秋日云霄的个人资料

告示虽然现在贴吧式微，草根吧还是我们老家园，尽管不住人，也不是垃圾场，你可以不发帖，但不能再发垃圾贴。如有人再发水贴、垃圾帖，一概拉黑。

美丽的扎尕那 2020年突如其来疫情打乱世界秩序，也打乱了我的计划，本来3月中旬想去云南罗平看油菜花的。因病毒的狡猾和恐怖，让罗平的油菜花白开了一年，咱也得再等一年。后半年计划的什么三山五岳，四大名楼能否成行也不是未知，今年是个灾年，还是在家宅着好。心里实在痒痒了，翻看翻看过去的照片，兴许也能望梅止渴。哈哈！以上都是开场白，为下面要介绍我去过的一处美景所做铺垫的废话。那次的甘南之旅，所到之处看到的，感受到的，了解到的都是自己前所未有的，所以印象颇深，感触颇深，每处都值得写篇游记，今天暂表一处，不按顺序，拎出单说。美丽的扎尕那 2018年的8月27日午餐后，自四川与甘肃共同下辖的郎木寺出发，前往甘肃迭部县扎尕那，一路的高原草原如同绿毯铺满了整个大地，目之所及一碧千里，这里的草原非常纯净，纯净到哪怕一棵小树，一丛灌木都不待有的。然而，就在这茫茫的草原上，我反而有种不该有的错觉，感觉天太小了，环视一下天际，这分明就是一口大锅罩着大地，那来的宇宙浩瀚？难怪古人有“天圆地方”之说，此时我也感同身受。再看那满天分布均匀的棉花云，连大小块都是那么的匀称，低低的触手可及，虽有别样情怀，也未免有点压抑之感。这里是青藏高原的东北坡，还属于中国地形的第一级阶梯，海拔3500左右。虽没太强的高反，多少还是有点不适，甘南的大部分地区都是藏区。走出四川若尔盖草原，进入甘肃迭部境内，路过一个小镇，看到街旁为数不多的小树，竟然也倍感亲切。几天的草原之旅，所到之处只见绿草不见树木，总是觉得缺点什么，这时才有所悟，原来视野中缺了树木也感觉有所失落。看来一个人在生活的环境中，缺少了你固有的生活元素，哪怕只一样，也会水土不服。大巴车渐渐地走入深山峡谷，沿着白龙江蜿蜒前行，说是江，从宽度说只能算是小河，因地形西高东低的落差过大，江水湍急，一路奔流而下。这边峡谷都很窄，如著名的险关腊子口就在这一带，当年红军长征中几个著名的战役就有腊子口战役，因地形非常险要狭窄，一夫当关万夫莫开，当时仗打的非常艰难。我们走的这个峡谷除去不宽的白龙江，剩余的路面很有限，两旁多是悬崖峭壁，过往车辆行驶缓慢，这条公里多处在拓宽，时不时还要堵一阵。这一路走过，与之前的草原成鲜明的对比，视野不再辽阔，天成一线，两旁都是郁郁葱葱的原始森林，风景称上绝佳。下午4点终于到达目的地，从立壁万仞的“过道”走出，眼前忽然开朗，第一感觉就是陶渊明的《世外桃源》，这里四周群山环抱，形成个小盆地，虽说这个小世界面积不大，却应有尽有，有草甸、森林、农田、小河、村庄、寺院。有了这些元素的组合，风景想不美都不行。一万年前，扎尕那还是冰川地带，看山石便能看出，与别处的石头还是有区别的。其实再往山里的5公里处海拔可达4600米，虽不是常年积雪，大部分月份都可以有雪的。我拍照的位置大约3000米。只是被眼前的山挡住了视线，更高的山根本看不到。下图发个卫片可看全貌。配合卫星地图便可从高空俯视所处位置的大环境，到了扎尕那所能看到的山仅是最低的而已，谁能想到在秋意盎然的扎尕那，不远处却有着白雪皑皑雪峰呢！这就象一个人的眼界，它不取决于你的智商和学历，而是取决于你的高度与角度。有这么句话很有道理，从十楼往下看全是风景，从二楼往下看全是垃圾。但是无论是十楼的还是二楼的，看到的都是片面的，只有十楼和二楼都看过了，才会有个较客观的认知，但可能还不够全面。这不就是我们耳熟能详的“盲人摸象”的寓意吗?其实每个古代成语中都蕴含着非凡的哲理，这也是“中国智慧”的源泉之一。扎尕那在2600米到3600之间，3600米以上属于高山草甸适合放牧，3100米以下则是耕田，他们适应了高山放牧，林下采集，以及低处耕田生活。扎尕那是迄今为止，全世界仅有的一处集农、林、牧三种生态的农业文化遗产，2017年扎尕那农牧林复合系统入选联合国粮农组织，全球重要农业文化遗产保护名录。渐渐的天黑了，我们乘车返回，往25公里的迭部县城住宿，这是一个很小的县城，只有两条不长的大街，街上行人稀少，只在一个购物中心周围还算是闹市区，有几家餐馆，礼品店，小超市。迭部县给我最深的印象是宾馆、酒店都那么高档气派，晚上在这个县城溜达，走的范围也不大，却看到有五六家高档宾馆酒店，我们住的宾馆是旅行社安排的，肯定不是很好的，但已经很上档次了。我想不明白的是这么个偏僻的小县城，能有多少人来住？要知道，迭部县的面积虽然比永年大了将近六倍，全县人口却不足六万，这可能相当于我们一个乡镇的人口。如果说旅游业发达，肯定也有这个因素，但我的感觉还是不足以支撑。在宾馆房间里，床头柜上放着三本精美的图书，书名我忘了，一本是写迭部的古迹和历史人文，一本是旅游和生态，一本是迭部的红色文化。我没有看电视或上网，一口气看书到凌晨三点。三本书不但印刷精美，内容也全是干货，没有通常掺杂的假大空。现在还在后悔，当时为啥不给宾馆沟通一下，看有没有富余，有的话带上一套回来收藏该有多好。

王磐题跋怼世祖王磐，元代永年人，洺河南岸的王磐庄，因王磐而命名，王磐是元代初期著名的政治家，文学家，当时的文坛领袖。官累翰林直学士、翰林承旨、太常少卿，官至宰相，享年92岁。元世祖忽必烈统一全国后，试图创建自己的文化体系来统治国家，召藏传佛教萨迦派的第五代祖师八思巴入上都，尊为国师，统领佛教，为忽必烈夫妇及子女先后密宗灌顶。忽必烈设藏传佛教为国教。又委任八思巴创制了蒙古新文（即八思巴文）推广全国。然而，汉字立足中土已根深蒂固，无法撼动。新蒙文只是在朝廷的正式文件中才与汉字并用。民间仍用汉字。推广新蒙文失败后，酝酿好的罢黜儒、道，独崇佛教的国策也不敢贸然实施。毕竟是在汉地，统治的是汉民，朝廷所用重臣又多是汉人，他们都是自小熟读圣贤书长大的，儒家思想在汉地影响了上千年，罢黜儒、道两家，他更加没有把握。于是，忽必烈便构思了一幅画想试探汉臣的态度。有一天，宫廷内臣按忽必烈授意画好的一横幅画进献上来，画中释迦牟尼端坐于中，老君旁立于侧，而孔子拜倒在佛祖面前。忽必烈看后很满意，于是便召汉臣中最具影响力的王磐前来“欣赏”。王磐看罢沉默不语，忽必烈问到：按规矩是否如画中所画？答：是，忽必烈：卿既然肯定，可否题诗一首？王磐没在客气，于御案前挥笔一跋，题曰：释迦端坐，老君旁侍，夫子闻之，笑倒在地。忽必烈看罢哈哈大笑说：甚好！妙极！王磐憨厚也！忽必烈赞王磐憨厚，是因王磐虽对此画不满，甚至难以容忍，却没有硬怼他，而是巧妙地把孔子“拜倒在地”说成“笑倒在地”，夫子因“释迦端坐于中，老君旁立于侧”的虚妄而笑倒。这样一来，孔子成了评判者而置身事外，巧妙地维护了儒家尊严。反击了此画的荒诞不经，表明了自己的观点。还给忽必烈留足了面子。《永年县志》原文：元世祖时，内臣进横披画，释迦端坐于中，老君旁立于侧，孔子前拜，世祖召王磐，示以此图。磐默然，世祖曰：端如此画否？对曰：然；曰：卿既然之，可跋一诗？磐就御前书之曰：释迦端坐，老君旁侍。夫子闻之，笑倒在地。世祖大笑曰：甚矣！王磐之戆也。

我的2019——庆幸活在当下几年的年终贴都没交了，每年开头都是决心很大，最终都是拖到底也交不上，昨天燕儿特意点名督促，再拖真没法交代。其实每年想说的也很多，素材多了反而不好捋顺。反而无话可说了。最重要的原因还不是这些，是我这人好追求完美，啥事儿要是不做，做就做好。干其他活也就罢了，偏偏这做文章，不是努力就能写好的。偏偏自己又很愚钝，也很懒散，坐在电脑前半天打不出一句话来，就在那儿憋着想着。记得南怀瑾说过，写文章其实很简单，就按自己平常说话来写就行。想想确实有道理。可是，把话说好同样也不是件易事啊，说话同样需要有逻辑有条理，简短精准的语言才能让人听着舒服明白，可这天赋咱没有，也是件无奈的事儿。这就是造成了年年拖欠原因。要说这年终总结吧，还真想不起来这一年有多大变化，有多少值得记载的大事件，然而，如果以五年或十年为一个节点回头看，这世界变化大的无法想象，快的措手不及，更替的身不由己。相比五十年前的童年时期，说我自古代穿越而来都不算夸张。那时的农村，除一些带洋字头的小物件（如洋油、洋布、洋车、洋蜡、洋钉等）外，再就能犁地的拖拉机和仅供冬季照明的电灯泡，只有屈指可数的几样还算能区别于古代，其他的衣食住行与清代或明代，甚至宋代都没有根本的区别。每当夕阳西下时，村庄的上空便升起了袅袅炊烟。那是每家每户在爨火做饭，每家的院子都有台土锅灶，一垛柴火，一个砂锅，一口水缸。水缸总是满的，稍缺，便去挑水续满，每村的大街都有几口专供吃水的水井。农村也不尽烧柴火，也烧煤，只不过烧煤仅限于冬季。几百斤的煤要烧一冬天。家家的炕前都盘有煤炉（方言：磨台儿），与炕连为一体。既为做饭又为取暖，说是取暖，可那时家中的温度可能比现在室外都低，那时的冬天比现在冷。记得那时屋里的水缸都结冰多厚，每天早晨做饭还得破冰舀水，现在的室外都难结那么厚的冰。 60年代中后期，建国不过十几年，生产生活还很原始落后。农田耕作所用镢头、步犁、镰刀的方式有5000年以上的历史，纺线织布也有3000年历史，烧砖脱坯至少2000年，还有碾盘磨面，水车浇地，牛拉车，驴拉磨等等不胜枚举，哪样不是古代就有的？有顺口溜形容6、70年代状况：交通基本靠走,通信基本靠吼,取暖基本靠抖,治安基本靠狗。看似搞笑，实际很贴切。其实，那时候的中国社会已经有了很大的改观，虽然吃的不好，穿的不好，温饱问题也算基本解决。小时候常听老人讲他们经历的天灾、战乱、逃荒、逃难，颠沛流离，饥寒交迫的日子，随时还有死亡的危险。相比之下，说我们已经很幸福了。后来才明白，他们经历了中国最黑暗的100年的一段，那才叫苦难。有的人自出生到死都处在那苦难的100年，想想真是可怜，我们每个人的先人总有人经历过那段黑暗。很庆幸能活在当下，庆幸我们的祖国能有今天，衷心祝愿我们的祖国繁荣富强，日益强大！

马牙雪山游记马牙雪山位于武威市天祝县西部，是祁连山的最东端，也是河西走廊的起端，最高峰海拔4000米，山下也在3000多米。天祝县是个藏族自治县，有28个民族，而藏族占97%，今年的7月28日，我在兰州，这个时节，兰州虽不是闷热天气，但也热，紫外线又强，在户外怕嗮，窝在家里闷得慌，便决定驱车前往凉爽一下。马牙雪山距兰州约170公里，上连霍高速一路北行，渐渐的凉爽起来。进入天祝县境内，又赶上阴天，在服务区停车休整，下车后才感到凉而不爽，有点小冷。下高速后按导航走了几公里的水泥路后便进入通往雪山的峡谷，过了一个叫煤窑沟的小村便是土路，土路顺山势蜿蜒而行，路面很窄，仅过一车，或高或低，或急转，或直下，一旁依山坡，一旁临沟壑，手始终紧握方向盘，注意力高度集中，就这样时走时停，不时让孩子们下车自由玩上一会，看着到处悠闲吃草的马、牛、羊，孩子们都很新奇也开心，下到小河边，捡着各色的鹅卵石投向水里，玩的不亦乐乎。这里是高原草甸地貌，放眼望去，满山满坡满沟壑全是绿，清澈的河水可直接饮用，空气也清新，虽说路难走点，并不影响好心情，大自然的美总是在险处体现。再往里走，天阴的越沉，越冷了许多，气温仅有10多度，好歹前面有段开阔地，不远处有座牧民的篱笆院落，如果想回返，这里可以调转车头，便在这里停下车来。旁边一个山包，约有200来米高，想到高处肯定又是一番景色，于是叫上儿子，带上孙子开始爬山，因天气太冷，只得短袖外罩上件棉袄，不大一会便爬上了山顶，其实也不是山顶，只是一个山梁的起端，上去才知道前面的山还高的多，而看到的那个最高峰肯定也不是最高的。不过，这里也算可以，虽不能一览众山小，视野还是开阔了许多，另外，由仰视改为俯视，视角的不同映入眼帘的风景也就大不相同了。下山后，有位老者站在我们车的不远处，走过去便与这位老哥攀谈起来，原来旁边的那座房子便是老人的家。老哥是白族人，祖辈从青海迁移到此，老伴前年过世，有两个儿子，老大在兰州工作，老二上大学，儿子嫌老人自己住在山里不放心，多次要求他搬到市里一起住，可这老哥说啥都不去，就觉得守着一群羊住在山里自在。说来也是，一辈子在山里逍遥、安静、简单惯了，城市里人多车多，到处喧嚣，各种规矩，各种拘谨，完全又是另一个世界，打破原本的生活习惯，对他来说无异于折磨。不能说孩子不孝顺，不能说老人不本分，然而此事确难两全。向老哥打听雪山时，说再往前7.8里就到雪山跟前了，现在阴天有雾，要不站在这里就能看到雪山。我们这时犹豫起来，回去还是再往里走？就在这时一辆轿车开了过去，看人家毫不犹豫的样子，儿子就说，他的轿车能走，咱好歹是个半越野，跟着过去看看吧，我也就默许了，往前走了3.4里，看到刚过去的那辆车陷到了泥里出不来，开车的是个30来岁的男子，带着眼镜，文质彬彬的，坐车的有两个女士和两个孩子，我和儿子帮他们把车推了出了。男子是武威人，在兰州工作，只因前几天来过一次，看到一棵树上有鸟巢，小鸟刚孵化出来，感觉这两天小鸟差不多大了，于是便带着孩子过来看，谁知还没走到车就被陷。这时，天下起了小雨，前面的路更加的窄险，无论如何再不能往前走了，于是决定马上掉头回返，怕走的晚了，本来就难走的山路再加上泥泞路滑，怕真的出不去了。我问那位男士，你们不回去吗？他说，我们再待会，看来他这么远过来一趟，没让孩子看到小鸟心有不甘。我也没再劝，上车回返，走着走着雨就越下越大，一路多险处，我只得不断下车冒雨在车前指挥，这时我很后悔没多劝那辆车一块回来。不知道他们后面该怎么出来，心里一直内疚。经过一个小时历险，终于走了出来，上了公路，心里才踏实下来，这时才感觉到冷，身上的衣服全湿了，好歹还有件棉袄可换。大雨还在继续，此刻已是下午4点时分，午饭都没吃，儿子说，这样的天气最适合吃火锅，兰州可没有这样的天气条件。我想也是的，于是决定不在就近上高速，沿下线前往天祝县城，到达后，找了家像样的火锅店美餐了一顿，身上的衣服也干个差不多了，回到兰州，已是傍晚，也在下雨，没有了走时的热，也没有了天祝的冷。连霍高速上。流出峡谷的小河。清澈的河水。与白族老哥合影我们就走到这里，前方的雪山完全被云雾遮挡住。回返时下着小雨，路开始泥泞。塌陷的路面，车轮紧贴塌陷边缘勉强能过，如果被压再塌陷，不知该如何处理。小心翼翼，提心吊胆地总算过了这个坎。这时雨已下大，山头上的羊们纹丝不动很专注地看中我们。我已把镜头拉的很近了，其实还很远，山也很高。真正大雨的时候，已无暇拍照了。这家火锅店味道不错，尤其羊肉特别好吃，美中不足就是时间等待的太长，菜上的太慢。

新建的广平府衙广场前，有座石牌坊，上署“三辅襟喉”四个大字，这四个字有气势有内涵，把一座本不出众的牌坊点化出灵气与厚重。首先说明一下，这个匾额不是现代人撰写的，清代光绪版《广平府志·府治图》上就有这个匾额，新建广平府衙也是依这个《府治图》为蓝本重建的。 “三辅襟喉”到底是什么意思呢？这得从时代背景的了解才可解读。广平府，明清两代的京畿南门户，“三辅”是指直隶南部的顺德府、广平府、大名府。“直隶”即现在的河北省全部，另有山东、山西、辽宁、内蒙、河南五省的部分地区，总面积是现在河北省的两倍，隶属京师直辖，因此名“直隶”，明代有两京，即南京、北京，所以也有南直，北直。清代只有一个京都，也就只有一个直隶了，“直隶”有拱卫京城之责，别称“畿辅”，故称三府为三辅；把广平府比做襟喉，是因京师通往南方的主官道纵穿广平府，基本上也就是现在的107国道。古时，通衢大道也是战略的襟带要冲，在临洺镇，又倚洺河设有关隘，为控扼重地，谓之咽喉。临洺关之名也由此而来，可见当时广平府战略地位的重要性。

布满时代印记的邯郸街、路名转自【图途之说】城市街路的命名，就像人的名字，不同时期带有不同特点，从而留下时代的印记。曾经跟朋友聊邯郸路名，聊出一个脑筋急转弯：和平路上原来有个厂子叫轴承厂。轴承厂东面的街叫轴承厂东街，西面的街叫轴承厂西街，北面的路叫轴承厂北路，那么，南面的路叫什么？答案不是轴承厂南路，是和平路。和平路定名时还没有轴承厂。和平路是邯郸近代最早的一条“大”马路，修建于1939年的日伪时期，当时这条路被日伪政权取名为“新民大马路”——一个充满殖民和奴役色彩的名字。1945年，邯郸解放后，这条路正式命名为和平路。寓意着解放战争时期，邯郸人民期盼和平、争取和平、建设和平之城的理想信念。从邯郸解放到中华人民共和国成立这个时期，邯郸城只有屈指可数的几条路，和平路、陵园路、浴新街、新华街等，这些路都不长，但作为城市既有道路，成为城市建设发展的基础，保留至今的这些街路名，大多带有建国时期的时代色彩。上世纪五十年代，特别是国家“第一个五年计划”建设时期，邯郸作为国家重点建设的工业城市，围绕铁矿、棉花等地方资源建设的工矿企业迅速兴起，伴随它们出现的有邯钢路、纺机路、联纺路等等。这种工业态势一直延续到上世纪七八十年代，一大批轻工企业迅速发展起来，星罗棋布的工矿企业点缀着这座蓬勃发展的工业城市。尽管这些企业大多已经搬迁或者消失于市场经济大潮，但是许多街路名保留至今，成为邯郸工业时代的城市记忆，像电厂街、油漆厂路、电磁线厂街、酒厂北路等等。当然也包括前文提到的轴承厂周围的几条路（轴承厂东街后期定名为通达街）。除了这些带有工业时代印记的街路名，邯郸的许多街路名也充满了当期的时代精神。曾经有地名学者总结中国的城市街路名，说“大概所有的城市都会有一条中山路。如果没有，那一定有一条人民路，不然就有一条解放路。如果上面的都没有，那肯定有一条建设路。”这个总结里，邯郸有两条——人民路和建设大街。如果按这个思路继续走下去，邯郸还有许多类似的路名，主要表现在中华大街、前进大街、光明大街、光华大街、新兴大街等城市主次干道。而时代色彩浓郁的城市支路名称，主要有丰收路、幸福路、青年路、八一路、先锋路、学军街、学工街等等。其中最典型的是光明大街老美食林那一带。光明大街的两侧，分别是黎明街、曙光街，相交汇的则是向阳路、朝阳路。所以，这里堪称邯郸的“温暖明亮”地带。上世纪九十年代，邯郸经济适用房开始大规模建设。三广、开元等小区建设以后，周围的道路分别按照小区的名字，分别命名为广厦路、广安路、广泰街和开元路，这些名字里充满了那个时期安居乐业的时代理想。进入二十一世纪以后，位于城市东北部的邯郸经济开发区引进了一大批高新技术和装备制造企业，这个区域的中船路、美的路、西瓦科路都因为这些企业的入驻而命名，标志着邯郸新型工业企业发展进入新的历史时期。近几年，邯郸东部新区建设如火如荼，一大批城市道路雨后春笋般涌现出来。这些道路的命名，旨在彰显邯郸的历史文化特点，名字与邯郸历史文化紧密相连。近期大家最关注的河北工程大学新校区就位于东部新区太极路和毛遂大街交叉口区域。邯郸东部新区的道路命名，除了代表女娲文化、太极文化的娲皇路和太极路，更多是以邯郸历史文化名人来命名，秦皇大街、赵王大街、荀子大街、毛遂大街等等，这些邯郸历史上著名的人物都有显现。当然，邯郸的历史文化名人里，廉颇和蔺相如必不可少，2000多年以前，两位赵国重臣的车马队伍在大街上迎头相遇，这一次，2000多年后的今天，廉颇大街、蔺相如大街不再交汇，而是平行并进。

中国最后两个状元的轶事王寿彭（1874年－1930年）参加光绪二十八年（1902年）寅科乡试，排在第三十五名，得中举人。第二年癸卯，清政府举行辛丑、壬寅“恩正并科”会试，为的是光绪皇帝三十岁大典，是为癸卯科。当时，因八国联军侵略北京，贡院被毁，只得借河南省城的贡院举行。在会试中，王寿彭是中第三十七名。接着王寿彭参加了五月二十四日举行的殿试，并最终高中状元。　　王寿彭会试成绩并不算好，且在之前没有任何出彩之处，却突然在殿试后高中状元，这自然令很多人浮想联翩。于是，因为名字取得好而中状元的说法不胫而走。这个故事在郑逸梅《清宫轶事》以及高拜石《古春风楼琐记》均有记载，可见当时流传之广。　　故事大致是这样的。　　因为第二年是慈禧太后七十大寿，参加此次殿试的读卷大臣想挑一个名字中带有福禄寿喜的考生为状元。而王寿彭的名字中，即有一个寿字，最后一个字又是“彭”，而且他的字（次篯）还隐含长寿之意：民间传说中，长命八百岁的彭祖，本名为篯（jiǎn）铿。当“寿”、“彭”、“篯”这三个字合在一起，读卷大臣自然格外关注。就这样，王寿彭的卷子也就被读卷大臣排在了前十本试卷的最上面。　　大概光绪帝对此排序没有异议，所以也没有调换。慈禧太后“钦点”甲第时，一眼看见“王寿彭”三字，大悦，毫不迟疑地点了王寿彭。光绪二十九年的状元就这么诞生了。有意思的是，王寿彭做梦也想不到自己居然大魁天下，当听到状元是自己的名字时，惊喜失措，紧张地哈着嘴，答不出声来，还是他山东老乡代应了一声“在”后，王寿彭才战战兢兢跪倒听旨。这事在王寿彭的潍县老乡、翰林陈恒庆所著的《归里清谭》中，有详细的记载。　　因为王寿彭中状元实属偶然，自然少不了流言蜚语，不过，王寿彭自己写过打油诗一首，对这些说法进行辩驳：“有人说我是偶然，我说偶然亦是难，世上纵有偶然事，岂能偶然再偶然。” 　　不管是真是假，在王寿彭之后，科举制也迎来它的最终结局。两年后的光绪三十年（1904年），清廷举办了中国科举史上最后一次殿试，并产生了最后一位状元：刘春霖。刘春霖是中国历史上最后一名状元，但他状元及第也实属偶然，其中还有一段趣事。公元1904年7月，清廷照例又举行了一次殿试，主考大臣经过认真挑选，把入选的试卷按名次排列，呈请慈禧太后“钦定”。当时内外交困，忧心忡忡的慈禧太后正准备做七十大寿，想从科举之中得到一点吉兆。她首先翻开主考官列为头名的试卷，字迹流利清秀，文词畅顺华丽，内心颇喜。但目光一投向落款时，一股阴云陡然开起。夺魁的举子是广东人朱汝珍，一见“珍”字便想起了珍妃，因为珍妃支持光绪皇帝改良，使慈禧太后十分不悦，后来将珍妃推入井中溺死，所以一见“珍”字便肝火上升；又加上朱汝珍是广东人，更使慈禧火上浇油。想起太平天国洪秀全，维新派康有为、梁启超，高举反清大旗的孙中山……这些大清朝的“首逆”都出自广东，在慈禧看来广东人是她的克星，是无法容忍的，于是将朱汝珍的试卷扔到一旁。当慈禧翻开第二份试卷时，心头又不禁高兴起来。因为第二份试卷是直隶(今河北省)肃宁人刘春霖的，“春霖”二字含春风化雨、甘霖普降之意，这一年又逢大旱，急盼一场春雨。加之直隶地处京畿，“肃宁”又象征肃静安宁的太平景象，这对烽火四起、摇摇欲坠的清王朝，自然是“吉祥”之兆。于是，大笔圈定，名列榜首，发榜时刘春霖由原来的第二名而成了头名状元，经过主考官的保奏，为照顾社会舆论，朱汝珍的名字虽然没有抹去，也只得屈居刘春霖之后了。

他与广府有缘收藏艺术和岁月 2013年7月14日，草根吧举办了游广府赏荷花活动。赏完荷花，看罢冰雕，在张老师的带领下，又参观了广府武家大院，张老师与陈绍春先生是好朋友，尽管当时武家大院还在修缮中，没有对外开放，陈绍春先生还是热情地接待了我们。

南宋《北行日录》有关邯郸、临洺的见闻录《北行日录》是南宋楼钥撰写的见闻录，时为南宋的乾道五年，我们这里是金大定九年（1169年），已被金国统治。楼钥作为书状官跟随舅父汪大猷（吏部尚书）出使金国。全书以日记体裁，详细地记录了自杭州至北京这一路来回的每日所见所闻。自乾道五年的十月九日——次年的三月六日，共计151天的日记。我这里仅节选12月16日过邯郸、临洺的记录。十六日，丁酉，晴；自南京来饮食日胜，河北尤佳。可以知其民物之盛否，自是不必家馔矣。车行七十里邯郸县，早顿。有城及楼甚壮，皆旧物也，未至三里许有旧城，战国赵都，漳水相去三十里许。汉髙祖征陈豨至此，曰：豨不南，据邯郸而阻漳水，吾知无能为也。赵王丛台，在县之北，上有亭榭。马行四十里宿临洺镇，洺河出其下，隶洺州永年县。馆舍极寛洁，前有大厅，傍列三节位。次厅后主廊，方分使副位。厅有脊，记镇国大将军，充洺州防御使，护军开国侯，食邑一千户，食实封一百户，吾古论三合重建。吾古论，意即乌古论（乌库哩），因语讹耳。三合（萨哈）曾以兵部侍郎来泗州理会俘掳人，又闻彼中有三等官，汉官，契丹，女直（女真），三者杂居，省部文移官司，榜示各用其字，吏人及教学者亦以此为别。道傍数处卖酒，皆掘地深阔可三四尺，累块上风以御寒，一瓶贮酒，苕菷为望，石炭数块，以备暖荡，河朔之朴如此。道中有一晒尸棚，其俗，行有死者，不埋，立四木髙丈馀为棚，其上以荆棘覆其尸，以防鸱、枭、狗、鼠之害，立一牌，以记其名、姓、年、月，有人识认，则从便葬埋，否则任之。

【太平广记说邺城】五明道士（转自：方志邯郸）古代邺城便是今天的临漳，东汉末年，曹操击败袁绍，占据邺城，于此建王都，此后的400年，邺城先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，所以临漳有“三国故地，六朝古都”之美誉。《太平广记》五明道士长庆之代，邺中有五明道士者不知何许人，善阴阳历数，尤攻卜筮。成德军节度田弘正御下稍宽，而冒于财贿，诛求不息。民众怨咨。时王庭凑为部将，遣使于邺。既至，忽有微恙。数日，求医未能愈。因诣五明，究平生否泰。道士即为卜之，卦成而三钱并舞，良久方定。而六位俱重。道士曰：此卦纯乾，变为坤。坤土也，地也。大夫将来秉旄不远，兼有士地山河之分。事将集矣，宜速归乎。庭凑闻其言，遽自掩其耳。是夜，又梦白须翁形容伟异，侍从十余人，皆手持小玉斧。召王公而前，（前字原缺，据黄本补）谓曰：患难将及，不可久留。既觉，庭凑疑惧，即辞魏帅而回。比及还家，未逾旬，值军民大变。弘正为乱兵所害。士大夫将校，共推廷凑。庭凑再三退让，众不听，拥胁而立之。翌日，飞章上奏。朝廷闻之大骇，征兵攻讨。以裴度为元帅。赵人拒命二年。王师不能下。俄而敬宗即世，文皇帝嗣位。诏曰：念彼生灵，久罹涂炭。虽元凶是罪，而赤子何辜。宜一切数而宥之。就加节制。仍诏庭凑子元逵入侍。因以寿春公主妻焉。庭凑既立，甚有治声，朝廷称之。在位十三年卒。赠太师。子元逵继立，官至太尉。二十六年薨。长子绍懿立二年，荒淫暴乱，众议废而杀之。立其弟绍鼎。绍鼎立六年卒。子景崇立十三年，官至中书令。爵常山王卒，子镕立，即赵王也。后恣横不道，为下所杀。立四十一年。自庭凑至镕，凡五世六主，一百余年灭。初庭凑之立也，遣人诣邺，取五明置于府。为营馆舍，号五明先生院。公曾从容问曰：某今已忝藩侯，将来禄寿，更为推之。道人曰：三十年。愿明公竭节勤王，爱民恤物。次则保神啬气，常以清俭为心。必享殊寿。后裔兼有二王，皆公余庆之所致也。《春秋》所谓五世其昌，八世之后，莫之与京。公曰：幸事已多，素无勋德，此言非所敢望。因以数百金为寿。道士固辞不受。公亦固与之，载归其室。数日尽施之，一无留焉。二王：景崇封常山王。镕为赵王也。（出《耳目记》）【译文】唐朝长庆年间穆宗李恒即位时，邺城中有个叫五明的道士，不知是哪里人氏，懂天文地理，尤其精通预测，未ト先知。成德军节度使田弘正因当时朝廷立法不严，治理宽松时，一味地聚敛财富。当地百姓诛讨之声一浪高过一浪，民众怨恨载道。有个叫王庭凑的人是田弘正手下的一位将官，田弘正派遣他到邺地做了魏帅。王庭凑刚到邺地不久，忽有小疾，身体时常不舒服。数日来，多次求医，未能痊愈。于是找到五明道士，探究平生运气好坏。五明道士便为王庭凑以制钱起卦。王庭凑手摇三枚制钱六次，当摇到最后一次，卦将摇成时，三枚制钱一出手，同时在地面并舞不止，并久オ停了下来。六次摇钱出手都很重。五明道士据卦像预测曰：“此卦属纯乾卦，变为坤卦。坤是土心，地也。大夫你将离举旗造反不远了，定有土地山河之分。你马上将会集中人马，应该速速回去。”王庭凑闻听此言，危言耸听，怕招祸殃，立即掩其双耳拒听。这天夜里，王庭凑又梦见有个白头长者，行走面容伟壮而与人不同，带着十几个待从，人人手拿小小的玉斧，将他召到面前说：“大灾大难将要来到，你不可在此久留。”一觉醒来，王庭凑又怀疑又害怕，即辞去魏帅而回。等他回到家的时候，未过十天，正值军民造反，世态哗变。成徳军节度使田弘正被乱兵杀害，士大夫和将帅们一致推选王庭奏为节度使。王庭凑再三辞退推让，众人不听，胁迫着把他拥立为节度使。第二天，飞章禀报皇上。朝廷闻之大为惊恐，立即以蒙度为元帅征兵攻讨。军民造反，王师无耐，两年而攻讨不下。不久唐敬宗李湛驾崩、文宗李昂嗣位。皇上下诏说：“念一方生灵，久经涂炭。这是元凶田弘正的大罪，其他人都是无辜的，应该一切赦罪，以王庭凑为节度使加以节制。又圣诏王庭凑之子王元逵入待皇宫招为驸马郎。王庭凑立为成德军节度使后，严明政纪，宽待百姓，将一方治理得井井有序，很受朝廷的称颂。王庭凑在任三十年病卒，被皇上荫赠太师。子王元继任父职，屡屡升迁，在朝官至太尉，继任二十六年卒。长子王绍懿继任两年内，荒淫暴乱，众议废而杀之。又立其弟王绍鼎。王绍鼎继任六年病卒。其子王景宗继任十三年，官至中书令，封爵常山王而病卒。其子王熔继任，即赵王。王熔任赵王后多行不义，恣横不道，任赵王四十一年被部下所杀。从王庭凑至王熔，共五世六代，先后一百余年。起初王庭凑被皇上赦罪，封为成德军节度使时，派人到邺城，邀请五明道士到府衙，并为他营建馆舍，取名曰“五明先生院”。王庭凑曾认真地寻问五明道士说：“我今天已到了藩侯爵禄，将来我的禄寿如何，请你一代一代地给我推算一下。”五明道人说：“你的官运应是三十年，愿明公孝敬皇上，爱民恤物。其次要常保勤俭，清俭存心，必享高寿。在你的后代中还有两人为王，这是你积德所至。《春秋》所谓五世其昌，到八世以后，只怕你的后代就进不了京城了。”王庭凑说：“好事这么多，我平时无功无德，你所说的话我是不敢奢望的。”于是赠给五明道士数百金。五明道士坚持不要，王庭凑坚持送给。五明道士载着数百金回到家中，几天内全部施含给穷人，一概不留。王庭凑的后代中出了两个王，一个是曾孙王景宗被封为常山王，另一个是玄孙王熔被封为赵王，正应了五明道士的推断。

终于找到了五十年前的瓜井卫星照片 2014年6月份我曾经发帖《四十年前瓜井村的大致形状》。今天终于得以印证。两图相比，当时凭记忆用红线圈起来的部分基本还算正确。上图是2014年的谷歌卫星地图，下图是从美国地质局网站下载的1968年的卫星图片。尽管图像不是太清晰，今天还能让我们看到50年前的本土真实地貌照片已是难能可贵了。

这是光绪20年《广平府志》记载原文：李学曾，永年朱家庄人，素癖神仙术，同治九年六月夜，乩毕出门，渐次行空中，亦不自知其何之。及晓，为行道者惊落至地，问此何所，行者曰：此长安县也，后乞食而归。注：朱家庄即今之朱庄村，长安县即今西安市长安区。看到这个故事，不由得想起前几年闹的纷纷扬扬的肥乡飞人事件，也叫“黄延秋事件”，故事虽发生在1977年，却火于2008年前后。被中国UFO协会列为中国三大悬案之一，江苏卫视《人间》、央视《走进科学》、江西卫视《经典传奇》等相继都有专题报道。李学曾，黄延秋两人事件相隔百年，但故事何其相似。

祝吧友香非2007个人原创音乐会圆满成功！

身从漓江过心留山水间这次的桂林之行，也算是说走就走的旅行，本打算去旅行社找个“一日游”散散心，结果发现有桂林的团，并且第二天就能走，桂林原本也在计划之内的，就毫不犹豫的定了下来。这个团有双飞，有双卧，本来飞机是我的优选，考虑还得到郑州再到新郑机场，倒来倒去挺麻烦的，就选择了双卧，无非早走一天，晚走一天的事儿，到桂林的时间是相同的。坐了一天一夜的火车后，晚十点来到了桂林，住进了宾馆。第二天早餐后，乘坐大巴来到磨盘山码头，登上游轮，开始了“百里画廊”的漓江游。“江作青罗带，山如碧玉簪”，当身临其境时，才真的体会到韩愈对漓江的描写再贴切不过。上图为九马画山，是漓江著名的景观之一，远远望去宛如一幅巨型的画壁，据说在这个画壁上能找到各种神态的九匹马，因此便有了“九马画山”之名。清代诗人徐弓诗曰：“自古山如画，如今画似山。马图呈九首，奇物在人间”。这张图是否似曾相识？没错，这就是二十元人民币的背景图案，只是角度不同，略有差异。

通过卫星地图看标准件产业某区域十年的变化卫星图片的区域范围：北至北环路，南至洺鸡路，西至107国道复线，东至东环路。2008年4月24日，左边的两个蓝色的小方块，是“飞宇高强度”的厂房。这是“飞宇商城”开发的前奏。2009年10月19日。“飞宇高强度”南部的“飞宇物流”“飞宇商城”破土动工。2013年12月13日，卫星照片在这个区域有三年没有更新，在这三年里，这片区域发生了重大变化，“飞宇物流”“飞宇商城”都已建设完毕，“飞宇”北面的“河北铺工业区”也建设完成。挨着 “飞宇商城”南部“国际标准件产业城”也在建设中。东环路及北环路也早已在2010年通车。中华北大街北延也于2010年7月通车。2014年12月29日，这个图上可以看到在“河北铺工业区”的西边“国际标准件产业城”西区开始规划建设。“河北铺工业区”的东边“国际标准件产业城东区也已规划清理中。2015年10月27日，照片中看到段庄村至西滩头村路的两边工厂及洺鸡路北侧的工厂全部拆除。 “国际标准件产业城”已见雏形。2016年10月30日，“国际产业城东区”及住宅小区已建成。朱庄村北的“金属表面处理园区”开始规划。2017年7月12日，“金属表面处理园区”全面建设中。2018年2月3日，“金属表面处理园区”基本建设完毕，现在部分已投产使用。

重温张老师的《遗产保卫者▪暗斗》 2011年08月19日，中央10套《讲述》栏目报道了永年境内4号赵王陵被盗案侦破始末。《遗产保卫者-暗斗》。讲述人：张士忠老师请点击下面的链接观看。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftv.cntv.cn%2Fvideo%2FC25153%2F6791123280064297b517e49cac6ae62b&urlrefer=fc240d183ec34fb29a0badb9635f490a

永年草根吧历年正月初五聚会合影【一】2012年正月初五，是永年草根吧自成立以来的第一次聚会。早9点，于“清晖书院”门口集合，十点驱车前往朱山观摩“朱山石刻”。十一点左右回洺关金格林饭店就餐。本照中有部分吧友因各种原因没有合影。【二】2013年正月初五，早8点在“清晖书院”门口集合，前往紫山游览，十一点左右回洺关“大厨房”聚餐。【三】2014年正月初五，早9点在“清晖书院”门口集合，前往红山游览，中午，洺关“大厨房”聚餐。文化广场合影留念。【四】2015年正月初五，早8点半在“清晖书院”门口集合，前往福山游览，中午，洺关“大厨房”就餐。【五】2016年正月初五，上午9点在“清晖书院”门口集合，在太极广场对过“东北农家菜”饭店聚餐。没有找到本次合影，用两张聚餐图片代替。【六】2017年正月初五，上午10点于富强路“再回楼”饭店聚餐。【七】2018年正月初五，上午10点于“今朝一家亲”周家大院聚餐。

全国十大最美乡村——响堂水镇响堂水镇位于峰峰矿区的和村镇东和村，距北响堂寺西1公里，于2016年底开工改造，2017年秋完工。水镇街区以“水街、古街、美食街”为特色，颇具江南水乡风味。2017年被评为全国十大最美乡村。

2018年永年草根吧吧友春节聚会通知永年草根吧吧友2018年迎新春聚会通知地点：建材市场对过的“今朝一家亲”【周家】房间。时间：正月初五上午10点望看到通知的吧友跟帖报名

赵朴初“80/20定律”读后感（转）心能笃定，成功便是一定原文：人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果，于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20%的努力就会有长足及本质的进步（量变才能到达质变，为什么成功的人总是少数的，因为能坚持的人总是少数的）。赵朴初是中国佛教协会主席。在他的《宇宙定律》中，谈到因果定律、吸引定律、深信定律、放松定律、当下定律、80/20定律、应得定律、间接定律、布施定律和不图报原则、爱自己原则、宽恕原则以及负责原则。浅释：量变而质变，这个道理我们谁都知道。要有耐心、能坚持，这个道理我们也都懂。那么为什么能够做到的是极少数？为什么我们不是取得成功的极少数人中的一个呢？假如明确地告诉你，奋斗之路上什么时候是80%的时间点、什么时候是20%的时间点，我想能够坚持下去的一定是大多数。只可惜没人告诉我们，所以我们总是会怀疑自己的路是不是走错了，是不是路还有很长很长，慢慢就松懈了，没有干劲了，于是就放弃了。这就是80/20定律作为反面教材的大多数人的心理机制。正面教材那极少数人的心理机制又是怎样的呢？答案正是深信定律、当下定律和放松定律——他们深信自己所做的事的意义，并且坚信一定能够做成；因此他们只管做好每一个当下，而根本不在意结果什么时候到来；最终这个结果反而会更快、更好地到来，因为不走弯路、水到渠成。所以要摆脱80/20定律的魔咒，正是要从深信自己所做、坚定自己的信念开始，在心无旁骛地做好每个当下中完成。这样才能不动摇、不怀疑，于是不放弃。而不是要靠压抑和强制自己，况且这也做不到，一切不是心甘情愿的事情，都注定不能持久。为了达到某个目标，我们需要付出100%的努力，其中20%的结果会在我们的努力中或者结果中显现，其余80%是不可见的，或者暂时不会立刻见到的，但它会在后续的的生命中持续影响着我们、回报我们。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。这个定律运用到投资中来，再恰当不过了，因为投资80%的时间是需要在寂寞与忍耐中度过的，或者说为了得到那20%的好的结果，需要我们在80%的时间里忍受那种煎熬。巴菲特有句话说的好：慢慢发财是很容易的事，而快速发财是很难的，可是多数人喜欢很难的事。大多数人是没有耐心的。所以耐心是人生很重要的一部分。有些人很聪明，但做什么事都三分钟热度，你就知道，他们的聪明很快将会耗尽，最后变成一个平庸的家伙。有些人并不是特别聪明，但能够持久坚持，你就可以高看他的未来，因为技艺、财富和智慧，都是可以慢慢加速的。

中国人不该叫错的三个称呼（转）现代汉语则承袭了古代汉语典雅、得体的特征。尤其和人打交道，一张嘴就是谦辞、敬语，自然要讲究尊卑长幼。谦称和敬称都涉及对人的称谓，这些语汇有固定的说法。过去有“家大舍小令外人”的七字诀：“家”、“大”，是自称长辈和平辈家人的谦称，如“家父”、“家母”或“家兄”等等。“舍”、“小”，则完全是谦卑的自称，即当着别人称呼比自己辈份小或年龄小的家人，如“舍弟”、“舍妹”等等。“令”、“外”、“人”：令，美好的意思。凡称呼别人的家人，无论辈份大小，男女老少，都冠以“令”字，以示尊敬，如称别人的父亲为“令尊”、母亲为“令堂”、妻子为“令阃（kǔn）”、哥哥为“令兄”、妹妹为“令妹”、儿子为“令郎”、女儿为“令嫒”等。成套的外交辞令，似乎很虚伪；但是，作为礼仪之邦的中国人，应该具备这点基本常识，否则，很容易弄巧成拙、贻笑大方。以下是三个很容易用错的称谓，挑拣出来，如果分不太清可以记下。（一）乃父、乃师——不是他的父亲、他的老师；而是你的。这个近乎文言文的称谓，经常被现在的文化人揪出来引用。最常见的是领导讲话、序言后跋之中，大人物要摆摆老资格、说说“想当初”，便以客观公允的语气，联系人家的先生或者祖宗十八代：“某某人，作品如何优秀，风格如何突出，颇有乃师（或者乃父）之风。”本想拉些老人、名家来陪绑，孰料，搬来个驴唇不对马嘴的“称呼”，没做成好人，反到辱没了自家名声。“乃”，是第二人称代词，“你”的意思；而不是第三人称代词。陆游在《示儿》诗里说：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”乃翁，是“你父亲”，代指诗人自己。看来，把第二人称、第三人称颠倒了，意思就非常滑稽。（二）夫人——不要这样叫自己的老婆；应该留给别人的太太。这个称呼遍地流。特别是打领带、坐席面的场合，那些和老公在一起的女士，常被尊称为“夫人”。这样抬举别人的老婆，当然可以；偏偏有人鹦鹉学舌，向别人介绍自己的老婆，也说：“这是我的夫人。” 《辞海》里明确标注夫人这一词条的五种解释：1，周代称诸侯的妻子；2，古代称帝王的妾；3，命妇的称号；4，妇人的尊称；5，尊称对方的妻子。可见，称女士为夫人往往是礼多人不怪，在家里，跟自己的老婆叫夫人也无可厚非，但最露怯的是，在正式场合向别人介绍自己的老婆，张口闭口叫“我的夫人”。古代妇女没资格抛头露面、登堂入室，男人们便牛哄哄地谦称为“拙荆”、“贱内”、“内子”，显然，这种老掉牙的词儿已被扫进了历史的垃圾箱；但在大庭广众之下介绍自己的老婆是“我夫人”，似乎就有点脸皮厚了。比如，人家客客气气地问：“您贵姓？”回答必须是：“免贵姓……”；而不能自我介绍说：“我贵姓……”外交辞令，讲究严格的尺寸，这是最起码的文化修养，不应该弄错。（三）兄——不一定指哥哥，不一定限于男性兄，指哥哥；在文化人的交往中，则超出了这个意义，朋友互相尊称便启用这个词儿，书面体中尤为常见，比如，仁兄、学兄、大兄……甚至干脆称为“某某兄”。首先，关系密切的哥们儿之间，可以这样文雅地称呼。古代同科进士，年龄相差悬殊，甚至奶油小生和糟老头子们同出一门。没办法，肩膀齐为弟兄，即便相隔60岁，也只能以“年兄、年弟”相称。此外，普通长者也可以这样亲切地称呼年轻后学——当然，年轻人千万别不识抬举，万勿这样称呼尊长。还有，男人也可以这样恭敬地尊称女士。鲁迅先生和学生许广平恋爱，他们的情书被编辑成著名的《两地书》。两人之间，便是以“兄”相称，既亲切，又持重，颇为得体。兄，已经派生出了“先生”的意思，比所谓“师长”的感觉，更平易近人。

呼唤草根吧的主人们又到年底了，吧友们也该做作业，交作业了。虽然贴吧被微信代替了不少。可这毕竟是我们曾经的家园，就好像我们曾经的老宅，虽然现在盖起了新宅，住进了小区，过年了，老宅也得贴幅对联是不是，望恋旧的主人们都来贴幅对联吧！

读清代刘廷玑的《在园杂志》，一篇有关永年冀尚书的家庭轶事，甚是有趣，有深刻的警世意义，是难得的史料文章。冀如锡，字公冶，永年县冀尹固村人，明崇祯十二年举人，清顺治四年进士，官至工部尚书，因其精通易学，当地人称其“冀老仙儿”。《在园杂志》所载原文如下：广平冀公冶，如锡，年五十无子，夫人妒而有才，素不孕，不惟不容纳妾，婢子必择奇丑者，公冶无奈，亦甘心听之矣。其弟如珪，有三子，欲以一嗣公冶，悉以所晰家产并历任宦囊咸付其弟董理，而弟妇忻忻以为得计，更逆料兄嫂之无他也。初公冶由司道内升京卿，便道抵家，将进都治备仪物以足馈，遗属其弟检点盖历任所得，羡余久已续运于家矣。其弟与妇在室私语，夫人偶过窗外，闻弟妇詈其夫曰：礼物何须过多，此皆已到我手之物，好留我的子孙受享，又与老绝户何为？夫人骇然自言：“老绝户”一语实伤我心，泣暗下，隐而不发。趋公冶束装先赴京卿任行后，夫人乃诣村庄遍觅女之丰厚、强壮者，得五人，亲送至京，公冶方与客叶戏，闻夫人至，大惊，叶半坠地，急见夫人曰：胡为乎来？夫人曰：吾为君送妾来也，此居湫隘亟易之，乃出金为税大宅而居。公冶喜出望外，不解其故，亦不敢问也，夫人乃详审五女癸水之期，以次第侍寝，其不侍者留伴夫人，未期年皆受孕，逾岁生子二，女三，又期年，生二子，未几，历进秩兵部左侍郎，夫人辞归，公冶苦留不得，乃曰：君留二子一女以娱朝夕，吾携二子二女归家，且与二叔算账耳，始明言所以娶妾之故，为“老绝户”一语也。抵家悉以曩寄如珪产业、宦囊按籍取赵，如珪夫妇方悔失言，后如珪三子皆殇，竟绝嗣，转得公冶之子嗣之，信乎！存心不善，神鬼共殛之。

永年草根吧2017年迎新春聚会通知永年草根吧吧友2017年迎新春聚会时间：正月初五上午10点地点：健康大街与富强路交叉口北50米道西【再回楼私房菜】

【我的2016】——珍惜当下一年转眼要过去了，似乎去年的自己和今天的自己并没什么变化，一天天，一年年就象翻书页一样的快，在不知不觉中，自己这本书已匆匆翻过了大半。 2016对我来说，是个既忙碌又赔钱的一年去年临近春节时，商城的门面终于拿到了钥匙，因天寒地冻暂不能装修；可是，租了十年的房子出了正月就要到期。因此，正月过完初十便找人开始铺地暖，粘地面，尽管自己很急，可不过二十，人心还不在干活上，总是干一天停两天，本来十几天的活干了二十多天，直到房租到期也没装修利落，尽管房东没催，我还是在最后一天先把电话和办公用品搬了过去，其他不主要的物品暂放仓库。这里刚告一段落，仓库一个月后又将到期，因这几年的形势越来越不适合存货，库存每年都在尽量减少，到去年年底，库存已不及最多时的一半，于是决定与儿子的库房合并一处，这样即省了开支又便于管理。好歹两处库房相距不远，每天都在工人闲暇之余倒上两车，一个多月下来，总算鼓捣完毕。这时已进入夏天，然而，这个夏天给我带来的是场巨大的灾难，7月19日的深夜，由于洺河上游水库放水，刚刚整合一起的仓库瞬间被淹，库内水深近2米，500多吨的货无一幸免，20日上午我赶到仓库，这时洪水已退，仓库的三个大门冲开两个，库内的地下全是稀泥，泥水盈尺，趟着泥水查看了一遍，袋子包装内都有淤泥，箱子包装还好一点，可毕竟都是铁东西，受不得半点潮湿，看来所有的货得全部镀锌或发黑处理，就是现有的一百吨镀锌货也必须重新再镀，这么大的量何时能处理完？再说也不是咱一家受灾，整个河北铺需有镀锌的螺丝多了去了，况且镀锌厂也都被淹，何时能恢复还很难说。眼下能干的活只有清理淤泥，往新找的仓库倒货；亲友们闻讯后陆续前来帮忙，正当盛夏，钢结构、彩钢瓦建造的库房，室内的温度起码有50度，并且还有不明的气味，别说干活，就是去里面呆上一会也受不了，本来我买好了胶鞋和口罩，可是都不愿意用，穿胶鞋带口罩在高温下更难受，在这种情况下，我要求他们多休息少干活，大不了全当废铁买，也不能让人有损伤，就这样十几个人遭了十天罪，倒到新仓库的货不过三十来吨，这些货暂放仓库的门外晾晒，然而发现晾晒的螺丝倒有部分生锈迹象，尤其用水枪冲洗过的螺丝，放不了半天就全部发红，仓库内着泥着水的反而暂无大碍，再说大伙已劳累多日，这活儿也看不到头，不能再累及亲友，于是决定全面停工，等待镀锌处理。十几天后，镀锌厂开始陆续开工，联系了几家，起初都信誓旦旦说的很好，因有泥有锈且规格又乱，镀过一次后，都打了退堂鼓，正所谓重赏之下必有勇夫，也只能靠加钱来平衡，就这样每吨高于正常镀锌费1、2百的价格，历时4个月才把所有的货处理完毕，最后，还是有20来吨生锈严重的当废铁卖掉。这场灾难的直接损失在30万左右，还有不能估算的生意停顿、客户外流所受的损失。 2016即将过去，这个坎也已渐渐远离，细细想来，人生不就是由一个个大小坎儿组成的吗？大小坎总是要过去的。常言道：破财消灾，如果真是这样，破点财换取一家人的平安，简直太划算了。看似有点阿Q的精神胜利法，其中自有道理在里面，按我们老祖宗的哲学“祸兮福所倚，福兮祸所伏”“物极必反，否极泰来”认为祸福是可以互相转变的，这是古人几千年的观察得出的结论，也历经千百年来人们的认可，这样想来也就坦然了。人生的路上，遇到什么样的坎都是有可能的，别人遇过的灾难，难免会发生在自己身上，无人能够确保。人生就是这样，前面的路总是未知的，无可预测，也正是这个未知数，使人生有了意义，不安、恐惧来自未知，同样，希望、梦想也来自未知。今天的拥有说不定明天就会失去，今天的健康，说不定便是明天的渴望；正是这样，“平平安安便是福”才成了人们的祝福和愿望，珍惜当下的拥有，追求今后的幸福，又何必非得轰轰烈烈！

世界上最大的照片这是一张3650亿像素的照片，拍的是阿尔卑斯山的最高峰，也是世界第11高峰勃朗峰的全景图，这张照片没法复制过来，只能提供链接大家前往欣赏，进入后点击放大，可以看到全景内的全部细节。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.in2white.com%2F&urlrefer=a42270d639e84958a3563d6ab846740b 以下是我找到的建筑物和人物。大家可以再找找看，还能看到什么。最后这张好像是直升机的尾翼。

谁知道这是什么？

2015年永年草根吧聚会掠影

2015年永年草根吧吧友春节聚会通知永年草根吧吧友2015年春节聚会依然安排在正月初五，活动依然是两大主题，郊游、聚餐。活动行程及时间安排如下： 1、集合时间：正月初五早8点 2、集合地点：清晖书院门口 3、8点30出发，前往焦窑附近的佛山（福山、服山）一带山区游玩。 4、12点返回临洺关，前往位于洺河南岸的【大厨房】就餐。

【我的2014】征文启示光阴荏苒，岁月匆匆。【我的2013】征文如昨，2014又将成为过去，草根吧的年终总结犹如春节的晚会，除夕的饺子，必不可少，是我们企盼一年的文化盛宴。展开您的思绪，敲打您的键盘，为这场盛宴添上您独有的一道“美味佳肴”。活动要求如下： 1、以主题帖的形式发帖。 2、题目格式要求：【我的2014】—XXXXXX 3、体裁不限。 4、活动时间：2014年12月14日至2015年1月10日永年草根吧吧务组 2014年12月14日

武延绪墓志铭前几天，有老城的吧友给我说邻居发现了一块碑，把照片发给了我，让我看看是什么内容，因手机拍的不是太清，再加上有反光，看不到一个完整的句子。后来说把文字整理出来了，是武延绪的墓志铭，但不完整，仅半块墓志铭。说是武延绪的墓志铭，我好像有这资料，果然在我电脑里找到了武延绪的两块墓志铭。武延绪的墓志铭很特别，两块横幅墓铭，一块铭盖。我已把全部的墓志铭录文下来，有的字或句难免出错，望各位多多指正。

一觉醒来，感觉清新的不行，窗外，远处的高楼失去了以往的朦胧感，也没有了由远及近渐变的层次感，又象自己的视力恢复了几倍，想看多远看多远。天空虽缺乏了白云，却也碧空万里，心情也随之阔朗。天气好了就想拍照，拍那种远景的照片，俺住的楼18层，站在楼顶也拍不远，于是邀上捏秀才，站在捏28层的楼顶拍了些照片，因技术和设备的关系，拍不出捏让世界充满爱的照片效果，俺先发上几张大家凑合着看吧。三座大山临洺城洺河二桥聪明山北苑楼盘永年与沙河的距离

游宁夏沙湖沙湖，南距银川35公里，北距石嘴山20公里，西临贺兰山，东临黄河，是西部地区罕有的沙漠湿地特色景观。沙湖是宁夏旅游首选之地，因其融江南水乡之秀丽与塞北大漠之雄浑为一体，被誉为“塞上明珠”。是国家首批5A级景区，中国十大魅力休闲旅游湖泊之一。这次的宁夏、内蒙之旅，看到的多是荒漠、沙丘、不毛之地，以及少有植被的贺兰山。当踏入沙湖景区，好像穿越了一般，触目所及尽美景，镜头所向皆景观。一边是干旱的沙漠，一边是载舟的碧水，蓝天、白云，青山、绿苇，似是所有的风景元素都聚集在了这里。多说无益，还是直接上图，大家感受吧。

这是什么树？

恭喜永年摄影家协会吧成立恭喜永年摄影家协会吧成立！本吧的成立，给永年摄影家及摄影爱好者一个展示作品、交流学习的好平台，祝摄影吧越办越好！

终于见到了宋璟碑宋璟碑，慕名已久，它是沙河市最珍贵的碑刻，也是国保单位，珍贵的原因有三，1、年代久远，刻于是唐代大历年间，2、宋璟是唐朝的一代名相，著名的政治家。3、碑文由书法大家颜真卿撰文并书丹。这是最大的价值所在，并且是颜真卿老年时书法，与年轻时所写的“多宝塔”碑文不可同日而语。据说是在沙河某村的学校收藏，为保护石碑，专门建一碑亭，平时大门紧锁，很少有人能一睹其真面目。多少名家、名人都看不到，咱就更别指望看到了。今天去邢台办点事儿，路过“清风楼”，就顺便上去看看。居然在上面看到了“宋璟碑”，真没想到会有这么个意外收获，也不知宋璟碑何时移居到这里。因为有玻璃罩护着，从正面拍反光厉害，只能从侧面拍才能看出它的形体，

丝绸之路、京杭大运河今天申遗成功人民网北京6月22日电正在卡塔尔首都多哈举行的第38届世界遗产大会宣布，中国大运河项目、中国与吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦联合提交的丝绸之路：“长安-天山廊道”路网（原为“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”）成功入选《世界遗产名录》。到目前为止，中国的世界遗产数量增至47处。丝绸之路申报项目全长5000公里京杭大运河北起北京，南至杭州，途径四省（河北、山东、江苏、浙江），贯通五水（海河、黄河、淮河、长江、钱塘江），全长约1797公里。

洺河大渡槽今天下午，天变的越来越凉快，过节的，也没啥事儿干，趁凉快儿就与秀才、笑笑驾车去寻洺水，洺水没找到，却意外发现即将竣工的洺河渡槽。图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Ffb17afe3bcbcc777ce7581cbd0ed07bc0fcd5a0a&urlrefer=4adedd4892c1553b859de25774f10db2图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Ffb17afe3bcbcc777ce7581cbd0ed07bc0fcd5a0a&urlrefer=4adedd4892c1553b859de25774f10db2图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Ffb17afe3bcbcc777ce7581cbd0ed07bc0fcd5a0a&urlrefer=4adedd4892c1553b859de25774f10db2

四十年前瓜井村的大致形状这是谷歌地球截图，是瓜井村形貌的卫星照片，红线区域内是四十年前的大致村形。是凭我的记忆画出来的，可能会有些地方不准确，但大体不会错。

闲游沙河西山记 5月8日移公打电话给我，说几个老友相聚想去西山转转，我说这个提议很好，不能老是一聚就赴饭局，换这种方式聚会，更有益身心，既能领略大自然之美，放松心情，还能锻炼身体，更能找回年轻时的感觉了。于是我们各带家属，开两辆车向沙河的西部进发。原本没有设定目标，走哪算哪，路上一伙计提议去九龙庙沟，他知道怎么走。这可是素素小妹曾给我建议去的地方，正好这次去看看。过了安河村，我们开始沿着蜿蜒的盘山小路，小心翼翼驾车前行。前面的路面渐渐地宽了许多，出现了一座龙门阁，过了这个“龙门”阁，前行约2公里即到庙沟。

广府小故事——易痴清末，广府城内有一闫先生，讳中允。少年时父亲去世，与母亲相依为命。自幼读书能过目成诵，可谓聪颖。长大后，博览群书，经、史、子、集无不涉及，尤对《易经》独有情钟。 <?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"> </?xml:namespace> 一日，于书房内卜了一卦，自己喝茶的杯子当于午时破碎，但却不知杯子究竟因何而碎。挨到午时，将茶杯放于书桌上，坐在一旁静观其变。半个时辰过去了，杯子依然完好无损，眼看着接近未时，杯子依然如故，这时，儿子过来请他吃饭，喊了几声，闫先生似是未闻，应都没应一声。不一会，妻子又过来喊他，只见他专注于杯子，仍然没有反应。母亲听说儿子在书房盯着杯子发呆，觉得奇怪，便拄着拐杖前去一看究竟，看到儿子死盯着杯子若有所思，一气之下，持杖打翻杯子于地下。这时，闫先生看到杯子落地而碎，便恍然大笑道，原来杯子该如此破碎！从此后，闫先生对《易经》更是如痴如醉，若丧若忘，满脑子都是易，举手投足也是易，人们便笑称他为“易痴”，而闫先生倒不觉得自己有多痴。有一天，母亲命他去府前街买菜，接过母亲递来的篮子后，这闫先生心里就有点忐忑了，原因是长这么大，买菜的事儿还是头一回，但母命不能违，只好前往。这一路上遇到不少卖菜的商贩，他看都不看人一眼，可人家卖菜的看他提着篮子，知道他要去买菜，便故意问他：闫先生这要去干啥呢？答：买菜，卖菜人笑着指着自己的菜和别人的菜问：难道这都不是菜？何必要去府前呢，闫先生正色厉声道：母命也，何可违！后来，有人把这事告诉了他的母亲，母亲就告诫他说，买菜时遇到就买，不必非要去府前，闫先生敬诺遵命。这天，母亲又命去买菜，不一会，先生提菜回来，母亲便问：这菜是多少钱买的，回答：二钱，母亲责怪说，人家都是一钱，你咋二钱？闫先生答：人家卖菜的说这菜值二钱，我就给了，难道还能讲价钱吗？母亲说：傻孩子，不讲价这不吃亏了？你给他还价一半才正好啊。第二天再去买菜，这次闫先生长了心眼，先问菜价多少钱，卖菜的是一憨厚老者，从不说谎价，直接告诉他一钱，这下可难住了闫先生，沉思良久后自言道：这一钱咋得还价？心想不还价吧，怕回去母亲责怪。无奈之下，只好向买菜人问道，不给钱能不能把菜拿走？一语道出，引来众人捧腹大笑。自此，闫先生的故事流传为笑柄。别看这闫先生对人情世故几近白痴，对《易经》的研究却卓有成就，曾著有《芸易草》四卷并刊印。后刻板被府城武氏家所收藏。

古文求解前段读了一本元代文学家苏天爵辑录的《国朝文类》。其中有一篇咱永年历史名人何荣祖的论述文章，对此文意一知半解，请诸位帮助翻译。权说元·何荣祖 <?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace> 或问权之为说汉儒解之于前宋儒非之于后不识权者果何物也愚曰权亦事之宜也然则权与义同乎曰不同请闻其说曰有常之宜曰义临时之宜曰权问者未达曰权之说如此不有害于道乎曰否孟子尝言之矣权正谓害道者设也窃尝思之盈天地之间往者过来者复裁制万事变通无穷者惟其义而已盖仁者义之爱也智者义之辩也礼者义之仪也中者义之则也信者义之实也虽然人之情万殊事之出万变或爱有不可施智有不可用礼有不可执中有不可定信有不可必是皆孟子所谓害道者也圣人知其然故曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权夫权者圣人忧道之深谋处变之大用也如可乎可不可乎不可此义也或可之中有不可而不可之中有可此权也权与义无非道也然君子之用心所当日进者学也深造者道也谨守者义也不可预知者权也愚故曰有常之宜曰义临时之宜曰权

第七届永年县古玩展览交流大会第七届永年县古玩展览交流大会由永年收藏协会主办，定于3月19日在太极广场举行。展品分古玩古董、书籍字画、织品服饰三大展区。展览只有一天，望感兴趣的同志们不要错过。

昨天去了清晖书院，盆景梅花还确实不少，只是含苞待放的多，开的也就三、五盆，并且不是心目中水汪汪的那种梅花，远不如我家那束假花好看。也许等过几天全开了会好些。先上几张图给大家看看吧。大部分是这个样子，估计要五天后才能开放。

永年草根吧“迎新春，游红山，话未来”新年聚会活动方案为促进交流，增进友谊 ,, 应广大吧友的要求 , 决定于 2014 年春节期间举办聚会活动 , 现将有关事宜通知如下。　　　　一、主题：迎新春、游红山、话未来　　二、时间： 2014 年 2 月 4 日 ( 正月初五 ) 上午 9:00 　　三、地点：　　 1 、 9:00 前在清晖书院（河北省邯郸市永年县文明南路、太极广场对过）门口集中；　　 2 、 9:00 分准时前往红山游览； 3 、红山归来后发放吧刊； 4 、中午在大厨房聚餐， AA 制，每人暂定预交 50 元。请参与者跟贴或者发手机短信报名，如有其他变动，另行通知，敬请关注。永年草根吧 2014 年 1 月 28 日

第二期吧刊入选内容一、历史人文 1、广府古城记 ○子啸<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace> 2、石刻珍品东汉淳于长夏承碑 ○昭惠文王 3、犬子 ○秋日云霄 4、广府城名小议 ○临洺关中和堂 5、抗日时期永年大记事 ○秋日云霄 6、永年婚事 ○昭惠文王 7、狗山 ○昭惠文王 8、一代忠烈申佳胤 ○秋日云霄 9、雍乾名儒——杨希尧 ○笑笑诗人 10、滏口行 ○九里十三步 11、瞧孩子 ○昭惠文王 12、永年500年间人口一览表 ○秋日云霄 13、临洺诗人白南金轶事 ○秋日云霄 14、冀南名吃——临洺关驴肉香肠考 ○临洺关中和堂 15、那些家乡的美食 ○wulumuqixj

出土的唐墓志今何在前段我曾发过《从唐墓志看永年地名更迭与变迁》的帖子，其中有一盒是墓志是“申胤及妻施氏墓志”。墓志拓片如下图这张拓片来自网上，然而墓志现今何处？一直是个疑问。今天翻看民国《永年县志稿》，原来此墓志出土于民国初年。《县志稿》记载：“申府君夫人施氏墓志”，民国七年，召庄人掘井得方石匣，尺三、四寸，篆额“故唐金城郡府君墓志铭”十字。匣内方石正书“大唐金城申府君并夫人吴兴郡施氏墓志铭”。为县长朱与沂携去。同据《县志稿》载，朱与沂，浙江海盐举人，民国七年（1919年）六月任永年县县长，民国八年九月离去。这盒墓志出土距今近一百年了，又被朱与沂带走，再经历战乱、文革，很难说能保存到今天。

【第二期吧刊征集贴】之人文历史专栏推荐范围：第一期吧刊截稿之后至2003年10月20号之前，发表在草根吧的永年历史人文体裁作品。跟帖规则：作品标题+作者ID+原帖链接。可以在一个楼层推荐多个作品。

关于永年草根吧决定印制第二期吧刊的声明经永年草根吧吧务组研究决定，从即日起开始筹备印制第二期吧刊。我们首先筹备的第一阶段——选文章。文章来源及要求：在草根吧发表过的文章，本人原创。截止日期暂定为10月20日。在这其间发表的新文章同样可以入选吧刊。自荐或推荐文章办法：我们下面开三个专贴，分别为：小说散文、诗词歌赋、人文历史。你可以把你认为好的作品按分类贴到相应的专贴里。要求：标题、作者、网页链接。希望各位吧友能踊跃推荐你心目中的好文章。把我们的第二期吧刊做的更加精美，更加完善。

铭文

抗日时期永年大事记 1937年10月16日，日寇侵占临洺关 1937年10月18日，国民党军队南逃，日寇侵占永年城，佛善社道首李鸿义出任维持会长后，被日寇封为县长，日寇于永洺沿线屯驻重兵，并于方头固村南建临时飞机场。 1937年11月2日，日寇除铁路沿线留有驻军外，全县日军全部离县南犯，永年出现无政府状态，土匪、会队一哄而起。 1937年11月17日，土匪甄老德伙同成安、临漳号称18土匪司令窃据永年城。 1937年12月底，会队王钖璋击溃便衣何三林匪部于榆林，枪扎、刀砍而死的便衣队上千人。 1937年12月底，中共永年县委正式成立，并建立了15个农村党支部，发展党员100多名。同期，在永北收编了红枪会、白枪会300多人，组成抗日武装基干团。 1937年12月初，土匪甄老德与会队王钖璋大战于北堤口达一月之久，死人累累。

真儒之风偶读报纸上的一篇文章，是关于我们县的先贤大儒申涵光的评论文章。读之颇为感慨，永年县在历史上算不上产文人的地方。明清两代中进士者相加也不过百十人。且有大作为的几乎没有。申涵光能以布衣身份受到当时的士大夫们尊崇，受到今人的高度评价，这是中国的历史上不多见的。于此相比，昆山的顾炎武，余姚的黄宗羲，山西的傅山。永年的申涵光算是被遗忘在角落里。而在各地都在打文化牌的当下，永年却对申涵光这位文化巨匠没有足够的重视。转载此篇文章，是想让更多的永年人了解申涵光品质和风范，了解我们县这个最值得骄傲的文学巨匠。真儒之风——读申涵光《聪山诗文选》作者：孙郁五四前后的新文人，有许多是很好的学者。他们的人生经验和创作经验，使其眼光总有奇异的地方，得出的文化结论往往与前人颇相反对。比如钱玄同平日谈天，对野史很感兴趣，认为不得志的文人的杂著，似乎比那些正襟危坐的大儒的书更为有趣。他周围的朋友鲁迅、知堂也是这样，喜好搜寻民间流散的文集，他们觉得乡贤的存在可能有文化中真本的存在，与钱氏的思路几乎一致的。我有时候看到古人的杂著，就想起钱玄同的话，对那些文本总有种好奇心，那里可感叹的存在，比先前人们说的诸子之文不差。这让我想起历代儒生的不同语境。儒者的名字，近些年似乎有些变化，而明目却多样了。留意一下明清以来的读书人的趣味，发现与今人所理解的儒者，有很大的差别。文化史里记载的那些硕儒，都有点威严，高高的样子，我们不易和他们亲近。倒是那些乡间的布衣儒，给我们另类的印象。可惜这样的文献不多，也就无从感受什么了。我注意到近来各地注重乡贤的文献资料的寻找，乡邦文献的出版也渐渐多了，有一日忽读到友人送来的明清之际的申涵光的遗著《聪山诗文集》（河北人民出版社2011年4月版）。读之甚为惊疑，觉得是晚明奇异的作品，有乡野布衣的气息，诸多文化理趣深藏于此，真的颇有意思的。古之诗人，隐于山林者多多，多是布衣儒，没有江湖里的黑白之道，倒显得比台阁间文人更有意味。这位申涵光，文学史似乎不太谈他，知之者不多。关于他的身世，徐世昌《大清畿辅先哲传》说他明亡之后，拒不入仕，“归里，事亲课弟，足迹绝城市”。而魏裔介《兼济堂文集》云：性不释，解琴理，鼎彝书画，寓意而无所留意也。交友不滥，生平同气者，不过数人。这大致能够看出他的特点，经历平平，亦非闻人。但他的文字真好，虽为儒者，却无儒生腔；心是静而纯。天下事功儒多不能过名利关，渔利之徒何其之多。而申涵光则心性无伪，多奇音于诗文之中，阅之有奇思漫来，是本色的闪动。明亡后，心存旧绪，有杜甫之风的人多退居山林，不与流俗为伍了。他们一面有肃杀之风，一面杂以陶潜志向，两种风情漫卷，缠绵后不乏豪气。他自云：“醉向沙园卧短草，富贵何者空浮名”。他的诗沉郁中带着温和的寓意，毫不做作，可见其为人之磊落。他喜读朗然刚毅之文。《逸休居诗引》短短数语，其审美之趣与人生之味尽在文中：癸卯初夏，予有晋阳之役。过柏乡、辨若遗我诗一帙，未及读也。已而登太行绝顶，天风四至，清云激湍，怪鸟窥人，松华覆地，飘飘然做遗世想。恨无与偕游者赏其奇旷，乃急取辩若诗读之。雄广之气，与之相敌，不啻吾两人牵藤共坐，蹑履同游也。惟有宽阔胸怀者，才有这类的文字，分明有六朝之韵，融于天地之间的淳朴之气，于此历历在目矣。这样的文章，都不是逢迎之作，乃内心集叠后的喷发，朗朗然回旋与天地之间，给我们以神游的快感，人格之美也渗透其中。我们比较一下他和阮籍、嵇康的文字，是不相上下的。而历来的史家，很少记述这些。或许是思想有叛骨，或许隐秘过深，，在主流文人那里，他的声音是微弱的。申涵光欣赏浩然之气者，对忧愤之文亦颇倾心。但文字又温柔常现，敦厚的样子一看既知。他的审美理念与一般狂士稍有不同，孤孑之士“清厉而不伤于格”。此一看法，大约还是过于恪守儒道之故。忧世而不失彬彬之态，还是过于老实。人们那时候喜谈顾炎武、傅山，而鲜及于他，与此或许有些关系。古代这样的文人很多，可以说是儒家大传统中的小传统。这个话题要深谈，可以找出许多精神的色调。儒家的分化与流变，使文人的特点也是多样化的。天下的纯儒，或许都有此特点，即自我节制，所谓不逾距者正是。申涵光对行为的选择是控制的，恪守士大夫的底线。他的言论有很强的道德意味。比如对富人耗材养艺人之举，多有微词。那些处事恶语相讥者，也别其所厌。他一再批评妄人，以为是一种畸形的存在。这些言论背后的根本点，是对虚妄文化的鞭笞，在他看来，伪人的出现越多，文化越不幸。我十分喜欢他那些讽世的文字，都干净、淳朴，亦有峻急之美。他刺世，单刀直入，心性的坦然一看即明。他内省己身，有苦行者之态，儒家的教义在他那里有点宗教化了。这里有他的迂腐，可是那种不畏陋俗，周身朗照的样子，翻看那些闪着性灵的文字，真的让人心动。明清之际的士，陷于污浊者，都不能自己，乃恶俗的俘虏无疑。查相关资料，知道申涵光与顾炎武、傅山、陈子龙都有深交，内心是有道德操守在的。申涵光向来崇尚气节，对傅山等人有深深的敬意。他自己隐退山林，非安于“静”，而是保持内心对纯粹精神的“敬”。这是他的夫子自道。在他看来，顾炎武、傅山都有点“敬”的传统。今人刘梦溪曾著文说，“敬”是中国文化的基本精神，真是悟道之言。申氏周围有一批远离荣利之场的人，在为友人殷宗山诗集作序时，他说：“宗山出处似靖节，壮岁弃官，结茅寒谷，所与往来，皆山樵野客及沈冥一二子”。他第一次与之相见，就觉得“虬髯如戟，真气动人”。人之无妄念之态，自能敦穆淡永，他读书与读人之中对此体味很深。而其文之好，我们除了佩服，也只能佩服。中国的读书人一般不能处理好言行之间的关系。在审美上，刚柔亦难相兼。而申涵光既有雄浑高远气象，又有温柔敦厚之态，进退间不失爱人爱世的“敬”意，真乃中国士的奇观。我读他的诗文，方觉得古人身上的品格，今人已不易见到。在红尘扰世的年代，独能守住纯真，潇洒有仙人状，那是精神烛光的辐射，后人敬之而不能似之，只能是承认我们的儒风有时已经不那么纯厚了。读散佚的野史杂著，才知道我们历史上伟岸之人，多未得被后来的人所关注。或偶有记载，也支离破碎，不得见其全貌。鲁迅当年辑校古籍，对风俗、人物的遗绪的打捞，也是有捕捉遗失的文明的梦想吧。中国这样淹没的先贤的著述还有多少，真的不太知道。但对那些苦苦收集古代异类思想家的劳作，真的佩服。读这样的书，我们的眼光庶几不会昏暗起来。

有望一睹冉子祠照片的梦想被破灭去年，我在《河北方志提要》里发现，除能看到的四个版本《永年县志》之外，还有一本《永年县志料》，也就是说只是个资料，并未发行。稿截止于民国20年（1931年）。简介里其中提到“志前有名胜古迹等照片13张”。看到此我就很兴奋，既然是名胜古迹照片，有【冉子祠】照片的可能性非常大。此书稿存于清华大学图书馆，前些时候，我给一位跟清华有关系的朋友打电话，看能否搞到此稿件的复印件，朋友说过一段要去清华，让我一同前去面谈。我还真打算去一趟。今天，另一位朋友给我带来两套书稿，让我看后喜出望外，其中一套就是1931年的《永年县志》料。另外一套是1965年的《永年县志》稿。这是我没想到的。但是我看后却很失望，1931年的《县志》没有附照片。而1965年的稿件却有冉子墓简介的版面，其中留有三张图片的地方，而没有图片。这两个版本的《永年县志》如果当时能正式出版，咱们冉子祠的照片肯定是会有的。这是《河北方志提要》的简介这是1931年的县志稿件这是1965年《永年县志》除前言、目录之外的第四页。第一页是“观音阁”的简介与配图，第二页是“朱山石刻”、第三页是狗山上的“唐垒”。

这两天，高校入学通知书都下来了，参加高考的家长或学子是不是该谝谝入学通知书了？

雨又开始下了咱们去广府老天还真给了面子，既阴天还不下雨，纯赚凉快。