吃瓜路人504的个人资料

很多根本不了解马哲的，断章取义的喷！在马哲之前，哲学有唯物唯心之分。那时的唯物主义，是讲物质唯一性，世界是物质的，物质运动，运动有规律，人的一切主观行为，都是命定的！被马克思称之为机械唯物主义，会发展成宿命论，令人失去创造的动力！唯心主义讲意识唯一性！万法随心造嘛！宇宙万物都因为我而存在！这个是把自己当成上帝！尼采发展了他，最后疯掉了。这两个哲学，都是被马克思批判的！因为他们都脱离实际。值得注意的是，唯心主义比唯物主义积极，更具有创造性！唯物主义会让人消极！马哲是两个都批判，然后各取精华，才发展出来的。马哲又被成为辩证唯物主义，其实或许也可称之为辩证唯心主义。他强调主观意识改造世界，“重要的是改在世界”嘛！同时强调，不要发昏的去改造，需要符合物质运动规律。就目前哲学，马哲具有先进性。我反正没有看见比马哲更为先进的！

无论法家儒家，都有一个致命缺陷那就是他们的主张，都要建立在有个一个圣明的君主的基础上，然而这样的人物，在历史长河中，是不常有的……

求教一个问题啊！在古代，兵法能在书铺里公开卖吗？？？

新人求教啊！！！新人，混科幻，12.5万字，有过人气、热门、分强三个推荐，收1070，点收比7，这特么正常么？？？和我一个同期分强的，也是新人，收藏我两倍！点收比3！尼玛，我要失去信心了！！！

关于起点请假条！断更了一天，用了一张请假条，但是不清楚，今天断更的字数，要不要补上啊？还是请假条就抵消了4000字？

靖江哪有平板卖？？？楼主穷逼，只想买了五六百的玩玩。

跪求田歌chm格式最近迷上了鬼派，陈青云看过了，求田歌的。

想些本清末历史的，有啥需和谐注意的地方不？？？ rt

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最近看原著，忽然发现一点事。是关于全真派的。全真派祖师王重阳，是抗金的，与金朝关系不好还可以理解。但是问题在于，全真教似乎了宋朝关系也不怎么样。宋朝曾拉拢全真，结果丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”拒绝；金朝拉拢，说金有“不仁之恶”拒绝。但是他却屁颠屁颠去见成吉思汗了说什么“我循天理而行，天使行处无敢违。”对外说是什么劝止杀，但是相较与金、宋，他怎么没去劝止失政、止不仁呢？可见他心中所想，其实和什么止杀关系不大！我看是全真教极具战略眼光，已经看出蒙古将一统，提前献好去了。后来神雕中，全真教似乎还是站在蒙元对立面的，但是需注意的是，神雕时，蒙古国国师是金轮法王！金轮法王是有宗教背景的！金庸的书在大事、大势上是符合历史的。在历史上，成吉思汗曾【赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。】也就是说，在射雕和神雕之间的一段时间中，全真曾和蒙元有过蜜月期，只是后来和金轮背后宗教势力夺宠失败，被打入冷宫了。而且值得一提的是，全真的政治手段很高明，从神雕中看，他虽然投蒙古了，但是在江湖上的名声，居然依旧是正道表率，很是不可思议。就像丘处机是去献媚，结果名声却是劝止杀。啧啧，倚天屠龙中，全真教出都没出现，为什么？灭亡了吗？显然不是！其原因只有一个，金轮死后，全真又上位了，这是一个不光彩的历史，在小说中张无忌等明教、武当等都是反元的，全真其实就是反派，金庸不敢写，因为写了，在现实世界就有宗教方面的麻烦——全真教、龙门派到现在还存在！！！ ………… 综上所述，全真教虽然在射雕、神雕中掩饰的很好，但是实质上，就是个很有眼光、极善伪装的政治投机客。

【交流】我想到了一个解决食品安全的办法！只要向西方学习就行了，比如瘦肉精，我们学习美国，将之合法化，就好了。

【原创】范任的旅行（不定时连载）当范任在卧室里，自己唱了生日歌，给自己过了30岁的生日后，那天晚上，他走出了房间，来到他的父亲的房间。 “爸爸。”他欢喜的叫道。 “哦，有什么事情？”范父眼睛里带着悲伤与怜惜。 “我明天要出门。“ “出门？去哪里？”范父惊讶不已，“儿子，你从未出过门啊！” 范任笑了，说道：“正因为没有出过门，所以才要出门；我要出去，见见外面的世界；我要和外面的人说说话。” 范父担忧的说道：“可是……外面的人可能不愿和你说话，而且……他们会用异样的眼光看你……就像你第一次看见我捉回来的阿黄（一只狗）一样。” “他们见到我，也会感到惊奇、愉悦？” “……”范父沉默，许久，说道：“是的，他们会从你身上体会到愉悦。” 范任天真的笑道：“那您有什么好担心呢，我爱阿黄，那么外面的人也会爱我；我爱和阿黄说话，那么外面的人也会爱和我说话。” 范父看着笑着的儿子，轻叹一声，勉强笑道：“那么……好吧，明天我陪你一起出去走走。” “不！”范任认真的说道：“我要自己一个人出去。” “不行！”范父却立即拒绝，说道：“你还小！” 范任看着父亲的脸，范父一脸决绝，范任眼圈红了，落泪，然后委屈的离开，回到了自己的房间。范父长叹一声，抽起了烟。他的儿子，还真像一个没长大的孩子呢！

【文笔问题！】网文里有一个甚嚣尘上的观点，认为文笔不重要，但是作为写了几本书的老作者，切身体会后，我不得不说：这是完全错误的观点！！！实际上，小说中的无论角色（对话、行动等）描画、还是景物描写、情节描写等等，归根结底都是以文字为工具，堆砌出来的。同样的一件事，文笔好的，和文笔不好的，写出来的结果是截然不同的！！！文笔恰恰才是关键，而非什么节奏等等，因为节奏本身还是需要文笔去叙述。文笔是基础、是根本！

【问题】啥事有新吧主乐乐乐乐？？？？？？？？？

求教啊！！！急！！！在起点武侠类写了本书，因为新人，不太了解。三万五千多字了，只有12个收藏，这正常吗？

【证道起点】来起点第一本书《江湖奸雄》。今天2万3千多字，受到签约短信。发个帖子，宣泄下激动的心情。

绑架全世界今天看了这本小说，忽然想到主角要是在异世界大炮，地球人岂不都看现场直播了？？？

【原创】一点感悟，看看吧~~ 一、夫大道，玄矣、奥矣、简矣、朴矣。慧明者见之谓简朴，愚鲁者见之谓玄奥。身有高矮，智有慧愚。二、老子传《五千言》，世人奉为道祖，然只知“道生万物”，以为道在万物前，道尊而万物卑，常瞑目若枯木鄙弃万物以悟道，以为万物障人耳目，惑人心神，使人不见道，此愚见也。离万物何以悟道哉？万物负阴抱阳，一阴一阳谓之道，道在万物中，不在万物外，万物各行其道，各得其命，各成其运，自然而然。吾擅将万物之道合之，名之以【大道】。万物恒动，故大道恒动，万物常变，故大道常变。大道之道，唯此恒常变动永。三、人，万物之一，俯察天地，征索诸事，人行人道，于一隅逞势，然于大道何其渺？故得谦逊以修心。四、世无一物可永存，必有衰坏灭时，故其道亦有衰坏灭时。五、万物不长存，而大道长存，大道尊于万物乎？否也，万物恒有，此万物非彼万物，万物不灭。万物不灭，所以大道长存。六、众生向死而生，万物向灭而存，是故万物之道，向反而行。七、物极必反，道之行也，常有圣人见之，然何？泯然而守空无心，见万物之动变，鄙之执相，此愚弱者行，欺人之道。道之行，势不可逆，行之以中庸，缓之以求久，此英雄者行，无畏之道。否极泰来，推陈出新，格旧物，察新物，洞其理，顺势而行，此圣者行，大善之道。八、万物各有其道，万物各相独乎？人不能自生，求外物之资存生。以之察万物，莫不如是。故知万物不相独，相生相杀以互存。九、吾为人，故守人，利人曰善，不利人曰恶，小善亦行，小恶亦除。十、夫利人，必不利万物。何故？人之利必取之于万物，万物必受其害。万物受其害，必反害人。何故？人之利取之于万物也。是故吾道薄利于人，轻害于物，以求善存。

【交流】所有民逗分子，都应该去看一本书！这本书叫：《21世纪资本论》。

【原创】半本论语治天下，天下总是腐朽烂。 rt，论语是什么？能治天下？

【原创】由日复一复说开去说是日复一日，但是今日和明日并不是同一天，地球的自转一圈——今早到明早——也不是圆、一圈，而是一段螺旋圆弧，如上图（图画得不好，将就的看吧。）悟道是需要的，但是脱离了实际的道，是走火入魔了，这是不行的。 @魔力_2738

重释阶级斗争理论——绪论部分接下来你们看到的，是本人近期的思索结果，欢迎交流。由于力求学理的严谨和表达的完美，这篇旨在澄清、批驳附加于马克思主义阶级斗争理论名下的各色流俗庸见的文章——《重释阶级斗争理论》将会花费很长时间才得以完成；但当前的斗争任务似乎不允许这篇文章再继续隐藏在台下了，它应该作为一种马克思主义者对阶级斗争理论的回音而被公开。大家应该有一个很明显的感觉：在当代中国，阶级话语的消逝、阶级斗争理论的解体将是一个危险的信号，苏共倒台美国大使称最得意的事就是迫使苏联人放弃了阶级斗争（参见《美大使自述：美国是如何让苏共抛弃阶级斗争理论并顺利瓦解它的》一文）现在持异见者就是借反极左为名向阶级斗争理论开刀的，拿了所谓法治向我们的国体开刀的。现在，各色反马小丑也拿着被他们涂抹得面目全非的“阶级斗争理论”寻滋生事，哗众取宠。所以，这篇文章的紧迫性已经不允许它等到全部完成的时候再公布了。由于绪论阐述的是一些基本观点，并没有展开详细分析，所以现在先发表绪论部分，以供参考。

那些反对劳动价值论的人（转载自网络）常遇到反对马克思的劳动价值论的家伙诽谤劳动价值论。我把那些反对劳动价值论的人的最经常出现的错误大致归纳如下几个类型，并作简要剖析：　　一、忘却马克思的价值论是商品的价值论这个前提　　有不少诽谤马克思劳动价值论的人，因为根本没有读过《资本论》（我敢说他们没有水平读这部著作，《资本论》的确非常不容易读懂），而是道听途说或者一知半解的作傻瓜似的发问，如：“报废或者卖不出的劳动产品也有价值吗？” 　　剖析：马克思的政治经济学研究的资本主义商品生产社会的生产与交换问题，它是从商品研究开始的，所以，他的研究对象商品，已经被界定为劳动产品，并且是可以用来交换的劳动产品。商品当然也有不要人劳动而天然存在的，但大多数商品是劳动产品，研究天然商品是不能了解商品社会的生产与交换的经济规律的，只有研究劳动生产的商品，才能揭示资本主义的商品生产与交换的规律，因此，不是劳动产品的商品、以及任何没有使用价值和交换价值的劳动产品，都不是他研究的对象。马克思在《资本论》中已经说明商品是用来交换的劳动产品，而且只有有效劳动才能产生价值。所以，那些以报废产品或卖不出去的产品来反对劳动价值论的人，都是一些不读书或读不了《资本论》的家伙在丢人现眼而已。

《世界本质的修证》 1、这个世界的万物众生，构成了一个万象世界。 2、人在这个万象世界之中，靠人体的感觉器官感知世界、认知世界、并在世界实践，而产生各种各样的：感识、定理（公理、规律等）、经验，等等识，这些认识，就像他所反映的万象世界一样，是个万象识。 3、当我们刨根究底的追问：“构成这个万象世界的最基础的物质是什么？”的时候，我们就不得不做出一个设定来解问。 4、我们可以做出设定：构成万象世界的最基础物质是：“◎”；“◎”仅仅是用来表示这个最基础物质的符号。 5、由此我们可以得知：在这个万象世界，“我、以及我外万物众生”，在本质上都是“◎”，诸◎构成了本质世界。 6、当证到本质世界的存在后，就会同时觉悟：在本质世界，并无万象世界中诸多各异的显相。 7、觉悟到这一点，同时就会认识到：我与我外万物众生，究竟大同于一、至公至平、无有差异！这一认识，可称之为：同一识。 8、上述程序可以这么表达：设：世界最基础物质=◎，则：我本质=◎，我外万物众生本质=◎，则：我本质=◎=我外万物众生本质，则：我本质=我外万物众生本质。 9、同一识在万象识中，与其他诸识矛盾；同一识高于其他诸识，是万象识中的最高等识，是人以见微知著的智慧证出来的。 10、以同一识观照其他诸识，其他诸识尽皆无常不恒、虚妄不实；而其他诸识却不能证同一识为非恒非实。 11、万象世界中，万物众生各个差异有别。人类中也互相各异，人的身体有高矮胖瘦之别，人的根器也有聪慧愚钝之分。 12、上等根器者，自我辩证而得同一识；中等根器者，虽不能自我证得，但一听闻、见识，便能顿悟；下等根器者，听闻、见识，觉不可思议，而谩骂污蔑。

告诉你真理：《宇宙世界由谁造》 1：这里所说的宇宙世界，是指我们所处的这个多姿多彩的万象世界。 2：我们所处的宇宙世界，为什么会是今天的这个样子呢？ 3：基督教将之归功于上帝耶和华；伊斯兰教将之归功于真主安拉。 4：我找来一张白纸，这张白纸岂不是宇宙世界的一部分？ 5：我将这张白纸图画、撕裂！ 6：那张白纸在我的力量下，被画上了图画、被撕裂成了碎片。 7：我岂不是改造了宇宙世界？——虽只是宇宙世界的一部分。 8：我于宇宙世界，比之大漠中的一粒沙子于大漠、大海中的一滴海水于大海，更加微不足道。 9：但这宇宙世界何止一个我啊！ 10：我有我我，你有你我，他（她、它）有他（她、它）我，万物众生皆有各自之“我”！ 11：我、你、他（她、它），并宇宙世界一切存在的物体——已被人所认识、和未被认识的一切存在！ 12：我们岂不遍及着整个宇宙世界？ 13：我们岂不一刻不停的运动着？ 14：我们岂不无间歇的改造着宇宙世界？ 15：这个宇宙世界之所以呈现出种种景象，岂不正是我们共同合力所创造？ 16：谁不在这个宇宙世界呢？谁不曾参与过这个宇宙世界的创造呢？ 17：我们正是上帝耶和华；我们正是真主安拉啊！ 18：人类！当爱自己，并其他一切万物众生；当敬畏自己，并其他一切万物众生。

论资产阶级的先进性和落后性论资产阶级的先进性和落后性

凡是将天赋人权挂嘴上的，实质是骨子里奴性十先说说我个人看法。这是个哲学吧，但是吧里有一些喜欢谈论人权什么的人，开口闭口喜欢说什么人权天赋，喜欢把什么自由民主挂在嘴上。但是”天“哪里给你自由了？你降生在现代，而不是古代、也不是未来，天和你商量过？你一出生，性别就定，天和你商量过？你一出生，就在地球、就在中国，天和你商量过？你一出生，就是人，天和你商量过？天什么时候赋予你民主的权力了？？？？你做了人，只能看见人的眼睛所能看见的！只能听到人的耳朵所能听到的！只能闻到人的鼻子所能闻到的！ …… 地球有引力！你能跳多高？你就像被关在一个”监牢“！还什么天赋自由？天赋人权？天什么时候赋予你人权、自由了？？？ *************** 人的权力，从来都是人从”老天“手里挣来的！！！而不是什么天赋予的！！！凡是将天赋人权挂嘴上的，实质是骨子里奴性十足——他期待着天赋予他人权咧！！！

《坐井观天的人》这个世界有万物众生、丰富多彩，我们人处在这个世界中，是其中的一员。人感知这个世界，是基于人的感觉器官之上的。但是人的感觉器官——譬如耳朵的听觉，是有听域的限制的。【人在某个频率刚能听到的最小声强的声音，以及引起听觉疼痛的声音，这两者之间即为人的听觉响应范围，又称听域】同样，人的眼睛的视觉、鼻子的嗅觉等等，都有一定的域的范围限定。这个域以下，或者以上，是人所不能感知到的。科技的进步，可以使这个可感知的域的范围扩大。但是本质上来说，人仍然受着这个域的范围的限定，这个范围限定，就像一个井口，而人就像坐在井下的青蛙。青蛙以为天就井口那般大，人以为世界的真相就是他感知到的那样——这是十分可笑的！

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来“ 如题是金刚经中的一句话，这句话的体悟其实并不难，可以弄个方便法门。设世界有最根本的物质A，而宇宙间的万物众生，都是有A所构成的，于是就能很简单的证到万物众生其实是平等无有差异的，也就是说”我“和什么猫狗猪样、神佛仙鬼实质上并无差异。但是紧接着就出问题了。因为分化出两条截然不同的路：一条是为善大慈大悲，见到众生受苦，感同身受，自己也受苦，于是有无缘大慈、同体大悲的觉悟；第二条就危险了：杀了一个人，和杀了一只蚂蚁没有差别！

暗物质与暗能量暗物质这东西，应该是人还没发现、见到、认识的东西。人有人的局限性，人虽然可以通过科学技术发明一些工具，拓展这种局限性，但是人毕竟是人，人的局限究竟存在，人对世界的探索，应当有一个瓶颈的界线存在，界线以内，人可以通过努力去认识，界线以外，无法认识…… 水运动，产生力、能量。人可利用这种力、能量来发电，进行能量转换。所谓暗能量，应当也是暗物质运动所产生的力、能量。没有所谓的脱离了物质而存在的力、能量。

【西哲】我对哲学的一些思考一、关于哲学的定义。我个人比较认可哲学是成体系的三观的说法；但是除此之外，还有很多其他的定义，我不置可否。但是我认为，不管哲学的定义是什么，ta都必须要符合一个核心点：人的哲学，必须是要站在人的角度、人的视角，对人本身有益的！！！——也就是说，哲学必须是为人服务的！！！在哲学的定义上扯淡，纯熟浪费时间。二、哲学的服务对象。哲学应该为人服务，但是人类社会是复杂的。有亿万富豪、有挖煤的屌丝；有权势熏天的权贵，有譬如蝼蚁的屁民。他们都是人，哲学为他们中的谁服务呢？因为服务的对象不同，也就会有不同的哲学。统一哲学，这本就是不现实的——至少在当下这种社会中，是不现实的。 ——因此，哲学上的分歧是必然的。古有士农农商的存在，现有阶级的存在，这是目前人类社会的客观现实，因为人群的不同，便会有不同的哲学体系。妄言的超阶级的思想，其实就是脱离现实。

【原创】人类的一切文明的第一标准。人类文明是人类的文明，他必须有利于人类本身的发展，因此人类的一切文明——科技的、思想的等等，都必须是有益于人类的，必须是以人类的主体、为本体的，而不应该站在非人的角度，而审视人类。譬如人杀生吃食物，应当站在人类的主体角度，得出判断：这是正义的，而不应当站在被杀的食物角度，审视人类的行为，得出结论：这是罪恶的。我们吧里很有些人，喜欢站在非人角度看人，这是精神错乱的表现。我以为，哲学，必须是“人本位的哲学”。

【话题】什么是骂人！！！假如一个女人是妓女，那么指着这个女人说：“你这卖身的妓女！”这算不算骂人？假如一个女人是良家，指着她说同样的话，又是不是骂人呢？

【交流】《老子•阅读笔记》一、【三弗、无物。】原文：（14）视之而弗见，名之曰微，听之而弗闻，名之曰希，捪之而弗得，名之曰夷，三者不可至计，故混而为一。一者，其上不攸，其下不忽，寻寻呵不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚，随而不见其后，迎而不见其首。笔记：为什么要用此节开头？因为此段比较易于理解，而且此段昭显了一个事实，那就是李耳这个被捧得神乎其神的道祖，终究不是神，而是一个地道的人——和你我一样有血有肉的人。 “视之而不见”，什么意思？就是：看，却没看见。那么要问了：“为什么没看见？” 答案很简单：“人的眼睛有视域限制啊！”——可见李耳其实和我们一样，没啥超能力（仙神力）。后面的“听之而弗闻”，也是同样的意思，就是听，却没听见。那是因为人的耳朵有听域限制。所谓视域、听域其实就是人的感觉器官——眼睛、耳朵的视力、听力，是有一个范围限定的。除了眼、耳之外，其实还有鼻、舌、身，分别对应嗅觉、味觉、触觉。这些很好理解，一般智商正常的，都不会有质疑，如果要质疑的，我也没办法，应该请医生了。至于这几句话后面“名曰什么什么”，这可以忽略，其实就是给那些人的感知器官，感知范围之外的各领域，分别起了个名字，叫啥都行，A、B、C代替也行，不用在这上面费精力。李耳也没在这上面多耗精力，直接将他们“混而为一”了。这种人的感觉器官感知不到的世界范围呢，费精力的去探寻也是白搭，所以“混为一”后，索性又给起了个名字，“复归于无物”，就叫：无物。注意，无物不是真的没有物存在，而是有，但是感知不到——人的自身的感知器官的限制。现在人类科技发达了，比如说显微镜，可以看到人肉眼看不到的微观世界了。那个微观世界呢，在几千年前的李耳哪会儿，是看不见的，在李耳眼里呢，就是无物之物组成的世界中的一部分。这个微观世界的形态呢，在李耳眼里当然也是看不见的，于是他只能说“是谓无状之状”了，其实在这之外呢，应该还有“无声之声、无味之味”等等。都是一个意思。这个无物之物组成的世界呢，要是勉强去探寻他，那么得到的结果就是，“随而不见其后、迎而不见其首”，搞到最后，是自己“恍惚”，什么意思呢？就是脑袋要发昏！这就像空气似的，我们现在知道空气中有氧气等东西。但是假如不借助仪器，像李耳那会儿没仪器，一个肉体凡胎的人，跟在空气屁股后头走、迎面对着空气走，就是把眼睛瞪出来，也是什么也看不见啊。要是发了魔怔，就是要看出来才罢休的话，那么结果一定是脑袋发昏。这一节的意思就是这样。最后细细推究的话，还会发现一个有意思的事情，李耳观察世界，是以其本身的视角为主体——也就是以纯粹的人的视角。在他（人）的视角里，世界被划分成了两个部分：一个是人的感知器官能够感知的部分，即“视而能见”；一个是感知不到的部分，即“视而弗见”。后者李耳起名叫：无物，与之相对，前者或可叫：有物。 “有物”和“无物”是两个相对独立的世界，同时又在一个世界中，只是人以人自己为中心，进行了划分才产生的。最后按照李耳的划世界的方法，我们可以这样表达：设：整个世界=Z；人能感知的部分=N；人未能感知的部分=W。则：Z=N+W。

【原创】一段对话。某A为马哲者也，少年参军，老将死时，意识迷糊而做一梦，其见仁者B。 B问：尔一生参入革命，推翻资产阶级政权，杀人无数，可觉有过？ A答：杀人者，故不对也，吾有过也。 B言：杀人者罪莫大焉，死后当下阿鼻地狱，万惩加身，生不如死。 A笑：吾不信此神鬼说也。 B言：若有，何如？ A答：如此真有，纵下地狱，亦不会悔也。 B问：何故？ A答：凡尘世间，无产者众多矣，而资产者寥，以寥而食众多者之血肉，何其不公也！吾道逆此乾坤，使众多者立其国，辛劳而食己之劳动，何其大公哉！ B插口言：尔等逆乾坤时，天下崩乱，杀机四伏，尸横遍野，尔等不知否？ A答：知。 B问：知此亦为？ A答：吾道同于众多，共渡而赴彼岸，路遇险阻，何如？铲灭之也！ B言：杀之也！ A言：然也。 B言：此杀人之罪，重矣，此死后之罚，重矣！ A言：小霄授首，何如万众万世为奴哉？ B默然，问：若时光复，尔当何为？ A言：此生未悔。 B道：尔将亡，当下地狱矣。 A言：吾慨然而赴也。 B言：尔当受万世狱火焚身之刑也。 A：杀一而救百，吾杀之也，宣仁而漠视万众疾苦，虚仁也！ B气极。 A大笑：吾当入地狱，吾欣然而赴也，吾不入地狱，万众将生于地狱也！

【原创】说说物质与意识本吧对物质与意识辩论的很多，分歧也很大，我说说我的看法。 —————— 首先，人有意识，这是一个事实存在，但是意识是不是物质的存在？我认为不是的！意识应该是一种物质的机能性的存在！打个比方。人譬如一部手机，手机是物质的存在，是什么塑料、金属、电子元件等玩意以特定的组装规则组合成的东西。意识譬如打电话、发短信等功能，他是一种机能性的存在。特定的机能性存在，是无法脱离特定的物质基础的。 ——————

昨天开新书了，《星光人生》，每天整理书的相关信息自勉。本吧不热闹啊！！！！

【问题】最近和人论，扯到了量子理论上面吧里有了解量子、及量子理论的人吗？望给予资料。

【西哲】整理思想之6·人法地，地法天

【原创】整理思想之5·个人与集体、价值观第一标准

【原创】真理思想·3·人当自强不息

【原创】整理思想·3·人与宇宙

【其它】整理思想（总贴）勿回。

【原创】整理思想·2·宇宙

【原创】整理思想·1

【原创】物质与意识。

【交流】产生观点的视角问题。人在看世界思考问题的时候，正常的是以人的立场，人的视角去看，去思索的，但是有些脑袋太过发达的人，喜欢将脑子搬到其他东西上，然后以那个东西为立场、视角去看、去思索。譬如，人吃猪肉，猪肉能给人提供营养，人杀猪，猪被杀，这很正常，因为我们是人，我们自然要站在人的立场来做决定。但在脑袋太过发达的人看来，他们会站到猪的立场去，去骂人是屠夫，更有甚者，或者还会耻于为人。这一种人，说的好听点，叫博爱，说的难听点，叫精神错位——就是有精神病。

【原创】唯物主义与唯心主义一般来说，普通人不具有系统的哲学思想，因为他们的生活并不需要他们掌握某种哲学体系，但是他们都具有一种哲学偏向。哲学分为唯物与唯心两部分。唯物哲学中，又分：客观唯物主义、主观唯物主义；唯心哲学中，又分：客观唯心主义、主观唯心主义。通俗的讲，世界三大宗教中除了佛教比较例外，基督教、伊斯兰教思想都是客观唯心主义，即说：世界有一个最牛逼的精神（意志、法则等）存在，人要听他的话。主观唯心主义与客观唯心正相反，这个思想说：老子就是上帝，老子天下第一，希特勒是典型的主观唯心者。客观唯物主义，其实就是形而上的唯物主义，认为世界是物质的，客观的世界按照客观的规律在运转，人既不能违背客观规律，也不能利用客观规律主观唯物主义，其实就是辩证唯物主义。认为世界是物质的，世界按照某种规律在运转，人是可以通过实践，认识规律，并利用规律通过实践改造世界的。总的来说：客观唯心主义和客观唯物主义，都会酝酿出奴隶。主观唯心主义会酝酿出自大狂。主观唯物主义则会酝酿出智慧的人，既不妄自菲薄，做谁的奴才，也不自大狂妄，以为没自己地球就不转了。

【原创】本吧不是没民主，恰相反是民主过头，乱象横生啊！而且那些说中国人没有什么包容心的人也可以闭嘴了，从本吧就可以反映出，中国人不是没有包容心，而是对1+1=4这般荒谬的错误，也包容了。记得以前有个新闻，说歌星生病，演唱会假唱，本国歌迷普遍是能理解的，而外国歌迷却……被欺骗、退票等等。中国人的问题，不是没有包容心，而是毫无原则的乱包容。

【问题】本吧问题真多，基本事实都不顾的帖子也能占一个位置。有权删帖的吧务是为了表现自己民主、宽宏大量、有容乃大吗？？？我们的确需要海纳百川，但是我们难道连睁着眼睛说瞎话，明明在看帖回帖，在运动，却说：静止是绝对的帖子容忍？这不是大度，更不是有胸襟！这就是与愚昧合流，与睁眼说瞎话是同谋！除恶即是扬善。宁可得罪人，也要删除基本事实都胡说八道的帖子，这就是背弃谬误，而守卫真理。

【切磋】唯心主义的产生原因人们的实践是一种有意识、有目的的自觉活动。把这种意识的能动作用片面地加以夸大，以至于误认为人的主观意识可以任意地创造出周围的事物来，这就是在实际上把主观、意识摆到第一性的地位上，因而也就滑进了唯心主义的泥坑。附： 1、唯心主义有两种基本的形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义认为，世界是人的主观意识的产物；客观唯心主义认为，在人的主观意识之外，独立存在着所谓“世界精神”，世界上的一切事物不过是“世界精神”的产物。不同形式的唯心主义的根本观点是共同的，即主张精神是第一性的，物质是第二性的。 2、唯心主义的萌芽，在蒙昧无知的原始社会的人们中间就产生了。原始社会的生产力极度低下，人们对自然界的许多灾害几乎没有抵抗能力，由于知识极端贫乏，对这些灾害的来源找不到合理的解释，因而把它的原因归结为某种超自然的力量的作用，这就是原始的宗教世界观，其中就有着唯心主义哲学的萌芽。 3、唯心主义作为一种哲学体系，作为一种完整的世界观，是在阶级社会中形成的，其社会根源就是阶级剥削制度本身和体力劳动与脑力劳动的分离。在剥削阶级统治的社会里，被剥削阶级承担着全部沉重的体力劳动的担子，社会、国家的管理事业，科学、文艺的创造活动，通常都为剥削阶级中的人们所垄断。统治阶级的思想代表，由于日益远离生产实践活动，总是夸大精神活动的作用，把它绝对化。他们颠倒地考察现实生活，似乎不是劳动者为他们提供生活资料，而是他们为劳动者提供生活资料；似乎不是物质生活决定精神生活，而是精神生活决定物质生活，把精神、意识看作宇宙万物的根源，因此，在阶级社会里，体力劳动和脑力劳动的分离，是唯心主义哲学产生的必要条件。 4、一般说来，剥削阶级在掌握着政治统治权的时候，总是要把唯心主义哲学提到唯一合法的地位上，给这种哲学的传播和发展以各种有利的条件。历史上的某些剥削阶级或其中的某些集团，当他们还能代表一定的历史进步的倾向而和反动没落阶级作斗争时，也可能支持和提倡唯物主义哲学。

【交流】请吧友民主决断。有一个帖子，标题：“静止是绝对的，运动是相对的。”链接如下：http://tieba.baidu.com/p/3957950044 个人认为，哲学吧讨论问题，总得言之有物，言之有据，言之有理，实事求是，而不是无的放矢、空口胡说、无理无据。我认为这个帖子应当删除，请吧友表明自己的意见。民主规则： 1、二楼设：同意删除楼层；三楼设不同意删除楼层。 2、参与者在二楼或三楼发“+1”表达意见，不得多说。 3、时间限制：本帖发出时间~明日中午12点。 4、统计方式：明天中午12点，统计参与决策的总人数、同意删除的人数、不同意删除的人数。 5、执行：同意删除数过总参与人数2/3，删除该贴；否不删除。

转贴:诡辩者的伎俩——利用语言表述和错误逻辑歪曲事实._哲学辩... 这帖子有质量啊. 诡辩者的伎俩——利用语言表述和错误逻辑歪曲事实._哲学辩论吧_百度贴吧来自：http://tieba.baidu.com/p/4024935166?sharefrom=tieba

【交流】讨论点现实的问题。资料：无人工厂能减少工人，降低生产成本，提高生产效率（一二十倍），对于企业来说，能产生超额利润！中国12年开始机器换人战略；14年东莞首家无人工厂改造完成，原工厂需650名工人，后仅需60名工人。问：机器换人战略，若在全国范围内铺开，会对社会带来怎样的影响？