永夜思念的个人资料

教理行果教理行果作者:南怀瑾从上娓娓说来，本来大事已毕，奈何“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”唯恐平地凡愚，可望而不可即，乃急转直下，再说出一大藏教之戒定慧三学，无非是“莫以善小而勿为，莫以恶小而为之。”此理人人都知得，叵耐个个做不到。故再三叮咛咐嘱，正是“临行密密缝，意恐迟迟归。”之慈母心肠也。于是详细指出轮回六道，因果循环，地狱天堂，人间苦海与圣贤之种种境界，此即所谓修道之谓教者，亦乃全部佛法之基石也。但又复坦然指出，所谓天堂地狱与因果轮回等事，皆此一心坚固妄想之所建立。纤尘飞而翳天，一芥坠而覆地，“自净其意，为诸佛教。”临歧叮咛，唯此而已。吾佛婆心恳切，恐来人于歧路徘徊，乃复说出修持过程中五十种阴魔境界之现象，“欲知山下路，须问过来人。”善恶由心，魔佛同体，执迷处即佛亦魔，放下了何魔非佛？故必须知得在“有佛处莫留恋，无佛处急走过。”则君子坦荡荡，不做小人长戚戚矣。古德有云:"起心动念是天魔，不起是阴魔，倒起不起是烦恼魔。”乃知世人在开眼闭眼处，举足下足时，无一非心障之冤魂，其魔岂止五十种而已。但得正身心，魔境可成趣，则赤条条来去无牵挂，何有魔佛之可得哉！菩萨之位数五十有五，阴魔之境，只说五十者，乃综合身心是称五阴。五阴错综复杂而为用，五十相生，故数仅得此。易日:“天数五，地数五，天地之数，五十有五，其用四十有九。”舍此天地均数之象仅为五十。一点动随万变，故其用四十有九。如一尘不染，即万法不生。然则所谓五十五，或六十四圣位，与夫五种阴魔，都只是大衍之数，六十四封之周天变相而已。周天之象，始于一，终于一，中通于五。故全经以情波欲海之一念始，以剖析五阴之空性为结。首尾关照，层次井然。一以贯之，等于未说一字也。系以诗日: 游戏何妨幻亦真，莫将魔佛强疏亲，心源自有灵珠在，洗尽人间万斛尘。欲海情波似酒浓，清时翻笑醉时侬，莫将粒粒菩提子，化做相思红豆红。几年魂梦出尘寰，浊世何方乞九还，一笑抛经高卧稳，龙归沧海虎归山。庚子年春三月南怀瑾于净名盦述楞严大义随笔之一

为何对楞严经有如此坚固的信心? 有师兄问我为何对楞严经有如此坚固的信心? 我这样答复:这是一种证道的决心，非为名，非为果。我不因名师讲解而修行楞严，不因文字优美而入楞严。我本就有无量的信心来学习。这不是文字所形容的，至于真伪之说，只要按四依法比对即可。佛法不是考古。佛法是以心传心，佛理则是一脉相承的。正法修行一切时，一切处，可以印证、比对，好比真金不怕火炼。

六祖坛经　说通及心通如日处虚空唯传见法性出世破邪宗　法即无顿渐迷悟有迟疾只此见性门愚人不可悉　说即虽万般合理还归一烦恼暗宅中常须生慧日邪来烦恼至正来烦恼除邪正俱不用清净至无余菩提本自性起心即是妄净心在妄中但正无三障世人若修道一切尽不妨常自见己过与道即相当色类自有道各不相妨恼离道别觅道终生不见道波波度一生到头还自懊欲得见真道行正即是道自若无道心暗行不见道若真修道人不见世间过若见他人非自非却是左他非我不非我非自有过但自却非心打除烦恼破憎爱不关心长伸两脚卧欲拟化他人自须有方便勿令彼有疑即是自性现佛法在世间不离世间觉离世觅菩提恰如求兔角正见名出世邪见名世间邪正尽打却菩提性宛然此颂是顿教亦名大法船迷闻经累劫悟则刹那间

赞叹、随喜东方印经网的功德！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.dfyjw.net%2F&urlrefer=ec654925cf9b1def7e85799588641825 感谢元贞师兄提供的网址，呵呵。真好

何为功德　公曰：‘弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”达摩言：“实无功德。”弟子未达此理，愿和尚为说。’ 师曰：‘实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。’ 师又曰：‘见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。’ 来源：无量光明佛经网

我错了，我忏悔。但是至少我是诚实的，关于黑暗三日的一些思考我错了，我忏悔。但是至少我是诚实的，关于黑暗三日的一些思考，本来想在2012年12月21日以后在写的，不过我怕到时候没有写的冲动了，先写下来。到时候在删除吧。先来一段我在别的吧写的东西吧。以前看说，据科学家计算只要1000个修习人好好修行，世界末日就不会来临。先不说科学家怎么试验的，就单纯的这种引用就是修行人信心不足。还要靠科学家标榜自己。就好比贫民需要国王来作证。而国王不需要贫民来注脚一样。但是现在的人，不去想这个道理，反而准求科学的标准。如果科学家全知全能。我们是不是还要皈依科学家呢？这些人并不是先知，相反科学家中有一些人会因为自己的学识而有见智障。在研究玄学上本身就有不足。怎么反而将这些人的论断视为圣旨呢？即便个别所谓的科学家真象我们宣传的那样说了那些话。在说一个问题，nasa的科学家有没有可能预言黑暗三日？我认为至少是神志正常的nasa在职的科学家不会说一些没有依据不着边际的话。至少黑暗三日从什么时候开始的，成因是什么？人类所划分的时间和日期是根据本初子午线划分的，科学家说黑暗三日至少从某地当地时间几点开始，几点结束。好比日蚀的预感。如果什么信息都没有仅仅说nasa科学家的信息，至少也说明这个科学家是不严谨的。她说的东西应该研究一下。

怎样弘扬佛法？怎样才是弘扬佛法呢？苦口婆心？谆谆教诲？绵绵细雨？或者海量的送书。让人读诵？让人忏悔？这些都是末节。弘扬佛法，在于自身的修行，自身修行好了，自然可以带动大家一切好好修行。

人的一生是短暂的，但如果只是卑劣地度过这一生，就嫌太长了人的一生是短暂的，但如果只是卑劣地度过这一生，就嫌太长了

后知后觉-纪念南师！你披星戴月你不辞冰雪你穿过山野来到我的心田你像远在天边又似近在眼前直到充臆心间我才后知后觉你给我安慰我不致颓废你宽容慈悲我能振翅高飞你却功成身退我不及言谢你不告而别我才后知后觉你披星戴月你不辞冰雪你穿过山野来到我的心田你像远在天边又似近在眼前直到充臆心间我才后知后觉你给我安慰我不致颓废你宽容慈悲我能振翅高飞你却功成身退我不及言谢你不告而别我才后知后觉我不致颓废你宽容慈悲我能振翅高飞我不及言谢你不告而别我才后知后觉你却功成身退我不及言谢你不告而别我才后知后觉你不告而别我才后知后觉

顶礼南怀瑾老师顶礼，顶礼！阿弥陀佛

佛说四十二章经！赞叹！佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

佛前十不求出处：中国佛教文化网一不求，身无病，身无病苦贪心生。要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。二不求，事无难，磨难更使道心坚。踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。三不求，心无障，心无障碍易自狂。心田常除烦恼草，无明化作无量光。四不求，利于我，执着利我三途车。愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。魔是修行好法侣，德高自能降众魔。六不求，事易成，人处顺境难修行。逆境顺境无分别，事成事败应等同。七不求，名和利，贪图名利堕轮回。常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。八不求，人报答，望人报答路偏差。随缘了业了生死，无欠无赊好还家。九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。十不求，人帮我，自力更生不攀缘。有所求时都是苦，无所求后得自由。

四依法四依法：修道者所依止之四种正法。又称四依四不依。包含四依与四不依，即： (一)依法不依人又作随法不随人、归于法而不取人。谓修道者当以教法为依，不可以人为依。若其人虽为凡夫，或外道，而所说之理契合于正法，亦可信受奉行；反之，若其人虽现相好具足之佛身，而所说者不契合于正法，则自当舍离而不可以之为依止。(二)依了义经不依不了义经‘又作随了义经不随不了义经、归于要经不迷惑。谓三藏中有了义经、不了义经，修道者当以明示中道实相义之决定了义经为依，不可以不了义经为依。(三)依义不依语，又作随义不随字、取义不取语。谓修道者当以中道第一义为依，不可以文字、语言之表现为依。(四)依智不依识，又作随智不随识、归慧不取所识。谓修道者当以真智慧为依，不可以人间情识为依。

甘肃齐老菩萨道场随喜方式如下：帐号：永昌县骊轩古城建行：62001610201051501887 工行：2705045629200052652 农行：27150101040005450 帐号为我的一位师兄短信给我的，各位师兄有发心捐款的还是要自己落实下，呵呵学佛没有境界、没有界限、无所得、毕竟空. 问下大家对于凯撒三太子东征问题是怎么看的？

本吧是《楞严吧》请讨论其他法门的师兄移步本吧为《楞严吧》，主要关注楞严法门，其他法门来讲学也是欢迎的，但是如果随意刷屏，误导别人，是不可以的。从明天起开始清理无关帖子、相互诋毁的帖子、诽谤的帖子。请众位师兄监督检查。

南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来南无薄伽伐帝 @杀社窭噜薜琉璃跋喇婆喝啰阇也怛他揭多也阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他唵 @刹逝 @刹逝鞞刹社三没揭帝莎诃愿以药师咒礼敬贴吧里面的诸位师兄！

天下难关都易过，唯独自己关难过。天下难关都易过，唯独自己关难过。修行在于改变自己的习气。我感觉大家都可以淡定一点，各人因果自然各人自己背。有什么值得别人着急的呢？

今天阴天了，看来要下雨如果下雨很好凉快，如果不下雨也很好，晴天！

恭请诸位大德诵念《药师经》并研读南怀瑾老师的《药师经的济世观恭请诸位大德诵念《药师经》并研读南怀瑾老师的《药师经的济世观> "提婆达多处处与佛为难，佛出门时，他用神通施展法术，从山上滚下一块大石头，准备把佛压死，靠一位原来什么都不会，五百年以前还在当狗的徒弟周利盘特救了佛，佛教他念经念佛念咒，他都不会，佛又教他念扫把两个字，他念了扫忘了把，念了把字忘了扫。后来周利盘特证得罗汉果位，以神通知晓提婆达多施法害佛，用扫帚把石头顶回去，石头虽然没有打中佛，却又弹回来压伤了佛脚上的大拇指。后来提婆达多生生世世堕入地狱，他在佛面前，地自动裂开掉下去。据说现在到印度还看得到这个坑，不过很浅。佛的兄弟都很感叹，问佛何以会如此？佛叹气说：‘你们不知道，他不只这一生，而是多生多世与我作对。过去有一生，我变成虱子，他变成跳蚤，比我聪明、能干又跑得快。有一个又穷又干又瘪的罗汉在打坐，我跑到他身上找不到东西吃，块饿死了。变成跳蚤的提婆达多吃得乌黑油亮，我问他：你老哥在那里谋生呢？他告诉我，罗汉入定，头顶正好充满血，爬到头顶上咬一口就吃饱了。我听跳蚤的话，到罗汉头上咬一口，结果这位罗汉入定蛮好，但是身见没有忘，他一痛，手一捏就把我捏死了。’佛说他变成虱子已经够可怜，提婆达多还要变跳蚤来害他一下。然而，佛讲到法华经时才说：‘你们别搞错啦！提婆达多是何许人也？他是我最初发心学佛时的老师。他引导我，怕我道心退转，所以生生世世来折磨我，其实他早已成就，你以为他真下地狱啊？’阿难同其兄弟观察提婆达多在最深一层地狱。阿难请求世尊用神通把提婆达多从地狱度上来。佛说：‘阿难你好愚痴啊！不是我不肯度他，是他不肯离开地狱。’阿难不信，佛把阿难送到地狱，果然看到提婆达多，阿难问哥哥在地狱苦不苦？提婆达多回答说：‘哼！我在这里比三禅天还要快乐，有什么苦？’阿难问他想不想离开地狱，提婆达多说：‘去！去！去！谁把你送下来的？我在这里比三禅天境界还快乐，为何要离开？’这是个大秘密。所以地藏王菩萨愿意在地狱等我们，等我们这些业障重的众生下去。"

问下，现在乔丹金炉任务可以做吗？我怎么没找到 RT

请问夏天打坐用另外批衣服不？请问夏天打坐用另外批衣服不？

求天津到辛集的交通方式火车或者大巴，那个安全，迅速？

有师兄专门来考验大家，给大家美容，呵呵有师兄专门来考验大家，给大家美容，呵呵,真好，咱们应该赞叹他撒！

向诸位师兄请教，何为“诸法无我” 向诸位师兄请教，何为“诸法无我”,实在是不明白。

2月14日，说说爱情与婚姻及邪淫的危害世间之事因果报应如影随形今天不说佛法，不说因果。简简单单说说自己，当下的自己。很多时候做人、做事都要将心比心，如果只顾着自己其实是自私的表现。以往说淫邪都说果报如何如何，今天咱们不要这么沉重，话题轻松点。咱们讲讲淫邪对于自己，对于爱人，对于双方家人的心理影响。如果某一天，当你深爱一个的人并决定娶她或者嫁他的时候，她（他）向你说：SORRY，我以前有过一段经历，你能不能接受？不知道大家有没有想过这个问题。这个问题其实看似简单其实很复杂。这涉及到家庭观念，你是不是重视一个家，你的观念里面家是什么样子的？两夫妻之间是不是应该彻底的真诚相对，是不是在乎对方。是不是把对方当作唯一，今生的仅有？有时候我们看看走出法院的两口子，怒目相对，都觉得对方做的不对，实际上他们不知道问题都是出在自己的身上，自私自利，自以为是，以自己为中心。这样的人生注定是不顺利的，在家外和外人斗，在家里和家人斗，你说这有什么快乐而言？家不是一个放心、舒心的港湾是什么？能真正幸福家庭是什么原因呢？无外乎三点：一、结婚的缘必须好，一段完美的婚姻必须有双方家长的祝福，如果没有，无论是哪一方家长不同意都会对婚姻有不利的影响。二、一段美好的婚姻必须有两个懂的爱和奉献的人组成，而自私的人只能感召来自私的人与他结婚。三、相互信任，相互忠诚。以上三点做到两点就可以保证婚姻的平顺，三点都做到就是完美的婚姻，是所有人都羡慕的生活。而相反去做，短时间内甚至还可能获得更多的所谓“快乐”，比如自私自利，结婚之后也只顾及自己，不考虑对方等等。都是不长久的一闪而过的快乐。最终的结果都是不幸的。从结婚的缘说，如果夫妻结婚前都没犯淫邪，自然缘分就好，如果有一方犯。那么犯了的一方面对对方的时候永远都有一种歉疚。也为一段婚姻埋下了不安定的问题。其事很多小孩子不懂这个道理，以为年轻人都会犯这个错误的，将来即便不是跟现在这个人结婚，再找一个人，我不在乎她（他）的历史就好了。其事事情不是这样的。当你真正面对一个贞节的人的时候，你才会知道自己和对方差别。当你知道找一个成熟的真正负责任可以托付终身的对象的时候，你也许才会知道自己的过去也许就是一个障碍。为什么这么说呢？我们分析一个优秀的结婚对象是什么样子的呢？应该是一个有修养的男孩或者一个优秀的女孩，这个人多数时候都不会先想到自己，而会先顾及别人，这样的人才是我们在今后婚姻中希望遇到的，因为遇到这样的人，两个人相互照顾，相互扶助，才能把生活过的完美。而一个有修养的男孩或者一个优秀的女孩又代表了良好的家教。一个良好家教出来的有修养、优秀的孩子是不太容易犯邪淫的，因为他们在为别人着想。即便有了异性朋友，他们还是首先想到的是自己应该怎样对对方负责的问题，而不是简单的被所谓的爱情冲昏头脑。那么我们知道了戒邪淫不光光是说保有一层膜那么简单，贞节代表了一个人的修养，一个人的家庭教育环境，甚至是成长的环境。这是一个切入点，甚至可以透视今后婚姻生活中相互信任和认可的程度。当然我这里不是仅仅强调女子应该贞节，男子也应该贞节。这不是在给谁立牌坊，而是一个人的道德与修养的真实体现，也是今后幸福婚姻的一个保证。如果我们在很年少的时候就这样浪费掉了自己的幸福，我想未来的生活中一定还会有一些波折等待着大家。当然这也是一种缘分，今天如果有人看过这篇文字，发动心念，yin心稍歇，也是大家善根因缘使然的。其事生活简单而又负责，你要是想简单了他就复杂，如果你复杂了，他就简单了。原因在那里呢？事情都是一步步做的，缘分都是自己一点点掌握的。今天起晚了，上班或者上学就会迟到，但是有时候一个错误却可以影响一生。我前面反复说结婚对象应该怎么去找，找什么样子的。为什么呢？因为婚姻是一个人的第二次生命，如果你连给予你第二次生命的人都不能考察清楚，无异于将自己推入火坑。自己婚姻不顺倒还在其次，连累双方父母甚至自己的孩子遭受苦难就太不应该了。所以结婚前一定要考察对方的人品。品德高尚的，物质条件可以降低一些，因为钱是可以挣来的，人的本性确实很难变化的。但是往往大家会忽略人品的问题，或者并不把人品放到第一位，先考察房子、收入、长相等等。当然这本身也没有错误，谁不想不劳而获？谁不想坐享其成？但是不要忘了，厚德方能载物，梧桐树才能引来凤凰。想有一个优秀的对象，先看看自己是不是够优秀了，自己具备那方面的品德？哦，我年轻，我有钱等等。那很好，但是你用这样的条件吸引来的将是什么人呢？爱你还是爱钱，爱你的年轻还是爱你？如果当一份感情需要靠年轻和钱或者房子去维护的时候，你会不会隐约的有危机感呢？当你不在拥有这些东西的时候这个所谓的“爱情”还在那里吗？或者你还拥有这些的时候，你是不是也同时拥有对方的心？或者还是用物质去笼络对方的心？这是家庭生活，不是利益交换的场所。所以有些人说他累，很正常，他不累才不正常。佛家里面讲同业相感，说的就是有相同业缘的人往往会走到一起，这样业果也就容易成熟和爆发了。有德行、操守的人可以走到一切，生活美满而幸福。今天或者是今后我们种下了一个不好的缘分，将来就会感召一个带给我伤害的人。我举一个生活中的例子，我认识一个人，大学时候谈恋爱后与女孩有关系，但对方父母不同意，最后无疾而终。到大三的时候又认识了一个女孩，甚至带这个女孩来见过自己的家长，但对方父母又是不同意。最后也不了了之。工作之后他结识了第三个女孩（蛮有魅力的，不过这不一定是好事），这次对方的父母是死活坚决不同意他们在一起。他就问我，为什么会这样？我说这都是你自己造成的。你不能负责任而耽误女孩，将来那个女孩因为你的关系有不顺的婚姻，你要承担全部的结果，你可以不信，没关系的，生活是你一个脚印，一个脚印走出来的，如果你过20年之后回首自己的今天，也许你会觉得自己的行为是对的，更多的可能是你会对以往伤害过的人发自真心的忏悔。

佛言。人有二十难佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

苦非苦乐非乐常寂灭盘

列车小镇331446449 一起玩，呵呵

各位师兄新年好! 赞叹诸位师兄,大德佛友!

当平心地,则世界地一切皆平持地菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我念往昔。普光如来出现于世。我为比丘。常于一切要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦。经无量佛出现于世。或有众生于阛阓处。要人擎物。我先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛现在世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。唯取一钱。或有车牛被于泥溺。我有神力。为其推轮。拔其苦恼。时国大王延佛设斋。我于尔时平地待佛。毗舍如来。摩顶谓我。当平心地。则世界地一切皆平。我即心开。见身微尘。与造世界所有微尘。等无差别。微尘自性。不相触摩。乃至刀兵亦无所触。我于法性。悟无生忍。成阿罗汉。回心今入菩萨位中。闻诸如来宣妙莲华佛知见地。我先证明而为上首。佛问圆通。我以谛观身界二尘。等无差别。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。

今日不知明日事，愁甚么？今日不知明日事，愁甚么？不礼爹娘礼鬼神，敬甚么？弟兄姊妹皆同气，争甚么？儿孙自有儿孙福，忧甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？当官若不行方便，做甚么？公门里面好修行，凶甚么？刀笔杀人终自杀，刁甚么？举头三尺有神明，欺甚么？文章自古无凭据，夸甚么？荣华富贵眼前花，傲甚么？他家富贵前生定，妒甚么？前世不修今受苦，怨甚么？岂可人无得运时，急甚么？人世难逢开口笑，苦甚么？补破遮寒暖即休，摆甚么？才过三寸成何物，馋甚么？死后一文带不去，怪甚么？前人田地后人收，占甚么？得便宜处失便宜，贪甚么？聪明反被聪明误，巧甚么？虚言折尽平生福，谎甚么？是非到底自分明，辩甚么？暗里催君骨髓枯，淫甚么？嫖赌之人无下梢，耍甚么？治家勤俭胜求人，奢甚么？人争闲气一场空，恼甚么？恶人自有恶人磨，憎甚么？怨怨相报几时休，结甚么？人生何处不相逢，狠甚么？世事真如一局棋，算甚么？谁人保得常无事，诮甚么？穴在人心不在山，谋甚么？欺人是祸饶人福，强甚么？一旦无常万事休，忙甚么？

想爱同结，爱不能离；则诸世间父母子孙相生不断《楞严经》“想爱同结，爱不能离；则诸世间父母子孙相生不断；是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵、化、湿、胎，随力强弱递相吞食；是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生互来相啖，恶业俱生穷未来际；是等则以盗贪为本。。”

非无想由因世界怨害轮回杀颠倒故。和合拐成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果抱为其子。子成父母皆遭其食其类充塞。

汝今现坐如来讲堂。观只陀林。今何所在。佛告阿难。汝今现坐如来讲堂。观只陀林。今何所在。世尊。此大重阁清净讲堂。在给孤园。今只陀林实在堂外。佛听阿难说：‘心在内，目在面。’并不答复对或不对，只再问他：‘你现在坐在如来讲堂，你看只陀林，究竟在何处？’阿难答：‘世尊！此广大重叠楼阁，及清净不染讲堂，实在给孤独长者之园，而只陀太子之林，实在讲堂外边。’ 阿难。汝今堂中先何所见。世尊。我在堂中。先见如来。次观大众。如是外望。方瞩林园。佛对阿难说：‘你现在讲堂中，先见到什么呢？’阿难答：‘世尊！我在讲堂中，先看见如来，再见大众，然后向外瞻望，便见到只陀林，和给孤独园。’ 阿难。汝瞩林园。因何有见。世尊。此大讲堂。户牖开豁。故我在堂得远瞻见。佛问阿难：‘你看见只陀林和给孤独园，是怎样能看见呢？’阿难答：‘世尊！这大讲堂，门窗开通，所以我在讲堂上，便能望见外边景物。’ 佛告阿难。如汝所言。身在讲堂。户牖开豁。远瞩林园。亦有众生在此堂中。不见如来。见堂外者。阿难答言。世尊。在堂不见如来。能见林泉。无有是处。佛反问阿难：‘假设就如你刚才所说的一样，身在讲堂时，窗户打开，便可以看见外边园林，但是否亦有众生，身在堂中，而没看见如来，只看见堂外之物呢？’阿难答言：‘世尊！身在堂中，没看见如来，而能看见外边之林泉，是没有这种道理的。’ 阿难。汝亦如是。佛说：‘阿难！你亦是这样的。’你既然说心在身内，但不能看见内边，只能看见外边，岂不是同一个道理吗？汝之心灵一切明了。若汝现前。所明了心实在身内。尔时先合了知内身。颇有众生。先见身中。后观外物。心灵是指心为万物之灵，及心有灵知之用，佛说：‘你的心灵，如果一切都能明了，那么你现在这个明了心，实在是居在身内，应该知道身内的一切，可否有众生，先看见身中之物，然后再观看外边之物呢？’ 纵不能见心肝脾胃。爪生发长。筋转脉摇。诚合明了。如何不知。必不内知。云何知外。你说心在内，见在外，为何心在内而不能先见心、肝、脾、胃呢？纵然看不见，那亦应该看见指甲的生、头发的长、筋络的转、脉搏的摇，你心应该明了，如何亦不知呢？既不能知内，如何反能知外呢？是故应知。汝言觉了能知之心。住在身内。无有是处。所以证明你所说的，觉了能知之心住在身内，是不合道理的，是错误的。阿难稽首而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心实居身外。佛给阿难一个当头棒，打破他的执著，他那‘心在内，见在外’之理论不成立，于是阿难又说：‘我听闻如来说法之音，明白我的心，实在身外。’ 所以者何。譬如灯光然于室中。是灯必能先照室内。从其室门。后及庭际。一切众生。不见身中。独见身外。亦如灯光。居在室外。不能照室。什么道理呢？好像灯烛在房间燃著，这灯烛便能光照室内，再从门口，照到外边庭际，一切众生，看不见身内脏腑，只能看见外面，就如灯光，居于室外，便不能照亮室内一样。是义必明。将无所惑。同佛了义得无妄耶。这道理一定是对的，不会再起疑惑，并和佛所说之了义一样，大概错不了吧？

赞叹每一位到过<楞严吧>的师兄! 浏览和回复就是护持! 顶礼十方一切过去,现在,未来诸如来!

海达希亚BL人太少了，，，现在连个刷屏的都没人了

小白大作战+++331446449 小白大作战+++331446449

调查下,用win7 64位的朋友有多少进去就黑屏？调查下,用win7 64位的朋友有多少进去就黑屏？我反正酱紫，基本上用了所有的办法和可以下载到的补丁，甚至参考了幕府将军1解决黑屏的方案。彻底放弃了！

师兄们，请教个问题！师兄们，请教个问题！为何我们的生命要用分段生死来相续呢？

湖南宁乡也现天坑啊祈求平安中国！图在这里 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yajiu.com%2Fthread-1033-1-1.html&urlrefer=d4a3573258014aed1f43fab727c05b3e

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2010.5.9莲池放生会组织的放生活动 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbbs.city.tianya.cn%2Ftianyacity%2FContent%2F59%2F1%2F587405.shtml&urlrefer=f6ccb45eb02ff129c4b3e80fc1e5530e 帖子发在天涯了，有兴趣的可以看一看，有想参加发生活动的，可以联系我，或者参加我们新建的QQ群40024385。放生功德无量。