漂浮的芦苇 漂浮的芦苇
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基督徒对全知属性的任何解释都是先天不足的 但凡无神论者对神的全知属性与人的自由选择权之间的矛盾提出疑问时,基督徒所作的解释无外乎就是: 1,神不在时间之内;2,神处在更高维度。 所以神就可以纵观整个时间中所发生的事;所以人作了怎样的选择,神就能有怎样的预知;所以人的自由选择权与神的全知之间没有矛盾。 更有甚者,甚至还提出:神可以同时进入不同时间点来提早看到人所作出的选择,所以能预知未来一切。其实这个解释跟前两个解释有相同之处。 这些解释看上去似乎也蛮有道理的,如果这样的解释成立,那么确实人的自由选择权与神的预知没有什么矛盾。然而这样的解释却有着先天的缺陷。 神能通过这样的方式来获得全知能力,并不等于神就是以这样的方式来获得全知能力的。基督徒这种解释成立的前提是:神确实是通过这样的方式来获得全知能力的。如果神的全知并不是通过这样的方式来获得的,那么基督徒的这些解释就没有任何实质意义。 基督徒在作这种解释时似乎都忘记了最关键的一点:全知是神的属性,神究竟是通过什么方式来获得这种全知属性的,这是神的奥秘,你(任何人)永远不可能真正探究出神奥秘的来源,甚至连刚巧被你猜中的可能性都根本不存在。相信任何基督徒都不会否认这一点吧? 既然如此,那就意味着凡是你能作出的任何具体猜想或解释,从源头开始就不可能是正确的,因为这样的解释如果正确,就意味着神究竟是怎样获得全知能力的方式,已经被你搞清楚了,然而这是不可能的。既然基督徒的任何解释从源头就不可能正确,那就说明对神的全知属性与人的自由选择权之间的矛盾,基督徒永远无法做出解释。
基督徒对全知属性的任何解释都是先天不足的 但凡无神论者对神的全知属性与人的自由选择权之间的矛盾提出疑问时,基督徒所作的解释无外乎就是: 1,神不在时间之内;2,神处在更高维度。 所以神就可以纵观整个时间中所发生的事;所以人作了怎样的选择,神就能有怎样的预知;所以人的自由选择权与神的全知之间没有矛盾。 更有甚者,甚至还提出:神可以同时进入不同时间点来提早看到人所作出的选择,所以能预知未来一切。其实这个解释跟前两个解释有相同之处。 这些解释看上去似乎也蛮有道理的,如果这样的解释成立,那么确实人的自由选择权与神的预知没有什么矛盾。然而这样的解释却有着先天的缺陷。 神能通过这样的方式来获得全知能力,并不等于神就是以这样的方式来获得全知能力的。基督徒这种解释成立的前提是:神确实是通过这样的方式来获得全知能力的。如果神的全知并不是通过这样的方式来获得的,那么基督徒的这些解释就没有任何实质意义。 基督徒在作这种解释时似乎都忘记了最关键的一点:全知是神的属性,神究竟是通过什么方式来获得这种全知属性的,这是神的奥秘,你(任何人)永远不可能真正探究出神奥秘的来源,甚至连刚巧被你猜中的可能性都根本不存在。相信任何基督徒都不会否认这一点吧? 既然如此,那就意味着凡是你能作出的任何具体猜想或解释,从源头开始就不可能是正确的,因为这样的解释如果正确,就意味着神究竟是怎样获得全知能力的方式,已经被你搞清楚了,然而这是不可能的。既然基督徒的任何解释从源头就不可能正确,那就说明对神的全知属性与人的自由选择权之间的矛盾,基督徒永远无法做出解释。
上帝全能的悖论 如果问:上帝有没有能力阻止一场即将发生的车祸?答案应该是勿容置疑的,因为上帝全能。如果那个被认为创造了整个世界的上帝,连一场即将发生的车祸都不具有阻止的能力,是不可思议的。所以,如果上帝全能,那么必定有能力阻止这场车祸。 如果上帝全能,上帝一定有能力正确预知世间一切答案,包括预知到某时某刻在某地必定会发生一场车祸。 现在问题来了,假定上帝预知到某个人(比如张三)在20岁时将死于一场车祸,问:上帝有能力阻止这场车祸,而救张三一命吗? 既然上帝全能,那么上帝应该有能力阻止车祸,而能阻止车祸意味着实际上车祸并不一定会发生,那张三20岁就并不一定会死。那么上帝对张三20岁死于车祸的预知结果可能不一定在现实中应验,上帝的预知结果不一定应验,说明上帝不能准确预知结果,那上帝当然就不是全能的。 如果上帝不能阻止车祸,上帝同样不是全能的。 同理,上帝对自己未来可能去做的所有事都应该能预知到了,上帝对预知到的内容同样没能力改变,因为能够改变预知内容,就意味着原先预知到的内容在未来不一定会应验,预知到的内容不一定应验说明无法准确预知,那么上帝同样不是全能的。这种情况下,上帝就像个被编程了的永动机,无法改变任何东西,只能根据预知到的内容做事。这样的上帝何来全能可言? 所以,全能本身就是个悖论。
突然的联想——静态的上帝 由于这几天与吧友交流中提到了“上帝可以同时出现在不同时间点”的问题,突然就对这一点产生了一个联想。虽然我不信真的存在上帝,但不妨碍我对此产生突然的联想。你可以认为这种联想毫无意义、无稽之谈,也可以把此联想当成一种脑力操或者趣谈。 信徒常会说的一句话是“上帝无时不在无处不在”,这跟“上帝可同时出现在不同时间点”一说几乎不谋而合。由此我突然对上帝在这种描述下的情景产生了联想。 你之所以看到电影画面中的人物在运动,是因为你在单位时间内看到的画面不断在以一定频率连续变化着;你之所以看到眼前一个人跑过,是因为连续的时间点内那人的空间位置不断在变化着。 如果一个小时的电影画面在瞬间集中展示在你眼前,那你看到的只是一个模糊混乱的静止画面;如果把单位时间内在你眼前奔跑的人的形象瞬间展示在你眼前,那你看到的同样是一个模糊的静止画面。 简而言之,人之所以能看到活动形象,是因为人只能处在一个连续流动着的不同时间点上。所谓“人不能两次踏入同一条河流”表达的也是类似的意思,你无法停留在一个时间点上,也无法同时出现在所有时间点上。 但是,“上帝无时不在无处不在”、“上帝可以同时出现在不同时间点上”所反映的情况就完全不同了。由于上帝是永有的,又是同时出现在所有时间点上,那意味着世间的一切,从开始到终结,瞬间就都展示在他眼前,那上帝眼中的世界只能是一个重叠的静态画面;又因为所有时间点是瞬间展示的,那上帝在这不同的所有时间点上会去做的事也就是瞬间都已经完成了。那上帝本身就几乎是一个静态的东东(我不知该把他描述成什么,物件?灵魂?姑且就称之为东东吧),因为他在永恒的时间长河中所要做的一切行为,都在短之无法再短的瞬间完成了,那上帝几乎就是一个静态物,还能是什么呢? 因为是突然连想的到的,所以有些用词或许不够精准。
【原创】从上帝的全知属性谈开去 基督教的《圣经》和基督徒们都认为上帝是全能的,既然如此,那么我们就可以得出结论“上帝全能就必然是全知的”。 既然上帝有“全知”的属性,那么他一定能预知世间一切细节或答案。上帝的属性中还有个“自有永有”,那么我们就由此可以推断出上帝所预知的那个“世间一切答案”也是早就存在于上帝的心目中了,绝对不会是事后突然出现的。换句话说,只要有上帝,那么他预知的答案就存在他心目中了。 上帝把一部分预知内容说了出来,于是就成了“上帝的预言”。《圣经》和基督徒们都认为上帝的预言是必会应验的,那么我们就可以推断出,上帝预知的答案同样不会和事实有丝毫的差异。 人世间每个人的生命都是有限的,并且死因各不相同,上帝同样应该早就能预知到这些细节了。 以上这些就是“全知”属性所应该能反映出的事实。现在让我们看看上帝“全知”属性会引出什么问题: 假定上帝的预知中有一个人(比如张三)最终只能活到20岁,并死于一场车祸。在这种情况下,如果上帝愿意的话,在张三19岁时上帝能不能使那场车祸不会发生,并且因此使张三能活到60岁最后寿终正寝呢? 既然上帝预知的是“世间一切答案”,并且上帝的正确性不容置疑,那就意味着答案的内容不可更改,如果这样的话,那么即使上帝本人也无法使引起张三死亡的那场车祸不发生,并且上帝也无法延长张三的在世的年龄。因为一旦改变了“答案”的内容,就意味着上帝之前预知的内容错了。上帝的预知会错吗?应该不会错,所以上帝没有能力改变答案。 全知是上帝的属性,所以全知和上帝是同时存在的,所以上帝对“世间一切答案”的预知也是同时存在的。那就说明创世后一切被造物的发展轨迹都不可更改,甚至连创造他们的上帝都无能为力。于是那些被造物就像是被编程的玩具,按照各自的程序运动着,直至死亡。他们的运动、发展不过就是在不断印证上帝预知的答案的正确性,哪里还有他们自由选择的权利呢?只是那些被造物因为不知上帝究竟预知到了什么,所以在面对选择时,以为这是自己在做选择而已。 再引申开去,既然上帝是全知的,那么上帝对自己在永恒的时间长河中所可能去做的一切事情,也应该有预知的能力,如果这个预知是正确的,不会跟事实有出入,那么甚至上帝本人都无法改变有关他个人行为的预知答案的内容。在这样的情况下,上帝本人都像是一部被编程了的永动机。 这样的上帝是全能的吗?
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