑推论，不过我没有考古证明，现在看来为事实存在。　　有人说祆教是1000多年前才进入中国的，早也不出南北朝，我不能相信这个“严谨”的说法，因为从逻辑上说不通。一个起码有2500年历史的影响巨大的邻国宗教怎么可能传播到中国的时间需要1000年的时间？再说这并不是处于无车马的洪荒时代。这只是2000多年前的一段历史，至多100年时间就应该达到中国境内（参见《锁定红海》一书）。　　这本研究交通的书籍在传统的大框架内打破了许多旧理论。本身这本书就是中西方交通交流的第一本系统书籍，为以后的许多研究做好了铺垫。　　作者认为，中国西域的粟特人早在公元前5世纪就已经信奉祆教。林梅村先生则认为可能是塞人把祆教传入了中国西域。　　祆教教主琐罗亚斯德首先落脚于大夏，大夏就在今阿富汗、巴基斯坦一带，进入中国根本就是易如反掌。此时更要考虑到“丝绸之路”可能正处在它神秘的兴盛时期，商人们传播的不仅有物质文明还有精神文明。几百年后的秦始皇与汉武帝对成仙化神特别热衷，多少都应与祆教有关。　　中国新疆天山南北按照一些学者的研究都同样为“雅利安人”的居住区，塞人只是他们的一支。天山以南的于阗人既是塞人后裔，也是祆教的信仰者。春秋战国时期的新疆墓中不仅有丝绸等标志中西交通的商品，而且有来自地中海的玻璃制品“目珠”等。而这些“目株”在中国内地中原的同期也有所发现，都说明了这些商路之畅通。这些玻璃珠甚至在当时的东南亚都有发现，可见商人无孔不入的精神。　　克里特岛上的米诺斯王朝　　米诺斯王朝是个长期占领海上霸权的国家，可多予关注。尤其是，他们除了与埃及有较多贸易往来之外，“克里特海外贸易接触较多的还有叙利亚沿岸和塞浦路斯岛”。后来这里经受一次火山而衰落。迈锡尼文明代之而起，继续开展海外贸易。　　这两地的文字与中国的甲骨文都有明显关联（见《难以置信》一书最后一章《走马观花说语言》），所以不应该放弃关注。　　据说希腊与迈锡尼联合在小亚建立了一些商业据点，而且他们尤其受到赫梯人的“重视”。赫梯国王把他们的国王称呼为“兄弟王”，关系十分融洽。他们是否会联合起来到东亚经商建立一些大型贸易殖民点呢？　　我的疑问是，迈锡尼人中间主要是希腊人呢，还是为人们忽视的腓尼基人？这本书尽管在讨论交通，陆路和航海都是重要的，但遗憾的是作者竟然一直没有提及过腓尼基人。甚至作者提供的早期善海人群也没有列出腓尼基人的名字。作者把腓尼基人遗漏了，中国历史学界可能整体就没有关心过这个特殊的海上商业民族。　　实际上目前，在历史以及史前史方面处在一个非常落后的局面。如张骞“凿空”之说，现在已经证实是一种误解，但许多严肃的历史资料里依然不改。知识更新与研究的保守严重阻碍中国整体的科学进步。当然，张骞“凿空”的误解还说明了另外一个方面的问题。由于古代知识积累的方式有别于今天，缺乏文字与清晰的地理概念，发生过的旧事人们很容易就会忘记，遑论“三代”至汉。所以，汉代是否知古之交通，并不能作为今天研究的依据，《史记》也不能解释“先秦”。先秦的空白必须要靠现代科学去书写。

迁出非洲靠大海基因研究显示，非洲东北地区的人类祖先曾经在10万年前进入过中东，但后来可能由于地理与气候的变化他们又折了回去。现代人再次走出非洲的时间为大约6万年前。　　DNA显示澳大利亚的土著人同样来源于非洲，而且现在看他们与非洲人从各方面都更接近一些。非洲人到达澳大利亚的时间是大约6万年前。这个数据的确认以及相关的推理是极其震撼人心的，而且不经意间极大地支持了我的一个理论。　　我认为中国“三代”牵涉到航海技术，而且早在3000甚至4000年前就有人使用航海手段来到中国。这个结论已经使许多人露出了惊讶不已的表情，他们不相信，认为这对于航海技术而言太早了。看来是我保守了，而不仅仅是他们。这本书说，人类可能从6万年前就掌握了一定的航海技术！不过，那可能是个简单的木筏，无论如何，人类从水上游到了澳大利亚。而且，有迹象显示，他们是从非洲沿岸边进入亚洲然后以一些岛屿为跳板渡了过去，从印度与东南亚的DNA研究也显示了澳大利亚土著祖先在那里留下的痕迹。　　不仅“现代人”是从非洲出去的，而且猿也是从非洲出去的。根据作者的表述，猿类在东方进化为猩猩和长臂猿，留在非洲的成为黑猩猩和大猩猩。据说之前非洲与亚洲处于割裂状态，后来非洲与欧亚大陆碰撞才使猿类有机会走出非洲。大约在1-20万年前，这些猿进化为解剖学意义上的现代人（56页）。　　15万年前地球正处于里斯冰川期的结束期，平均温度比地球上目前的温度低10°。大约13万年前，气候开始变暖，海平面上升，湿气上升。12万年前又开始冷起来，至7万年前再次“迅速变冷”。在随后的5万年前加剧，到2万年前气温降低到了最低点（56页）。这就是从猿到人转变时期的地球气候。这个变冷的倾向很有些特别，生活环境开始变得恶劣，但人却聪明起来，很有“降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的意味。或许真的是这样，艰苦的环境锻炼了人、逼迫了人，也最后成就了人。　　原始状态下适合人类居住的森林与草原的形成是这样的：降雨量在3个月以上的地区是草原，少于3个月的是森林。美国地球物理学家罗伯特·沃尔特认为，非洲曾经发生过严重干旱，除了靠近海岸的一条狭窄地带之外，东非的草原都变成了不毛之地。早期的现代人不得不以大海为生。这个环境的变化为现代人的航海能力以及他们到达澳大利亚以及其他远航才能到达的地方，都提供了很好的解释。假如这是事实，或许我们应该说，发展至今人类可能航海能力是下降了而不是上升了。他们由于长期被迫生活在沿海，很可能无人不善海，而且这使他们在远古时期看起来如此偏爱在沿海或湿润的沼泽地区生存。

“闪族”与东亚人书中给出许多名为“闪族”的图片，很明显他们属于我们熟知的黑人，或者起码是黑皮肤的人，而且部分人明显不是中国人所谓的“双眼皮”，而是“单眼皮”——或称呼“内眦赘皮”①。这与《圣经》中显示的“闪族”——通常以欧罗巴人种的犹太人为代表（Shemite）——很不一样，同时他们也不是Sumerian的“闪族人”。这里的“闪族”是另外一个族群，他们多生活在南部非洲。　　在书中作者一直把布希曼人看做“闪族人”的代表。无论如何，我认为书中所展示的“闪族人”与我们中国人一些特征十分接近。但假如不提示是不可能做这个联想的，毕竟表面上的整体差别还是很大的——是那8%变异起了作用。生活在其他地方的人与生活在非洲的人们理应有着多方面的区别，只有认真辨认才能相认这些久别的“亲人”。　　“闪族人”分布广泛，今天从南非到东非都有分布。他们个子矮小，肤色较浅（但比中国人为深）、头发浓密而卷曲，眼皮厚（“内眦赘皮”）是一个重要特征——以前我只知道只有东亚有单眼皮，以为是特产，现在看来起码布希曼人也有，果真是“亲戚”。现在对于人类祖先的起源地尽管确认在非洲，但却并非只局限于东非的埃塞俄比亚一带，而是很明确添加了南部非洲。　　作者认为皮肤颜色是基因突变的一个表现，由于地理环境不同皮肤颜色当然会受到“选择”。总之，上溯大约2500代，作者认为我们的非洲祖先与我们今天的样子没有太大的区别，穿上西装坐在我们的对面我们也不会看出他们与今人有什么差别。　　为什么东亚多内眦赘皮，而西方欧洲人很少有这个生理特征？假如我们把“闪族人”从南部非洲沿海出发而到达东亚的事实加以考虑，就不难得出答案。欧洲人是从中东直接过去的人群，他们与第一批从南非出去的“闪族人”不是一个源头。或许我这个表述并不够准确，但相信与事实相差不远：中东人多是从东北非洲直接出去的，相对较晚于南非沿海出去的那支移民。由于带有“内眦赘皮”特征的南非闪族人是第一批到达中国的人，看来是他们给东亚人奠定了最基本的生理特征。不断后来的移民一次又一次冲刷了第一批居民，经过历史长河的沉淀与清洗，定型为今天的东亚人。

闪族闪族的全名是“闪米特人”（Semites），亦称“塞姆人”（Semu）。这个名字出自《旧约全书·创世纪》所载传说，称其为挪亚长子闪（Shemu或Semu，也译为“歇姆”、“塞姆1的后裔。一般认为古闪米特人以畜牧为生，原来生活在撒哈拉北部地区。约在公元前五千年，气候剧变，开始东迁，陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原，一直保留着相当统一的民族共同体。至公元前三千年初，按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河流域的北部，操阿卡特语，在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三千二百年至公元初，其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法，此支称“闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支：西北支（现称闪米特北中支），系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族，最早的代表为阿摩里特人、迎南人、乌加里特人，约在公元前二千年后，有跳尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥迪人等。中支（现称闪米特南中支）约在公元前二千年至前一千年，其代表为利希亚尼特人、萨姆德人等，随后统一共称阿拉伯人。七世纪随着伊斯兰教的兴起，开始了闪米特人的一次大迁移。现分布在埃及、苏丹、摩洛哥、阿尔及利亚、伊拉克、沙特、叙利亚、也门、突尼斯、黎巴嫩、约旦、利比亚、科威特等国，按方言、历史、文化传统和地域可分为47个民族。南支（现称闪米特南支）分布在阿拉伯半岛的南部，古代代表有马闪人、萨巴人、卡塔班人、哈德拉人等，南支部分曾于七世纪越过红海到达非洲之角，今埃塞俄比亚闪米特各族的祖先。马赫里人等就属这支。从这些记述看，“阿拉伯半岛，可能是闪族的摇篮，闪族在这个地方成长之后，迁移到肥沃的新月地区（即伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦和约旦），后来就成为历史上的巴比伦人、亚述人、腓尼基人和希伯来人。说阿拉伯半岛是纯粹的闪族文化的发源地，这是持之有故，言之成理的”“现在还有两种生存着的民族，可以代表闪族，一种是阿拉比亚人，另一种是犹太人；在特殊的相貌和心理特征方面，阿拉比亚人所保存的闪族特征，比犹太人要丰富得多”据此可知创建犹太教和基督教的希伯来人（即犹太民族的人），首传伊斯兰教的古来氏人（即阿拉伯民族的人），都是闪米特人的后裔。

菏泽菏泽市位于山东省西南部，与苏、豫、皖三省接壤，辖八县一区和一个省级经济技术开发区，人口864万，面积12228平方公里，是中国著名的牡丹之乡，素有书画之乡、戏曲之乡、武术之乡之称。这里历史人文景观灿烂，有尧王墓、百狮坊、孙滨旅游城、仿山遗址等100多处名胜古迹。菏泽背倚黄河，东邻南水北调东线工程，水资源丰富，境内京九铁路与新亚欧大陆桥、日东高速与济菏高速、菏兰高速交汇，形成交通枢纽，市内国道、省道纵横交错，四通八达；电力、电讯条件优越，海关、商检、集装箱公司配套运营；菏泽大学城、香江商都、中国牡丹城、南竹北移、中华生态园林示范城等项目正在实施。不久的将来，菏泽将成为个性鲜明、现代化的生态园林城和苏鲁豫皖四省交界的商贸物流中心。菏泽系黄河冲积平原，一马平川，沃土千里。这里雨热同季，是享有“国宝”美誉的鲁西黄牛、青山羊、小尾寒羊的起源中心、全国著名的优质粮棉油生产基地；全市林木覆盖率21.4%，是全国平原绿化和林业产业化先进市；西瓜、大蒜、芦笋、牡丹、玫瑰、中药材和园林苗木全国驰名。依托丰富的农业资源，一大批农副产品加工企业在这片肥沃土地上落地生根、发展壮大，加工产品涉及木制品、工艺品、肉类、蔬菜、棉纺、面粉、饲料等十大系列上千个品种，销往20多个国家和地区。苏鲁豫皖四省交界处最大的优质农产品生产加工出口基地正在这里迅速崛起。菏泽工业体系完备，已形成电力、机械、纺织、轻工、造纸、食品、医药等八大支柱38个行业；地下矿藏丰富，已探明石油储量4000万吨，远景储量1.71亿吨；天然气储量271亿立方米，控制储量600亿产立方米；巨野煤田地质储量5571亿吨，2002年已开始开发；石油化工、气电化、煤电一体化等项目正在实施，是华东地区最大的新兴能源化工基地。“菏泽”原系天然古泽，为济水所汇，年久湮塞，遗址在菏泽市东南15公里处。以水名称县，始于1735年（清雍正十三年），曹州升州为府，设附郭县，赐名菏泽。1949年8月，平原省建立，划境内西北部为菏泽专区，治菏泽县。“菏泽”又成为专区或地区级地方名称。菏泽文化源远流长，新石器时代龙山文化遗址，境内各县（区）或都有发现。古史中称誉的唐尧、虞舜、大禹在这里留下了较多的遗迹。历史上建置的演变，可远溯到公元前17世纪。商代（约公元前16—前11世纪），境内曾置有三国（今境中部）、莘国（今定陶与曹县之间）、顾国、黎国（今境鄄城与郓城之间）。西周（约公元前11世纪—前771年），其境分属曹国（都定陶）、郜国、须句国、鲁国、卫国、宋国的辖地。春秋后期，境域为宋、鲁、卫三国分割。战国（公元前475—前221年），前期为齐、楚、魏所辖。至战国末期，为齐、魏两国分领。秦（公元前221—公元24年），境内中部和北部属东郡（治濮阳），南部和北部属砀郡（治砀县）。西汉至隋近600年间又数度变迁。

达罗毗荼人达罗毗荼人Dravidians南亚操达罗毗荼语系诸语言各民族的统称。又称德拉维达人。主要分布在印度、斯里兰卡和巴基斯坦。属不同人种类型： ① 欧罗巴人种与尼格罗 - 澳大利亚人种的混合类型，即达罗毗荼人种，包括泰卢固人、泰米尔人、马拉雅兰人以及坎纳拉人等。多信印度教，其中以湿婆派为主，经济、文化均较发达。②属尼格罗澳大利亚人种维达类型，包括托达人、科塔人、奥朗人、坎德人、贡德人等。③尼格利陀人种类型，包括伊鲁拉尔人、帕尼安人、卡达尔人等，其经济、文化均较落后，许多人仍以采集和射猎为主要生计，有的依靠掘土棍生产，称为掘棍文化，许多方面都保留着氏族部落结构，其中有些仍处在原始公社后期，生活在深山密林中，保留万物有灵信仰。属尼格罗 - 澳大利亚人种各民族，是南亚现存最古老的居民。欧罗巴人种南欧类型的人于公元前4000～前3000年到达印度，与当地人混合形成达罗毗荼人种，一部分滞留在次大陆西北部，保留较多欧罗巴人种的体质特征，成为现存的布拉灰人。欧罗巴人种的人来到后，部分土著被赶到山区林地，习惯上又称前达罗毗荼人。一般认为达罗毗荼人与哈拉巴文明有关。雅利安人来到后，达罗毗荼人被赶到次大陆南部，建立安度罗、潘地亚、朱罗、哲罗等王国，创造了高度发达的文化。17～18世纪英国殖民者入侵后，将达罗毗荼人切割开来，进行掠夺、压迫，破坏了经济文化的正常发展。印度独立后的1956年根据各民族要求建立泰米尔纳德邦（原马德拉斯邦，以泰米尔人为主）、安得拉邦（以泰卢固人为主）、迈索尔邦（今卡纳塔克邦，以坎纳拉人为主）和喀拉拉邦（以马拉亚兰人为主）。

弗洛伊德·西格蒙德西格蒙德·佛洛伊德(Sigmund Freud，1856年—1939年），奥地利精神分析学家。精神分析学的创始人,称为“维也纳第一精神分析学派”以别于后来由此演变出的第二及第三学派。著作《梦的解析》、《精神分析引论》等。提出“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情结”、原欲(Libido)等概念，认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结(即伊底帕斯情结（Oedipus Complex，参见伊底帕斯(Oedipus)），女性天生具有弑母娶父的欲望和恋父情结（又叫伊赖克缀情结（Electre complex）），以及儿童性行为等理论。对哲学、心理学、美学甚至社会学、文学等都有深刻的影响。人格基本构结弗洛依德认为人格或人的精神主要分成三个基本部分，即本我(id)、自我(ego)和超我 (superego)。弗洛依德把人的动机归纳为饿、渴、睡、性等，其中性欲占主导地位(本我)。但本我往往受到道德、社会法规等现实条件的制约(超我)，受到压抑得不到纾解的冲动而透过梦、失语等形式来寻求满足。弗洛依德相信一个人如果以前曾经有一些创伤性的事件而引致心理有问题，只要他能够知觉地再将那事重演一次，并将本我、自我和超自我作回平衡的处理，那麽问题就会解决。梦弗洛依德认为“梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足”。他更大胆地认为这些实现不了和受压抑的愿望多半是和“性”有关的。梦是一种潜意识的活动，由于人的自我防卫机制把人的本我愿望压抑下去，在潜意识的活动中的主要内容被压抑的愿望并非是直接表达于梦中，而是通过扭曲变作为象征的形式出现，故梦都是象征的。佛洛依德认为梦是由“显梦”(manifest dream-content)及“隐梦”(latent dream-thought)组成的。前者乃梦的表面形式，像经过扭曲与伪装的“密码”，以表现隐梦。佛洛依德认为梦可以使睡者的内心渴望满足；另一个是睡者的求生机制，借著在梦中重新经历生命的创痛来保护自己。生平1856年5月6日，弗洛伊德出生在奥地利帝国摩拉维亚（今捷克）弗莱堡（Příbor，Czech Republic）一个犹太人家庭。他母亲共生了三个儿子和五个女儿，他是长子；但还有一个同父异母的哥哥。他的家庭财政紧张，居住拥挤，但他的父母尽力弗洛伊德的早年生活很少为人所知，因为他至少两次销毁他的个人纪录，一次是1885年，第二次是1907年。弗洛伊德几乎终生每天抽一盒雪茄；直到1939年9月23日死于口腔癌。潜意识（the unconscious）弗洛伊德对当代思潮贡献最著者，许为其动态潜意识之概念。19世纪西方主流思潮为实证论，相信人可取得关于自身及其所处环境之真确认知，并以明智判断予以掌握。弗氏则认为自由意志本为幻念，人无法全然意识到自我所思，且行为之因由与意识层次所思，关系极微。潜意识之概念所以有破有立，在于弗氏提出意识的层次之说，“在表层之下”另有思绪运作。弗氏称梦为“通往潜意识之王道”，提供与闻潜意识生活的最佳入径，并为说明潜意识“逻辑”之佳例，此逻辑则与意识层次思绪之逻辑回异。弗氏在其梦的解析一书，发展最初的心理拓扑学，论证潜意识之存在，并描述如何与闻潜意识之法。前意识（the preconscious）则视为存于意识与潜意识之间的思绪层，欲探求之不难。弗氏认为启蒙理念、实证论、与理性论之完备，可借由理解、转化、与掌控潜意识而得，而非予以否认或压抑。

请喜欢历史的朋友指点,谢谢在明朝移民以前,菏泽的原住民还多吗?移民后,原住民的村落变化了吗?现在还有哪个村是原住民的后代?谢谢

高中数学学习方法谈进入高中以后，往往有不少同学不能适应数学学习，进而影响到学习的积极性，甚至成绩一落千丈。出现这样的情况，原因很多。但主要是由于学生不了解高中数学教学内容特点与自身学习方法有问题等因素所造成的。在此结合高中数学教学内容的特点，谈一下高中数学学习方法，供同学参考。一、高中数学与初中数学特点的变化 1、数学语言在抽象程度上突变初、高中的数学语言有着显著的区别。初中的数学主要是以形象、通俗的语言方式进行表达。而高一数学一下子就触及非常抽象的集合语言、逻辑运算语言、函数语言、图象语言等。 2、思维方法向理性层次跃迁高一学生产生数学学习障碍的另一个原因是高中数学思维方法与初中阶段大不相同。初中阶段，很多老师为学生将各种题建立了统一的思维模式，如解分式方程分几步，因式分解先看什么，再看什么等。因此，初中学习中习惯于这种机械的，便于操作的定势方式，而高中数学在思维形式上产生了很大的变化，数学语言的抽象化对思维能力提出了高要求。这种能力要求的突变使很多高一新生感到不适应，故而导致成绩下降。 3、知识内容的整体数量剧增高中数学与初中数学又一个明显的不同是知识内容的“量”上急剧增加了，单位时间内接受知识信息的量与初中相比增加了许多，辅助练习、消化的课时相应地减少了。 4、知识的独立性大初中知识的系统性是较严谨的，给我们学习带来了很大的方便。因为它便于记忆，又适合于知识的提取和使用。但高中的数学却不同了，它是由几块相对独立的知识拼合而成（如高一有集合，命题、不等式、函数的性质、指数和对数函数、指数和对数方程、三角比、三角函数、数列等），经常是一个知识点刚学得有点入门，马上又有新的知识出现。因此，注意它们内部的小系统和各系统之间的联系成了学习时必须花力气的着力点。二、如何学好高中数学 1、养成良好的学习数学习惯。建立良好的学习数学习惯，会使自己学习感到有序而轻松。高中数学的良好习惯应是：多质疑、勤思考、好动手、重归纳、注意应用。学生在学习数学的过程中，要把教师所传授的知识翻译成为自己的特殊语言，并永久记忆在自己的脑海中。良好的学习数学习惯包括课前自学、专心上课、及时复习、独立作业、解决疑难、系统小结和课外学习几个方面。 2、及时了解、掌握常用的数学思想和方法学好高中数学，需要我们从数学思想与方法高度来掌握它。中学数学学习要重点掌握的的数学思想有以上几个：集合与对应思想，分类讨论思想，数形结合思想，运动思想，转化思想，变换思想。有了数学思想以后，还要掌握具体的方法，比如：换元、待定系数、数学归纳法、分析法、综合法、反证法等等。在具体的方法中，常用的有：观察与实验，联想与类比，比较与分类，分析与综合，归纳与演绎，一般与特殊，有限与无限，抽象与概括等。解数学题时，也要注意解题思维策略问题，经常要思考：选择什么角度来进入，应遵循什么原则性的东西。高中数学中经常用到的数学思维策略有：以简驭繁、数形结合、进退互用、化生为熟、正难则反、倒顺相还、动静转换、分合相辅等。 3、逐步形成 “以我为主”的学习模式数学不是靠老师教会的，而是在老师的引导下，靠自己主动的思维活动去获取的。学习数学就要积极主动地参与学习过程，养成实事求是的科学态度，独立思考、勇于探索的创新精神；正确对待学习中的困难和挫折，败不馁，胜不骄，养成积极进取，不屈不挠，耐挫折的优良心理品质；在学习过程中，要遵循认识规律，善于开动脑筋，积极主动去发现问题，注重新旧知识间的内在联系，不满足于现成的思路和结论，经常进行一题多解，一题多变，从多侧面、多角度思考问题，挖掘问题的实质。学习数学一定要讲究“活”，只看书不做题不行，只埋头做题不总结积累也不行。对课本知识既要能钻进去，又要能跳出来，结合自身特点，寻找最佳学习方法。 4、针对自己的学习情况，采取一些具体的措施 ² 记数学笔记，特别是对概念理解的不同侧面和数学规律，教师在课堂中拓展的课外知识。记录下来本章你觉得最有价值的思想方法或例题，以及你还存在的未解决的问题，以便今后将其补上。 ² 建立数学纠错本。把平时容易出现错误的知识或推理记载下来，以防再犯。争取做到：找错、析错、改错、防错。达到：能从反面入手深入理解正确东西；能由果朔因把错误原因弄个水落石出、以便对症下药；解答问题完整、推理严密。 ² 熟记一些数学规律和数学小结论，使自己平时的运算技能达到了自动化或半自动化的熟练程度。 ² 经常对知识结构进行梳理，形成板块结构，实行“整体集装”，如表格化，使知识结构一目了然；经常对习题进行类化，由一例到一类，由一类到多类，由多类到统一；使几类问题归纳于同一知识方法。 ² 阅读数学课外书籍与报刊，参加数学学科课外活动与讲座，多做数学课外题，加大自学力度，拓展自己的知识面。 ² 及时复习，强化对基本概念知识体系的理解与记忆，进行适当的反复巩固，消灭前学后忘。 ² 学会从多角度、多层次地进行总结归类。如：①从数学思想分类②从解题方法归类③从知识应用上分类等，使所学的知识系统化、条理化、专题化、网络化。 ² 经常在做题后进行一定的“反思”，思考一下本题所用的基础知识，数学思想方法是什么，为什么要这样想，是否还有别的想法和解法，本题的分析方法与解法，在解其它问题时，是否也用到过。 ² 无论是作业还是测验，都应把准确性放在第一位，通法放在第一位，而不是一味地去追求速度或技巧，这是学好数学的重要问题

唐蕃古道唐蕃古道：1300年前的进藏之路唐蕃古道是我国古代历史上一条非常著名的交通大道，也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。它起至陕西西安（即长安），途经甘肃、青海，至西藏拉萨（即逻些），全长3千余公里。整个古道横贯中国西部，跨越举世闻名的世界屋脊，联通我国西南的友好邻邦，故亦有丝绸南路之称。唐蕃古道的大致走向为：从陕西西安市出发，过咸阳，沿丝绸之路东段西行，越陇山，经甘肃天水、陇西、临洮至临夏，在炳灵寺或大河家渡黄河，进入青海民和官亭，经古鄯、乐都、西宁、湟源，登日月山，涉倒淌河，到恰卜恰（公主佛堂），然后经切吉草原、大河坝、温泉，花石峡、黄河沿，绕扎陵湖、鄂陵湖，翻巴颜喀拉山，过玉树清水河，西渡通天河，到结古巴塘，溯子曲河上至杂多，沿入藏大道，过当曲，越唐古拉山口、至西藏聂荣、那曲，最后到达拉萨。千百年来，唐蕃古道作为祖国内地通往西南边陲的大道，象是一条情谊缠绵的纽带，联结着藏汉人民友好团结的感情。这段历史可以追溯到汉朝时，因为早在那时，中原通往青海、西藏的大道就已基本形成。到公元七世纪中期，吐蕃首领松赞干布十分敬慕唐王朝的强大兴盛与中原汉族的灿烂文化，为了加强吐蕃与唐王朝的关系，公元634年，松赞干布派使臣前往大唐国都长安，拜见当时大唐皇帝唐太宗（李世民），并请求联姻和好。公元641年，唐太宗派员专人护送文成公主远嫁吐蕃。文成公主沿唐蕃古道进藏途中，不仅播下了汉藏友好的种子，也揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页。之后，公元709年，唐中宗景龙三年，应吐蕃之请，唐王朝又将金城公主嫁往吐蕃，从而有成为唐蕃古道上的又一桩盛事。此后，唐朝与吐蕃间使臣不断，贸易往来十分频繁。唐蕃古道迅速兴盛起来，并很快成为一条站驿相连、使臣仆仆、商贾云集的交通大道的。至今在古道经过的许多地方，仍然矗立着人们曾经修建的驿站、城池、村舍和古寺，遗留着人们世代创造的灿烂的文化遗存，传颂着数不清的反映藏汉人民友好往来的动人佳话。景点特色唐蕃古道就是唐朝和吐蕃之间的交通大道，是我国古代历史上一条非常著名的道路，也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。著名的文成公主远嫁吐蕃王松赞干布走的就是这条大道。它的形成和畅通至今已有1300多年的历史。公元七世纪初，在祖国中原地区，李世民父子创立李唐王朝。几乎与此同时，吐蕃王国在赞普松赞干布的率领下也迅速崛起，统一了西藏地区的许多部落，建立了强大的奴隶主专制政权，进而向北扩张，最后于公元663年攻灭吐谷浑，从而与唐王朝接界，互为邻壤。唐太宗贞观八年（公元634年），松赞干布派使臣前往唐朝首都长安，拜见唐太宗，并请求联姻和好。唐太宗也派出使臣前往吐蕃回访，但未答应联姻。公元640年，松赞干布再次派大相（宰相）禄东赞携带金、白银及其他珠宝数百件，前往长安求婚，唐太宗审时度势，答应将自己的宗室女儿文成公主嫁给松赞干布。公元641年，唐太宗派江夏王李道宗作为国舅，专程护送文成公主远嫁吐蕃，双方结为甥舅之邦，揭开了唐蕃友好历史的新篇章。在此以后的200年中，双方虽然也曾发生过误会、摩擦甚至一时失和的情况，但和睦相处、友好往来却一直是唐蕃双方关系的主流。从吐蕃首次遣使来唐到两个王朝覆灭前夕，有据可查的使者往来就达19多次，可见双方关系的密切和频繁往来的情况。因此可以说这条古道的重大意义绝不仅仅限于道路本身，而在于当时乃至以后的漫长历史岁月里，它起着维系唐蕃甥舅情谊、加深和强化藏汉两大兄弟民族友好的重要桥梁和纽带的作用。文成公主受父皇之命，带着大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食等嫁妆，从长安迤逦西行，经甘肃，到青海，过日月山，经大河坝，到达黄河源头。为了保障公主一路顺风，唐太宗命沿途官府修路架桥，造船制筏，建筑佛堂，开辟通道。松赞干布则亲自率领满朝官员与大队人马迎亲于柏海（即今扎陵湖和鄂陵湖），并在此举行欢迎仪式。然后，松赞干布与文成公主结伴而行，前往逻些完婚。文成公主进藏途中不仅播撒下了汉藏友好的种子，也留下了众多的胜迹与美好的传说。文成公主远嫁吐蕃，不仅揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页，而且作为唐朝与吐蕃之间的重大事件而载入史册。公元709年，即唐中宗景龙三年，应吐蕃之请，唐王朝又将金城公主许配给了赞普赤迭袒赞。金城公主又沿着文成公主进藏的道路嫁往吐蕃，成为唐蕃古道上的又一桩盛事。从文成公主嫁往吐蕃起，唐朝与吐蕃之间使臣不断，贸易往来十分频繁。唐蕃古道正是在这种情况下逐渐开辟、迅速兴盛起来，并且很快成为一条站驿相连、使臣仆仆、商贾云集的交通大道的。唐蕃古道西段山高路险，气候严酷，至今仍然是人烟稀少的牧业地带。时至今日，在现代条件下，以车马代步，走起来也还是比较艰辛的事情。人们不难想见，当日文成公主进藏、使节商旅往来长途跋涉的困苦情景。

吐蕃唐时藏族所建政权。公元七至九世纪时在青藏高原建立。由雅隆(在今西藏山南地区)农业部落为首的部落联盟发展而成。在赞普松赞干布时，降服苏毗、羊同等部，定都拉萨，建官制，立军制，定法律，创文字。八世纪后半，赞普墀松德赞时，最为强盛，曾辖有青藏高原诸部，势力达到西域河陇地区。九世纪中赞音达磨死后，统治集团分裂。奴隶、属民起义，吐蕃瓦解。共历九主，二百余年，生产以农牧业为主，有冶炼、毛织等手工业，接受大量汉族工艺技术。原信本教，后崇尚佛教。文献有大量碑铭、文书，及汉梵医术、历算、佛经等藏文译本。赞普松赞干布、弃隶缩赞先后与唐文成公主、金城公主联姻，唐蕃通使频繁，经济文化联系至为密切。吐蕃是唐人对这一政权的称谓，在吐蕃政权崩溃后，宋、元、明初史籍仍沿称青藏高原及当地土著族、部为吐(土)蕃，或称西蕃(番)。对“吐蕃”一词的由来，学术界有两种不同的看法。一种意见认为，汉文古文献的“吐蕃”一称，很可能是由我国北方最早使用文字的突厥人和突厥语言传过来的。汉文古文献中的“吐蕃”一词中的“吐”，很可能就是古突厥语“TuP”一词的汉语音译。另一种意见认为，唐宋元时期汉文汉语正式法定文稿都称“吐蕃”(Tu-bo)不叫Tu-Fan，系用中古“中原变音”前的古文语音。明清前有“补过切”。语义系来自当时的藏民自称，原意是“大蕃(bo)”。此词的汉文字面音读，因有涵义和其后的衍化、扩展产生的影响，则表现出唐代汉族人民对当年西藏地方藏族先民的颂祝和赞美。

寮人寮人 Lao 　　有两义：①狭义指佬人,为今亚洲中南半岛老挝3大族系之一。亦译“老挝人”,又称“老龙人”。有240万人(1978)，约占全国人口的三分之二，是老挝人口占多数的民族。属蒙古人种南亚类型。使用老挝语，属汉藏语系　壮侗语族，与泰语相近。有在古代孟文基础上创制的文字。1975年佬语和佬文被定为老挝的官方语文。佬人笃信小乘佛教。20世纪 60年代初，寮国战斗部队把老挝数十种民族按其居住地势高低，分别划分为“老龙”、“老听”和 “老松”3大族系。“老龙人”指居住在平原或河谷低地的民族，包括有佬人、卢人、泰人、越人、贺人等支系,其中以佬人为主。佬人自称“艾佬”，意为“老大”或“大哥”，主要分布在中、下寮地区。佬人与中国的壮族、布依族、傣族，以及缅甸的掸族、泰国的泰族、越南的京族等，有着密切的历史关系，同源于中国古代的百越（见越）。早在公元初期，佬人即已定居泰国和老挝境内。748年（一说为749）在琅勃拉邦建立统一的封建王朝，号称“澜沧王国”。中国史籍称之为“南掌”、“缆掌”、“兰章”等。社会经济直到成立共和国前仍停滞在封建领主制阶段。农业以种水稻为主，家庭手工业有纺织、制伞、制陶等。村寨保留农村公社制残余。社会生活和思想意识充满佛教色彩。使用佛历和小历（即缅历、泰历），同时使用公历。佛历比公历早543年；小历比公历晚638年。一般住木墙高脚屋。主食大米，尤喜糯米。男子穿对襟无领上衣和纱笼，妇女穿对襟或右襟无领上衣和统裙。妇女多盘发为髻，有些地方还以发髻的位置表示婚否。行一夫一妻制。男子婚前须先剃度为僧。男女社交自由。盛行火葬。　　另有部分佬人分布在泰国（约1400万人）、柬埔寨、缅甸和越南。　　②广义泛指老挝全体居民。亚洲中南半岛老挝三个族系之一。又称佬人、老挝人、老龙人。是老挝人口占多数的民族，还有部分分布在泰国、柬埔寨、缅甸和越南。属蒙古人种南亚类型。使用老挝语，属汉藏语系壮侗语族，与泰语相近。有在古代孟文基础上创制的文字。1975年佬语和佬文被定为老挝的官方语文。20世纪60年代初，寮国战斗部队把老挝数十种民族按其居住地势高低，分别划分为老龙、老听和老松三大族系。老龙人指居住在平原或河谷低地的民族，包括有佬人、卢人、泰人、越人、贺人等支系，其中以佬人为主。佬人自称艾佬，意为“老大”或“大哥”，主要分布在中、下寮地区。佬人与中国的壮族、布依族、傣族，以及缅甸的掸族、泰国的泰族、越南的京族等，有着密切的历史关系，同源于中国古代的百越。早在公元初期，佬人即已定居泰国和老挝境内。农业以种水稻为主，家庭手工业有纺织、制伞、制陶等。村寨保留农村公社制残余。多信小乘佛教，另崇拜原始精灵。社会生活和思想意识充满佛教色彩。使用佛历和小历（即缅历、泰历），同时使用公历。佛历比公历早543年；小历比公历晚638年。一般住木墙高脚屋。主食大米，尤喜糯米。男子穿对襟无领上衣和纱笼，妇女穿对襟或右襟无领上衣和统裙。妇女多盘发为髻，有些地方还以发髻的位置表示婚否。行一夫一妻制。保留母系残余，婚后丈夫从妻居。男子婚前须先剃度为僧。男女社交自由。盛行火葬。

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我国具备造航空母舰能力国防科工委新闻发言人黄强在回答记者关于中国何时制造航空母舰的问题时说：“中国具备制造航空母舰的能力，但具体什么时候制造目前还没有定。”黄强表示，国防科技工业今年除了保质保量完成高新技术武器装备研制生产年度任务，还将大力发展军民两用技术，重点在信息安全、新型能源、反恐装备、海洋工程、光机电一体化、卫星应用等领域的技术突破，实现产业化。

黑皮肤的犹太人黑肤色的犹太人自称“贝塔以色列”，意为“以色列家园”　　犹太人本来聚居在巴勒斯坦地区。从公元前8世纪开始，由于一场场战乱，他们开始向邻近的西亚、南欧和北非各地流散，继而又流散到西欧、中东欧和美洲。人们按地域将流散到欧美的犹太人称为西方犹太人，将流散到亚非的犹太人称为东方犹太人。　　犹太人流散到欧洲不久，各地发生迫害和驱赶他们的浪潮。到15世纪末，这一浪潮达到高峰，西班牙和葡萄牙将他们全部驱逐出境。遭驱逐的犹太人大多流亡到地中海沿岸其他国家，称为塞法尔迪人。西亚、北非、巴尔干半岛各地的犹太人，大多是他们的后裔。而在那次大驱逐之后仍留居欧洲其他国家的犹太人，则称为阿什肯纳兹人。现在，南欧以外的欧洲、北美、澳大利亚和南非的犹太人，大多是他们的后裔。目前，全世界大约有1500万犹太人，阿什肯纳兹人大约占70%。以色列有530万犹太人，多数也是阿什肯纳兹人。这些不同类别的犹太人都属于白人。　　黑肤色的犹太人自称“贝塔以色列”，意为“以色列家园”。关于他们的起源，现有几种不同的说法。最流行、最富传奇色彩的说法是，他们是属于黑色人种的示巴王国的女王马克纳同古犹太人建立的以色列王国的国王所罗门所生混血儿的后裔。示巴王国是位于埃塞俄比亚北部的一个古老王国。其女王马克纳治国有方，王国版图不断扩大，同周围国家的交往异常密切。所罗门王是公元前10世纪中叶以色列统一王国最著名的国王，建有一个从埃及到幼发拉底河的大帝国。据《圣经·列王记》记载，示巴女王倾慕所罗门王的智慧，就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。会面时，她向所罗门王提了许多问题，所罗门王一一作了令她极为满意的回答。所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束，均令她“诧异得神不守舍”。　　对他们两人的关系作进一步陈述的是犹太教的一些文献和传说。示巴女王美丽而聪颖，所罗门王威武而机智。两人一见面，都被对方的容貌和才智所倾倒，油然而生爱恋之情。女王在回国途中生下一个混血儿子，命名为埃布纳·哈基姆，意为“智慧之子”。这个儿子后来继承王位，称孟尼利克一世。他知道自己的身世，登基后曾专门到耶路撒冷拜见自己的生父所罗门王。他离开耶路撒冷回国时，所罗门王派遣一些年轻的以色列人护送。这些以色列人后来定居示巴王国，并与当地人通婚。孟尼利克一世以及这些以色列人的后代成为“贝塔以色列”的祖先。　　经过几个世纪的繁衍，到公元前1世纪前后，“贝塔以色列”据说一度达到几十万人。公元4世纪，新兴的阿克苏姆王国统一埃塞俄比亚北部地区，号称“万王之王”的厄查纳国王把基督教定为国教。信奉犹太教的“贝塔以色列”遭到迫害和杀戮，人口急剧下降。后来，由于意大利的殖民统治、埃塞俄比亚的政治动乱和连年大饥荒，到20世纪70年代，他们的人数锐减到不足8万人。　　他们聚居埃塞俄比亚山区，主流犹太人世界长期以来却拒认其为同胞　　“贝塔以色列”主要聚居在埃塞俄比亚塔纳湖一带的山区，长期与世隔绝，同流散在世界各地的犹太人没有任何联系。18世纪60年代，欧洲探险家来到埃塞俄比亚探寻尼罗河的源头时，才发现“有些埃塞俄比亚人竟也信奉犹太教”。消息传开，引起一些人种学家和历史学家的关注。经鉴定，2000多年来他们首次被确认为犹太人。但是，主流犹太人世界长期以来却拒不将他们视为自己的同胞。直到1973年，以色列犹太教的赛法尔迪人大拉比才作出正式裁决，裁定“贝塔以色列”是古以色列人的子孙，属于犹太人的一支。两年后，阿什肯纳兹人大拉比发表声明，表示同意这一裁决。随后，以色列政府组建的一个特别委员会经研究也作出决定，正式承认“贝塔以色列”是犹太人，同其他犹太人一样享有向以色列移民的权利。　　但是，后来发现，“贝塔以色列”实际上分为两种:一种信奉犹太教，另一种则信奉基督教。前者被称为法拉沙人，后者被称为法拉什姆拉人。

《明天会更好》简介：唱片简介：台湾流行音乐史上最重要的声音华人音乐世界最重要的一首歌曲重新寻回遗忘许久的感动蓝白经典20系列作品第一辑全亚洲限量10000张绝版收藏错过这次机会将无法拥有收录四种明天会更好版本绝对纪念珍藏复刻盘重现6月17日绝版发行作词：罗大佑　张大春　许乃胜　李寿全　邱复生　张艾嘉　詹宏志作曲：罗大佑编曲：陈志远制作人：李寿全制作召集：张艾嘉其余合唱人员一览表：（依笔划序）小松、小柏、王日升、王芷蕾、王梦麟、文章、水草三重唱、包伟铭、成凤、江惠、江音杰、百合二重唱、李佩菁、李碧华、李宗盛、李建复、余天、何春兰、芊苓、巫启贤、吴大卫、林禹胜、林淑蓉、林慧萍、洪荣宏、邰肇玫、施孝荣、岳雷、唐晓诗、徐乃麟、徐玮、姚乙、娃娃、麦玮婷、许慧慧、陈淑桦、陈黎钟、黄慧文、黄莺莺、张清芳、张海汉、童安格、费玉清、杨林、杨烈、杨耀东、甄妮、齐秦、齐豫、廖小维、潘越云、郑怡、赖佩霞、钟有道、蔡琴、蓝心湄、罗吉镇、苏芮。

匈奴历史年表匈奴汗国匈奴的先祖是夏后氏的后代，名叫淳维。自淳维至头曼单于史家无考。头曼单于，公元前？—前209年在位。冒顿单于，公元前209—前174年在位，头曼之子。杀父而自立，统一匈奴各部，大破汉高祖刘邦。得姓挛鞮氏，国号撑犁孤涂单于。老上单于，名稽粥，公元前174—前160年在位，冒顿之子。军臣单于，公元前160—前126年在位，老上之子。伊稚斜单于，公元前126—前114年在位，军臣之弟，攻败军臣单于太子於单而立，於单降汉。乌维单于，公元前114—前105年在位，伊稚斜之子。詹师庐单于，公元前105—前102年在位，乌维之子，因年少史称儿单于。句黎湖单于，公元前102—前101年在位，乌维之弟。且鞮侯单于，公元前101—前96年在位，句黎湖之弟。狐鹿姑单于，公元前96—前85年在位，且鞮侯之子。壶衍鞮单于，公元前85—前68年在位，狐鹿姑之子。虚闾权渠单于，公元前68—前60年在位，壶衍鞮之弟。握衍朐鞮单于，名屠耆堂，公元前60—前58年在位，乌维之后。趁虚闾权渠死而谋立。呼韩邪单于，公元前58—前31年在位，时握衍朐鞮暴虐，民不聊生，众人推举而立。前33年，汉帝赐王昭君，生一子。屠耆单于，名薄胥堂，公元前58—前55年在位，握衍朐鞮之兄。握衍朐鞮死后自立。前55年被呼韩邪剿灭。呼揭单于，公元前57—前56年在位，自立。前56年去单于号，尊车犁。车犁单于，公元前57—前55年在位，自立。前55年降呼韩邪。乌藉单于，公元前57—前56年在位，自立。前56年去单于号，尊车犁。以上为五单于。闰振单于，公元前55—前53年在位，屠耆从弟，自立。前53年被郅支剿灭。郅支骨都侯单于，名呼屠吾斯，公元前55—前36年在位，呼韩邪之兄，前36年在康居被杀。匈奴重归一统。复株累若鞮单于，名雕陶莫皋，公元前31—前20年在位，呼韩邪之子。复娶王昭君，生二女。搜谐若鞮单于，名且糜胥，公元前20—前12年在位，复株累若鞮之弟。车牙若鞮单于，名且莫车，公元前12—前8年在位，搜谐若鞮之弟。乌珠留若鞮单于，名囊知牙斯，公元前8—13年在位，车牙若鞮之弟。乌累若鞮单于，名咸， 13—18年在位，乌珠留若鞮之弟。　　呼都而尸道皋若鞮单于，名舆，18—46年在位，乌累若鞮之弟。乌达鞮侯单于，46年在位，呼都而尸道皋若鞮之子。北匈奴 1 蒲奴单于 46——？ 2 优留单于？——87 3 北单于（史失其名号） 88——91 优留异母兄右贤王 4 於除犍单于 91——93 北单于弟 5 逢侯北单于（此后北单于世系不明）94——118 南单于屯屠何子南匈奴 1醢落尸逐鞮南单于（呼韩邪单于） 48——56 稽侯珊孙乌珠留子比 2 丘浮尤鞮单于 56——57 单于比弟莫 5 丘除车林鞮单于 63 单于莫子苏 3 伊伐於虑鞮单于 57——59 单于莫弟汉 7 伊屠於闾鞮单于 85——88 单于汗子宣 9 安国单于 93——94 单于宣弟 4 醢童尸逐侯鞮单于 59---63年单于比子适 10 亭独尸逐侯鞮单于 94——98 适子师子 6 湖斜尸逐侯鞮单于 63——85 单于适弟长 11万氏尸逐侯鞮单于 98——124 单于长子檀 12 乌稽侯尸逐鞮单于 124——128 单于檀弟拔 13 去特若尸逐就单于 128——140 单于拔弟休利 8 休兰尸逐侯鞮单于 88——93 单于长弟屯屠何南庭虚位 140——143 （休利自杀）车钮单于 140——143 句龙王吾斯等拥立 14 呼兰若尸逐就单于 143——147 守义王兜楼储 15 伊陵尸逐就单于 147——172 居车儿 16 屠特若尸逐就单于 172——178 居车儿子 17 呼征单于 178——179 屠特子 18 羌渠单于 179——188 右贤王 19 持至尸逐就单于 188——195 羌渠子於扶罗 —— ——左部帅刘豹 216——279 於扶罗子——刘渊（豹子）须卜骨都侯单于 188——189 族人拥立（须卜死后，南庭虚位，以年老氏族首长权行主持南庭之事）呼厨泉单于 195——216 於扶罗之弟（被曹操留于邺，此后南匈奴世系不明）致北周末间南匈奴以尽熔于汉，至此族绝！

德国的民族与宗教民族与外来人口（一）德意志民族与少数民族　　今天的德意志民族统称日尔曼人，他们是由法兰克人、萨克森人、施瓦本人和巴伐利亚人等这些古老的日尔曼部族经过近前年的同生共长而形成的。在前面介绍德国历史时，就想到了古老的日尔曼人，在此，不妨进一步说明一下。　　日尔曼人是欧洲的一个古老的民族，早在公元前5世纪，他们就以部落集团的形式分布在北海和波罗的海周围的北欧地区。古罗马人称他们为日尔曼人。就其历史发展而言，它可分为南北两大支系。北支系在北欧地区发展，成为现在的瑞典人、挪威人和丹麦人的祖先。南方支系又分成东、西两支。东支包括哥牧人、汪达尔人、勃艮第人等，在此后漫长的历史长河中，该支系本身及其语言都同化在地中海沿岸各民族之中。西支此后又形成了三个区域性集团：一是北海沿岸集团，它包括巴塔维人、佛里斯人、考肯人、盎格鲁人和哥牧人等，前二个后来成为荷兰人的祖先，后三者融合成盎格鲁—撒克逊人，这一支后来去了不列颠各岛，发展成为今天的英格兰人；二是莱茵—威悉河集团，其中的卡狄人为黑森人的祖先，另外的部落在公元3世纪融合成法兰克人；三是易北河集团，其中的斯维.比人后来演变为施瓦本人，奥地利的哈布斯堡家族和普鲁士的霍亨索伦家族就源于此。这一支的马科曼尼人和夸迪人最终成为巴伐利亚人。到公元8世纪，除去不列颠各岛的盎格鲁—撒克逊人外，整个西支的日尔曼人都统一在法兰克王国之中，以后逐渐形成了今天的德意志民族。由此，我们不难看出，德意志民族的形成经历了一个漫长的发展过程。今天虽然原始形态的古老部族早已不复存在，取而代之的是与部族同名的联邦州，但由于德国历史上小邦分治的状态持续了相当长的时间，它们都以自己的方式继承了部族传统，并把这些传统、方言、乃至部族的性格特征保留下来，一直延续至今。由此，在德国，人们被分为巴伐利亚人、施瓦本人、莱茵兰人、黑森人、梅克伦堡人、萨克森人、威斯特法伦人等。人们对他们的性格特征也有一些固定的看法，比如，梅克伦堡人沉默寡言、莱茵兰人豪放开朗、威斯特法伦人老成持重、施瓦本人省吃俭用、萨克森人勤劳机灵等等。他们不仅在性格上有差异，就是在建筑和居住区的风格、日常习惯、服装以及食谱上也都保留了各自突出的特点。　　在德国还居住着少数的丹麦人、吉普赛人和索布族人，索布族是德国唯一的少数民族。索布族人主要居住在劳齐茨山区，他们是斯拉夫人的后裔。他们的先辈随着6世纪的民族大迁移移居到易北河和萨勒河地区，在此后长期的历史发展中，形成了自己独立的语言和文化。在莱比锡大学有一个索布学研究所，专门研究这个民族的历史、语言和文化。　　在德国石勒苏益格—荷尔斯泰因州的石勒苏益格地区，尤其是弗伦斯堡周围居住着少数丹麦人，他们在石荷州的州议会中还占有一个席位。

日本历史年表日本历史年代表(注假名) 縄文时代じょうもんじだい公元前7000－公元前300 弥生时代やよいじだい公元前300－300 大和时代やまとじだい300－520 飞鸟时代あすかじじだい奈良时代ならじだい 710－784 长冈京时代ながおかきょうじだい 784－794 平安时代へいあんじだい 794－1192 镰仓时代かまくらじだい 1192－1333 南北朝时代なんぼくちょうじだい 1333－1392 室町时代むろまちじだい 1392－1573 戦国时代せんごくじだい 1477－1573 安土桃山时代あづちももやまじだい 1573－1603 江戸时代えどじだい 1603－1868 明治时代めいじじだい 1868－1912 大正时代たいしょうじだい 1912－1926 昭和时代しょうわじだい 1926－1989 平成时代へいせいじだい 1989－

世界历史大事年表大约三百万年前地球上出现人类公元前3100年左右埃及形成统一的奴隶制国家公元前3000年左右两河流域出现奴隶制城市国家公元前3000年代中期印度河流域哈拉帕文化公元前2100年左右埃及奴隶河贫民大起义公元前1894年古巴比伦王国建立公元前1000年左右努比亚建立奴隶制国家公元前594年雅典的梭伦改革公元前六世纪居鲁士统一波斯，佛教在印度产生公元前539年波斯占领巴比伦公元前525年波斯灭埃及公元前509年罗马成立贵族专政的奴隶制共和国公元前330年波斯被马其顿灭亡公元前三世纪摩揭陀国统一印度大部分地区公元前73-71年斯巴达克起义公元前27年屋大维建立罗马的元首制，共和国转为帝国

中国历史重要大事年表原始社会　　　约170万年前元谋人生活在云南元谋一带　　　约80万年前蓝田人生活在陕西蓝田一带　　　约20——70万年前北京人生活在北京周口店一带　　　约18000年前山顶洞人开始氏族公社的生活　　　约5000——7000年前河姆渡　半坡母系氏族公社　　　约4000——5000年前大汶口文化中晚期　父系氏族公社　　　约4000多年前传说中的黄帝　尧　舜　禹时期

中国历史年表　约170万年前元谋人生活在云南元谋一带　　　约80万年前蓝田人生活在陕西蓝田一带　　　约20枣70万年前北京人生活在北京周口店一带　　　约18000年前山顶洞人开始氏族公社的生活　　　约5000枣7000年前河姆渡半坡母系氏族公社　　　约4000枣5000年前大汶口文化中晚期父系氏族公社　　　约4000多年前传说中的黄帝尧舜禹时期　　　黄帝轩辕氏　前2697～前2599　　　少昊金天氏　前2598～前2515　　　颛顼高阳氏　前2514～前2437　　　帝喾高辛氏　前2436～前2367　　　帝挚高辛氏　前2366～前2358　　　唐尧　前2357～前2258　　　虞舜　前2257～前2208　　　夏　　前2207～前1766　　　商　　前1765～前1122　　　西周　前1121～前 771　　　　　东周（春秋、战国）　前 770～前 249　　　秦　　前248～前 207　

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中世纪中世纪（ the middle age ）一词最先是由意大利人文主义史学家比昂多于 15 世纪提出来的．他把西欧 5 ～ 15 世纪的那一千年叫作中世纪，意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期； 17 世纪末德国史学家凯列尔在其所著世界史中，第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪、近代三个时期；到 18 世纪，中世纪一词被欧洲历史学家普遍采用；中国古代思想家韩非子有古世、中世、近世之说，清末翻译西方世界史著作时采用过来。中世纪是适用于西欧的、特有的一个概念，应用于其它地区时我们常用世界中古史来取代。 2、起迄年代: 由于概念不同，对世界中古史的起迄年代的认识也不同。国内过去传统上定上限为 476 年西罗马帝国灭亡，下限为 1640 年英国资产阶级革命，这是以革命夺权为标准划线，现多不用。现在教科书定为下限 15 世纪末地理大发现之前，但上限仍为五世纪．英国剑桥中世纪史对上限介绍了十二种说法，它以 284 年罗马皇帝戴可立先即位为世界中世纪史开端，下限采用 1453 年拜占廷帝国灭亡为界．此说在西方较流行，象《欧洲中世纪简史》、《世界文明史》、《全球通史》等作者在划定时限时，下限都是 15 世纪，上限则 3 ～ 5 世纪不等。 3、分期: 中古时期各地差别太大，以西欧为标准： 5 ～ 10 世纪，西欧封建制度的形成时期（封建化时期）； 11 ～ 14 世纪，西欧封建制度的兴盛时期； 14 ～ 15 世纪，西欧封建制度的危机时期；

九部委外经贸部、国家计委、国家经贸委、财政部、中国人民银行、海关总署、国家税务总局、国家外汇管理局和国家出入境检验检疫局

国务院组成部门(28个) 外交部国防部发展改革委教育部科技部国防科工委国家民委公安部安全部监察部民政部司法部财政部人事部劳动保障部国土资源部建设部铁道部交通部信息产业部水利部农业部商务部文化部卫生部人口计生委人民银行审计署

开普勒开普勒(JohannesKepler,1571-1630),德国天文学家，幼年体弱多病，12岁时入修道院学习。1587年进入蒂宾根大学，在校中遇到秘密宣传哥白尼学说的天文学教授麦斯特林。在他的影响下，很快成为哥白尼学说的忠实维护者。　　开普勒1591年获得文学硕士学位，后来想当路德教派牧师而学神学。因得到大学的有力推荐，中止了神学课程，去奥地利格拉茨的路德派高中任数学教师，开始研究天文学。1596年出版《宇宙的神秘》一书受到第谷的赏识，应邀到布拉格附近的天文台做研究工作。1600年，到布拉格成为第谷的助手。次年第谷去世，开普勒成为第谷事业的继承人。　　开普勒视力不佳，但还是作了不少观测工作，1604年9月30日在蛇夫座附近出现一颗新星，最亮时比木星还亮。开普勒对这颗新星进行了17个月的观测并发表了观测结果。历史上称它为开普勒新星(这是一颗银河系内的超新星)。1607年，他观测了一颗大彗星，就是后来的哈雷彗星。　　开普勒对光学很有研究。1604年发表《对威蒂略的补充--天文光学说明》。1611年出版《光学》一书，这是一本阐述近代望远镜理论的著作。他把伽里略望远镜的凹透镜目镜改成小凸透镜，这种望远镜被称为开普勒望远镜。　　开普勒还发现大气折射的近似定律，用很简单的方法计算大气折射，并且说明在天顶大气折射为零。他最先认为大气有重量，并且正确地说明月全食时月亮呈红色是由于一部分太阳光被地球大气折射后投射到月亮上而造成的。　　开普勒用很长时间对第谷遗留下来的观测资料进行分析，他在分析火星的公转时发现，无论按哥白尼的方法还是按托勒密或第谷的方法，算出的轨道都不能同第谷的观测资料相吻合，他坚信观测的结果，于是他想到火星可能不是作当时人们认为的匀速圆周运动，他改用各种不同的几何曲线来表示火星的运动轨迹，终于发现了“火星沿椭圆轨道绕太阳运行，太阳处于焦点之一的位置”这一定律，接着他又发现虽然火星运行的速度是不均匀的，在近日点时快，远日点时慢，但是，从任何一点开始，在单位时间内，向径扫过的面积却是不变的。　　这样就得出了关于行星运动的第二条定律：“行星的向径在相等的时间内扫过相等的面积。”这两条定律，刊布于1609年出版的《新天文学》一书。书中他还指出，这两条定律同样适用于其他行星和月球的运动。1612年，开普勒的保护人鲁道夫二世被迫退位，因此他也离开布拉格，去奥地利的林茨。当地专门为他设立了一个数学家的职务。　　经过长期繁复的计算和无数次失败，他终于发现了行星运动的第三条定律：“行星公转周期的平方等于轨道半长轴的立方。”这一结果发表在1619年出版的《宇宙和谐论》中。行星运动三定律的发现为经典天文学奠定了基石，并导致数十年后万有引力定律的发现。　　他出版的《哥白尼天文学概要》叙述他对宇宙结构和大小的观点；在《彗星论》中，他指出彗尾总是背着太阳，是因为太阳光排斥彗头的物质所造成；1627年出版的《鲁道夫星表》是根据他的行星运动定律和第谷的观测资料编制的。根据此表可以知道行星的位置，其精度比以前的任何星表都高，直到十八世纪中叶，它一直被视为天文学上的标准星表。　　他于1629年出版的《稀奇的1631年天象》中预言1631年11月7日水星凌日现象，12月6日金星也将凌日，果然如期观测到了水星凌日，而金星凌日西欧看不到。1630年，他几个月领不到薪水，经济困难，不得不亲自前往雷根斯堡索取。在那里突然高烧，几天后在贫病交困中去世。

哥伦比亚民族解放军哥伦比亚民族解放军（Race Liberation Arm of Columbia—RLAC）成立于1964年，现有成员4500人，是哥国内仅次于“哥伦比亚革命武装力量”的第二大游击队组织。在古巴政府的协调下，哥伦比亚政府和“民族解放军”1月29日至31日在古巴首都哈瓦那召开了有哥国内各界人士以及联合国等国际组织参加的哥伦比亚“和平大会”。据认为，这是双方在结束国内武装冲突、实现永久和平的道路上迈出的重要一步。领袖：尼古拉斯•罗德里格斯

清十二帝简史努尔哈赤努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。明万历十一年（1583年），努尔哈赤不屈奋起，以父，祖遗甲十三副起兵，“自中称王”。他率领八旗子弟转战于白山黑水之间，临大敌不惧，受重创不馁，以勇捍立威，受部众拥戴，历时30多年，统一女真各部，推动了女真社会的发展和满族共同体的形成。万历四十四年（1616），在赫图阿拉建元称汗，国号大金（史称后金）。努尔哈赤兵势渐强，势力日增，万历四十六年（1618）以“七大恨”祭天，誓师征明，开始了为清王朝的建立艰苦创业。在中华民族的历史典册中，他的英明和业绩将与世长存。与明将袁崇焕在宁远交战中，大败而回并受伤，于天命十一年（1626）八月死去。终年68岁，葬于沈阳城东，称之“福陵”。庙号“太祖”。皇太极爱新觉罗。皇太极，是清朝开创者努尔哈赤的第八子，其母叶赫那拉氏。皇太极生于明万历二十年（1592）十月二十五日。努尔哈赤宁远战败身亡后即后金汗位，在位17年，卒于清崇德八年（1643）。庙号“太宗”。即位不到十年，他统一整个东北，并南下朝鲜，西征蒙古，屡挫大明官兵。天聪十年（1636）四月，改称帝号，建立起关东一统的大清帝国，将族名改称“满洲”。他雄心勃勃地挥师西进，兵锋所指，京畿震惊。经过松锦两次决战，尽歼明军精锐，山海关外，仅存宁远一座孤城，大明江山岌岌可危。皇太极博览群史，气度恢弘，军事上有勇有谋，政治上极富开拓精神，既有强烈的民族意识，又十分向往汉族文化，兴利除弊，优礼汉官，勘称“上承太祖开国之绪业，下启清代一统之宏图”的创业之君。他促死于清军入关前夕，未能实现夺取全国政权的夙愿。

吉普赛人吉普赛作为一个天生流浪的民族，内心有着很强的民族性格，他们拒绝其他文化与变化，保守着内心关于流浪的一些浪漫的向往和天生的特质。他们用流浪抒写着一代一代的历史，出生时是起点，死亡时是终点。他们中很多人在唾骂声中生活，过着只有自己民族才能理解的日子。这种特殊的民族气质造就了天性异禀的音乐。吉他，并不是一个人的自弹自唱；Bass，并不是用来演绎南欧阳光的爵士；手风琴，不是倾诉雪原的孤独；歌声不会表达更多的无奈与苦难；你听到的永远是一个整体演奏出来的音乐，不能缺少任何部分，每一个人都在用他们的热情与疯狂抒写着他们的精神，一种属于吉普赛民族的，特别的气质。

甘罗甘罗，战国时楚国下蔡（现在安徽凤台）人，秦相甘茂之孙。十二岁事吕不韦，出使赵国。据《史记》，甘罗使赵还秦后，秦王拜他为上卿。题目是编者加的。《战国策》文信侯〔文信侯〕即吕不韦，秦庄襄王时任国相，封文信侯。欲攻赵以广河间〔广河间〕扩大河间的土地。燕曾以河间十城封吕不韦，这里说广河间，即吕不韦扩大河间的封地。河间，战国时在现在河北献县境内。，使刚成君蔡泽〔蔡泽〕燕人，初游赵、韩、魏，不被任用。后入秦说范雎，范雎荐于秦王，拜为秦相，封刚成君。为秦使燕，使燕太子丹入秦为人质。事燕〔事燕〕到燕国为臣，实际是说服燕王，与秦交好。三年，而燕太子〔燕太子〕燕王喜太子，名丹，曾在赵国为人质，后入秦为人质。质〔质〕抵押。于秦。文信侯因请张唐〔张唐〕秦昭王时为将军，曾率兵攻魏、赵等地。相燕〔相燕〕为燕相。。张唐辞曰：“燕者必径〔径（jīng）〕通“经”，经过。于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子〔少庶子〕官名。甘罗曰：“君侯〔君侯〕秦汉时称封列侯者为君侯。吕不韦为文信侯，故称君侯。何不快甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子已入质矣。今吾自请张卿①〔张卿〕即张唐。卿，尊美之称。相燕，而不肯行。”甘罗曰：“臣行之〔行之〕使之行，使张唐往燕国。。”文信君叱去〔叱去〕责令甘罗走开。曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘罗曰：“夫项〔项（gāo）〕春秋时人。《淮南子?说林》注：“项年七岁穷难孔子而为之作师”。生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试臣，奚以遽言叱也〔奚以遽言叱也〕为什么匆忙地喝斥呢？奚，何。遽，匆忙、急。言，用同“焉”“然”。？” 甘罗见张唐曰：“卿之功，孰与武安君〔孰与武安君〕与武安君相比，谁的功大？武安君，即白起。白起，秦国（现在陕西眉县东北）人，昭王时著名将领，封武安君。？”唐曰：“武安君战胜攻取，不知其数；攻城堕〔堕（huī）〕通“隳”，摧毁城邑。邑，不知其数。臣之功不如武安君也。”甘罗曰：“卿明知功之不如武安君欤？”曰：“知之。”“应侯〔应侯〕即范雎，秦昭王时任国相，封应侯。之用秦〔用秦〕用事于秦，在秦国当权。也，孰与文信侯专〔专〕独揽大权。？”曰：“应侯不如文信侯专。”曰：“卿明知为不如文信侯专欤？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲伐赵，武安君难之〔难（nàn）之〕责难他。昭王四十八年，秦军攻赵都邯郸，战斗不利。次年范雎亲自去请白起前往指挥。白起认为不可能取胜，拒不从命。，去咸阳七里，绞而杀之〔绞而杀之〕《史记?白起王翦列传》载：“武安君……出咸阳西门十里，至杜邮……秦王乃使使者赐之剑，自裁。”与此处所说“绞而杀之”不同。。今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣。”唐曰：“请因孺子而行〔请因孺子而行〕请让我通过你请示文信侯而去燕国吧。。”令库具〔具〕备。车，厩具马，府〔府〕国家储存钱财的地方。具币。行有日矣，甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报①〔报〕告知。赵。” 见赵王〔赵王〕赵悼襄王，名偃，孝成王子。，赵王郊迎。谓赵王曰：“闻燕太子丹之入秦与〔与〕通“欤”。？”曰：“闻之。”“闻张唐之相燕与？”曰：“闻之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。今王〔（jī）〕送给。臣五城以广河间，请归燕太子〔请归燕太子〕请让我使燕太子丹归国（表示断绝秦与燕的结盟关系）。，与强赵攻弱燕。”赵王立割五城以广河间。归燕太子。赵攻燕，得上谷〔上谷〕燕上谷郡，在现在河北宣化、涿鹿一带。三十六县，与秦什一〔与秦什一〕给秦国十分之一。什，通“十”。。 * * * * * * 本文描绘了一个智勇双全的少年形象。身为国相的文信侯做不到的事情，十二岁的甘罗胸有成竹，敢于承当。他不但以寥寥数语说服了张唐，而且自告奋勇，出使赵国，轻而易举地实现了“广河间”的目的。文中以甘罗为中心共写了四个人物。张唐害怕“赵人得唐”而拒绝相燕，文信侯碰了张唐的钉子，“去而不快”，都是对甘罗的衬托；而张唐和赵王的先后折服，则正面表现了甘罗的勇和谋，从而有力地突出了这个“声称后世”的少年。

国籍全世界190多个国家中,现有70多个国家承认或接受双重国籍。而中国不在其列。加拿大现行「公民法」承认双重国籍（Dual Nationality），即取得他国国籍的加拿大人仍可保留加拿大籍，除非自行申请放弃加国国籍而获公民法官核准。美国的政策是默许双重国籍情形的存在，法律没有涉及双重国籍、或要求一个人选择一个或另一个国籍的问题。双重国籍是国际上许多国家普遍默许认可的一种方式。美国、英国、法国、加拿大、澳大利亚等许多欧美国家都尊重...大多数国家不承认自己公民因获得外国国籍而丧失本国国籍,例如法国人不论以何种方式取得外国国籍,法国仍视之为本国... 阿根廷承认双重国籍,并与西班牙、菲律宾、意大利等国家签有双重国籍协议。印度、印尼等发展中国家陆续推出双重国籍法。最近有听到关于中国正在认真考虑承认双重国籍的官方消息。中国政府考虑承认双重国籍的国策将是基於承认海外移民是炎黄子孙的关切、对海外移民心向祖国的同情、是鼓励全球华人万众一心振兴中华的政策体现。这一国策利远大於弊！

解毒解毒中医名词。指解除病毒的一种治法。“毒”有热毒．寒毒．疫毒．蛊毒．湿毒．火毒及食物中毒等，因病情不同，有内服和外治等各种不同方法。临床上以热毒症较为多见，常用清热解毒药物，如银花．连翘．板蓝根．蒲公英．山豆根等。

睡眠不足会损害记忆力据《新科学家》杂志报道，美国普林斯顿大学的一个研究小组在研究中让实验鼠７２小时不睡觉，结果显示，不让睡觉会使压力激素在实验鼠大脑海马区聚积，进而阻碍新的记忆细胞的生长。负责这项研究的伊丽莎白·古尔德说，研究发现，这种啮齿动物的主要压力激素肾上腺酮产生的量越多，神经细胞生长能力越低。而通过切除实验鼠的肾上腺来阻止这种压力激素的产生，即使不让实验鼠睡觉，它们仍然能像往常一样不断生出新的神经细胞。因此研究人员认为，睡眠不足会使压力激素水平提高，从而导致神经细胞减少，削弱某种学习能力和记忆力。研究人员说，研究结果解释了倒班（白班和夜班轮换）工作如何对记忆力造成影像，因为倒班会产生“另一个不同的激素环境”。然而科学家认为，实验鼠经历的缺觉时间异常长，等于人数天不睡，因此尽管睡眠不足会损害记忆力，但这种情况只会在极端环境下发生。

SOD蜜是什么 SOD（超氧化物歧化酶）是一种源于生命体的活性物质，能消除生物体在新陈代谢过程中产生的有害物质。对人体不断地补充 SOD具有抗衰老的特殊效果。超氧物歧化酶(Superoxide dismutaee简称SOD)是一种新型酶制剂,它在生物界的分布极广,几乎从人到细胞,从动物到植物,都有它的存在。原来从牛血中制取,现多从猪血中提取,商品名为Orgotdin。它对于治疗因超氧离子(O_2~(u-))引起的各种疾病均有一定的疗效,尤其治疗类风湿关节炎、红斑痕疮,皮肌炎等均有明显效果。此外,在防辐射,防衰老,抗肿瘤等方面也已进入临床。Sod经过采血、取血球、丙酮沉淀、热处理、透析、上柱、浓缩、冷冻干燥而成。参考资料：http://www.wuyao.com/Article_Print.asp?ArticleID=4

刘欢简介：生日：1963年8月26日籍贯：天津星座：处女血型：O型身高：172 体重：80kg 学历：北京国际关系学院法国文学专业 2003年3月获第三届《音乐风云榜》“终身成就奖” 2003年4月首次以制作人的身份推出个人演唱专辑《六十年代生人-给我的同龄人及后代》刘欢，一个在中国家喻户晓的名字，一个早在十年前(1993年)的抽样调查中知名度就已达87%的流行歌手，自1985年荣获北京高校英语、法语歌曲比赛两项冠军以来，一直屹立于歌坛之巅，成为当之无愧的中国流行歌坛“大哥大”。刘欢拥有最多的代表作，拥有最广泛的听众群，他演唱的歌曲在中国大地广为流传、深入人心、经久不衰。刘欢创作和演唱的作品虽获奖无数，但他本人却置之度外，淡漠名利，荣辱不惊，多年来知识的积淀和文化的内敛更使他历练成为一位受人尊敬的艺术家。刘欢还以他的执著和不容低估的影响力为在中国消除音乐间的隔膜和树立流行音乐的形象方面做出了贡献。多年来，一直关注着刘欢的媒体曾经毫不吝啬地为他冠以各种各样的美名：“中国歌王”、“中国流行音乐第一人”、“中国主流音乐的教父级人物”、“中国流行乐坛的一面旗帜”、“流行乐坛的常青树、不倒翁”、“中国最好的声音”、“歌坛大哥大”、“刘欢，只有自己才能打倒自己”、“著名歌唱家”、“著名音乐家”、“流行音乐家”...┅十八年的磨砺使刘欢历久弥新，他甚至成了中国演出市场“确保品位和档次提升的标志”。刘欢，1963年8月26日生于天津，1985年毕业于北京国际关系学院法国文学专业，现任教于对外经贸大学，教授《西方音乐史》。二、简历 [四十不惑]刘欢音乐生活中的四十件要事： 1、夺得北京首届高校英语、法语歌曲大赛双料冠军(1985年) 2、随中央讲师团自愿赴宁夏石咀山支教一年，主授音乐(1985-1986年) 3、参加中央电视台《电影世界》文艺晚会录像，演唱英、法文歌曲《乡村摇滚》、《我的路》以及电影《德黑兰43年》、《野鹅敢死队》主题曲，这是第一次进棚录音，也是首次录像(1986年) 4、首次为电视剧录音---电视连续剧《雪城》主题歌《心中的太阳》、《离不开你》(1987年) 5、获《人民日报》主办的由全国读者投票评选的“八八十大金星”称号，得票数位居第二(1988年) 6、为时事政论片《世纪行》创作主题曲(1988年) 7、连续三届当选“全国影视十佳歌手”(1988年、1990年、1992年) 8、籍由歌曲《丁香雨》、《黑船》荣获《中国青年报》举办的“全国十大青年作曲家”创作、演唱双奖(1990年) 9、参加1991年中央电视台首次赈灾义演电视直播晚会演唱《世界需要热心肠》，因“迟到”遭“封杀”达三年之久(1991年) 10、与韦唯共同发起北京演艺界赈灾义演，募集捐款1600万元人民币，并与众明星合作录制和演唱专为此创作的歌曲《共有的家园》(1991年8月4日) 11、为电视连续剧《北京人在纽约》创作音乐(1993年) 12、与韦唯合作应邀录制格莱美奖获得者乔奥专为北京申奥创作的歌曲《祝福北京》英文版随北京奥申委赴摩纳哥参加2000年奥运会举办国揭晓典礼(1993年) 13、《北京人在纽约》荣获北京电视艺术家协会颁发的“电视剧优秀音乐创作奖”(1994年) 14、应邀赴美国纽约参加在举世闻名的音乐圣殿卡耐基音乐厅举行的演唱会(1994年) 15、与韦唯合作演唱第十一届亚运会歌曲《亚洲雄风》(1990年)、第七届全运会主题歌《五星邀五环》(1992年)、首届东亚运动会主题歌《崛起的东亚》(1993年)和第八届全运会主题歌(1996年) 16、应邀赴日本参加第十二届广岛亚运会开幕式演唱自己的作品《让我们同行》(1994年) 17、为电影《带轱辘的摇篮》创作音乐(1994年) 18、为电视连续剧《东边日出西边雨》创作音乐(1995年) 19、应邀赴罗马尼亚担任布拉索夫国际流行音乐界评委(1995年)

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舍利舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。菩萨、罗汉也有舍利，佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。相传佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。根据史料和碑文的记载，雷峰塔地宫中供奉的佛螺髻发，即为佛祖释迦牟尼的头发遗物，即发舍利

约翰.丹佛美国老牌的乡村歌手，“乡村音乐的代名词”，其唱片曾获24次金唱片奖及4次白金唱片奖。在美国乡村音乐史上，其地位无人可敌。 John Denver，拥抱世界的民谣大师。丹佛在世界各地举行巡回演唱会，足迹遍及美国，加拿大，整个欧洲、澳洲和新西兰乃至东方国家和英国，他为全世界数百万人演唱过....他的歌声能够跨越意识形态领域。在1984年，丹佛受苏联作曲家的邀请赴莫斯科演出，这次演出的成功使得他在1985再次受邀在苏联全国进行巡回演出。在1987年，丹佛再次到达苏联为切尔诺贝利核事故中的受害者作公益演出。在1992年10月，丹佛作为西方国家首个歌唱家到我国多个城市进行巡回演，在这儿，他惊奇的发现他的歌在中国也非常的受欢迎。“Country Roads”人们对他说，“那是西方写的最好的一首歌。” “我的成功使我受益最大的一件事就是让我能够非常清楚的看到我正在做什么，我将应该继续做些什么，什么对我是最重要的：环境和全球一体化，无论我们是否承认，全球各个社会距离越来越近，逐渐结为一体。”丹佛在1995的一次采访中这样说道。丹佛在1976年建立了Windstar 基金会，这是一个非盈利的环境教育和研究组织，为了世界的未来发展而贡献着。不仅作为一个出色的表演家，丹佛的音乐还反映了作为一个以天下为己任的，一个为了提高所有人的生活质量——环境，社会和政治——而努力的人的良心。他是总统级的世界和全国反饥饿委员会成员，还是“反饥饿计划”的5名创建者之一；他作为委员会和联合国儿童基金会成员，参加勘察事实代表团去非洲饱受干旱和饥饿灾难的国家去调查；他被总统授予“世界没有饥饿”奖；他支持国家野生动植物联盟，人类/海豚组织，拯救儿童。丹佛还进行了“植树2000”计划，呼吁人们在2000年前栽可能多的树。这项重新造林计划旨在鼓励人们认识到重新恢复曾经被人们任意毁坏的树林的必要性，很快就在社会各界包括一些重要组织，商业团体和社会机构中引起了很大的反响，在这项计划实施的第一年就栽下了将近10万棵树。丹佛还用野生音乐会来表达他对环保的热情。在1995年，丹佛举办了一场多媒体表演（电视，摄影，家庭录像和国际旅行）来庆祝“野生动植物保护协会”成立100周年。“野生动植物保护协会”是世界上最大的野生动植物保护组织，丹佛是他们的顾问。许多人知道丹佛有两大热情：飞行和外太空，他飞过空军F-15战斗机和模拟太空火箭。美国国家宇航局曾因为其帮助“增加探索宇宙的公众意识”而授予他公众服务奖章。丹佛还是个出色的摄影家，他拍过世界各地的风土人情，并且经常在大学，政府和商业机构的演讲上专业地展示他的摄影作品。丹佛所没能获得的成就实在不多了，他是世界上最知名的和最受喜爱的歌唱家之一，他还是杰出的交流大师，能够无论观众的地理位置，经济，政治和语言而相互用音乐沟通，这是热爱大自然，热爱生命的心的沟通。他是真正的为世界和平和消除饥饿而做出贡献的国际人物。

东森电视台东森电视台成立于1991年，前身为友联全线公司，1993年更名为力霸友联公司，早期以录像带供给、第四台播送为主要业务范畴。自1997年9月底更名「东森电视台」，2002年9月购并同业「超视」电视台，合计经营八个有线电视频道。营运范畴岛内频道事业：东森新闻、东森新闻S台、东森洋片、东森戏剧、东森综合、东森YOYO、东森电影、超视、数码的加值频道海外媒体事业：东森美洲卫视、东森亚洲卫视、东森欧洲卫视其他媒体事业： ETTODAY、ETFM89.3、民众日报商品事业：电视购物部、综合商品部地址：台北市忠孝西路一段4楼14号电话：02-23118000 网址：http://gb.ettoday.com.tw:6060/ettv2003gb/01/index1-2.htm

荷马和《荷马史诗》传说在古代希腊，有一位双目失明的老人，背着七弦竖琴飘游四方，把自己的诗吟唱给大家听，以此来换取食宿。他的诗讲述了许多希腊光辉灿烂的历史事迹、神话和传说。老人是个瞎子，所以没有用笔写下那些锦绣珠玑般的诗句。然而他死后，伟大的诗篇却流传了下来，并诉诸文字。诗篇以老人的名字命名，被称为《荷马史诗》。生前的老人穷困潦倒，而他死后，却有九座城市争着做他的诞生地。正如诗中说的：“九城争夺盲荷马，生前乞讨长飘零。”　　荷马史诗的历史背景是公元前21世纪末一场历时十年的战争。战争在古希腊各城邦和小亚细亚的特洛伊人之间进行，关于战争的起源有一个传说：在斯巴达国王墨涅拉斯举行的一次宴会上，特洛伊王子帕里斯爱上了主人的妻子———美丽的海伦。海伦随帕里斯私奔，还卷走了许多财宝。这激起了希腊人的愤怒，他们推举墨涅拉斯的哥哥阿伽门农为首领，组成希腊军，远征特洛伊城，以惩罚海伦的不忠，帕里斯的不义。尽管希腊人在数量上大大多于特洛伊人，但特洛依城被围困十年才被攻破。史诗不仅描写了古希腊社会中的种种人物，而且还有无数天上、地下和海里的神仙鬼怪，真是无奇不有。

亚历山大　亚历山大———“四海一家”的君主　　　　伯罗奔尼撒战争使希腊诸城邦大伤了元气，与此同时希腊北部一个贫瘠落后、默默无闻的城邦———马其顿却逐渐强大起来。公元前338年，马其顿军队大败希腊联军于喀罗尼亚城下，确立了在全希腊的霸主地位。马其顿的下一个目标，便是东方的波斯及其他文明世界。公元前336年，马其顿王腓力二世遇刺身亡，他的儿子亚历山大登上王位，时年20岁。他决心继承父业，实现其称霸世界的宏愿。　　亚历山大（前355—前323年）才智卓绝，勇武过人，13岁时就师从希腊著名学者亚里士多德，接受系统的希腊文化教育。他醉心研究兵法，16岁起随父出征。在著名的喀罗尼亚战役中，18岁的亚历山大任副统帅，指挥左翼主力取得辉煌战果。亚历山大继承王位之后，即着手仿效希腊人的制度，实行政治、军事改革，削弱氏族贵族的势力，加强君主的权力；改革货币，奖励发展工商业；最重要的是军事改革，他创立了包括步兵、骑兵和海军在内的马其顿常备军，将步兵组成密集、纵深的作战队形，号称马其顿方阵，中间是重装步兵，两侧为轻装步兵，每个方阵还配有由贵族子弟组成的重装骑兵，作为方阵的前锋和护翼。亚历山大通过这些改革，使马其顿的军事实力更加强大。亚历山大在进行了充分准备之后，首先出兵，扑灭了马其顿和希腊各地的反叛硝烟，巩固了专制王权，然后便着手实施其父的远征波斯计划，以攫取东方的财富。　　公元前334年春，亚历山大率领马其顿和希腊各邦的联军，包括步兵3万人、骑兵5000人和160艘战舰，渡过达达尼尔海峡，向波斯进军。虽然亚历山大所率领的军队规模对于统治西亚和埃及的庞大波斯帝国而言不算庞大，但是当时的波斯帝国已经衰弱，大流士三世昏庸无能，政治腐败，内部矛盾重重。亚历山大以快速的攻势轻易地征服了小亚细亚半岛。公元前333年，亚历山大的军队在伊苏斯大败波斯军队，波斯国王大流士三世落荒而逃，王室眷属被俘，损失步兵、骑兵约10万人，辎重全部丢失。　　公元前332年，亚历山大又挥师南下，沿地中海东岸前进，攻占叙利亚，未经一战进入埃及，被埃及祭司宣布为“阿蒙神（埃及太阳神）之子”，他自封为法老。联军在尼罗河口兴建亚历山大城，该城由亚历山大亲自勘查设计，作为继续东征的后方基地。

米诺斯之谜古希腊　　　　米诺斯之谜———克里特文明　　　　在地中海的中部有一个小岛，名叫克里特。希腊神话中有这样一个故事：远古时候，克里特岛有位国王叫米诺斯。他建造了一座有着无数宫殿的迷宫，里面通道纵横，进去了就别想再走出来。迷宫的深处养着一只人身牛头的恶兽———米诺牛。为了供奉它，米诺斯对希腊的雅典规定了一项骇人听闻的贡赋：每9年要送7对青年男女来，让凶恶的米诺牛在迷宫里把他们吃掉。　　这一年，又是供奉童男童女的日子了，人们在一片哭泣声中，送别这7对不幸的青年男女，并在运送他们的船上挂起了黑帆。雅典国王爱琴的儿子忒修斯为了使同胞不再遭受杀戮的命运，决心和童男童女们一起出发，并发誓要杀死米诺牛。忒修斯还和父亲约定，如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。只要船上的黑帆变成白的，爱琴国王就知道儿子是活着回来了。　　忒修斯领着童男童女在克里特上岸了。他的英俊潇洒引起了米诺斯国王的女儿———美丽聪明的阿里阿德涅公主的的爱慕。当她知道忒修斯的使命后，便送给他一把魔剑和一个线球，以免忒修斯受到米诺牛的伤害。　　聪明勇敢的忒修斯一进入迷宫，就将线球的一端拴在迷宫的入口处，然后放开线团，沿着曲折复杂的通道，向迷宫深处走去。最后，终于找到了怪物米诺牛。他抓住米诺牛的角，用阿里阿德涅公主给的剑，奋力杀死了米诺牛。然后，他带着童男童女，顺着线路走出了迷宫。为了预防米诺斯国王的追击，他们凿穿了海边所有克里特船的船底。阿里阿德涅公主帮助他们，并和他们一起逃出了克里特岛，启航回国。经过几天的航行，终于又看到祖国了。忒修斯和他的伙伴兴奋异常，又唱又跳，但他忘了和父亲的约定，没有把黑帆改成白帆。翘首等待儿子归来的爱琴国王在海边等待着儿子的归来，当他看到归来的船挂的仍是黑帆时，以为儿子已被米诺牛吃了，因而悲痛欲绝，跳海自杀了。为了纪念爱琴国王，他跳入的那片海，从此就叫爱琴海。　　传说归传说，在相当长的时间里人们并不相信克里特文明的存在。直到19世纪末，英国考古学家阿瑟·伊文思率领的考古队在克里特岛的克诺索斯发现了克里特文明的中心。

菩提树下的顿悟　　乔达摩·释迦牟尼（公元前563—前485年），是世界上主要的宗教之一———佛教的创始人。　　根据佛教传说，释迦牟尼是喜马拉雅山山麓和恒河之间释迦部落的王子，原名悉达多。悉达多十六岁时和同龄的表妹结婚，家庭很幸福，在王宫里过着豪华的生活。然而悉达多却总是在思考这样的问题：同样是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗？而且，婆罗门世代都是婆罗门，首陀罗世代都是首陀罗，这又是为什么？悉达多看到大多数人过着艰难困苦的生活，即使有钱的人家也常常遭受挫折和不幸，每个人最后都难以逃脱死亡的命运。因此悉达多想到生活中必然还有比转瞬即逝的快乐更为重要的东西。　　悉达多29岁时他的妻子为他生下一个儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。然而悉达多却决定放弃优越的生活，一心一意地去寻求真谛。他告别妻子和孩子，抛弃万贯家产，离开宫殿，成为一个苦行者。　　悉达多的父亲无可奈何，只好派人跟随他。当时的人们普遍认为极端的禁欲主义是达到真知的途径，因此悉达多和侍者们在恒河流域行脚六年，参访了许多宗教界的名师，研习他们的理论和方法，修炼最严格的苦行。然而他终于认识到，这种解决人生问题的办法是无法令人满意的，折磨自己的肉体只能使自己的头脑模糊不清，而不会使自己更接近真知。因此他恢复了正常饮食，抛弃了禁欲主义。　　悉达多独自坐在尼连禅河边佛陀伽耶附近一棵菩提树下，努力探索人生问题。经过七天七夜的苦思冥想，战胜了种种烦恼魔障，终于在黎明豁然开朗，彻悟了人生无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法。从此，人们都叫他佛陀———觉者。　　这时的佛陀已经35岁了。在余生的45年中，他游遍整个印度北方，向所有愿意听讲的人宣讲他的新人生观。公元前483年他死去时，已赢得了数以千计的皈依者。　　佛陀的说教最初是口传的，为了便于记忆，一开始是采取偈颂的形式，后来编集为由经、律、论组成的“三藏”。在经藏中近代学者认为真正属于佛陀的教说和最早的经典是《经集》、《如是语经》和《无问自说经》，其中也包括一些戒律条文。　　后来，直到悉达多死后几百年才用文字记录下来。他的宗教思想已分裂成许多不同的教派是可想而知的。佛教的主要两派是小乘派和大乘派。小乘派在南亚居主要地位，大多数西方学者认为它与释迦牟尼创造的教说比较接近；大乘派在中国和北亚一带居统治地位。　　原始佛教基本教义的核心是“四谛”。“谛”，有“实在”或“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，意为“四条真理”，即苦、集、灭、道。四谛又分为两部分，苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。或者说，前者侧重于解释世间，后者侧重于创造世间。　　苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐可言，并以此认为是真理的教义。这一教义，成了全部佛教的出发点。　　集谛是说明诸苦和人生原因的，它是早期佛教的理论基础。集谛宣称一切苦皆由“欲爱”而生，有“欲爱”就会付诸行动，其后果必然是“造业”，由此难逃轮回之苦。　　灭谛宣扬只有消灭一切欲爱，才能根绝苦因，摆脱苦果，从而达到佛教的理想的最高境界———涅盘，也就是不生不灭、圆满寂静、永远摆脱因果轮回的神秘境界。　　道谛指出要达到涅盘就要修炼八正道，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。十二因缘又称“十二缘生”。是佛教“三世轮回”中的基本理论。这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有生、老死，称“十二支”。此外，佛教不分种族和阶级（与印度教不同），人人都可以修行。　　在乔达摩死后的一个时期里，佛教传播缓慢。公元前三世纪，阿育王改信佛教，他的支持使佛教的影响和说教迅速传播开来，并传到了相邻国家。南到锡兰，东至缅甸，从那儿又传遍整个东南亚，直到马来西亚和今天的印度尼西亚。佛教还向北传播，直接进入西藏，又向西北传播，进入阿富汗和中亚地区。它传入中国后，赢得了一大批信徒，又从中国传入朝鲜和日本。

伟大的阿育王公元前327年，马其顿人亚历山大大帝率军队越过兴都库什山侵入西印度，他试图征服恒河平原，取道坦叉始罗和拉瓦尔品第，向南部和东部推进，遭到当地力量的抵抗。当时恒河平原最强大的势力是摩揭陀国，处在难陀王的统治之下。大约在公元前317年，该国一名出身刹帝利贵族、名叫旃陀罗笈多的青年，率军击败了西北印度的马其顿人的部队，并宣布了印度的自由。之后他进抵摩揭陀国的首都华氏城，推翻了难陀王的统治，掌握了政权，建立了孔雀王朝。之后他又吞并周边若干邻国，实力日渐强大。　　旃陀罗笈多在位时，孔雀王朝有3万骑兵、60万步兵、9000头战象，军事力量已经十分强大。公元前298年，旃陀罗笈多逝世，传位其子频头沙罗，频头沙罗在位期间，大肆对外扩张，传说他曾消灭了16个大城君主，扩大了帝国的版图。然而这时孔雀王朝的统治并不巩固，各地叛乱频仍，这给了雄才大略的阿育王以用武之地。　　阿育王是孔雀王朝的第三位君主，旃陀罗笈多之孙。18岁时，他被任命为阿般提省总督。约公元前273年频头沙罗身染重病，朝中未立太子，为了夺取王位，阿育王在大臣成护的帮助下，加入了争夺王位的斗争。传说阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有99人。最后，阿育王获得了胜利，约公元前269年，阿育王举行了正式登基典礼。即位之初的阿育王沿着祖父的脚步前进，企图通过军事力量来扩大自己的领土。这时的他是以一个暴君的形象出现在历史舞台上的，尤其是南征羯陵伽的战争，更是表现了他的极度残暴。　　羯陵伽位于孟加拉湾沿岸，海外贸易发达，经济繁荣，是南印度的一个强国，约公元前262年，阿育王亲率大军大举进犯羯陵伽。羯陵伽虽然实力比较雄厚，但面对兵力物力数倍于己的孔雀王朝，终于败下阵来。有15 万羯陵伽人被俘，不计其数的人被杀，血流成河。羯陵伽被征服后，由王室充任的总督统治，驻托萨利，至此孔雀王朝的领土又进一步扩大，整个南亚次大陆，除了南端以外，尽为其所有，变成了一个空前统一的庞大帝国。

时间就这样开始———公历的由来在农业社会中，农业生产与气候条件密不可分，耕作、播种、收获只有在一年中适当的时候进行才能保证丰收，所以确定天文历法年非常重要。人们通常把现在世界上通用的历法称为公历，而古代埃及的太阳历则是公历的鼻祖。　　古希腊历史学家希罗多德把埃及称为“尼罗河的礼物”。古埃及的大部分国土都是沙漠，气候炎热，雨水稀少，然而这一切都不妨碍埃及成为农业发达的地区，因为有尼罗河由南到北贯穿埃及全境。在阿斯旺大坝（1970年启用）建成调节尼罗河水流之前，埃及全仰仗尼罗河每年定期泛滥得以继续生存。每年6月尼罗河开始涨水，7月到10月则是泛滥期，这时洪水夹带着大量腐殖质，灌溉两岸龟裂的农田。直到11月大水才消退，留下一层沃土。尼罗河每年的涨水基本是定时定量，从没有洪水滔天淹没一切的大灾。这就为古埃及人最早创建大规模的水利灌溉系统和制定历法提供了方便。　　历法的主要内容是确定年、月、日的计算方法以及它们之间的关系。其中“日”和“月”比较容易确定，因为其周期现象有着非常显著的起止标志，而年的长度却不太容易确定。因此各种历法的基础就是确定一年由哪一天开始。在古王国时代（约公元前3100—前2200年），埃及人观察到当尼罗河开始泛滥时，在清晨便可看到天狼星与太阳同时出现在埃及的地平线上（天文学上称为偕日升），于是古埃及人把这一天定为一年的第一天。但是，天狼星偕日升的周期并不是完全相同，埃及人经过推算证明，天狼星偕日升那天在120年之后，与120年前偕日升那一天正好相差一个月，而到了第1461年，偕日升那天又成了一年的开始。埃及人把这个1460年的周期叫做天狗周，因为他们是用神话中的天狗来称呼天狼星的。古埃及人的计算结果和今天的天文学计算相差无几，以365天为一年，比实际一回归年（365.25天）少了0.25天，120年过去则少了30天，1460年之后就会少365天，正好接近于一年。这样，一年的天数就确定下来了。然后，把一年分为12个月，每月30天，年终再加上五天宗教节日，还把一年分为3季，即“泛滥季”、“长出五谷季”、“收割季”，每季4个月，这样就形成了完整的太阳历。古埃及人制定出了这样精确的历法，与他们长期细致的天文观测密切相关。

东西两大古文明的碰撞———希波战争从公元前6世纪下半叶起，在亚洲西部伊朗高原崛起的波斯开始大举对外扩张，很快形成了一个庞大的军事帝国。到大流士统治时期（前522—前486年），波斯已成为世界古代史上第一个横跨欧、亚、非三洲的大帝国。公元前513年，国王大流士一世进一步控制了黑海海峡和色雷斯一带，直接威胁到希腊半岛诸城邦的安全与利益。　　公元前6世纪中叶，波斯帝国侵占了小亚细亚西部沿岸希腊人建立的各城邦，它们需向波斯当局纳税服役，饱受压榨。公元前500年，小亚细亚的希腊城邦米利都爆发反波斯起义，希腊本土的雅典等城邦出手相助。波斯帝国派重兵于公元前494年镇压起义了。波斯帝国早有西侵野心，于是借口雅典和埃雷特里亚曾援助米利都，于公元前492年夏，发动了对希腊的战争。　　波斯军队的初次进攻遭到了挫败，陆军在色雷斯遭遇军民抵抗，半途而退。海军则遭飓风摧毁覆没。次年，大流士一世幻想不战而降服希腊，于是派使者到希腊各城邦索要“水和土”，作为归顺波斯的象征。希腊最大的两个城邦———雅典和斯巴达坚决拒绝了大流士一世的要求，于是一场大战不可避免地爆发了。　　公元前490年，波斯大军横渡爱琴海，在雅典郊外的马拉松平原登陆。处境险恶的雅典，一面紧急动员，加强戒备；一面派当时的长跑能手斐里庇第斯日夜兼程去200多公里远的斯巴达城邦求助。这位长跑健将只用了一天多的时间便到达斯巴达。但斯巴达人却以祖宗规定，月不圆不能出兵为由拒绝出兵。斐里庇第斯苦苦哀求，但斯巴达人无动于衷，斐里庇第斯无奈，只好赶回马拉松复命。　　斯巴达人不出兵的消息并没有使雅典人丧失斗志。雅典统帅米太亚得在分析了敌强我弱的客观情况后，决定用精锐重装步兵去袭击波斯的步兵和弓箭手，波斯人未能即时投入主力骑兵，结果不敌雅典军来自两翼的猛击而全线大溃。米太亚得以11000兵力打败了10万优势敌军。长跑能手斐里庇得斯奉命奔回雅典报捷。这位长跑能手当时已受了伤，一口气跑了42公里的路程，到达雅典时只喊出一声：“我们胜利了！”便一头栽倒在地，再也没有醒来。为了纪念他，后人举行了马拉松长跑比赛。

日尔曼人日耳曼人（Germani或Germans）日耳曼人是古代占据中欧和东欧广大地区的部族，自称德意志人（Deutsche），古罗马人称之为日耳曼人。分布在莱茵河以东，维斯瓦河以西，多瑙河以北地区，从事游猎、畜牧为主，长期处于原始氏族社会阶段，其语系属于印欧语系日尔曼语族。公元1世纪末至2世纪初，部分日耳曼人由游牧生活转向农业生活，出现了土地分配不均的现象，少数军事贵族往往占有更多土地，军事首领（“王”）及其亲兵以征战为职业，战利品通过抽签方式来分配，首领常常多于亲兵。此时的日耳曼人已处于原始社会末期的军事民主制阶段。随着罗马帝国陷入危机，日耳曼人从北方多瑙河一带不断进入罗马帝国境内并展开袭击。罗马帝国后期（公元3—5世纪）分布在莱茵河以东的日尔曼各部族，主要包括法兰克人，伦巴德人，盎格鲁人，撒克逊人，汪达尔人等，以及迁到多瑙河下游和黑海北岸的哥特人。4世纪末，日耳曼人各部族在来自东方的匈奴人的压力下，相继卷入了欧洲民族大迁徙的洪流，从而加速了西罗马帝国的灭亡。那些进入罗马帝国境内的日耳曼人，纷纷在西罗马帝国的废墟上建立起日耳曼人王国，其中著名有：419年，西哥特人在西班牙建立了西哥特王国（714年亡于阿拉伯人）；439年，汪达尔人在北非建立汪达尔王国（534年亡于拜占庭帝国）；568年，伦巴德人在意大利北部建立了伦巴德王国（774年亡于法兰克王国）；盎格鲁、撒克逊人进入不列颠，在同当地土著居民不断冲突的过程中，与其中的相当一部分人逐步融合。在整个日尔曼人的王国中，时间最长、影响最大的是法兰克王国。

太极承传表 .

MC、RB、RAP R&B(Rhythm and Blues)起源于20世纪，B.P.M约在80至100拍，中文翻译成：“节奏布鲁斯或节奏蓝调”。它原是一种在黑人生活圈中流行的音乐。最早R&B是Bl-ues和Jazz的混合体，是从较慢的舞蹈转向节奏舞蹈的雏形音乐。R&B重点体现了显著的节奏或节拍，另外它的旋律也交代的很清晰，往往听罢给人留下深刻印象。由于人们优越的物质生活条件以及复古风潮的影响；目前R&B已成为流行乐坛的宠儿，当然现代的R&B又混入了其他音乐的一些元素。 Rap是流行于当时于黑人青年当中的音乐种类，它是一种很奇怪的音乐类型：它以人声的吟唱来代替音乐中旋律的部分，加上鼓的清晰浓郁节奏；朗朗上口的通俗歌词，Rap一下子成为了年轻人的最爱。Rap有一段时期只是黑人歌手的专长，但不久一些白人乐团也加入了Rap的行列当中。Rap舞曲从60年代流行至今，令许多舞曲作品均整合进了一些Rap的元素。Rap的出现是非常了不起的。 MC就是最能带动气氛的那个人，但这不一定是黑人。“MC”的原义Micphone Controller，也就是“控制麦克风”的人。所以有许多的人饶舌歌手都会给自己的艺名前面加个“MC”什么什么的，比如前几年很出名的MC Hammer。经过多年的传承，现在的MC需要具备多方面的能力，比如要能带动气氛，能主持、能RAP、能即兴饶舌（free style）。他不只是表演者，也兼俱了Hip Hop文化的讯息传达者的功能，所以从他的表演内容和形式尚可分不同域及派别的表演型态，例如东岸、西岸、非主流等。当然，一个具有鲜明个人色彩的MC，更能进一步的带动口头禅、音乐以及服装的流行，这点也可以由那么多的黑人歌手代言服饰品牌窥见一二。在国内，当MC是很不容易的，因为国内尚没有那么多的制作人水持这种表演类型，顶多在PARTY上看见表演会觉得新鲜，但是以目前情歌满天飞的情形看来，要发动Rap的市场比较难。从R&B着手会容易得多。但是目前能在自己的作品中加入一些旋律及唱功的MC，在国内少之又少。其实，大部份的MC还是希望大家能以“玩”的角度出发，才是黑人音乐真正的元素。唯有充满喜感、快乐。才能在目前“情歌至上”的音乐市场中，求得发挥的空间。

阿司匹林【药品名称】通用名：阿司匹林肠溶微粒胶囊曾用名：商品名：英文名：AspirinEnteric-MicroencapsulatedCapsules汉语拼音：AspilinChangrongweilijiaonang本品主要成分是阿司匹林，其化学名称为：2-(乙酰氧基)苯甲酸。其结构式为：C9H8O4180.16 【成份】【性状】本品为硬胶囊，内容物为白色颗粒。【作用类别】【药理毒理】为抗血小板药，可抑制血小板的释放反应(如肾上腺素、胶原、凝血酶等引起的释放)以及抑制内源性ADP、5-HT等的释放。其作用机理是使血小板的环氧合酶(即前列腺素合成酶)乙酰化，抑制环内过氧化物的生成，减少血栓素A2(TXA2)的生成，从而抑制血小板的聚集，减少血栓的形成。【药代动力学】本品口服后大部分在小肠上部吸收，约6小时内浓度达高峰，吸收后迅分布到各组织。本品在胃肠道、肝及血液内大部分很快水解为水杨酸盐，在肝脏代谢。代谢物主要为水杨尿酸及葡萄糖醛酸结合物，小部分为龙胆酸。本品大部分以结合的代谢物、小部分以游离的水杨酸从肾脏排出。【适应症】本品主要用于抑制血小板聚集，减少动脉粥样硬化患者的心肌梗塞、暂时性脑缺血或中风发生。【用法和用量】口服抑制血小板聚集：一次0.1g（1粒），一日1次，或遵医嘱。【不良反应】 1较常见的不良应：恶心、呕吐、上腹部不适或疼痛等胃肠道反应，2少见的不良应：胃肠道出血或溃疡，支气管痉挛性过敏感反应，皮肤过後反应，肝肾功能损害。【禁忌】 ①活动性消化道溃疡病、消化道出血以及其他活动性出血的患者禁用；②血友病或血小板减少症患者禁用；③对本品或其他非甾体抗炎药过敏或有过敏史者，尤其是出现哮喘、神经血管性水肿或休克的患者禁用。【注意事项】（1）交叉过敏反应。对本品过敏时也可能对另一种水杨酸类药或另一种非水杨酸类的非甾体抗炎药过敏。但非绝对，必须警惕交叉过敏的可能性，有过敏反应性疾患者慎用。（2）对诊断的干扰：①长期一日用量超过2.4g时，硫酸铜尿糖试验可出现假阳性，葡萄糖酶尿糖试验可出现假阴性；②可干扰尿酮体试验；③当血药浓度超过130μg／ml时，用比色法测定血尿酸可得假性高值，但用尿酸酶法则不受影响；④用荧光法测定尿5—羟吲哚醋酸(5-HIAA)时可受本品干扰；⑤尿香草基杏仁酸(VMA)的测定，由于所用方法不同，结果可高可低；⑥由于本品抑制血小板聚集，可使出血时间延长。剂量小到40mg／日也会影响血小板功能，但是临床上尚未见小剂量(<150mg／日)引起出血的报道；⑦肝功能试验，当血药浓度250μg／ml时，丙氨酸氨基转移酶、门冬氨酸氨基转移酶及血清碱性磷酸酶可有异常改变，剂量减小时可恢复正常。⑧大剂量应用，尤其是血药浓度300μg／ml时凝血酶原时间可延长；⑨每天用量超过5g时血清胆固醇可降低；⑩由于本品作用于肾小管，使钾排泄增多，可导致血钾降低；（11）大剂量应用本品时，用放射免疫法测定血清甲状腺素(T4)及三碘甲腺原氨酸(T3)可得较低结果；（12）由于本品与酚磺酞在肾小管竞争性排泄，而使酚磺酞排泄减少(即PSP排泄试验)。（3）下列情况应慎用：①有哮喘及其他过敏性反应时：②葡萄糖-6-磷酸脱氢酶缺陷者(本品偶见引起溶血性贫血)；③痛风(本品可影响排尿酸药的作用，小剂量时可能引起尿酸滞留)；④肝功能减退时可加重肝脏毒性反应，加重出血倾向，肝功能不全和肝硬变患者易出现肾脏不良反应；⑤心功能不全或高血压。大量用药时可能引起心力衰竭或肺水肿；⑥肾功不全时有加重肾脏毒性的危险；⑦血小板减少者。（4）长期大量用药时应定期检查红细胞压积、肝功能及血清水杨酸含量。【孕妇及哺乳期妇女用药】孕妇尤其是妊娠最后三个月的妇女及哺乳期妇女慎用。【儿童用药】小儿患者慎用，尤其有发热及脱水者，易出现毒性反应。急性发热性疾病，尤其是流感及水痘患儿应用本品可能发生瑞氏综合征(Reye’sSyndrome)有关，严重者可致死，中国尚不多见。

嘌呤嘌呤是生物体内的一种重要碱基其在人体内的分解代谢产物就是尿酸。嘌呤在人体内主要以嘌呤核苷酸的形式存在。人体内的嘌呤碱基主要包括腺嘌呤、鸟嘌呤、次黄嘌呤、和黄嘌呤等，以腺嘌呤和鸟嘌呤为主，它们分别与磷酸核糖或磷酸脱氧核糖构成嘌呤核苷酸。是DNA的组成部分

爱她她唱的歌曲很好听，我很喜欢

百越族称源流新探来源：云南民族学院学报(哲学社会科学版) 97 (02 ) 作者：李锦芳　　摘要：百越及其后续民族族称繁多，对于这些族称的来源、含义历来有不同说法，本文结合历史、民族学、语言学材料对百越各种族称进行分类，阐释其来源、蕴意。“夷、越、俚”等称谓为越人自称；“瓯、勾吴、乌浒、僚”等称谓源于百越语“人、我们”（兼作民族自称）；洞（侗）、仲、撞（壮）等称谓为“田坝”意，“洞人”（蛮），即为“田坝人”之意。关键词：百越民族族称源流探索 “越”作为族称历史久远，商代即已出现，因其支系较多，战国末年又被称作“百越”。从历史文献看，对百越及其后世的称谓除了越，常见的还有夷、夷越、蛮夷、瓯及俚僚等数十种。秦汉以降，百越及其后世不断融合于汉族，居住地域萎缩了，但这一民族并没有消亡，从先秦西汉的百越到中古时期的俚僚，再到现代侗台语民族，其发展脉络是很清晰的。古代百越称谓繁多，这些称谓缘何而生，有何含义，它们之间又有何联系，与现代侗台语民族的各种族又有何关联，这些问题目前还研究得不够。以下试结合侗台语族语言和历史文献两方面的材料来探索。一、夷、越等名称的来源及其演变夏商周三代有一支傍渤海而居，南达江淮，善于航海的民族集团，称作“东夷”。因其支系较多，又称“九夷”。商代以后东夷族一部分融入中原华夏民族，另一部分飘移海外，或南移与原居民族混合成为商代以后出现的“越”（商代时已遍布东南沿海地区）。东夷与百越的密切关系是学术界公认的。夷，后来泛指华夏东部、南部的民族，再后来指所有非华夏之族，但这是晚起现象，《史记》、《汉书》、《后汉书》所说的“东夷”、“南夷”、“西南夷”皆指东夷－百越族系。台湾在西汉三国时称夷州，“夷州人即山夷人是继闽越之后，台湾古代越族的名称。”①正因为东夷和百越关系密切，周代以后才出现了“夷越”之称，它和“百越”一样成为百越民族的泛称。如周惠王命楚成王：“镇汝南方夷越之乱，毋侵中国。”②汉、三国、晋亦泛称西南地区的百越为“夷越”。如《华阳国志·南中志》：“南中在昔夷越之地。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》也称：“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南和夷越。”唐宋以后，百越后世仍不断被称作夷，有夷僚、蛮夷等称呼。傣族明清时称“百夷”、“摆夷”，民国《镇宁县志·民风志》称当地布依族为“夷族”、“夷家”、“补夷”，民国《富宁县志》亦称该县壮族为“夷人”。由于长期被称作夷，部分布依族和壮族便自称“夷人”，建国初部分布依族、壮族便自报“夷族”，误定为彝族，后来被误定的布依族已改称“布依”，而桂西个别地方的壮族仍归入彝族至今，如田林县定安镇常井屯。长期被称作“夷”并自认为夷人的，唯有百越后世。夷字先秦时代有“平、大、安悦”之意。如《诗·周颂》：彼徂矣，歧有夷之行。夷，平坦。《周颂》：降福孔夷。夷，大；孔夷，大安。《郑风》：既见君子，云胡不夷。夷，怡悦。以“夷”作族类称呼当不为该字本义的引申，而可能是民族自称的译音。我们认为“夷”是古代东夷－百越民族自称的译音，从部分侗台语民族的自称及中古时期一些百越后续民族的族称可资论证。罗美珍教授曾利用部分侗台语民族的自称（傣ｔａｉ２，泰ｔｈａｉ２，布依ｊｏｉ４、ｄａｉ４，壮ｊａｉ４、ｄａｉ２，黎ａｉ１、ｄａｉ１、ｔｈａｉ１）及泰、傣文献材料构拟了这些民族先民的自称ｄｊａｉ，认为古代文献中的夷、俚两种族称是ｄｊａｉ的译音。③我们同意这一见解，下面试进一步论证。东汉至隋唐，今粤西、桂东、海南及越南北部的百越后世常称俚（东汉时又作里）。例如《后汉书》卷八六载，建武十六年（公元４０年），交趾女子征侧反，“九真、日南、合浦蛮里皆应之。”九真等三郡本为西呕、骆越之地，东汉时这里的蛮里（俚）实为东夷－百越族之后。《三国志》、《晋书》、《隋书》直至《资治通鉴》等均有“俚”的记载，其活动盛于隋唐时。夷，上古余母脂部，俚，来母之部。上古音④夷ǐｅｉ（李芳桂ｒｉｄ⑤），俚ｌ（李方桂ｌ）。夷、俚上古音与侗台语族先民自称ｄｊａｉ接近，当为侗台语先民这一自称的译写。李方桂先生说：“上古……喻母四等（即余母）很近ｒ或ｌ。又因为它常跟舌尖塞音谐声，所以也可以说很近ｄ。”⑥可见上古余、来二母字声母发音很近，因此汉代前用余母字夷，东汉时用来母字“里（俚）”来译写东夷－百越民族自称ｄｊａｉ就不奇怪了。事实上，直至隋代还有夷（余母）、流（来母）相混之事，《隋书》卷八一载，隋炀帝派人入海寻异俗，到了台湾及附近岛屿，称之“流求”，隋时日本使者则称之“夷邪久”，后来到了宋代乐史《太平寰宇记》又称为“幽术”，一般认为这是同音异译现象。张华《博物志》卷二：“交州夷曰俚人”，此则明言三国交州（今桂南越北）俚人又称夷的史实。南北朝和隋朝华南地区出现的两个族称“衤带”和“”也是侗台语民族先民自称ｄｊａｉ的译写。南朝宋沈怀远《南越志》说：“晋广郡夫阝辰县人夷曰衤带，其俗栅居，实惟俚之城落."

中华民族之祖是燧人氏黄种人最早都起源于昆仑山，以燧人氏为初祖，是古羌族的后代，现在的汉，蒙，苗，黎，藏等等绝大多数中华民族，包括日本，朝鲜，越南，美洲印地安，极地爱斯基摩都是一个祖宗。汉人本身是一种称谓，而不是一个民族。黄帝，炎帝不是汉人，那时还没有汉族，他是古羌族。另外，和黄帝打仗的蚩尤是九黎族，其实祖宗也是燧人氏，也是古羌族。

浅谈汉、夷、苗、越、藏五族渊源在石器时代，南方森林茂盛的地区并不是十分适宜人类居住，因为石器是很难砍伐树木的，不可能诞生很先进的农业文明，所以南方石器时代的遗迹比较少。南方居民一般过着采集和捕猎的生活方式，人口密度较低。古代气温一般比现代高，所以古代的民族分布范围相对现在要向北平移。很多南方民族是由北方迁徙而来。但北方民族又是更早由西南迁到北方的，因为人类的老家在非洲。最早一支智人C\D大约7万年前离开非洲，抵达亚洲大约5万年前吧，然后缓慢分布到整个东亚。这支智人的后裔在东亚中心区已经消失，但周边民族还有很大比例的遗存，比如蒙古人、藏人、日本人、澳洲土人和玻利尼西亚人。后面一支智人F大约5万年前走出非洲，在西亚停留了一段时间，分化出欧亚大陆的主要居民。其中一支K来到印度，大概K已经具备部分东亚人的特征，比如眉骨较低、直发。K又分化出N和O。N经中亚北上，成为芬兰-乌戈尔语系民族，可能北上期间经历过冰原生活，变成金发碧眼。在印欧人崛起之后，大部分人语言上被印欧人同化了。我们看欧洲人差别不大，其实其内部差距之大不逊于欧洲和东亚人之间的差别。一般金发人是直发、眉骨较平、眼窝浅，这部分是我们的亲戚。欧洲的黑发人是卷发、突眉骨、眼窝深，与东亚人的血统较疏远，与中东、印第安人较近。最古老的O是现在生活在印度缅甸的南亚语系，大约在两万年前分化出O1、O2、O3。O1的颧骨较突、稍有眉脊、鼻根稍有凹陷、长颅、窄脸，由于生活环境和祖先差别不大，所以变化相对较小。O2的眉脊基本消失，脸型较圆，鼻型扁宽，是颜面最平的人种。O3也没有眉脊，鼻型较高窄，鼻根无凹陷，眼皮厚，单眼皮、丹凤眼较多。 O1可能和C一样，过着浅海捕捞的生活，几乎是踩着C的脚印东进，绕过东南半岛就一路北上，这部分称之为越人。现在的侗台语系和南岛语系都是以O1为特征基因。O2可能在森林中过着采集狩猎的生活，广泛分布在东南亚和中国中南部。O3可能过着围猎生活，喜欢树木稀疏的半干旱地区。沿着青藏高原的东侧北上，在黄土高原上繁衍开来。这就是新石器时代以前的图景。这个时候还看不到现代民族的影子，藏族可能是一个例外。藏族是非常古老的民族，保存了比O更早抵达东亚的D基因，至少在6000年以前混进一支O3，现在O3和D在藏族中基本相当。此后既没有太多融出外族，也很少融入外族。可能由于地理环境过于特殊，生理机能已经部分特异化，比如耐低气压。外人难以适应低气压，藏人也难以适应高气压。藏族先人是氐人，不是羌人。讲汉藏同源是不严谨的，汉人很少D。还不如说日藏同源，他们都是D+O3型基因。 O1抵达中国沿海之后，把先到的CD全都替代掉了。到低是通过战争消灭、还是靠人口增长的办法把CD淹没掉，现在还搞不清楚。O1的核心区在珠三角和长三角，浙江、江西、广东、福建都是纯古越人居住区。这些地区的现代汉人仍然有三成左右古越人血统。北方沿海和西南地区也有一到两成古越人基因，甚至通古斯人（满、锡伯族）也有一成越人基因。壮侗、泰老是古越人的直系后裔。马来人、台湾土著也是越人后裔，与江浙的亲缘关系甚至大于泰老人。满族也有一两成的O1基因。越人大概是东亚新石器时代的点火人，因为他们航海技术高超，与中东地区有些联系。越人对人类的最大贡献是培养出了种植稻。凭着水稻技术，在新石器时代人口猛增，所以沿珠江、长江西进，深入内陆。西南地区和泰老的O1就是这么来的。越人一万多年前就进入了新石器时代，可能地理条件比较优越、食物充足吧，技术发展比较慢，在新石器中、晚期和金属器时代相对其它族群都有些落后了，直到火器时代来临才颠倒过来。 O2在新石器时代早期分布范围很广，只要是森林茂盛的地方就有他们，从中原到东南亚到处都是。核心地点在两湖地区。不知道他们生活的地方有没有CD出没，反正除了柬埔寨，其他地方不见O2与CD混血。他们的直系后裔是苗瑶、孟高棉人，但是融入汉族的数量更高。仰韶彩陶文化的主人就是他们。

我喜欢的歌一无所有花房姑娘假行僧新长征路上的摇滚

我军历史上14位用身体堵枪眼的烈士 1.徐佳标：　　新四军第3师10旅特务团班长，1945年9月6日在两淮战役中，他背插红旗，攀登淮阴城南门城墙时身负重伤，陷入昏迷状态。醒来听到敌机枪在叫，马上咬牙冲上前，用腹部堵住敌人枪眼，掩护突击队登城。淮阴被攻克，伪28师被全歼，徐佳标却壮烈牺牲。3师指挥部和师party委追授徐佳标为“淮阴战斗英雄” 称号生前所在班被命名“佳标班”淮阴城南门被命名“佳标门”。　　2.王正同：　　东北野战军1纵某团2连排长。在兴隆岭与国民party王牌新1军的战斗中，大部队受阻2连突击排仅剩下几人，敌碉堡还喷出烈焰。为了给大部队打开通道，王正同数次爆破都没有成功。最后，他用胸膛堵住敌人枪口，用生命换取了战斗的胜利。战后追授为“战斗英雄”，突击排被命名“王正同英雄排”。　　3.陈勤：　　第3野战军31军92师274团2连战士。1949年10月15日夜，在登陆福建省厦门市北部海滩时，他的枪被污泥沾上打不响，敌人机枪又猛烈封锁，给登陆部队造成很大的伤亡。在这紧急关头，陈勤挺身而出，用身体堵住敌人机枪口，掩护部队登陆成功。　　4.万守叶：　　第4野战军40军119师357团5连1排副排长。1950年4月17日凌晨，我军登陆海南临高角的滩头战斗中，他指挥1班剪敌铁丝网、排地雷。前进中，敌地堡一挺重机枪阻挡大部队的前进，万守叶立即提着两个手榴弹扑向堡，不幸中弹，但仍顽强地用胸膛堵住敌人枪眼。　　5.肖国宝：　　解放军西南军区140团1营2连2副班长。1950年11月13日贵州长顺县苗岭深山围歼国民party“反共自卫救国军”的战斗中，先后三处负伤，仍顽强战斗，击毙敌参谋长后，又扑向敌机枪，用身体堵住敌人机枪口，掩护部队冲击，以生命换取了全歼敌军的胜利。所在部队追授他为“特等战斗英雄”称号，2连被西南军区命名为“肖国宝英雄连”. 　　6.黄继光：　　志愿军15军45师135团2营通信员。52年10月20日拂晓牺牲。　　7-8。陈开茂、蔡朝兴：　　同是志愿军60军179师535团9连战士，1953年1月5日朝鲜东线鱼隐山无名高地反击战中，突击部队被敌暗堡的集团火力封锁，陈开茂、蔡朝兴在爆破未果的情况下，先后用身体堵住敌人机枪口，保证了部队攻克高地，全歼守敌。战后被志愿军领导机关追授“二级战斗英雄”称号。　　9.赵永旺：　　志愿军60军180师540团2连班长。1953年2月12日晚，在朝鲜鱼云里东南无名高反击战中，他连续摧毁多个火力点后，弹药打光，身体多处负伤，毅然扑向敌地堡，用胸膛堵住敌人枪口，为部队打开前进道路而壮烈牺牲。志愿军领导机关追授“二级战斗英雄”称号. 　　10.许家朋：　　志愿军23军67师200团9连战士，1953年7月6日晚，在朝鲜涟川西北石岘洞反击战中，部队向主峰进攻受敌火力所阻，许家朋两腿重伤，仍坚持爬到地堡前，在de-tona-tor包受潮爆破未果的情况下，用身体堵住敌人机枪口，以壮烈牺牲保证了部队全歼守敌。志愿军领导机关追授他“一级战斗英雄”称号，并获“朝鲜民主主义人民共和国英雄” 称号及一级国旗勋章、金星英雄奖章。　　11.李家发：　　志愿军67军199师595团1连战士，在1953年7月13日朝鲜金城反击战之轿岩战斗中，我攻击部队在116号阵地被敌地堡火力所阻，李家发廷身而出，执行爆破，在身体7处负伤，炸毁了小地堡的火力孔后，又向大地堡投掷手雷。弹药用完后，以胸膛堵住敌军最后一个机枪口，以生命保证了部队攻上主峰。志愿军领导机关追授他“一级战斗英雄”称号，并获“朝鲜民主主义人民共和国英雄” 称号及一级国旗勋章、金星英雄奖章。　　12.李曙荷：　　志愿军24军72师215团7连副班长。在1953年7月13日朝鲜金城战役注字洞南山进攻战斗中，他率一个班开辟道路。在全班战士相继伤亡、自己3处负伤右臂被打断的情况下爬到最后一个地堡前，奋不顾身堵住敌人枪眼，保证部队攻上阵地。志愿军领导机关追授李曙荷“二级战斗英雄”称号。　　13.张学栋：　　解放军第28军82师244团2连2排5班长。1953年7月17日在反击福建省东山岛国民party军战斗中，2排向东山岛东北角柯塘山214高地冲击两次受挫，全排只有9人能战斗，全被压制在一块大石头后，不能动弹。这时，张学栋挺身而出，用机枪边扫边冲，胸部和腿部受重伤，仍顽强冲到地堡前。子弹打光了，用身体堵住敌人机枪口。以生命换来胜利。53年8月25日，华东军区追认张学栋为“华东一级人民英雄”，生前所在班被命名为“张学栋班”. 　　14.张映鑫：　　解放军某部9连2班长。62年10月20日，在边境自卫反击战攻克沙则战斗中，他率领2班炸毁2个地堡。正当准备冲向第三个地堡时，第二个地堡火力点复活了。全排战士陷入两地堡前后夹攻的困境，张映鑫将最后一个手榴弹投入地堡，却又被敌人反投出来，在这紧急关头，他一跃扑向枪眼，双腿堵住射孔。手榴弹炸毁了地堡，张映鑫因伤过重而牺牲。战后，国防部追授其“战斗英雄”称号。