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吧主推荐：关于健身气功的呼吸问题功法锻炼过程中的逆腹式呼吸文/牛爱军在功法锻炼过程中，建议练习者采用“逆腹式呼吸”的方式。逆腹式呼吸，就是吸气的时候收肚子，把肚脐往后背贴，呼气的时候再放松还原。逆腹式呼吸的时候要用鼻子，不要用嘴。按照中国传统的锻炼习惯，唇舌要轻闭，舌尖要轻轻抵在上牙齿根部。鼻子吸气、呼气，尽量让吸入和呼出的气息均匀、深长。逆腹式呼吸本身就是一种很好的锻炼方式，这是因为如下几点。首先，人的呼吸并不能把肺里的气体一次性全部排出来，总有些气体沉淀在肺的底部，而逆腹式呼吸能够最大限度地让这些气体和外界得到交换，增强人体“吐故纳新”的能力。另外，中医上讲，肺是保护人体的屏障；现代医学也证明，70%以上的人，死亡的直接原因是肺衰竭。所以锻炼肺的机能就非常重要。肺的运动形式很简单，就是“开”和“合”。可是现代的人们，特别是办公室里的白领，越来越少从事体力活动，导致肺的这个机能逐渐衰落，使这个屏障护卫人体的能力也随之减弱。所以，逆腹式呼吸可以加强这个护卫能力。再次，人活一天，五脏六腑就要工作一天，每日工作，却从没人去给它们放松、按摩、嘘寒问暖，日子久了，能不闹意见？它们闹意见的方式很简单，就是让你生病、不舒服。其实，给脏腑按摩很简单，用逆腹式呼吸的方式就够了。吸气的时候，横膈肌下压，呼气的时候，再上提，一升一降，就相当于一抓一放，和我们按摩四肢肌肉的形式很相似。如果想效果更好点，还可以在吸气之末和呼气结束的时候，保持一下“屏息”的状态，也就是不呼不吸。这就相当于肌肉按摩的时候，捏住了，还要停一会才松开，使力道更充分、透彻。逆腹式呼吸可以帮助促进胃肠的蠕动，使人体的吸收、消化能力增强，既可以减肥，可以治疗便秘；既可以强体，还可以帮助人们平静心情、调节心理。道教的经典著作《黄庭经》中把脾称为“黄庭”，是人体的根本、五脏的要枢，道教有一句名言，叫做“气满不思食”，意思是说如果一个人气足的话就不会觉得饿。道教的典籍数不胜数，但是古人大浪淘沙，总结出养生锻炼的“十六字真传”：收视返听，凝神入气，调息绵绵，心息相依。意思是说意念要集中在呼吸上面，要求呼吸要缓慢、均匀、深长，要用腹式呼吸，特别是逆腹式呼吸，来代替平常的胸式呼吸。逆腹式呼吸，吸气收腹、呼气还原，一吸一呼之间自然停顿，古人认为这种呼吸方式可以“气落黄庭”，就是气落到了脾中，俗一点说就是“把气吃到肚子里”，这在古代叫做“服气”或者“食气”。古人还有很多相关的故事，基本上都是拿乌龟来说事，说乌龟整年甚至很多年不吃食物还可以生存，就是因为采用特殊的呼吸方式，是在“吃气”，所以才有能量供应。龟是仁寿的象征，“龟咽日气而长寿”，它的寿命很长，人们对龟非常崇拜，希望托龟之庇护，同龟之寿。在故事当中，龟的特别之处是它的呼吸“绵绵若存”，呼吸很深很长，频率很低。缓慢深长的呼吸有助于集中精神，减少妄念，这样能量消耗就少，妄念越少，能量消耗就越低，佛教有一种观点认为人有95%的能量是消耗在妄念上面。所以佛教有一句常用语，叫做“禅悦为食”，排除杂念进入禅定，心生喜悦可以代食。怎样进入禅定呢？还是要从调整呼吸入手，这叫做“调息”，具体要求就是“调息绵绵”，然后达到“心息相依”的境地。佛、道在这一点上实际上是同一的。在现实生活中，我们可以看到，一些人一旦心情不好就喜欢暴饮暴食，这就属于典型的情绪影响到脾胃的功能了。气落黄庭，就是气落脾中，脾中气满，不思饮食，自然也就不会肥胖了。1973年在湖南马王堆汉墓出土过一部帛书《却谷食气篇》，内容讲的是“辟谷”，“谷”指的是五谷，“却”指的是“辟谷”，不是什么都不吃，而是不吃五谷，但不吃五谷的同时要“食气”，进行呼吸锻炼。逆腹式呼吸的理论根源在于《易经》。按照《易经》的说法，肾水的卦象为坎卦。水的特征是往下流，可是火在上方，如果要灭火，水一定要往上流，逆流而上，怎样才能做到“逆”呢？中国道教中有专练“内丹”的一派，称为“丹道”，北宋时期的著名道士陈抟提出了一个响亮的口号：顺则成人、逆则成丹。也有人把这句话叫做：顺则成人、逆则成仙。不管怎么说，都是提倡“逆”的状态，“逆生长”，越活越年轻，永远保持生机勃勃的状态，就像老子在《道德经》里推崇的婴儿状态一样，永远不会老去。丹道修炼有十六字要诀，每一个字都像金子一样珍贵，所以也被尊崇为“十六锭金”：一吸便提、气气归脐、一提便咽、水火相见。这说的就是“逆腹式呼吸”的状态。吸气的时候要上提会阴、内收肚脐，意念从会阴提一口气到肚脐；同时鼻子吸气，意念把吸入之气落到肚脐；两气交汇于肚脐，这就叫做“气气归脐”。上提的是“肾水”、下落的是“心火”，一吸一呼，这就叫做“水火相见”，也叫做“心肾相交”。火性炎上是离卦、水曰润下是坎卦，火在上水在下，火往上走、水往下流，是分离相，是“未济卦”，代表着不和谐；水在上火在下，水往下流、火往上走，是交合相，是“既济卦”，代表着和谐。经常熬夜的人，睡眠不足，不能充分的滋养肾水，水和火不能保持平衡，水少了，火就冒出来了，就会出现“上火”的症状。肾在五色属黑，年纪越大，肾水越少，黑发也就慢慢变白了；肾主骨，齿为骨之余，肾水少了，牙齿也容易松动脱落；合起来就叫做“齿摇发坠”，与年龄有关，更与肾水的减少有关。与“心肾相交”相反的一个状态是“心肾不交”，这是中医上的一种病症，临床表现是：心烦失眠，心悸不安，眩晕耳鸣，健忘多梦，五心（两手心两脚心及心口）烦热，咽干口燥，腰膝酸软，潮热盗汗等症；多见于神经官能症及慢性虚弱病人。对这一类病人，就可以采用逆腹式呼吸方式进行锻炼，行、走、坐、卧的姿势都可以，总的要求是身体要放松、自然，然后把注意力集中在鼻呼鼻吸上面，用心感受腹部的一起一落。如此反复，促使心肾相交。

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导引子－－脊柱、脏腑、经络，导引健身三件事儿易筋经、五禽戏、八段锦，这些导引方法属于民族传统体育项目，既然是体育项目，它就离不开健身，咱先不说它这个调心，在心理调节上的独特作用。单是健身这方面，那么这些传统方法和现代体育在健身上，在筋骨皮肉的锻炼上有什么不同呢？现代体育像大家熟悉的篮球，足球，田径，体操等等，它注重的是力量、速度、柔韧、灵敏还有协调。它追求的是更高、更快、更强、更健美。那么导引呢，导引我归纳它在筋骨皮肉，这种锻炼上注重的是三件事：第一脊柱，第二脏腑，第三经络。也就是脊柱、脏腑、经络，导引健身三件事儿。先来说这个脊柱。对脊柱的保养是大多数导引方法最显著的特点，包括这几套功法中你都能看出它这些特点来。八段锦中，两手攀足固肾腰；五禽戏中的虎戏、鹿戏；易筋经就更不用说了，九鬼拔马刀，打躬势等等，都是通过对脊柱这种屈伸，仰俯、扭转、节节拔伸，这种多角度的锻炼，从而来保养脊柱。它保养脊柱，一是保养人体这根大梁，让它的筋骨更加柔韧有度，而且它是主动保养，它不像现代体育项目是被动负荷。你在打篮球的时候，你的脊柱是被动负荷，从这跑过来跑过去（起跳投篮）这么满场跑（跳），你想你的脊柱，它要承受多大的压力，你的椎间盘要承受多大的负荷，所以就是很多到了40来岁，在进行现代体育这种竞技类的他就容易受伤，因为被动负荷量太大了。在保健脊柱上，导引还有另外一个特点。它调节脊柱周围的中枢神经系统，脊柱从上到下，贯穿着整个中枢神经系统，上连脑干，下连周围神经，这种有规律的导引运动，俯身、扭转、节节拔伸，它对这种中枢神经呢是一种良性刺激。这是它的第一个作用，调节脊柱，保健脊柱。那么第二个，对脏腑的保健，也就是对人体这些个核心零部件的保健。像大家熟悉的，从八段锦的名称中就能够看出来，调理脾胃须单举，两手托天理三焦，就是我练这一式，我要达到什么样的保健脏腑的目的。它呢通过这种外在的肢体的导引，以及内在的呼吸吐纳，逆腹式呼吸顺腹式呼吸的运用，从而有规律的调节脏腑气机的升降出入。脏腑气血运行有规律了，从而有助于精气贯注周身，营养修复脏腑。第三个是它对经络的调节，经络呢，它就像是树叶的叶脉一样，在人体呢是纵横交错，十二正经、奇经八脉是内连脏腑，外络肢节，可以决生死，处百病，不可不通。导引方法在锻炼经络上，它通过两个（方法），一个是旋转刺激，比如八段锦中，我经常说的五劳七伤往后瞧，两个手臂像拧毛巾一样，刺激巡行在手臂上的三阴经、三阳经，因为这世间旋转的劲儿最大。第二个（方法），它是重点刺激。导引它着重于对肢端末梢的刺激，因为我们人体经络的很多井穴、原穴，都密布于手脚之上。比如说这手腕上，就有三个原穴，心经的原穴神门，之前咱们讲过；肺经的原穴太渊，再复习一下；心包经的原穴大陵。像这些导引方法中，它很多都包含了这种旋腕握固，旋转手腕脚踝（牵一发而动全身）。这就是导引健身三件事。脊柱、脏腑、经络。听完这个，大家可能就更明白了，这个稀慢稀慢的导引方法原来还是有它独特的作用，而且是不可替代的作用。所以说能慢到十分功夫，也就能灵到十分功夫。

怎样达到“虚心实腹”? “虚心实腹”是健身气功锻炼的基本要领。习练健身气功要想取得良好效果，应领会并掌握这一要领。 “虚心实腹”出自《老子三章》：“是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”“虚心”有二义：一为旷达。是指淡泊名利的那种旷达的思想境界。是指保持一种恬静、平和的心态，让大脑皮层处于相对的抑制状态。实腹就是通过气沉丹田，有节律地配合呼吸，达到养生康复的目的。那么，在健身气功锻炼中怎样才能达到“虚心实腹”的状态呢?一、要做到“虚心”，应注意三点（一）平时要加强自我修养，涵养道德，逐渐达到宁静、旷达的思想境界。这是实现“虚心”的思想基础。在这样的思想状态下，人会持续出现一种平和、恬适的心境。在这种心境下习练健身气功，容易使人快速进入松静自然的状态。（二）在练功的过程中，要摒除杂念，让全身上下内外都处于松静的状态。摒除杂念不能急躁、勉强，应该用三调的方式，来轻轻收回离散之心。随着功法动作的熟练，可以达到形意结合，逐渐排除杂念，并将注意力引导到机体内部来。（三）收心敛神，要用“正念”来统摄宁静的心态。“虚心”要求虚无、宁静，但这并非昏沉，清代黄元吉在《道德经注释》中指出：“空而无状，即属顽空。”一个人睡意很浓，全身松软，什么也不想，这是昏沉，并不是“虚心”。“虚心”应该是在虚无、宁静的基础上仍然保持着一点“清醒”。从现代心理学观点来看，“正念”就是降至最低或接近最低阀限的自我意识。潜在地保持这种微弱的自我意识，能够明确练功时的心理定向，让心理活动沿着一个既定的方向进行，不分心，不离心，不松懈，不昏沉。吐纳功对“虚心”的要求则不同。吐纳功主要靠运用主动性的呼吸运动，来促进体内的气机变化。因此，练功时保持柔缓的慢节律呼吸，使之与宁静的心态和谐地结合在一起，便成为吐纳功的最大要求。如健身气功 ·六字诀，它属于吐纳功，但它不是单纯的吐气做功，而是吐气结合发声和导引动作，因此不仅要让柔长匀细的发声吐气同宁静的心态结合在一起，还要让舒缓圆活的导引动作同虚无的心态结合在一起，要让这几方面配合得和谐协调。这样，练功过程才能保持“虚心”的状态。如果吐气急促，或时有杂念，或发声过重，或动作僵硬，都会削弱甚至破坏虚静的心态。再如健身气功 ·八段锦、易筋经、五禽戏，都是以肢体运动为主，它们通过各种姿势的变换，一方面起到有规律地拉伸肌肉、关节和按摩内脏的作用，另一方面又能激发体内气体，促进内气流向全身气脉，后者正是健身气功同现代体操的根本区别所在。因此，健身气功在演练过程中要十分注重动作的柔和、连贯和协调。只有“导气令和，引体令柔”，不断地和宁静心态保持平衡，才能在练功过程中始终保持着“虚心”的状态。二、要做到“实腹”，应注意三点（一）练功时要似有意似无意地意守腹脐（气沉丹田）部位。健身气功中的调心内容可概括为“意守”二字，即意念归一，是非强制性的注意力集中。（二）应联系各种功法的特点，让各种练功手段很好地发挥实腹的作用。传统气功常采取“凝神气穴”、“意守丹田”等手段，来激发丹田气机。吐纳功则常采取“气沉丹田”的方法，吸气时膈肌下降，腹肌收缩产生的振动波、谐振波和内压力，不断对腹脐部位进行激惹。吐纳功中以呼气为主的功法如健身气功 ·六字诀，又有不同。健身气功 ·六字诀采取逆腹式呼吸，并配合舒缓圆活以腹脐为中心的升降开合动作。把吐气发声同逆腹式呼吸配合好，是习练健身气功 ·六字诀的关键。这里应特别留意，在发声呼气时，意念要跟随膈肌下降、腹肌舒张，体会从喉部、胸部直至腹部逐步放松和充实的感觉。这样，不仅深呼吸时腹肌收缩产生的内压力，对腹脐部位起了激惹作用，更重要的是，发声呼气所产生的振动波和谐振波，能激荡脏腑，激发内气，打通气脉，从而使腹脐精气充实。而健身气功 ·八段锦、易筋经和五禽戏，均是以形体锻炼为主的功法。它们通过各种姿势和动作的变换，牵拉人体各部位的大小肌群、筋膜和关节，促使这些部位软组织的血液循环，从而提高骨骼、关节、肌肉等组织的活动功能。这些功法的习练要求动作松静自然，柔缓连贯，松紧结合，刚柔相济，且不少姿势或动作都能直接对丹田、命门、会阴等重要部位进行激惹，所以还起到调动内气、促进腹脐气满的作用。比如健身气功 ·八段锦的“调理脾胃须单举”一式，其两掌捧于腹前，指尖相对，便能对腹脐部位产生激惹作用。又如健身气功 ·易筋经的左右“摘星换斗势”，分别要求左右手背轻贴命门，同时意守命门；健身气功·五禽戏“鹿抵”时要求加大腹脐部的拧转幅度，两掌向上划弧摆动时吸气，会阴部提起，向后伸抵时呼气，会阴放下等等，这些姿势和动作均能对腹脐部位产生激荡作用。（三）练健身气功时做好预备势和收势，对“实腹”有重要意义。如健身气功·五禽戏预备势的松静站立，意守丹田；健身气功 ·八段锦预备势的腹前抱球，均有启动腹部气机的作用。再如健身气功 ·五禽戏收势的两掌在腹前划平弧，意将气息合抱引入丹田；健身气功 ·八段锦收势的两掌相叠置于丹田处，并气沉丹田；健身气功 ·易筋经收势的上肢上抱下引气回丹田等，都有巩固内气、加强“实腹”的作用。三、“虚心”和“实腹”二者之间有着十分密切的关系 “虚心”是“实腹”的前提和先决条件。没有“虚心”就不可能有“实腹”。这是因为：（一）“虚心”为功法习练提供了良好的心理基础。心无杂念，清静无为，祥和安定，这就容易做到意念自控，呼吸柔缓，动作圆活，进展自然。（二）“虚心”为体内气机的运行创造了必要的条件。《内经 ·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之。”清代黄元吉在《道德经注释》中说：“欲招天元气伏养于身中，必凝其神，调其息，适至后天息平。先天胎息见，似有似无之内，先天元气寓焉。”这是因为“心机无为，天极自转”，“身心无为而神气自然有为”。（三）“虚心”能不断提高“实腹”的品质。维持宁静的心态，可使内气不断强化，不断循经运行。从现代科学观点看，大脑虚静，可使中枢神经处于保护性的抑制态，从而提高了大脑皮层特别是额叶部分的有序度，提高了人体这个巨系统的自控功能，进而大大强化了受植物神经支配的内脏活动。（四）“实腹”也能提高“虚心”的品质和层次。腹脐部位精气充盈，能反馈到大脑，促使大脑加速深层意识控制乃至自动化控制的实现。从现代科学观点看，人体的下腹部位是太阳神经丛及性腺神经的部位。人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，内气萌发，小腹精气充盈，必然引起腹部神经机能的活跃，于是腹部至腰部的血管和毛细血管也随之活跃起来，他们能将营养物质源源不断输送至大脑，从而提高大脑的活动能力。此外，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，小腹内气充盈，能活跃性腺功能，进而反馈到下丘脑的植物神经中枢，增进植物神经功能。另一方面，“实腹”还能对全身进行良好的双向调节，促使生命体实现稳态平衡。腹脐部位精气充盈，能有力激发并强化这个生命力中心，能大大促进生命体各系统、各部位、各层次之间的连结和联系，促使它们协同运作，实现稳态平衡。这种稳态平衡的实现，既是“虚心”得以维系的重要生理基础，又是“虚心”向更高层次推进的物质动力。

国体版八段锦与其他传统八段锦有何关联？与传统八段锦相比，健身气功·八段锦既是对历史传统的继承，也是适应时代的新发展。首先，对继承传统的主要表现：一是对导引练形、保健脏腑健身养生思想的继承。二是对传统八段锦歌诀的继承。三是对八段锦八个固定图势的继承。其次，对适应时代发展的表现：一是功法技术更加合理。不仅增加了起式、收式和每式间的衔接动作，而且调整了功法歌诀顺序，将“背后七颠百病消”移至最后一势，并规范了每势练习次数，使整套功法的结构、衔接等更加合理，功法时长、锻炼负荷等更加符合现代人的身心特点和人体生理学规律。在注重肢体锻炼的前提下，又丰富了意、气、形的操作内容，突出了起于桩、行于桩、止于桩的功法要求，加强了脊柱及肢体远端关节的锻炼，既强化了健身气功的项目特点，也提升了学练的效果。二是功法理论体系更加完善。既提炼形成了功理要旨、健身效果、学练方法、练功阶段、教学练功须知等系列功法理论，也对中国传统文化、健康生活方式有了延展认知；既从中国传统养生文化视角进行了总结提升，也运用现代科学知识和手段进行了诠释。

腹式呼吸以及配合"健身气功.六字诀"的习练方法征得五禽戏吧"宛府正堂"吧主的同意，现将其关于练习"健身气功.六字诀"的一些方法转过来，供吧友们学习参考。以下是宛府正堂吧主的帖子全文：为了避免走弯路，现将我学练六字诀的一些诀窍和注意事项讲给你，兴许会对你有所帮助： 1、与八段锦、五禽戏等以形体屈伸松紧导引为主的功法略有不同，六字诀是以呼吸吐纳为主的功法，这部功法里面的形体动作主要是为了配合呼吸的。因此我前边建议你在练习六字诀前，先要对呼吸吐纳、尤其是腹式呼吸有所了解。 2、六字诀的发声虽然很重要，但是不好学，学精就更难。因此建议你才开始不要太刻意去追求发声的完美，学习初期，能够把声音发的跟口令同音同韵就差不多了。当然，有发音天赋或职业如广电播音、声乐、演讲演唱等从业者除外。 3、发声时注意将呼吸调整为呼气，而且要在意念的引领和动作的导引配合下，将呼气由喉节部位逐步的往下按压，直至下丹田；声音随气流，也要带意的同时将声音逐步的压下去至丹田（听说过“腹语”吗？嗯，金庸小说里面一定听到过） 4、动作随着呼吸走，即动作的快慢节奏是有自身呼吸气息的长短决定的，没有工夫的时候，呼吸表现为短促、不均匀、肤浅；练到功夫慢慢上身以后，仔细体验呼吸的“深、匀、细、长”！ 5、国体版六字诀教学视频上有一种说法，动作熟练、功夫深厚以后，可以“不发声”！但是，据我的认识，达到上述程度，至少要有30年甚至更长时间的刻苦训练史！六字诀老师张明亮说：“迄今为止，我以及我身边的人都还没有达到那个程度！”此意该明了了吧！记住，习练六字诀，要：发声！发声！！发大声！！！原帖链接：https://tieba.baidu.com/p/6277900888?pn=3

练国体版八段锦上火的进来体验一下最好还能在本帖说说感受练习国体版八段锦上火，我有过一帖专门的解答，写得比较多，可能有的吧友没功夫看。现在贴近实战，给大家现说一个简单的办法（文字写得多，其实动作很简单，做过五禽戏、易筋经收工动作的都会！但我这里有把动作、呼吸和意念“三调合一"的详细技术要领），有兴趣的试一下：在八段锦的最后一动背后七颠动作做完后，加做三次引气归元（收工）动作，技术要领为：第一次：吸气：两掌在自然垂落的形态下，边外旋边侧平举，直至与肩同高，掌心向上；动作不停，两掌继续向头顶上放合抱，逐步成掌心相对，两臂捧园，掌距约与肩同宽，目视前方，意注劳宫穴；屏息：两臂缓缓相合，微曲腕成掌指斜相对，两掌相距略窄于肩，目视前上方，意念从天上采气收到两掌指间；呼气：松肩，带动两臂、两掌下落，掌指缓缓成相对状态，指间约一拳之距，意念宇宙五彩之精气顺着两掌心向百会贯气，动作随着意念走：到上丹田（双眉之间），到中丹田（胸口），到下丹田（肚脐以下）；屏息：动作稍停，目视前方，意守下丹田，然后过渡到自然呼吸；呼气：两掌自然垂落体侧，意念继续引导气息沿两髀（腹股沟）、两膝、两踝、直至足底涌泉穴入地，意想天、人、地融为一体。。。这就是大家平时听到的比较多但却又不知道怎样做的所谓的"天人合一"的境界之一。。。第二次：重复第一次。第三次：重复第二次。以上技术要领为八段锦吧首发，仅供吧友演练参考，引用请注明来源。。。

诚聘吧务团队自本人今年疫情初期接收八段锦吧以来，本吧绝大多数基本吧友勤奋习练、亲切友好交流、不耻下问与热心解答交相辉映，营造了十分祥和的贴吧氛围，对此本人深感欣慰。由于自媒体兴盛的缘故，一些过于浓重的商业利益以及与贴吧精神不甚相符的东西必然会扑面而来，对贴吧的正常氛围构成影响。作为以修身防病、强身健体、颐养身心为主要目的的公众性交流平台，保持相对超然性也是广大吧友的共同愿望。要兼顾贴吧秩序跟密切交流，本人深感身单力孤。很早前有一热心吧友主动申请吧务，不想上任以来就一直没见到TA的影子，这令我感到更加孤寒。为此，诚聘吧内有志于热心为公众服务的吧友踊跃参与进来，共同建设和维护好本吧。至于条件嘛，很简单：“四心”足矣：一是有热心，二是有爱心，三是有公心，四是有正直之心。以上条件吧内绝大多数吧友都俱足，希望大家积极参与进来。可以私信我，也可以在本帖回复。诚聘，诚聘！

公告：对贴吧ID“我再来下载哒”执行10天封禁的公告贴吧吧友“我再来下载哒”因帖子被删不服，发帖质问吧务，在吧务给了其解释之后，仍心存怨恨，开始出现辱骂吧务之言辞，在警告后仍我行我素，变本加厉。本吧被迫行使封禁权。

@xiegenbiao 吧友关于收工动作及站桩姿势的回复 @xiegenbiao 吧友关于收工动作及站桩姿势的提问所做的回复，好像被度娘隐藏了。网友在帖子中说到：我学习站桩是看的武国忠的视频，他视频说收功不需要专门强调，只要想着收功就行，不知道这是否正确？或者层主能指点下收功的方法吗？另外请教一个问题，站桩时感觉双脚是外侧受力，如果要内外平着受力，则要脚跟稍外旋，膝微内收，我问下这样做对吗？还是说本来圆档就要求这样的？＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝业界人士对起势和收势有一个形象的比喻：起势如春播，收势如秋收。当然，这里的收势不仅仅只包含收工（或者叫收气，下同），但收工绝对是收势的重要组成部分。收工，就相当于农耕在秋季收获满地成熟的粮食，不及时收纳就会烂坏在地里那样可惜，所以练功结束一定要将产生的累累硕果收纳归位。这就是收势的主要目的。我个人比较看重健身气功五禽戏、易筋经、大舞的收工动作，感觉他们能较好的实现“收工”的效果。太极拳所练的圆裆（开裆），主要指的是开后裆。而站马步（站桩）两脚八字外摆的结果一般是开的前裆。因此，师傅们都会要求站桩时两脚要微内扣。而两脚微内扣传导到膝盖部位也必定会导致膝盖内扣。此时人们的感觉是两脚的内侧受力较大。如果你感觉外侧受力大，那就要检查是不是“外八”了。嗯，正确姿势的第一步，就是两脚微微内扣！当内扣传导给膝盖导致膝盖要内合的时候，我们则要求小腿要用一种内撑的劲力扛住膝盖的内合，使小腿始终保持或接近保持竖直的姿势。这就是太极所谓的“内撑”劲。与此同时，从臀部后侧到大腿外侧有一股向前卷和由外向内裹的力，跟小腿的内撑刚好形成一对对抗劲儿。这种内撑和外裹较劲儿的结果，就是我们太极拳站桩要求的足趾抓地、小腿竖直、开胯圆裆的基本要求。此时的两脚应该是重心稍稍偏后跟、两脚紧帖地面平稳踏实的一种姿态。这种姿势实际上就是一种撑力和裹劲儿在臀尖、两胯、两腿乃至脚踝、脚板之间相互作用的结果。个人认为，练习站桩，要的是找到这种劲力。而不去刻意时间的长短。。。

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杨柏龙教授国体版八段锦演示慢动作（50％压缩）

认识人体生命整体观学好攒拳怒目增气力健身气功是对人体生命修炼的技术，是建立在中国传统文化人体生命整体观基础上的独特身心锻炼方法。因此，要学好健身气功，首先必须认识人体生命整体观。那么，人体生命整体观究竟是指什么？有哪些内容，其对修炼健身气功又有什么作用？本文以“攒拳怒目增气力”为例，从中医学角度，对人体生命整体观和“攒拳怒目增气力”功法动作进行详细分析、研究，揭开其作用原理和习练要领，为提高健身气功的教学和锻炼效果服务。一、人体生命整体观的解读人体生命整体观是指中国古代医学家、养生家对人类生命活动的认识，首先是把“天、地、人”统一起来进行分析，认为人生天地之间，宇宙之中，人的一切生命活动与自然、社会休戚相关，人与天之间具有天人相应的整体关系。其次是认为人体是以五脏为中心，通过经络系统把五体（指皮、脉、肉、筋、骨）、六腑、诸窍（指眼、鼻、耳、口、舌、前阴、肛门）、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体。再次是认为人是由形、神二个要素构成，精、气、神是构成人体生命活动的物质基础，它们是组成和维持人体生命的根本要素。“天人合一”、“形神合一”、“形气神三位一体”、“精气神三位一体”，以及以五脏为中心的脏腑经络理论就是对人体生命整体观的具体阐释。关于天人相应方面的知识，《黄帝内经》中的生气通天论篇就是很好的解读，它详细阐述了人与自然具有相通、相应的关系，指出不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。例如：《素问•八正神明论》说：“天温日明，则人血津液而卫气浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。《灵枢•五癃津液别篇》说：“天暑腠理开故汗出……无寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气”。这说明，春夏阳气发泄，气血易趋向于表，故皮肤松弛，疏泄多汗等；秋冬阳气收藏，气血易趋向于里，表现为皮肤致密少汗多溺等。又如，《素问•八正神明论》说：“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居”，这说明人体生理的气血盛衰与月亮盈亏直接相关。现代医学研究认为，这是因为人体的大部分是由液体组成，月球吸引力就象引起海洋潮夕那样对人体中的体液发生作用，这就叫做生物潮。它随着月相的盈亏，对人体产生不同影响。美国精神病学家利伯解释为：人体的每个细胞就象微型的太阳系，具有微弱的电磁场，月亮产生的强大的电磁力能影响人的荷尔蒙、体液和兴奋神经的电解质的复杂平衡，这就引起了人的情绪和生理相应变化。这些研究表明，社会、心理因素并不是人类情绪变化的唯一刺激因素，自然现象的变化同样可以引起情绪发生相应变化。四时更迭、月廓圆缺、颜色、声音、气味、食物等都可作用于人体，使之发生情绪改变，进而影响人体生理活动。这说明人体的生理、心理活动是随时、随地的环境变化，互相作用，互相影响，有机地统一在一起的整体。关于人是一个有机整体知识，主要体现在脏腑之间、脏腑与各组织之间联系的各个方面。如心主血脉，主神志，主汗液，开窍于舌，其华在面，心与小肠相表里；肺主气，司呼吸，主宣发肃降，主通调水道，开窍于鼻，其华在毛，肺与大肠相表里；脾主运化，主升、主统血，主肌肉、四肢，开窍于口，其华在唇，脾与胃相表里；肝藏血，主疏泻，主筋，开窍于目，其华在爪，肝与胆相表里；肾藏精，主纳气，主水，主骨生髓，开窍于耳及二阴，其华在发，肾与膀胱相表里。因此，脏腑的功能状态可以反映于体表（正如《丹溪心法》所说：“有诸内者，必形诸外。”），体表组织器官的变化，也可影响到脏腑。例如，中医对老年人常见头发花白、腰酸腿软、眼花耳聋等症，首先考虑到的是与肝肾相关，因为目与肝有关，腰酸腿软、筋骨无力也与肝有关，肝肾同源，肾与骨、耳及头发有关，因此认为这是肝肾不足所致，法宜补益肝肾，可以经常食用黑芝麻、核桃仁、山药、桑葚、芡实等食物，以聪耳明目、乌发、坚骨、延年益寿。对于形、精、气、神的认识，从本原上说，神通过气生于形，但从作用上说，神又通过气主宰形，形与神的对立统一，便形成了人体生命这一有机统一的整体。《灵枢•天年》篇说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。只有血气、五脏、精神、魂魄毕具，才会表现出生命力，才会是一个活体的人。同篇又说：“五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”，明确指出了死亡的概念就是形神分离。张景岳在《类经》中，进一步阐发了“形神合一”的生命观，他说：“人禀天地阴阳之气以生，借血肉以成其形，一气周流于其中以成其神，形神俱备，乃为全体”。在人体统一整体中，古人认为，起统帅和协调作用的是心神。只有在心神的统帅调节下，生命活动才表现出各脏器组织的整体功能特性，故《素问•灵兰秘典论》说：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，……主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤”，也正如张景岳说：“神虽由精气化生，但统驭精气而为运用之者，又在吾心之神”。人体不但自身各部分之间保持着密切的相互协调关系，而且与外界环境（自然环境、社会环境）也有着密切的联系。保持机体内外环境的相对平衡协调，也是靠“神、气”来实现的，故《素问•至真要大论》说：“天地之大纪，人神之通应也”。神动则气行，神注则气往，以意领气，驱邪防病，又是气功健身的道理所在。可见，精、气、神是构成生命活动的物质基础，形和神是构成人体生命的两大要素，调心在于神旺，练身在于形健，健身气功锻炼只有通过调身、调心、调息的锻炼，做到“形神共养”、“形神合一”的基本要求，才能达到形健神旺，神旺形健之“内外兼修”的整体效果。由上可见，人体生命整体观是来源于中国古代哲学思想的一种对事物统一性和完整性的看法，是对人体生命现象以及相关事物的全面认知，对全面认识健身气功具有重要作用。二、攒拳怒目增气力的功法内涵健身气功功法动作，是从人体生命整体观出发，以阴阳、脏腑、气血、经络等理论为基础，以养精、练气、调神为运动的基本要点，以形体动作为基本锻炼形式，用阴阳理论指导动作的虚、实、动、静；用气机的升降出入指导动作的升降开合、屈伸、俯仰；用独特的脏腑经络理论说明动作的形、神、气、血、表、里的相互关系。现在我们一起来分析攒拳怒目增气力的动作，在以五脏为中心人体生命整体观方面，可发现，攒拳和怒目皆与五脏的肝相关。中医认为，肝与胆、目、筋、爪等构成肝系统。肝为刚脏，具有刚强之性，其气主升主动，易亢易逆，故被称为“将军之官”。肝有喜条达而恶抑郁的生理特性，故肝气宜保持柔和舒畅，升发条达的特性（宛如春天的树木生长那样条达舒畅，充满生机），才能维持其正常的生理功能。在肝系统中，目与五脏六腑均有关系，尤其与肝的关系最密切（有目为肝之外窍之称）。中医又有“怒则气上”的情志意气关系理论，功法中“怒目”的动作正是采取“怒”的神意，来提高肝气主升主动的阳刚之性，增强肝主疏泄，调畅情志的能力。由此可见，“怒目瞪眼”动作既具可提升肝的阳刚之气（通过神的锻炼），又可有效刺激肝经（通过形的锻炼），使肝气充盈，泻出肝之浊气，从而提高肝的疏泻和藏血功能。另一方面，本式功法要求两腿下蹲十趾抓地、手指逐节强力抓握攒拳的动作，也主要是抓住肝在体合筋，其华在爪的整体关系作用来编排的。因为中医认为人手的握力与肝经有重要关系，而通过手指抓握的握固活动，正是增强肝功能的筋爪活动方法。再有，两腿下端成马步的姿势，也是中国传统武术练筋和气力的主要方法，这从中国传统武术众多拳法皆以马步站桩作为基本功进行锻炼中，就可以看出其对练筋、骨、气、力的重要性。此外，通过马步的脚趾抓地，旋腰转脊，双手旋腕，以及手指逐节强力抓握等动作，可有效刺手、足三阴三阳经的俞穴，以及带脉和督脉，具有疏经活络、强筋健骨的作用。长期坚持锻炼，可使全身筋肉结实，气力增加。三、攒拳怒目增气力的动作要领和体悟方法动作方法：两腿屈膝半蹲成马步，两掌握固抱于腰侧，拳眼朝上，目视前方。由此开始左前臂贴肋前送向前冲拳，当肘关节离开腰间时，脚趾抓地，旋腰转脊，摧动上臂之拳继续向前冲出，与肩同高，拳眼朝上；同时眼随拳动，逐渐怒目圆睁，视左拳冲出方向。然后，继续旋腰伸臂，左拳变掌，随之，左臂内旋转虎口朝下，目视左掌。接着，松腕向前按掌翻腕，使掌心向前，随之左臂外旋，指尖由内向外环绕，至指尖向下时变掌心向上握固，目视左拳。接着，屈肘回收左拳至腰侧，拳眼朝上，目视前方。接着做右势动作。右势动作与左式相同，唯方向相反。本式一左一右为1遍，共做3遍。综观其动作方法，如何去体悟其动作要领呢？根据人体生命整体观及本人练功体会和教学心得，认为应从以下五方面来体悟： 1、身正步稳，头顶肩沉本式动作不管是握拳腰间，还是冲拳、旋腕，皆要求做到身正步稳，头向上顶起，肩部松沉。只有这样，才能把握松静自然，准确灵活的功法要领，进而达到高质量的健身效果。 2、拧腰顺肩，力达拳面本式动作目的是调节肝的阳刚之气，使肝之气血充盈，濡养诸筋，起到强筋健骨，增强气力的作用。因此，冲拳时，前臂要贴肋前送，并当前臂离开肋部时，脚趾抓地，拧腰顺肩，肘关节微屈，使力达拳面；同时注视冲出之拳，并逐渐怒目圆睁瞪眼。 3、按掌旋腕，屈指用力本式动作在单拳冲出后须变掌内旋，翻腕使掌心向前，指尖由内向外环绕，再成“握固”手型收于腰间。根据动作要领，冲拳到位时，肘关节应微屈，并当伸臂变掌，旋臂转掌心向外后，应先松腕向前按掌（此时肘微屈）使掌心向前，然后再旋腕使指尖由内向外环绕，才能使丹田力贯穿至肩，由肩直接通达于掌根，做到旋腕充分，屈指用力握固，从而确保功法导引的实际健身效果。 4、自然舒适，循序渐进本式动作的马步高低要根据自己的腿部力量灵活掌握，遵照自然舒适（膝盖垂直方向不要超过脚尖)，循序渐进的练功原则，由高到低逐步提高。 5、意动形随，形神合一本式动作要运用意识引动形体，使劲力起于脚，及腿，及腰，及肩，及肘，达拳，节节贯穿，同时配合眼神逐渐圆睁瞪眼，怒目虎视，并保持怒目圆睁的形意至按掌旋腕用力握固完成，之后再逐渐缓慢将拳收回腰间。这样才能做到神与形合，气寓其中，才能更好地导引肝主升主动的阳刚之气，增强肝主疏泄，调畅情志的能力。综上所述，可知人体生命整体观是对人体生命现象以及相关事物的全面认知，是健身气功的理论基础。因此，认识和掌握人体生命整体观，对学好和练好健身气功具有重要意义。

转：健身气功•八段锦习惯性错误及纠正方法预备势 1、开步时，低头，目光下移，八字脚。纠正方法，开步时，保持目光平视、专注，不移动。不能低头下视，更不能看着脚开步。左脚开步，先落脚尖，脚跟再向左侧外撑下落，使两脚平行。 2、两手腹前抱球时，两手紧张僵硬，四指斜向地面，两手位置过高。纠正方法，抱球时，手臂都要放松，掌心微含成自然掌，两肘下落，四指自然平，两手掌心保持与脐同高，两臂呈圆弧形。两手托天理三焦 1、两掌托举时，先抬头向上看，后上举两掌。纠正方法，两手托至胸高时，要目视两掌，手眼相合，然后眼随手走，撅颏抬头，看着两掌上举，直至肘关节伸直，再下颏内收，向前平视。 2、两掌上举时，两臂向前倾斜过大。纠正方法，两掌从身前向上托举时，应该目视两掌按近身前的垂线直线上举，两臂伸直时，微向前倾斜。 3、上举不充分，两臂未伸直。纠正方法，抬头看着手上举时，两肘慢慢伸直，头回正向前平视的同时，两臂继续伸直上托，两掌后移至头顶正上方，两臂帖耳。 4、两掌从头上分手时，两掌猛力拉开。纠正方法，分手前，先松肩，微屈肘，然后用力坐腕，撑开十指，两掌自然可以慢慢轻松分开。也可以用两拇指尖对顶，助力慢慢分手。左右开弓似射雕 1、侧开步后，两膝弯屈，两掌胸前交叉过高过近。纠正方法，开步后，两膝要自然伸直，两掌在胸前腕部交叉，指尖与肩平，两臂稍向前撑，掌与胸距约30厘米。 2、开弓时手型不正确。一是八字掌中指、无名指、小指第一、二、三指节都屈收。二是拉弓的爪，大拇指上翘，其余四指第一、二、三指节都弯屈。纠正方法，做八字掌时，中指、无名指、小指只屈第一、二指节，第三指节要伸直。做拉弓爪时，大姆指第一指节要屈收，其余四指只屈第一、二指节，第三指节要伸直。 3、开弓时重心偏向拉弓手，两腿成偏马步，推弓手高，拉弓手低。纠正方法，从上一动开步直膝起，正身屈膝下蹲成正马步，注意防止重心向拉弓手一侧移动。拉弓手以肘为领导，水平侧引，使推弓手的腕和拉弓手的肘与两肩水平。 4、拉弓手打开时，向前划平弧。纠正方法，打开拉弓手时，要以拉弓手的肘为轴，爪变掌，先向上摆，指尖过头，再向侧落至肩高，成立腕撑掌。中指尖摆动的路线是一个约180°的上半圆弧线。同时移动重心成偏马步。调理脾胃须单举 1、上举的手或偏前，或偏侧。纠正方法，上举时要努力展肩，使手撑举到规范位置，即上手中指的垂线要落在肩井穴，感到这条垂线是帖着耳边下落的就对了。 2、上举的手不平，掌心向前上方。纠正方法，上举的手臂要充分内旋，肘部微屈，身体保持中正，并努力坐腕，使手掌放平，掌心向正上方，与下按的手对拉拔长。 3、手上举下落时，中指尖的路线超过身前的中心线。纠正方法，上举时，手领先于肘外旋上穿至面前，接着内旋上举。中指尖的运动路线是经过而不超过身前中心线的一条弧线。落手路线与举手路线相同。五劳七伤往后瞧 1、旋臂不充分。纠正方法，两臂稍侧开，与垂线夹角约45°。以中指为轴，直臂充分外旋，使掌心向侧斜上方，两肩展开，旋臂夹脊，两掌在身体两侧，不可摆到侧后方。 2、转头时，撅下颏，造成身体后仰，两眼一高一低。纠正方法，转头时，要收颏顶悬，使两眼保持在同一水平线上往后瞧，不要向后下方看。摇头摆尾去心火 1、两掌扶于大腿时，掌根负重，身体前倾。纠正方法，两掌扶于大腿时，五指均向内侧，掌指轻扶于大腿内侧上方，掌根悬于腿外，上身中正，端坐马步，手不负重。 2、俯身过大，随之撅臀，头尾在同一水平摇摆。纠正方法，马步蹲坐，重心稍起、右移，上体先右倾，随之俯身约45°看右脚，臀部高度不变，头、尾在头高尾低两个不同高度摇摆。 3、尾闾只有后摆，没有前摆。纠正方法，以右倾左摇为例，从上体右倾，尾闾左摆时算起，头尾以丹田为轴，均按逆时针方向各摇摆约270°，即头从右向前，向左，向后摇约270°；尾从左向后，向右，向前摆约270°。然后收下颏头回正，收尾闾立身下坐，回到正马步。 4、摇摆时，颈部、腰部僵硬，只有摇身晃肩，没有摇头摆尾。纠正方法，摇摆时，颈部、腰部要充分放松。为此可先做开步直身，放松颈部的头部划圈练习，和开步叉腰，直身尾闾划圈练习，体会放松颈部摇头和放松腰部摆尾的感觉，然后再做马步摇头摆尾。 5、俯身后，身体向另一侧旋转时，眼睛没正看俯身侧的脚。纠正方法，俯身后，身体向另一侧旋转时，眼睛要经过鼻尖方向看到俯身侧的脚，直到向另一侧摇头时为止。两手攀足固肾腰 1、两手经腋下后插时，位置过高。纠正方法，两掌下按于胸前转掌心向上时，手低肘高，两肘近似与肩平，随之两掌掌指可顺腋下较高位置后插。 2、两掌沿脊柱两侧向下摩运时低头。纠正方法，两掌沿脊柱两侧向下摩运至臀部时，保持上体正直，向前平视。手至臀下，两肘近直时，再向前俯身。 3、两手置脚面起身时，起身在先，举臂在后。纠正方法，两手置于脚面，抬头稍停；两手沿地面前伸至两臂帖耳，然后以臂带身，帖耳起身。攒拳怒目增气力 1、冲拳时，用猛力，肘部完全伸直。纠正方法，冲拳时，要用内力，缓慢匀速出拳，肘部自然直，并怒目注视拳面方向。 2、收拳时旋腕不充分，握固时四指从小指起逐一握拢。纠正方法，左拳冲出后，内旋变掌，大姆指向下，然后屈腕横掌，指尖向右，掌心向前，肘微屈，以腕为轴，充分坐腕，掌指向上、向左、向下逆时针旋转270°，掌心向前。握固时，先合大姆指抵无名指根，其余四指同时握住大姆指。背后七颠百病消 1、起落时重心前后移动过大，重心不稳。纠正方法，起落时，以控制头的摆动为重点，重心前后移动的幅度要控制在脚心至脚掌之内。提踵时，两腿要直膝靠紧绷紧，不可松懈，五趾抓地，小趾要充分用力，同时提肛收腹，沉肩顶悬。 2、脚跟下落时，中途停顿、空颤，下落震动力度不足。纠正方法，落跟震动不可过重，也不可过轻。重心应该从提踵后的最高处，平缓匀速下落，全身中正，肌肉放松，合齿，使下肢和脊柱各骨骼关节受到柔合、适度、有效的震动。收势 1、收功时不认真，急燥毛草。纠正方法，收功时，把注意力集中在呼吸和最后动作的配合上，保持三调合一。两掌叠于丹田时，调息一次；再吸气时分手，呼气时落手于腿侧；全身放松，平稳调息一次后再走动。（文/巩黎辉蔡莉）

转：认识三调练好八段锦预备势三调是气功锻炼的三大基本要素，因此认识和了解三调的作用和原理，以及掌握三调在功法中相结合的方法和要领，对学好、练好健身气功具有重要意义。本文拟以健身气功·八段锦预备势为例，谈谈本人对三调的认识，以及三调在功法中的应用技法。一、认识三调健身气功是以自身形体活动、呼吸吐呐、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体项目，是中华悠久文化的组成部分。从这一定义中可知健身气功主要是由调身、调息和调心三大练功要素组成。那么调身、调息、调心具有什么样的作用？其原理又是什么呢？ 1、调身的作用与原理调身，就是指练功者按照功法要领要求进行调控自己的身体，以达到形正气顺，经脉畅通，气血运行的目的。健身气功的功法众多，而且每种功法动作，都具有各自特定的姿势形态和调身方法要求。综观众多功法动作和方法，其调身要求都是为达到练功目的（增强体质、防治疾病）服务。因此各种功法动作的调身方法都是从为更有利于身体内部气血运行的需要出发。例如，《遵生八笼》中指出，禅坐中要做到厚铺坐褥，宽解衣带，端身直脊，唇齿相着，舌柱上腭，微开其目，常视鼻端。这是因为厚铺坐褥，可使人的形体不易疲倦；宽解衣带，可使气运不滞；端身直脊，可使形松体正，气血运行顺畅；唇齿相着，舌柱上腭，可使任督两脉畅通而无泄漏之患；微开其目，常视鼻端，具有防止头昏眼睡现象及静心宁神作用。又如北宋道士、内丹学家张紫阳在《金丹四百字》中指出调身练势时要做到：“含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象”。这是因为中医认为五脏与精神意识和思维活动相关连，具有心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏土、肾藏志的关系；又有肝气通于目，肾气通于耳、肺气通于鼻，心气通于舌的五脏与五官相对应的关系。故有语：目不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾的五气朝元之说。这样调身练功，则可达到魂在肝而不漏于目，魄在肺而不漏于鼻，神在心而不漏于口，精在肾而不漏于耳，意在脾而不漏于四肢孔窍。做到这样的无漏，则可以使神、魂、魄、意、志各安其位，五脏安和，起到形健气足的健身效果。再如，健身气功·易筋经的打躬势动作，其动作方法是两臂屈肘，两掌掩耳，十指扶按于枕部，指尖相对，随之，身体前俯由头经颈椎、胸椎、腰椎、骶椎，由上向下逐节缓缓牵引前屈，两腿伸直，目视脚尖，稍停片刻。然后由骶椎至腰椎、胸椎、颈椎、头，由下向上依次逐节伸直后还原直立姿势（这样的动作重复2遍，第一遍前屈小于90度，第二遍前屈约等于90度，第三遍前屈大于90度）。其调身动作原理在于：中医认为“督脉为阳脉之海”，总督一身阳经之气；通过头、颈、胸、腰、骶椎逐节牵引拨伸，可刺激背部督脉，使全身经气发动，充足阳气，起到强身健体作用。为了让大家对调身作用有更深的认识，我们再从中医学的角度对健身气功易筋经“摘星换斗势”的动作进行分析，可发现:①当做“摘星”动作手臂在下腰胯旁时，腰、背、颈肌相对拉伸、绷紧，而当做“换斗”动作手臂在头肩上方时，腰肌相对放松，背、颈肌换另一个方向拉伸、绷紧，而且在“摘星”与“换斗”的转化过程中存在腰、背、颈、以及胸腹等肌肉产生紧松紧的运动变化。这种紧松紧的运动变化，对任脉、冲脉，特别是督脉、膀胱经，以及其它经络穴位都能起到有效的良性刺激作用，对畅通经络气血，平衡阴阳，调理内脏具有重要作用。②其旋腰转脊及脊椎屈伸的动作与现代中医骨伤科正骨手法相同，具有正骨、强脊、健腰的功用，可称得是一种脊椎的自我治疗康复功能训练方法。由上可知，健身气功的调身动作与中医的针灸、推拿按摩、以及正骨疗法一样，都具有刺激经络，调节经脉，使气血运行通畅，起到内壮脏腑，外强筋骨，防病治病的作用。 2、调息的作用与原理调息就是指练功者有意地注意或调控自己的呼吸方法。现代医学实践证明，通过有意识地注意和调控呼吸锻炼，既可使人注意力集中，起到排除杂念（让思想进入一种安静状态，这对大脑来说，是一种良好的休整活动）；也可以调整和控制呼吸的次数和深度，起到改善人体呼吸系统功能和各组织器官的生理功能的作用。例如，经常进行深长的呼吸锻炼，可增强横膈肌的升降能力，增大或缩小胸腹腔容积的变化程度，一方面可使人体更有效地吸入大大自然的清气，以及呼出体内浊气。另一方面对内脏器官也有较大的影响，有类似按摩或运动内脏的作用，能起到改善肠胃及内脏器官功能的效果。此外，现代医学还研究表明，呼吸的长短、深浅、粗细的不同，可对神经系统起到不同的作用，特别是对植物神经（含交感神经和副交感神经）的作用更为明显，例如，日常生活当中，我们都经常利用深呼吸方法来消除紧张不安的情绪。这是因为脏腑器官的功能主要是通过植物神调节来控制的，而深呼吸正是通过作用于植物神经，进而调控心脏的跳动频率而实现的。因此呼吸的调节对改善脏腑器官的功能具有重要的意义。同理，健身气功六字诀中的六个字吐音也是通六种不同的口形发音，产生六种不同的气流，而相对应于六个不同的脏腑起调节作用。由此可见，调息活动也是防治疾病的有效法。 3、调心的作用与原理调心，是指练功者在练功过程中对自我精神意识和思维活动的心理调控，也即是指练功者的意念活动。人的意念活动，也是中医所指的心神活动，在中医诊断和治疗中占有重要的地位。中医认为，人的心神活动对人体气机的调节具有重要的作用。例如中医常语：怒则气上，喜则气缓，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱等等。又如，俗话说，人逢喜事精神爽；良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。可见不同的心神（心理）活动，对人体气机和生理具有不同的作用影响，良性的心神活动对人体具有良好的生理调节作用，有利于身体健康，而负面的心神活动对人体具有不良的生理作用，危及身体健康。古代医家和养生家认为，调心凝神，能加强真气，增强体质，促进身体健康。这正如《素问·上古天真论》中所指出：恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。再如，明代名医徐春圃在《古今医统》中指出：“形者生之气也，心者形之主也，神者心之宝也。故神静而心和，心和而形全，神躁则心荡,心荡则形伤。将全其形也，先在理神,故怡和养神，则自安于心，清虚接心神，则不诱于外。神怡心清，则形无累矣。”《黄帝内经》更明确指出：“心者五脏六腑之大主也”“主明则下安,以此养生则寿”。从上古人对心神的论述，可以看出，通过静心宁神的方法练意，可使心神安宁，五脏六腑各安其位，发挥各自应有的生理功能，起到促进身体健康作用。现代研究也证明，人的意念活动也能间接支配植物神经系统管理的内脏活动，通过意守、入静等心神意念锻炼，可调节许许多多的生理功能。由此可见，健身气功的调心活动是符合人体生理、心理、医学的作用原理，通过健身气功的调心锻炼，是预防和治疗疾病的有效方法。二、健身气功·八段锦预备势的动作方法顾名思义，预备势就是为练功而做的准备动作、姿势。由上而知，健身气功主要由调身、调息、调心三大要素组成，那么，预备势的动作编排也要围绕做好调身、调息、调心的目的而进行。健身气功·八段锦的预备势就是根据三调的要点，分两步进行，首先是要求两脚并拢，头正身直，下颏微收，舌自然平贴于上腭，两臂各关节放松自然下垂，两手五指自然并拢，中指对于裤缝线处(即风市穴)，全身放松；呼吸自然，两眼平视，目光内含。这样可使形体达到初步的中正安舒，心神宁静。接着第二步是运用意识松腰沉髋，使身体重心移至右腿，右腰胯下沉，左腰胯上升，形成一上一下的阴阳关系，开启腰部命门气的出入枢纽，启动气机，进而带动左脚向左侧开步，成脚尖朝前，约与肩同宽的开立步，目视前方。接着沉肩堕肘引动两臂内旋，两掌分别向两侧摆起，约与髋同高，掌心向后。随之两掌外旋转掌心向前，继之以腰摧动肩胛向外向前带动肩、上臂、肘、前臂、腕关节、手掌、指，节节贯穿，使两掌向前合抱，拢气于腹前呈圆弧形，与脐同高，掌心向内，两掌指间距约10厘米。同时尾椎向下松沉，坐胯溜臀，双腿略弯，形成抱圆桩。在此基础按功法要领进一步运用意识调节身体，使身体更加中正安舒，然后将意念放在丹田处，观视自己的丹田（积神生气），逐渐进入练功的状态。三、健身气功·八段锦预备势功法要领和具体操作方法 1.丹田为中心，周身分阴阳起势成抱圆桩后，要以丹田为中心，以意调节身体使头部向上领起，尾骨向下松沉，形成上下相对的阴阳关系；同时命门后引使背部后撑，两掌前撑引臂向前掤，形成前后阴阳对称关系。再以此为基础，意想周身以丹田为中心向四面八方外撑，同时两臂双掌及身体形成的圆又有向内收拢之意，形成内与外的阴阳关系。这样的阴阳相挣态势能让周身充满掤劲，对全身各部位、各关节的松开具有重要意义。 2.松腰开命门，圆通经脉打开命门是本势动作的核心要领。具体操作是以意调动百会上领，尾骨臀部下坐，并意想腰椎等放松，逐步改变腰部的自然弯曲状态，使腰部伸直，但不要硬挺，而是上下牵拉，好像各脊椎骨轻轻重叠在一起。如用手摸腰部，可感觉腰部椎骨正直且肌肉松柔，则为正确。另一方面，要求做到含胸拨背、松肩空腋、肘坠而悬、坐腕、含掌、舒指，使周身充满掤圆之劲。这样可使胸腔开扩，心肺安于胸中，则全身经脉交接和畅，气血流通，上肢则有轻飘之势，气感可直达掌指，舒畅而愉悦。 3.以意调呼吸，自然而舒适首先以自然舒适的呼吸为标准，不可过分讲求呼吸。但如能按动作要求端正形体，并有心静体松、心情舒畅的身体感觉后，就要结合调心要领进行调整呼吸三次，也就是吸气时意想肚脐与命门相合，呼气时命门与肚脐松开，逐渐形成细、深、匀、缓的练功呼吸状态。不仅仅是八段锦预备势，健身气功功法中皆包含了调身、调息、调心三大要素，而且三者之间存在着以下的关系：调身是基础，调息是中介，调心主导调身和调息。它们之间相互依存、相互制约。因此，要学好健身气功，必须认识和掌握三调的关系，并运用其结合的方法规律进行锻炼，才能逐渐达到三调合一的理想境界。（文/崔建）

转：认识命门学好两手攀足固肾腰腰腿痛是中老年人常见的疾病，中医认为，其病因多与肾虚有关，治疗方法有导引、按摩、药物等等。运动实践证明，健身气功八段锦是一套以肢体运动为主要特点的导引健身养生术，其中两手攀足固肾腰正是防治腰腿痛的有效方法。那么，为什么两手攀足可固肾腰，防治腰腿部疾病呢？本文拟从中医养生角度，对命门和肾，以及两手攀足固肾腰的功法动作进行深入研究，拟揭开其功法原理和练习要领，为学好和练好健身气功服务。一、认识命门命门一词，始见于《内经》，谓“命门者，目也。”（《灵枢·根结》）自《难经》开始将命门作为内脏提出后，命门就被赋予“生命之门”的含义，认为命门是人体先天之气蕴藏之处，人体生化的来源，生命的根本。关于命门的部位，历代医家多有争论，提出种种见解，归纳起来，较有代表性的有如下几种：①右肾为命门者：认为肾有两枚，左者为肾，右者为命门之说，始自《难经·三十难》，此后，晋·王叔和《脉经》、宋·陈无择《三因方》、严用和《济生方》，明·李梴《医学入门》等均遵此说；②两肾俱称命门者：如明·吴抟否定左为肾，右为命门之说，提出“两肾总号为命门”。“夫两肾固为真元之根本，性命之所关，虽为水脏，而实为相火寓乎其中，愚意当以两肾总号命门。”（《医学正传》）明·张景岳更明确提出“两肾皆属命门”。“肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。以一统两，两而包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属于命门。”（《类经附翼·求正录》)；③两肾之间为命门者：以命门独立于两肾之外，位于两肾之间的首倡者，为明·赵献可。他根据《素问·刺禁论》“七节之旁，中有小心”，认为“此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水。”（《医贯·内经十二官论》）这种观点一直影响到清代，如陈修园《医学三字经》，林佩琴《类证治裁》，张路玉《本经逢原》，黄宫绣《本草求真》等均宗此说。④肾间动气为命门者：此说虽然也认为两肾中间为命门，但并不是有形质的脏器，而是两肾之间的一种对机体具有发动作用的原气，即动气。倡此说者首推明·孙一奎，他认为：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，用造化之枢纽、阴阳之根蒂，即先天之太极，五行以此而生，脏腑以继而成。若谓属水、属火、属脏、属腑，乃是有型之物，则外当有经络动脉而形于诊，《灵》、《素》亦必著之于经也。”（《医旨绪余·命门图说》）。由此可见，历代医家对命门的认识，从形态而言，有有型与无型之争；从部位而言，有右肾与两肾之间之辨。然而，尽管诸家对命门的形态和位置见解不一，但对命门的主要生理功能，以及这一生理功能与肾息息相通的认识却是一致的。他们都十分重视命门在人体生命活动中的作用，认为命门的功能主要有：在男子能藏生殖之精，在女子则紧密联系着胞宫，对两性生殖功能有重要影响；命门内含有真阳(真火)、真阴(真水)，五脏六腑以及整个人体的生命活动都由它激发和主持。但是，也有人持命门只含真火而不含真水的见解。近代的观点，多倾向于命门主要是藏“真火”，因而称之为“命门火”或“命火”。由于肾脏是“先天之本”、“水火之宅”，所以不论从上述哪种观点来看，命门所指的部位都在腰部，而且都认为其功能与肾脏具有密切的关系。因此，我们可以把腰部两肾及其之间这一带合称之为命门。古拳普中有“刻刻留意在腰间”之说，就是强调命门、肾之阴阳变化的重要性！由此可见，强调对腰部命门部位的导引锻炼是强腰固肾的有效方法。二、两手攀足固肾腰的功法内涵解读顾名思义，两手攀足固肾腰的含义就是通过两手攀足的动作方法来增强腰肾的功能，预防腰部疾病。两手攀足是功法动作的外形，固肾腰是其功效。那么为什么两手攀足可以固肾腰呢？首先我们来了解肾在人体生命中的重要性。中医认为，肾是人体先天之本，内含真阴真阳，为元气生发之处。肾气的盛衰直接关系到人体的生长发育与衰老，正如《素问·上古天真论》中云：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，而始焦……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；……八八天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极，则齿发去。”从中可见，在人体的各个阶段变化情况，直接受肾气精盛衰的影响。因此，养生祛病的首要任务就是强壮肾精肾气。其次我们来简单分析下腰痛症的病因：中医认为，腰疼的原因很多,有肾虚,有风湿、寒湿,有劳损,有气滞血瘀,有外伤等等，但其共同机理不外乎经脉、筋骨、肌肉的功能失调，以致气血瘀滞，或局部组织失养而引起腰疼。因此，疏经通络,理气活血，使经脉通畅,气血调和,是治疗腰痛的根本原则。然腰痛病较为常见,总以肾虚精气不足为其根本原因,其它原因多在其基础上才能引起腰疼。例如,清·沈金鳌在《杂病源流犀烛》中指出“腰痛,精气虚而邪容病也。……肾虚其本也,风寒湿热痰饮，气滞血瘀闪挫其标也、或从标,或从本,贵无失其宜而已。”而肾虚，一般是指肾阳虚。肾阳虚又称命门火衰。肾阳为一身阳气之根本，又称元阳，有温煦形体，蒸化水液，促进生殖发育等功能。肾阳虚多因素体阳虚，年高肾亏，或久病及肾，房劳过度损耗肾阳所至。腰为肾之府，肾主骨髓，肾精亏虚，骨髓不充，故有腰膝酸痛等症。治疗这种肾阳虚所至腰痛之病，关键在于补肾温阳，以强壮肾阳。肾阳壮盛，发挥温煦生化功能，则肾阳虚、腰腿痛之症自除。由此可见，防治腰疼，首先在于强肾健腰。肾气盛，肾精足，则腰部功能强健,腰部经脉、筋骨、肌肉自不会被邪所伤,则腰疼病无由而发。再有《索问·脉要精微论》中云：“腰者，肾之府,转摇不能，肾将惫矣。”也是强调腰部活动对肾功能作用的最好说明。现在我们再来分析两手攀足固肾腰功法动作，可发现，通过两手主动上举，带动上体立起，以及两手向下摩运、直膝屈身抬头塌腰，两手按于足背（攀足）等动作，主要目的在于疏通经络（通过攀足的动作，使腰部前屈后伸，可有效刺激脊柱、督脉以及命门、阳关、委中等穴，调节肾经，膀胱经、督脉的经气，起到疏通经络作用），调畅气血，活动腰关节和筋骨肌肉,使腰部经脉气血调和，进而起到防治腰痛的作用。另一方面，从中国传统养生文化中可知，通过略闭气（约2秒）及运用意识导引等活动,目的在于作用命门，调动内气，促使经脉气血更加流畅,驱邪外出,营养腰部关节、肌肉以及筋、脉、骨等组织,从而起到有病治病,无病防病的目的。由此可见,两手攀足固肾腰是强肾健腰、治疗腰痛的一种传统科学的锻炼方法。三、两手攀足固肾腰的动作要领体悟方法动作方法：两腿挺膝伸直站立（两脚约与肩同宽），同时，两掌指尖向前，两臂向前、向上举起，肘关节伸直，掌心向前，目视前方。接着，两臂外旋至掌心相对，屈肘，两掌下按于胸前，掌心向下，指尖相对，目视前方。随之，两臂外旋，两掌心向上，随之两掌指顺腋下向后插，然后两掌心向内沿脊柱两侧向下摩运至臀部，随之上体前俯，两掌继续沿腿后向下摩运，经脚两侧置于脚面；抬头，动作略停；目视前下方。接着，两掌沿地面前伸，随之用手臂带动上体起立，两臂伸直上举，掌心向前，目视前方。本式一上一下为1遍，共做6遍。综观其动作方法，如何去体悟其动作要领呢？根据功法动作导引对命门及肾的作用原理，以及本人练功体会和教学心得，认为应从以下四方面来体悟： 1、中指领劲，形松意远在全身心放松的状态下，以中指领劲，引领两掌指尖向前无限远处、牵动两臂向前、向上举起，犹如两手触摸到远处天际。这样运用意识引动手臂等形体的运动方法，能有效使动作准确到位，而且身体自然舒适，是达到三调合一的有效方法。 2、循经导引，适当用力本式动作除了对命门进行导引的方法外，还运用了肾与膀胱相表里的相互作用原理来按摩膀胱经而起到增强肾功能的作用。因此在循经导引按摩时，应在心静体松的原则下，适当用力摩运，使膀胱经得到有效的良性刺激而达到强肾健腰的作用。 3、命门动气，主宰屈伸本式动作在两掌摩运至脚面后略停时，要使两膝挺直，并适当运用意识使命门松沉向下蹋腰，使脊柱从腰部节节下沉涌动，形成反弓形的抬头蹋腰态势。这样的前屈后伸对脊柱、督脉、膀胱经以及命门、阳关、委中等穴具有更好的刺激作用，是疏通经络，调畅气血，活动腰关节和筋骨肌肉,使腰部经脉气血调和的有效手段，具有固肾壮腰，防治腰腿痛、生殖泌尿系统等方面慢性疾病的作用。 4、前伸后引，意在命门本式动作在略停后，运用意识以中指领劲，导引两掌犹如摸着地面向前牵伸，尾闾略向后引拉，形成以命门为中心向前后对拉拨伸的“长引腰”态势，直至起身直立举臂姿势。这样更能增大脊柱前屈后伸的幅度，可有效发展躯干前、后伸屈脊柱肌群的力量与伸展性，同时对腰部的肾、肾上腺、输尿管等器官有良好的牵拉、按摩作用，可有效改善其功能，刺激其活动。综上所述，可知命门与肾的关系密切，两手攀足固肾腰的动作导引，对调节命门和肾的功能具有重要意义，而且是强腰健肾、防治腰腿痛的良方。因此，认识和掌握命门学说，对探究健身气功，学好健身气功具有重要作用。

生存、发展、富裕生存就是挣扎，很苦；发展就是打架，很累；发达才是享受，很牛，但是不求发展的发达根本不会长久。。。新野现在处个什么阶段呢？发展阶段，对吧？！当今世界，发展是一种权利，需要拼命的争取。前些年，顺应节约国策，我们高喊节能，后来还减排；恰好碰上西方国家倡导控制温室气体排放，于是国内国际各有所求，一拍即合，共识！没有预料到的是，后来我们成了世界的制造中心。牛B的时候，我们每年新增的能源消费（主要指化石能源）所产生的二氧化碳排放占到全球当年新增排放量的三分之二！我们要发展，冰岛等岛国要生存！中国作为负责人大国，向世界的承诺发生了质的变化：我们由对世界承诺努力降低单位产品二氧化碳排放量改为积极实施能源消费总量控制（目前应该是二氧化碳排放总量控制了吧，由于美帝后来在此领域放松了对我们的撕咬，这个进程怎样，现在不掌握）。这之前为发展权之争，有兴趣的朋友可以百度“丁仲礼柴静”），从中可以窥探其争夺战役的残酷。再不济，你再回忆一下，那一年，那些万人骂街的“拉闸限电”镜头。。。懂经济的，一定知道有一个术语叫”能源消费弹性系数“！它反应了一个国家（或地区）经济发展对能源的依赖程度。了解了这个东东，你再慢慢体会近几年中国经济的发展状况及产业结构、能源结构、乃至整个经济结构调整的一些苦辣酸甜。。。但庄主可以分享给大家的一个基本事实是：在当今技术条件下，调整能源结构，以及建立在能源结构基础之上的产业结构，对于一个国家，尤其是一个地区（更不用说一个平原小县了）是何等的不容易！嗯，简直就是不容易去球了！或者说，说说可以说说，你倒是做做试试？有人说了，产业结构调不好，干脆停球了算了。不是说，第三产业是低碳产业吗？老子发展第三产业不就OK了吗？？于是，我国也积极尝试要求各地大力发展服务业，努力提升第三产业的比重和水平。然而，但三产业就是那么好提升的吗？看看河南省统计年鉴，最牛逼的那些年，一个“五年计划”三次产业的提升比重不到5个百分点！一年一个点不到，你何时能达到“先进国家”的先进水平？再说，服务业提高了，算先进吗？那美帝有何苦从奥巴马开始，就在致力于促进制造业回流，努力回补本国的工业规模呢？看到了吧，你在努力高喊提升服务业的几年里，万恶的、**的美帝国主义正在千方百计的促进本国工业的复兴呢！扯得有点远，但这的确是一个值得县域经济内的平民百姓们深思的问题，因为他实实在在的涉及到发展权，牵扯到每个人的切身利益。在这种利益交织下，争吵、甚至争夺，就不足为奇了。。。我们要允许争论、争吵。。。但是，舆论的任务是，努力使这些争论和争吵的方向能够尽最大限度的朝着满足绝大多数人们的最根本利益的方向发展。。。

关于习练国体版八段锦“上火”问题的原因探析及对策建议吧里居然有那么多练八段锦上火的，这应该就是个比较严肃的问题了。由于本庄主没有练功上火的感受，只能根据大家的反映，通过对国体版八段锦及其他功法动作的梳理对比回顾，结合本人练功经验，就吧友们反映较为突出的“练功上火”问题，跟大家交流一二。纯吧主个人的心得体会，转帖烦请注明。谢谢！首先，关于上火及其缘由，中医说的上火，其实就是人体阴阳失衡后出现的症候，健身气功六字诀创编人张明亮老师说，“上火”就是阳气太盛所致；北京中医中药大学曲黎敏教授也说：所谓邪气，就是气离开了自己的岗位走到了别的地方。由此可见，上火，其实就是心火之气脱离了岗位，窜到了不该去的地方！按照中医脏象理论，心火居上，火性又上炎，因此人体自身必须有一种压制火性上飘的力量，把屡屡上炎的心火给拽回来，回到心火应有的位置。这个力量，除了人体自身固有的平衡力量，还应通过深匀细长的呼吸调息，把心火呼下去。还有一个办法，应该就是调肾水啦！嗯，调肾水，用肾水压制心火，水克火，正拿！问题是，偏偏肾水又在下焦，这就需要人们通过一定的办法，把居于下焦位置的肾水调至上焦，以实现对心火的压制，而调肾水上来的办法，一是温肾以沸水，水气润之；二是通过特定手段造成一定的脏象，通过心肾“搭桥”连通，实现“水火既济”，即中医学上所谓的“心肾相交”以调和。关于“心肾相交”，健身气功9九套功法中，有此寓意的动作很多，仅以“易五六八”这四步功法而言，就至少有如下八个明显具有心肾相交寓意的动作：比如：易筋经中的“韦驮献杵第一式”、“摘星换斗”、“九鬼拔马刀”、“吊尾势”，五禽戏中的“调息”、“鹿抵”、“猿提”，六字诀中的“呵子诀”、“吹子诀”，以及八段锦中的“摇头摆尾去心火”等。值得注意的是，如今的国体版八段锦“摇头摆尾去心火”这个动作设计是经过较大修改调正后形成的。据国体版八段锦课题组组长杨柏龙教授讲，这个动作一开始的设计是比较简单的，但简单的动作由于“去心火”的功能没有很好的体现出来，因此在提交专家组评审时被PS了，而修改后的动作设计过于复杂，以至于一般常人非经过专业指导和反复练习是难以发挥“去心火”作用的。然而，这只是八段锦“去心火”效果发挥不是太好的原因之一。众所周知，“易五六”等功法不但在预备式动作上，都对调息平衡、放松入静给予了足够的重视，专门的、明显的、充分的考虑了呼吸调息的动作设计，使习练者在功前就能通过深呼吸调正基本把心火给呼下去，以求得功前平衡放松以外，这些功法还在收工动作上也充分地安排了“引气归元”的调息动作，其中五禽戏还在每单个戏份完成后额外加了一个调息动作。这些收工调息动作，不但放松了神经肌肉，调和通常了气息，还可使练功后分布于周身的未归位“邪气”都实现了归元，当然也就包括使上飘的心火回到了原来应有的位置，实现了阴阳的整体基本平衡。而八段锦无论是起势还是收势，则明显缺乏调呼吸以平衡心气、引气归元以畅通气血的收、按动作。我想，这两点，应该是导致一部分人习练八段锦反而容易上火的主要原因！问题清楚了，那么解决问题的办法就简单了，可简单概括为以下两句话：一是下工夫练习好八段锦摇头摆尾去心火这一式，充分发挥这一式的“去心火”作用。同时在“背后七颠百病消”的动作完成之后，加一式类似五禽戏或易筋经的“大收工－引气归元”动作，然后接着叠掌于丹田的静立动作良久。。。二是将八段锦与易筋经、五禽戏、六字诀以及马王堆导引术、导引十二法、大舞等，甚至太极养生杖、太极拳（刀剑）等功法的习练捆绑结合起来，实现广泛的习练。之所以倡导这样练习，是因为他可以有效解决练功中出现的“走偏”问题，可以不同的理念，从不同角度、不同方位对身体的各个部位进行周身的、全方位的、多层次的反复锻炼，比较适合没有专业针对性训练任务的大部分习练者！

八段锦视频有关需求信息交流专贴一定阶段内（一个季度左右），有关八段锦视频交流需求信息一律在本帖发布，请大家克制，不要另开新帖。谢谢合作！

健身气功成为国家倡导的养生保健方法继2016年健身气功正式写入《“健康中国2030”规划纲要》，成为扶持项目后，日前，中共中央和国务院颁布的《关于促进中医药传承创新发展的意见》中再次提及健身气功。“意见”第五条这样表述：“强化中医药在疾病预防中的作用。结合实施健康中国行动，促进中医治未病健康工程升级。在国家基本公共卫生服务项目中丰富中医治未病内容，鼓励家庭医生提供中医治未病签约服务，到2022年在重点人群和慢性病患者中推广20个中医治未病干预方案。大力普及中医养生保健知识和太极拳、健身气功（如八段锦）等养生保健方法，推广体现中医治未病理念的健康工作和生活方式。”健身气功通过形体活动、呼吸吐纳和心理调节的“三调合一”来完成，与其他体育项目最大的区别在于需要内向性运用意识，需要放松和入静。在人们越来越重视健康和养生的社会氛围中，健身气功以其独特的健身功效日益受到人们的青睐。事实上，早在2015年，国务院办公厅印发的《中医药健康服务发展规划（2015—2020年）》中便提出“推广太极拳、健身气功、导引等中医传统运动”，就是肯定了健身气功在治未病等方面所起到的积极作用。此次健身气功再次写入中央文件，更是对健身气功的肯定，也为健身气功的发展再添动力。自国家体育总局编创推广健身气功以来，健身气功事业的发展虽然谈不上筚路蓝缕，但也经过了很多辛勤探索。国家体育总局健身气功管理中心坚持公益推广普及，坚持科学指导习练。经过18年的发展，截至2018年底，全国健身气功注册站点达到35314个，习练人数近500万人。培训各级健身气功社会体育指导员22.8万人，裁判员队伍达2万人。如今，从几年前绝大部分人不知道健身气功为何物，已经到了很多人都能够谈论八段锦的健身功效。健身气功的发展正在从量的积累走向质的飞跃阶段。这都是得益于社会经济的发展大大改变了人们的健康理念，治未病的思想开始深入人心，加之全民健身上升为国家战略，作为全民健身的重要组成部分，健身气功迎接着全新的发展机遇。

杨柏龙教授健身气功大讲堂国体版八段锦串讲（下）

杨柏龙教授健身气功大讲堂国体版八段锦串讲（上）