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唐高力士墓志《高力士墓志》镌刻于唐代宝应二年（763 年），此后深埋地下，1999 年方出土，且保存完好，无一字缺失。⏺️此墓志兼具丰富历史价值与极高书法价值。西安碑林研究员评价，其笔画精巧、用笔灵动，堪称 “唐代绝美碑刻”，艺术水准不输王羲之作品。⏺️碑刻明显可见《圣教序》《兰亭序》的风格痕迹，笔画圆劲潇洒、筋骨劲健，立体感强，有 “锥画沙” 之妙。书写时提按得当、使转灵活，转折处多圆笔，韧性十足。结字以纵取势，内擫纵长，呈欹侧之态，左右高低有别、上下开合适度，笔画微向右上倾斜，既显庄严又不失灵动。⏺️它笔笔有源、字字见功力，是学习魏晋笔法的绝佳范本，临摹通透可使书艺实现质的提升。高力士为其父撰写的墓志，这字写得真好，体现了什么叫“中正之美”。

唐睿宗大圣真皇帝故贵妃豆卢氏墓志铭白话译文墓志铭白话翻译贵妃姓豆卢氏，追溯家族根源，其姓氏源自燕国（鲜卑慕容氏建立的政权）。最初因依托山地取号，后来改用冠冕（代指中原文化）改换部族名号。所以在燕国时姓慕容，到北魏时改姓豆卢。传到唐代兴盛时期，家族中诞生了 “定公”，定公就是贵妃的曾祖父 —— 唐朝礼部尚书、光禄大夫，追赠特进、并州大都督，名宽。“敬公” 是她的祖父，唐朝右武卫大将军，追赠太子少保，名仁业。“汾州王” 是她的父亲，唐朝并州晋阳县令，追赠汾州刺史，名钦肃。定公秉持忠诚肃敬的纯粹品格，敬公禀赋山河间的灵气，汾州王心怀明哲的上等智慧，家族积累的仁德与福泽，最终凝聚成贵妃的灵秀之才。贵妃幼年时就正直温和，宗族乡党都称赞她与众不同。她以仁爱之心顺从族人，用孝顺之道安抚亲人，不符合礼仪的话从不说，没有依据的事从不做。她的慈爱聪慧突出不凡，敏锐出众被先帝（唐睿宗）看重 —— 先帝是唐高宗的爱子。当时贵妃十五岁，以良家女子的身份入宫成为孺人。等到先帝继位，太子（指睿宗早年为储君时）继承大业，便册封她为贵妃，增加了特殊的封号。她所受的恩宠接连不断，从古至今没有第二例，因此地位超过后宫常规职位，品德在宫廷中堪称典范。她厌恶浮华而坚守恒久之道，崇尚诚朴而重视祭祀礼仪（苹藻代指祭祀）。首饰很少装饰，粗丝衣服从不拖曳地面，穿礼服时仪态端庄，用《诗经・鹊巢》的德行规范自身。此前，武则天（以太后身份）专权虐政，像汉代诸吕那样把持大权，谗言纷纷，诬陷日益激烈。贵妃对下顺从、辅佐君主，言语谦逊以保全自身，就像汉代倪丽（应为 “纪丽”，指保护汉宣帝的宫女）重新安定刘氏天下那样，实在是有功劳的。神龙初年（705 年），贵妃的伯父、左仆射平章事兼相王府长史、芮国元公豆卢钦望，因贵妃长期居于宫廷，特意请求让她出宫，言辞恳切周到，皇上下诏同意。朝廷下令让贵妃抚养惠庄太子为自己的儿子，当时惠庄太子还是婴儿，刚在襁褓中，贵妃从小抚养、长大教导，没有辱没前人的德行，付出的关爱始终公平，却没盼到他像子女对父母那样回报，太子早逝且无子嗣，真是悲哀啊！当今皇上（唐玄宗）早年时，太后（指玄宗生母窦德妃）去世，贵妃在后宫中，恰逢皇上尚未登基（龙潜代指帝王未即位），多年在他身边侍奉，一心一意保护辅佐。等到皇上长大成人，像贞观年间那样光明的朝政普照天下，皇上给她增加了封地（汤沐之邑），金银布帛装满了服饰器物，优待的诏书每年都有，特殊的恩宠不断到来，这是彰显她的德行。她曾随皇上出行时进献《贺雪诗》，并在皇上面前谈论，言语中充满规劝进谏，文辞兼具风雅，皇上的亲笔文书，多次对她褒奖宠爱，这是彰显她的才华。开元二十八年（740 年）夏季四月，贵妃病重垂危，皇上因此忧愁不安，御医和宫中使者不断往来探望，（她）在烛火照映、添衣保暖中，忽然去世。甲申日，在亲仁里的宅第中逝世，享年七十九岁。皇上听闻噩耗，停止朝会三天，吊唁的礼物加倍，下诏由官府办理丧事，灵车送回都城，命令京兆少尹田宾庭监护丧事。这一年七月己酉日，安葬在河南龙门乡的平原上，符合礼仪。贵妃性情幽静温婉、安于闲适，贤淑谨慎合乎法度，磨砺高尚的气节，柔和沉静的内心。九嫔以她的女性仪范为准则，六宫以她的母性教诲为榜样。哪里只是 “当熊（冯婕妤挡熊救帝）”“辞辇（班婕妤拒与皇帝同辇）” 那样的美誉能称赞的呢？她本应辅佐圣君，成为后宫礼仪的典范。为何上天不怜悯，让我们失去了这位后宫楷模？评议她的品行与才能，都记载在宫廷史册中。把铭文刻在石碑上流传千古，寄托在这黑色的石头上。铭文写道：显赫的远祖世系，定居在燕国的后裔。功勋世代承袭，贤哲代代相继。诞生这位灵秀如仙的女子，以淑慎品德匹配天子。容貌合乎礼仪，德行必定称贤。长夜幽冥寂静，女性典范何处寄托？特意降下恩诏，安葬在东都洛阳。阙塞（龙门山）在南面耸立啊，伊水在北面流淌；山川自古至今啊，白杨树迎来新秋；唉，贵妃啊，你的美好德行永不磨灭。

唐玄宗李隆基《孝经注》序原文和白话文翻译《孝经注》序（白话文翻译）我听说上古时期，民风淳朴简略，虽然发自本心的孝已经萌芽，但表达敬意的礼仪还很简单。到了仁义观念形成后，对亲人的爱护与对善的赞誉就愈发显著了。圣人明白孝可以用来教化百姓，所以借着尊长的威严教导人恭敬，借着亲情的温暖教导人仁爱。于是，把对父母的顺从转化为对君主的忠诚的道理得以彰显，通过修身行孝来扬名后世的意义也得以明了。孔子说：“我的志向体现在《春秋》里，我的行事准则体现在《孝经》里。” 由此可知，孝是道德的根本啊！《孝经》里说：“从前圣明的君主用孝治理天下时，连小国的臣子都不会忽视，更何况对公、侯、伯、子、男这些诸侯呢？” 我曾反复品读这句话，仰慕先哲的高尚德行。虽然我没有足够的德行使教化遍及百姓，但也希望能将这份广泛的仁爱推行到天下。唉！孔子去世后，精微深刻的言论就断绝了；异端邪说兴起，儒家的大义就被曲解了。何况经历秦朝的焚书之火，留存下来的经典都成了灰烬中的残片；到了汉代，虽然开始传习经典，流传下来的也多是残缺不全的糟粕。所以鲁国史书《春秋》，衍生出五家传注；《国风》《大雅》《小雅》《颂》，也分成了四家解说。距离圣人越远，经典的源流就越杂乱分歧。近来我看《孝经》的旧注，错误杂乱得尤其严重。各家相互效仿传承，几乎多达上百种；即便专攻某一家的学问，也有不少偏狭的流派。那些希望登堂入室理解经典的人，却非要另辟蹊径；想要追随圣人足迹的人，反而偏离了正路。因此，真正的大道被细碎的见解遮蔽，真切的言论被虚浮的文辞掩盖。而注传的意义本是贯通经文，义理的核心在于准确恰当。最准确的义理必然是统一的，精微的道理不会有第二种，怎能不删去那些繁杂冗余的内容，只提取其中最关键的要义呢？韦昭、王肃，是前代儒者中的领袖；虞翻、刘邵，也算得上其次的名家。刘炫阐明了孔安国注解的根本，陆澄批评了郑玄注解的不足。只要在道理上恰当，何必拘泥于某个人的说法呢？所以我特意汇总六家注解的异同，融合五经的主旨意趣；用简约的文字阐述透彻，让义理清晰可见；将注文与经文交错对照，让道理条理连贯。把这些内容撰写在珍贵的典籍中，希望能对后世有所补益。况且孔子谈论经典，目的是留下教化后人的准则。虽然 “五孝”（天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五种孝行）的具体应用不同，但作为各种德行的根源却是一致的。因此，一章经文里常有好几句话，一句话里又常常包含多重意思：如果全写出来就会显得文字繁杂，如果省略掉又会导致义理残缺。现在我把这些未尽的含义留在疏文中，用来充分阐发经文的深意。

安史之乱的爆发，李林甫和杨国忠谁的责任更大？李林甫的核心问题在于制度性的破坏：他推动的“用胡人任节度使”政策，直接打破了唐朝边将“不久任、不兼统”的制衡原则，让安禄山能长期掌控三镇兵权，甚至兼任财政、民政权力，这是安禄山有实力反叛的根本前提。而且他对安禄山的“纵容”并非简单放任，而是用权谋将其绑定为自己对抗朝中对手的工具，这种“养虎为患”的操作，从一开始就埋下了中央失控的祸根。相比之下，杨国忠的问题更多是矛盾的总爆发。他和安禄山的个人恩怨确实加速了叛乱，但如果没有李林甫时期种下的“边将权重”的毒根，安禄山即便与杨国忠反目，也未必有实力发动席卷半壁江山的叛乱。

玄宗【大唐故寿光公主墓志铭并序】原文及白话文翻译大唐故寿光公主墓志铭并序银青光禄大夫、行太子左庶子、集贤院学士、知史官事韦述撰写太子及诸王侍书、朝议大夫、守国子司业、轻车都尉韩择木书丹公主，是陇西成纪人。她是高宗天皇大圣帝（李治）的曾孙女，睿宗玄真大圣皇帝（李旦）的孙女，开元天地大宝圣文神武应道皇帝（李隆基）的第二十二女。（公主身世）如潢池（潢河，喻皇室血脉）源远之支流，承琼树（喻皇室高贵）仙美之枝蔓。禀受列宿（众星宿，象征祥瑞）的特殊祥瑞，承接传承徽范的诸多福泽。生来性情柔和、温婉和顺，长大后贤淑恭顺、端庄自重。蕴含着女师传授的言辞仪态，具备公宫（皇家女子教育之所）所学的诗礼素养。本就该在史册（彤史，记录后宫事）留美名，为后宫典范传芬芳。皇上（唐玄宗）依据事物特性公平施予（恩宠等），恩泽覆盖无偏私。对百姓仁爱普施，对万物深仁厚泽。不偏爱亲族，只以贤能为珍贵。只因公主孝情友爱早成，尤其受（皇上）钟爱。等到婚嫁之时，广求贤才，以匹配美好姻缘。如今的驸马都尉太原郭君（郭液）正属此选。若不是士林（士大夫阶层）中杰出标杆、人伦里优秀特异，有何平叔（三国何晏，才貌双全）的才貌，兼具元凯（西晋杜预，多智谋学识）的智识，又怎能承受这荣耀使命，与公主（如银河两岸星辰）缔结姻缘呢。（郭液）起初任左卫御率府兵曹、历任太子典膳郎，不久加授银青光禄大夫，迁任秘书监。在天宝五载八月癸巳，特蒙皇上特殊恩宠，（为公主）在外修筑府邸。公主就在此时开始受封汤沐邑（古代皇后、公主等收取赋税的私邑），还获赐实封一千户。等到公主归嫁郭氏，约束自己、端正身心，致力于践行妇道。整理佩玉（珩璜，代指服饰礼仪）以遵循车服规制，修习采蘋采藻（代指祭祀礼仪）以依循法度。榛子、栗子、枣子、干肉这些祭祀的礼物，虽极微小，（公主）不敢荒废礼仪；编织刺绣这类事务，虽不轻松，却能尽心完成。不依仗宠爱欺凌妯娌，不凭借尊贵傲慢对待叔伯姊妹。早起晚睡，从无懈怠慵懒神情；神色宁静、言辞谦和，不见骄矜神色。即便季姜（周代美女，品德贤良）、徐淑（东汉才女，有德有行）的雅正，梁鸿之妻孟光、老莱子之妻的孝敬，也超不过（公主）。起初，公主所依靠的是才人赵氏（唐玄宗后宫赵氏才人）。（赵氏）四德（妇德、妇言、妇容、妇功）完备，在后宫焕发光彩。承受皇帝如贯鱼般（有序的）深厚恩宠，开启祭祀祖先（祧燕，祭祀仪式）的福祉。后来（赵氏）归心于妙道（佛教、道教等修行），契合玄门（宗教修行之门），奉诏出家，达成其志向。（她的）星冠身影，与七曜（日、月及金木水火土五星）同辉；羽饰旌旗飞扬，和五色云气共色。登坛受符箓（宗教仪式），向往灵仙，辟谷食芝（修行方式），有好些年头了。呜呼！蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山难以望见，九转仙丹（修仙丹药）难以炼成。（赵氏）如夜壑移舟（生命消逝之喻），突然听闻仙逝。公主长久思念（赵氏）养育之恩，痛哭至血泪长流，哀伤过度损伤身体，于是染上重病。皇上派遣宫中使者开导劝谕，有名医诊疗探视，赐予药物膳食，（使者、医人）在路上接连不断。辅助仁德之人为何有差错，上天（夺走）我（如）春天暖阳（般的依靠）。（公主）享年二十五，于天宝九载三月丁巳，在靖恭里的宅第中离世。皇上悲痛哀悼，（因哀伤）减少膳食。下诏令京兆尹监护丧事，入殓、赠衣、助葬等事，务必优厚。到这年十一月壬寅，迁葬于长安的高阳原，合乎礼仪。君子认为：地位尊贵却能谦下的，是克己的仁德；为亲族不顾自身性命（过度哀伤）的，是超越常礼的孝行。大概（公主）想满足（对赵氏的）追思，所以屈身（过度哀伤）而促成（孝行）。庸常之人（难及）的至性（纯厚性情）难培养，虽违背常经（丧礼规范）也不顾惜。伟大啊！寿光公主的善行超过常人。年幼的儿子典膳郎郭峋，在襁褓中承受恩荣，被授官拜命，呱呱啼哭、泪滴垂落，伤心之态显明。（公主）待他如宾客般慈爱，念及（与驸马）和鸣成婚没多久；突然成了异室（阴阳相隔），痛惜伴侣（公主）在此逝去。用刻石（铭文），来记录幽壤（墓地）之事。荒郊的草树，连接着渭水的川原；外戚里的歌乐钟声，遮掩了秦楼（代指繁华居所）的烟雾。用以表彰不朽，撰写这篇美好的铭文。

关于韦“顺妃”这一称号节选自《大唐故顺妃墓志铭并序》考释： “顺妃” 称号《墓志》曰：“夫性和而静，婉妁深衷，考行议能，谥之曰顺，宜哉。” 可见 “顺” 是韦秀的谥号。与玄宗的其他妃嫔都是用内职名来称呼，如 “王皇后”“高丽妃”“皇甫婕妤”“武惠妃”“杨贵妃”，“顺妃” 仅仅是谥号而已。唐代的妃嫔制度：“皇后之下有贵妃、淑妃、贤妃各一人，为夫人，正一品。开元中，乃于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃等三位，以代三夫人，为正一品。又置芳仪六人，为正二品；美人四人，为正三品；才人七人，为正四品；尚宫、尚仪、尚服各二人，为正五品；自六品至九品，即诸司诸典职员品第而序之，后亦参用前号。”可见 “顺妃” 并不是内职名。至于顺妃是几品的嫔妃，墓志并未介绍，可见顺妃的品级一定不是很高。《唐书》为玄宗的嫔妃列传的有：玄宗皇后王氏、玄宗贞顺皇后武氏、玄宗元献皇后杨氏、玄宗贵妃杨氏。《旧唐书・玄宗诸子》提及到的嫔妃有赵丽妃、皇甫德仪、刘才人、刘华妃、钱妃、高婕妤、郭顺仪、柳婕妤、钟美人、卢美人、阎才人、王美人、陈美人、郑才人、武贤仪。《新唐书・公主传》提及的嫔妃有杜美人、董芳仪、常才人。《大唐故寿光公主墓志铭》提及公主的母亲为才人赵氏。这些史料均未见顺妃的踪迹，其墓志也没有记载生有子女，这应是其被历史遗忘的重要原因。

唐玄宗韦顺妃墓志铭原文及白话文翻译白话文翻译：大唐故顺妃墓志铭并序朝廷中有贤能的才士，就能成就和乐太平的功业；国家里有美好的女子，就可弘扬《关雎》所体现的教化。樊妃用巧妙进言感动君主，姜氏以请罪让君主醒悟。拿（贤德后妃的标准）来验证当代，韦顺妃就是这样的人。顺妃名秀，是京兆冑贵里人。她的高祖韦澄，被举荐为秀才，在隋朝任兵部侍郎、东都司勋尚书、金山郡守，唐朝时被授予金紫光禄大夫、国子祭酒。不久改任绵州刺史，封彭城郡开国公，谥号为敬。在隋朝末年（丑夏代指隋朝乱世），他辅佐（殷代指隋朝），就看重他有伊尹、挚那样的贤能；离开隋朝归附唐朝，更显出敬公（韦澄）的识见。曾祖韦庆植，祖父是考功郎中、舒州和密州二州刺史。在华美官署任职（握兰华省，指在尚书省等清贵部门），就与德高望重的旧臣相得益彰；在江乡建节任职（建节指担任节度使等职），则百姓赞誉归附。烈祖韦顼，任工部尚书，封扶阳郡开国公，谥号为恭。继承经学传承，获得进入尚书省（八座代指尚书省）的荣耀。他的名声被皇帝记在心里，身影如星辰闪耀在宫廷。顺妃的父亲韦缄，任驸马都尉，娶永寿公主，官至银青光禄大夫、卫尉卿、太仆卿、右金吾将军，实际享受二百户的食封，封彭城郡开国公，食邑二千户，追赠兖州都督。世代封侯、接连为将，四代出了五位公爵，庭院建起凤凰之楼（象征显贵），家门多有槐棘（代指三公九卿）庇佑的荣耀。积累了无数美德，必定会诞生不凡之人，所以生下我们顺妃，实在光大了家族。顺妃年少时被称作有学识的女子，长大后可做儒生典范，四德（妇德、妇言、妇容、妇功）在宫中传扬，各种美好品行集于一身。在开元六年正月二十七日被聘入宫中，不是因姿色受宠。顺妃性情温婉和顺，有精深见识，每次在宫廷侍奉，都以谦谨自守，所以常得君主眷顾。唉！上天不施仁爱，顺妃在开元二十八年三月二十九日患病，在北宫去世。第二天，移灵到兴宁里的官舍。过了一个月到十五，安葬在京兆府万年县细柳原。皇上下令京兆尹李慎名监护丧事，以此施行厚待死者的礼仪。顺妃性情平和安静，内心温婉美好，考察德行、评议才能，谥号为“顺”，很合适。铭文说：有大地般的品德，有月亮般的精魂。璀璨耀眼啊，如美玉般坚贞。进入丙殿闪耀光彩，侍奉宫帐姿态轻盈。芝草已焚桂树不存，辞别白昼去往黄泉。惊觉骏马为何疾驰，醒悟逝川不再停留。四野一片萧瑟凄惨，高高的坟丘像山一样矗立。开元二十八年，岁在庚辰，五月景戌朔（初一）十一日景申。

唐玄宗张美人墓志铭原文及翻译唐故张美人墓志铭并序美人姓张，字七娘，是贝州清河人。她是司农少卿张昉的孙女，冀州南宫县令张元福的女儿，邓州刺史渤海人高誡的外孙女。（家族）内外清明华美，（她）受良好家风熏陶，气质温润。幼时就恭敬有礼，长大后聪慧和顺。勤于纺织刺绣，在裁剪编织方面技艺精巧；性情幽静娴淑，有温婉柔顺之美。身佩玉饰来规范举止，用诗书礼仪来修养自身。哪里只是有像虞舜二妃（娥皇、女英）那样的容颜、佩戴美玉琼琚而已呢。开元元年四月四日，奉皇帝诏令被选入宫中，不久被册封为美人，承受恩宠反而惶恐不安，身处尊荣反而心生戒惧，（效仿班婕妤）为避宠而推辞与皇帝同乘辇车，（若遇危险）愿舍命像冯婕妤那样为皇帝挡熊。在同等级的妃嫔中，格外优秀出众，所受皇帝恩遇无人能及。所以（她的事迹）被载入典籍，成为值得敬仰的典范，在后宫彰显妇德，在妃嫔中传扬为妃为妇的准则。可为何美好的青春突然消逝于黑夜！开元十二年六月壬辰日，在大明宫妃嫔院去世，当时年仅二十四岁，当年秋七月庚申日，迁葬到京兆万年县龟川乡见子陂原，这是合乎礼仪的。皇帝追念哀悼（她），降下（如同丝纶般的）恩命，丧葬事宜所需的物品，一概比常规数量增加，还派遣右监门卫将军、知内侍、上柱国、上党县开国伯黎敬仁监督丧葬事宜。本家族的亲属，被允许入宫临丧，下葬那天，（众人）都悲痛地送别，通过占卜选定远方的吉日出殡，礼仪隆重地送她归葬地下。于是把铭文刻在石碑上，来传扬她的美德到久远的年代。呜呼哀哉！

李隆基的皇位，当真算得上是宁王李宪让出来的吗？若没有李隆基为李旦夺回皇位，李宪顶天不过是个郡王。毕竟，总不能李隆基独担政变的生死风险，却让李宪坐享其成吧？与其说李宪“让”出皇位，不如说这皇位本就是李隆基凭实力争来的。唐隆政变后，尚未成为太子的李隆基已因功被授“同中书门下三品”，实则执掌相权；同时兼任“押左右万骑”，手握禁军兵权。既掌中枢行政，又握京城兵权，这样的李隆基，李宪拿什么与之争太子之位？好在李宪是个有大智慧的人，看清局势后选择做个富贵闲人，这实在是他最明智的抉择。

玄宗《大唐故婕妤高氏墓志铭并序》原文及白话文翻译白话文翻译：观测天上星辰，能指明后宫妃嫔对应的星位；在河间眺望云气，可辨识出有奇女的姿容。虽说后妃的位次有明确的等级规定，但出众的人才仍会不时涌现。入宫侍奉君主、陪同祭祀高禖神的人，容貌能与君主相配，面相注定能生育皇室子嗣，这些都是值得说道的。婕妤姓高，是渤海人。她的家族就像太岳的后裔，在东海一带尤为兴盛。自从古代诸侯的公子分支立族，便以祖父的名号为姓氏。高氏家族中贤才俊杰接连涌现，高官显贵众多。家族的盛名誉满久远的年代，在近世也光彩照人，这里姑且简略说说。高婕妤生来就与众不同，幼年时就已出类拔萃。她有着冰一般的肌肤、玉一样的容颜，兼具艳丽的气质与隐秘的风姿。她的族人偶尔见到她，每次都会惊叹；亲近的人不敢将她许配给别人，因为在众人看来，没有谁能与她相配。皇上当年在东宫监理国政时，听说了她的名声便召她入宫。她有着这样美好的资质，必然有其不凡的出处；能合于君主的心意，也并非没有缘由。不久后开元年间皇上即位，她便被封为才人。她温柔聪慧且心地澄澈，谦逊的光芒却能闪耀四方。她闲适恬淡，很少生事，沉稳聪慧，不善言辞。言行合乎礼节而自成规范，一举一动都符合法度。不仅同辈妃嫔都对她心悦诚服，就连品行高尚的人也都仰慕她。皇上喜爱她的美好德行，想要授予她更高的职位，可她心意恳切，坚决推辞，神色端正，毫不动摇。她还说以侍奉圣上为荣耀，并非苟且贪图官位；内心以体悟本真为乐，何必用虚名来自我标榜。皇上特别爱惜她的义举，便暂且搁置了晋升之事。她的儿子颍王李璬，学习勤奋不知疲倦，文辞才情无人能敌。他在典籍的园囿中徜徉，在笔墨的天地里驰骋。著述之丰富胜过二山，论起文章来能比得上七步成诗的才思。女儿昌乐公主，容貌艳丽绝伦，如同桃李般娇美。她性格开朗豁达，天生就与音律相合。内心纯净而有深邃的思绪，胸怀见识随着年岁增长愈发高明。他们无不遵循胎教的重要原则，恪守上天教诲的崇高准则，在年少求学之时，就已具备老成持重的风范。等到颍王被授予开府仪同三司兼安东都护、持节、平卢军节度大使，支度营田两蕃等使、上柱国；昌乐公主下嫁给银青光禄大夫、秘书监、赞皇县开国子、驸马都尉窦锷时，皇上因此再次提起之前的想法，想要晋升她的位分。使者劝说，她却依然坚持己见。最终她心意更加坚定，任何劝导都听不进去；使者越是恳切说明，她的态度就越是坚决，神色不容他人勉强。使者追问：“君主的恩宠为何要拒绝？子女显贵为何不愿参与其中？” 她回答：“之前已经陈明心意，何必再重复呢？况且凡事必须自己审慎决定，每个人都有自己的志向。如果表面推辞最终却接受，那便是言不由衷。全都是虚假的掩饰，谁会真心信服呢？不要再多说了。” 皇上听后，感叹了许久，便不再提及此事。她常常观察细微之处以践行大道，明白世事虚幻而皈依佛教。深入探究自然的本源，潜心钻研佛教无生无灭的教义。长年累月，仰慕并践行这些道理。她的神态轻盈如仙，庄重如禅。后来身染疾病，却能安然顺应，知晓保全本心的道理。她享年四十六岁，于开元二十七年（公元 739 年，岁次己卯）六月壬戌朔十日辛未，在西京（长安）的别宫中去世，灵柩暂厝于兴宁里。皇上深深思念她，迅速下达旨意。商议追赠她的位分时，考虑到她一生不愿晋升，便遵循适中的原则，彰显皇上的恩宠。追赠的名号符合她的志趣，以装饰她的长眠之地。由此可见圣人对生死之事的妥善处理，成全了始终如一的道义。皇上命骠骑大将军兼左骁卫大将军、知内侍、上柱国、虢国公杨思勖，鸿胪卿冯绍烈监护丧事，万年令郑岩担任副手。同年七月辛卯朔三十日庚申，遵照诏令将她安葬在新丰步昌原，一切都依照礼制进行。当时天色阴沉遮蔽了日月，川原上寒风萧瑟。哀伤的声音在梁苑一带回荡，悲怨的气息在沁园周围弥漫。铭文写道：亭亭玉立的婕妤，天姿出众。因名门出身被人知晓，凭借美貌进入宫廷。如洛水女神般风姿绰约，似巫山神女般楚楚动人。既亲近圣明的君主，又养育了天赋出众的子女。她是宫中所看重的人，如同掌上明珠。不愿晋升高位，常想着坚守本心。潜心钻研内学（佛道之学），实现自己的志向，鄙视虚伪欺诈。洒酒祭地希望能延年益寿，可寿命为何如此短暂。一切都已过去，泪水流尽，令人悲痛断魂。（她的灵魂）前行去向何方，如同东流的江水悠长；停歇在何处，在向北的道路旁。（她的美名）三千年后仍能被人传颂，十多里外仿佛还能闻到她的芬芳。

锦绣芳华淑妃原型《唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑》原文及翻译唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑（碑文作者：杜甫）后妃之制古矣，而轩辕氏、帝喾氏次妃的事迹最为人称道，记载于旧史之中。然而这些记载义理隐晦，文字简略。《周礼》中王者内职设置完备，阴教得以宣扬；诗人作《关雎》，以 “乐得淑女” 为风化之始 —— 这都是以古训为教本，彰显妇道的典范。（后妃）居处需合燕寝之礼仪，举止当有环佩之节律，应进贤才以辅佐君子，而非以美色取媚于闺房。即便在女史记录功过的宫廷，能继承嫔则清高风范者，也时有其人，可见选妃之精严。淑妃名讳（原文未详），姓皇甫氏，先祖为安定人。其高封于商时便赫赫有光，玄祖树德，至今为人铭记。（皇甫氏）如宋国子民般无人能比，清风代代相续，惠及后世。论其宗族谱系，繁衍兴盛，乃官宦世家（“绂冕” 指官服官帽，代指仕途），古有皇父充石（周朝卿士），可知其宗族之显赫；论其学术修养，精通经术，勘正帝图，中有玄晏先生（晋代学者皇甫谧，自号玄晏先生），可知其家学之深厚。我族世业绵延，承续先祖基业；我有美德善谋，尽显端庄雍容。（淑妃）如群玉凝聚天地之气，自含白虹贯日之象；如丹凤孕育五色之羽，不离祥瑞巢穴。其祖父皇甫粹，为皇朝越州刺史、都督诸军事；父亲皇甫日休，为皇朝左监门卫副率。淑妃便是副率府君的长女。她自幼襁褓之中，身体如冰雪般莹洁，气度受于自然之和，诗礼教化源自胎教。因此，能列入开元神武皇帝嫔御之列者，岂容仪容举止、法度规范有差池？今上（唐玄宗）往昔为太子时，下诏访求良家女子，择其贤淑者充任宫嫔。太妃（此时皇甫氏尚未封妃，称 “太妃” 为尊称）内秉纯粹之心，外显沉静之姿，如明珠在蚌，水月般鲜白；似美玉藏石，津润而有崖岸（喻品德高洁且有原则）。成婚时金印交辉，同辇时翠旗相映。由此恩宠加身，位列德仪，虽掖庭有三千佳丽，爵秩分十四等级，（她）仍以才德冠绝六宫，超群出众。并非皇恩不厚，而是她从不露才扬己，始终以谦卑自守。如此，其言行足以厚人伦、化风俗，弥补坤德（女性德行）之失，辅助君王通达天下。苍天本应佑善，为何初心美好却不得长久？何况妃既已染疾，神情忧戚如虑归往。皇上因她侍奉最久，佳人难得，送药必亲执其手，探病至夜深方返。虽有月氐使者（西域使者）空说返魂之香（典出《汉武帝内传》），汉帝夫人（李夫人）终留归来之痛（汉武帝思李夫人作《李夫人赋》）。开元二十三年（公元 735 年）乙亥岁十月癸未朔，妃薨于东京某宫院，享年四十二岁。望景向夕，华光微暗，风惊碧树，雾重青山。天子悲悼其步履已绝，惋惜脂粉凝冷，扶柩下麟凤银床，至梧桐金井（喻丧葬之仪）。起初权殡于崇政里公宅，后诏以某月二十七日己酉，卜葬于河南县龙门西北原，此乃合于礼。制书曰：“故德仪皇甫氏，辅道中宫，肃事后庭，谁说疾病缠身，竟忽焉凋零？永念其美范，痛心不已。宜登四妃之列，以彰显六行（六种美德：孝、友、睦、婣、任、恤）之美，可册赠淑妃。丧事所需，均由官府供给。河南尹李适之充任监护使。” 若非清门华胄，积行累功，能在王者后宫有始有终，于嫔御之列不僭不滥，何以生前荣宠、逝后哀荣，受此殊遇？其子为鄂王李瑶，兼太子太保，持节任幽州大都督，因守丧而卒（“有故在疚” 指居丧）。岂无乐土，今却长逝，非天降灾祸，奈何哀叹！其女为临晋公主，下嫁代国长公主之子荥阳郑潜曜，郑潜曜官至光禄卿，爵封驸马都尉。公主承母训守礼，孝心由衷，霜露之感（喻思念先人）形于颜色，然享祀之礼，却缺于洒扫（自谦未能尽孝）。她曾戚然对左右说：“自我西嫁（嫁至长安），岁月已历数载，都城之外，道里遥远。圣上居蓬菜深宫，异县有松欖阻隔。思欲轻举飞升，安得黄鹄之翼？未及商议巡幸，徒然瞻望白云。望阙塞之风烟，常落涕泗；怀伊川之陵谷，恐岁月迁变。” 于是下令邑司，刻立碑版。我（杜甫）忝为郑庄（郑庄公，喻权贵）之宾客，曾游窦主（馆陶公主，喻皇室）之园林。虽如白头嵇康、阮籍般老迈，岂敢独步于崔骃、蔡邕（汉代碑文名家）之列？然野老何知，竟蒙斯文相托；公子泛爱，壮心未已。（此碑）不独论官阀世系，亦如子游、子夏入文学之科；兼叙衰伤之情，似颜延之、谢灵运作后妃之诔。

长安的荔枝里面提到的唐朝时岭南到底是哪里？唐朝时岭南主要指五岭以南的地区，包括今广东、广西、海南全境，以及云南东南部、越南北部地区。具体来说，可分为岭南东道和岭南西道，以下是详细介绍： • 岭南东道：治所位于广州，下辖广州、循州、潮州、端州、康州、封州、韶州、春州、新州、雷州、罗州、高州、恩州、潘州、辩州、泷州、勤州、崖州、琼州、振州、儋州、万安州等二十二州。 • 岭南西道：治所设在邕州（今广西南宁市），不仅囊括今广西大部分地区，还统管今广东的雷州半岛和海南岛。

【墓志铭】武惠妃墓志铭《贞顺皇后哀册文》原文及现代文翻译《贞顺皇后哀册文》的翻译：开元二十五年（丁丑年）十二月初七（738 年 1 月 1 日），惠妃武氏在兴庆宫前院逝世，灵柩迁移至春宫丽正殿西阶停放。次日，朝廷命官员持节册封谥号为 “贞顺皇后”，以表彰其德行并为葬礼增荣。到了第二年（开元二十六年）春二月二十二日，将灵柩迁葬于敬陵，这是符合礼制的安排。从宫中启灵时，晨光初照，灵车装饰庄重，护送队伍缓缓驶向皇陵，满朝上下皆怀哀恸之情。按照礼仪，需为皇后刻写铭文，内容如下：《诗经》开篇便强调女子应修内德以配妇职。（武惠妃）才德出众被选入宫，辅佐帝王治理后宫。她的教化带来福祉，德行光彩。作为天后（武则天）的侄孙女，周桓王的后裔，家族如渭水之滨的贵胄，世代荣耀。逝者灵魂飞升，德如美玉般不朽。从婕妤开始，历经三次册封晋升，在后宫中德行表率。言行合乎礼教，如彤管记载般光辉。她的孝慈之心，仿佛天赐 —— 抚育晚辈，恩泽遍及亲族；对待七位皇子一视同仁，令六宫秩序井然。公主在外受封府邸，贤王们开府治理，皆因她以阴德辅助圣明君主，故凡事皆合规矩。往年冬日，帝王与她同游骊山温泉。谁能料到，她竟在此染病。虽焚香祷祝、遍求良药，却未能挽回。回师京城后，她病情加重，终究离世。多想她能痊愈，可惜医术无力回天。如今踏入她的旧居，只见空殿洞开，唯有芳尘依旧。望着甘泉宫中她的画像，恍若音容仍在！自古以来，宫中受宠的妃嫔众多，但像她这样一生受君王厚恩，死后仍被追封皇后的，历代罕见。如今选定吉地安葬，三次占卜皆为吉兆。敬陵草木苍苍，位于京城之南，傍着芙蓉园，却令春日桃李也染上悲怨。送葬时风卷旌旗，笳声呜咽，中使引路，宗亲挥泪诀别。她的玉衣长眠山中，陵墓如金穴永固。清清灞水长流不息，而她的美德将如国风般永世传扬

安禄山乱立Flag，终被反噬读史书时，最有意思的地方就在于总能发现命运织就的冷幽默 —— 那些藏在权谋与虚妄背后的因果循环，让曾经的谎言与背叛，终将以荒诞的姿态返还到始作俑者身上。安禄山当年对着唐玄宗拍着大肚皮表忠心，说 “腹中唯有赤心”，结果转头就发动安史之乱，把盛唐搅得地覆天翻。可谁能想到，他造反才一年多，就被最信任的内侍李猪儿亲手开膛破肚，死得那叫一个狼狈。要说 “报应” 嘛，从因果循环的角度看，他靠欺骗上位，最终被身边人背叛，倒是挺符合 “多行不义必自毙” 的逻辑。而且他晚年暴虐，对部下非打即骂，李猪儿被他折磨得够呛，积怨太深才下杀手，也算他自己种下的因。从历史角度讲，这更多是叛军内部权力斗争的结果 —— 安庆绪和严庄怕被安禄山废黜，才撺掇李猪儿动手，本质上是野心家之间的互相倾轧。但不得不说，这种戏剧性的结局，确实给安禄山的反叛史添了笔辛辣的讽刺。你说他当初摸着肚子表忠心的时候，有没有想过自己最后会被人剖开肚子呢？#安禄山##唐玄宗##安史之乱#

李隆基后宫真相 “唐玄宗后宫四万佳丽”？当营销号狂吹"唐玄宗坐拥万妃"时，史书正默默翻着白眼——唐朝皇帝的后宫编制，严谨得像本考勤表。按唐代《唐六典》规定，后宫嫔妃分"一后四夫人九嫔二十七世妇八十一御妻"，满打满算就121人。这可不是随便凑数：从皇后到世妇、御妻每个岗位都得打卡领俸禄。唐玄宗时期呢？比如杨贵妃当贵妃时，"四夫人"里就她一人上岗，其他仨位置空缺，九嫔、世妇们也常缺编。那唐玄宗后宫妃嫔四万这个谣言怎么来的？李隆基“四万佳丽”的说法源于《新唐书·列传第一百三十二·宦者上》的记载：“开元、天宝中，宫嫔大率至四万”。但这是一种误解，实际是将宫女与宫嫔概念混淆所致。那唐玄宗后宫有编制的佳丽到底多少人呢？根据《唐会要》《新唐书》等史料记载，唐玄宗李隆基正式册封的后妃共计38人。其中包括皇后3人，分别是王皇后、武惠妃（追封贞顺皇后）、杨贵嫔（追封元献皇后）；嫔妃9人，昭仪、婕妤8人；才人18人。 #唐朝#后宫佳丽数万#唐玄宗#

有人知道霸唱最近在写什么书吗？火神二出版以后就没动静了，他后面在写啥？

唐朝宋朝人眼里的开元和天宝唐人对于开元、天宝大致有三种定位。一种是从整体上肯定开元、天宝都是天下"太平",尤其强调天宝后期在经济与国势等方面达到"极盛";一种是仅肯定开元年间;另一种则认为,姚崇、宋璟任相时期就已经实现了"天下大治",对开元中后期以及天宝时期都持批判态度"。开元之治"是宋人的概括,源自唐人的第三种观念。本文认为,唐玄宗在位时期包含"治世"与"盛世"两个阶段。前者是指开元前期",贞观之风,一朝复振";后者是指唐朝进入全盛阶段,始于开元十八年,终于天宝末。其中的最佳状态是在开元二十五年制度改革完成之后,故曰"开天盛世"。#唐朝##唐玄宗#

开元天宝趣事挥汗击鼓玄宗尝伺察诸王。宁王夏中挥汗击鼓，所读书乃龟兹乐谱也。上知之，喜曰：“天子兄弟，当极酒乐。”#唐玄宗

唐玄宗李隆基称“羯鼓”为“八音之领袖”原因羯鼓，源于外族，兴于丝绸之路，是一种打击乐器。由于唐玄宗的喜爱，在盛唐开元天宝年间时风靡朝堂上下。《羯鼓录》中曾记载玄宗之言，玄宗尤爱羯鼓，并曰：“八音之领袖，诸乐不可为比”，如此高的赞誉可以看出玄宗对羯鼓的喜爱。《羯鼓录》是我国古代第一部羯鼓专著，出自唐朝人记当朝事南卓之手，是中国古籍文献资料中唯一一部对于鼓的乐器相关方面进行描述的专著。此部著作的出世为我们研究唐朝音乐史，以及羯鼓的构造、选材、击奏、逸事、曲目等研究提供了重要的理论基础以及史料价值。因此，《羯鼓录》的可信度极高，能为我们研究唐代音乐史提供有益的价值。#唐玄宗##李隆基##古代音乐#

荔枝香的由来唐《礼乐志》云：‘帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿，奏新曲，未有名。会南方进荔枝，因名《荔枝香》。#荔枝##唐朝##唐明皇##杨贵妃#

李白《永王东巡歌十一首》背后永王璘案的真相李白《永王东巡歌十一首》其一：永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。楼船一举风波静，江汉翻为雁鹜池。至德二载二月，江淮兵马都督永王磷率水军自江陵沿长江下扬州至润州时，遭到唐肃宗镇压，被宣布为“叛逆”.永王磷江淮兵马都督从事李白，遂亦为“从逆”.今依据原始文献尤其若干未被删改且未被研究者采用过或未被充分采用过的原始文献材料，包括《旧唐书》、《册府元龟》、元结《为董江夏自陈表》、李白《永王东巡歌十一首》等，第一次提出：至德元载七月玄宗入蜀途中曾经有对永王磷的第二次任命：江淮兵马都督、扬州节度大使；至德元载十二月永王磷下扬州时，玄宗诰命完全合法；永王磷水军下扬州的目标是海路取幽州，而唐代扬州海运可以直至幽州；肃宗蓄谋镇压，挑起冲突，以磷为“叛”；唐代宗即位诏已为永王磷昭雪。本文结论：所谓永王磷“叛逆”案纯属唐肃宗制造的冤案，所谓李白“从逆”案亦纯属冤案，应予彻底推翻。史书不见肃宗有公开反对永王璘水军下扬州之任何记载。假如肃宗反对，也就不会有永王璘水军下扬州的行动，和镇压永王璘水军的悲剧。何以肃宗没有反对永王璘水军的行动？其故当有三点。第一，依照册命约定，收复上京之前玄宗有权处置南方军政事务并通报肃宗认可。第二，永王璘率水军下扬州海路北上取幽州覆贼巢穴，与肃宗谋主李泌主张出塞北东进取幽州覆贼巢穴[18]，十分相似，同为出奇制胜根除叛乱之最佳战略。显然，反对上皇命永王璘水军下扬州海路取幽州，既不合法，亦完全失理。第三，肃宗由抢夺皇位而来的阴暗心理，将玄宗及永王璘视为如同安史叛军一样的敌人，不可能与之有开诚布公的对话。

永王璘案真相至德二载二月，江淮兵马都督永王磷率水军自江陵沿长江下扬州至润州时，遭到唐肃宗镇压，被宣布为“叛逆”.永王磷江淮兵马都督从事李白，遂亦为“从逆”.今依据原始文献尤其若干未被删改且未被研究者采用过或未被充分采用过的原始文献材料，包括《旧唐书》、《册府元龟》、元结《为董江夏自陈表》、李白《永王东巡歌十一首》等，提出：至德元载七月玄宗入蜀途中曾经有对永王磷的第二次任命：江淮兵马都督、扬州节度大使；至德元载十二月永王磷下扬州时，玄宗诰命完全合法；永王磷水军下扬州的目标是海路取幽州，而唐代扬州海运可以直至幽州；肃宗蓄谋镇压，挑起冲突，以磷为“叛”；唐代宗即位诏已为永王磷昭雪。所谓永王磷“叛逆”案纯属唐肃宗制造的冤案，所谓李白“从逆”案亦纯属冤案，应予彻底推翻。#唐朝##安史之乱##盛唐##李隆基##李亨#

唐玄宗时期的中央政府改革玄宗以前几代君主朝政不稳定的主要原因是宰相太多，其中许多人的任期又很短。在唐初，宰相有两类。中书令、门下侍中和尚书省仆射为当然宰相，如果所设之职全部有人担任，共六人。此外，其他高级大臣、在战时偶尔还有突出的将领，也可能任特任宰相（同中书门下平章事）。在中宗和睿宗时期，这样的任命为数很多，其中许多人的任期只有几个月。在韦后当权的短暂时期，同时任职的宰相人数不少于17人，如果要有效地处理政务，这个班子是庞大臃肿的。　　削减人数的步骤在睿宗时期，已经开始进行。到710年末人数减到六人，到睿宗执政时又减到四人。713年玄宗总揽政务后人数又从四人进一步减到二人，其中一人为当然的宰相。　　人数的这一减少又伴随着重大的形式变化。在7世纪的最后25年，中央执政的主要机构尚书省的地位已经逐渐下降。到武后朝末期，授予尚书省仆射同平章事所拥有这个或那个头衔的做法已成惯例。在711年，这一通例已被正式规定，从此除非有特别任命，仆射不再是宰相。713年末，这一规定又被重申，仆射称丞相。　　此外，由当然宰相担任的高级职务空缺的现象变得普遍了。例如，714至724年，无尚书省仆射，而在714至720年，门下侍中和中书令从未同时在职，所以只有首席宰相依据职权任其中一职，而由另一宰相任另一省的副职。　　这一情况导致门下省和中书省职能的逐渐合并。它们逐渐变成一个协调的组织，既负责制定和起草政策，又负责法规的检查和复审。它还充当一小批与皇帝一起负责重大决策的宰相的秘书处。总之，权力稳步地集中于宰相们，特别是集中在德高望重的宰相之手。　　根据宋璟的建议，在717年阴历十月实行的另一个重要措施是试图恢复公开处理朝政的做法。在武后时期，许多事情都在私下解决，尤其是御史们有权避开负责保存记录的起居注史官进行秘密弹劾。这种做法现在被禁止，除了机密之事外，一切事务的处理都在朝廷公开进行，并由史官予以记录。　　进一步的重大变化是御史台的改组。自684年以来，掌肃正行政的御史台已分成两部分，一部分负责中央政府的官员，另一部分负责在地方任职的官员。这一情况反映了在官僚体制内部两部分精英集团的界线日益明显的倾向。一部分几乎只在京师任职，其中包括许多通过科举进入仕途的人；另一部分则在地方任职，而且任期往往很长。在713年，这一界线不复存在，御史台被改组成单一的机构，如同唐初。御史台的这一改组标志着试图系统地重新统一官僚机器的活动的开始。#唐朝# #唐玄宗##李隆基##开元盛世#

唐朝如何过除夕？唐朝时期，除夕叫做岁除。在除夕前，人们都要尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕之夜，全家团聚在一起吃年夜饭，喝花椒酒，以驱寒祛湿。喝花椒酒就是把花椒放在盘中，饮酒时撮一点放入杯中。吃过团圆饭，全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。唐朝大诗人杜甫在诗中说：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”董思恭写诗道：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗中说：“阖门守初夜，燎火到清晨。”写的就是当时过春节吃团圆饭和守岁的情景。孟浩然在《岁除夜有怀》一诗中写道“守岁家家应末卧”，反映了平民百姓家的守岁习俗唐代春节的守夜习俗一直传承至今。据史料记载，唐代宫廷守夜时，要整夜燃烧檀香篝火，皇帝一般大摆宴席，邀请皇亲国戚与朝中重臣参加，文人要赋诗唱和，十分欢快。李商隐在《隋宫守岁》一诗中写道：“沈香甲煎为庭燎，玉液琼浆作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓惊欲雷。”虽写隋代，但唐代也是如此，宫中守岁时的歌舞升平景象反映了大唐盛世的状况。唐朝的除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式，称为“傩”或“大傩”。这是从远古传下来的活动。《论语》中有“乡人傩”的记载。唐朝人在除夕要选出男童，戴上狰狞的面具，穿上红黑颜色的衣裤，击鼓并舞蹈，说是可以驱鬼。傩的领舞者称为“方相氏”，有伴舞者以及执事十二人。唐朝诗人姚合诗中的“傩声方去疫”，说的就是这类活动。而且，在除夕这天，唐朝的皇家要举行规模盛大的大傩仪式，人数达五百多人。沈佺期在诗中写道：“殿上灯人争烈火，宫中傩子乱驱妖。”王建写的“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙”，说的就是这种独有的春节活动。

为什么最后程兵没有告诉王大勇他有个儿子？为什么最后程兵没有告诉王大勇他有个儿子？

网剧南海归墟都有人尬吹？？？拍成这样都能吹中国最好的探险片，不尴尬吗？#鬼吹灯#

“海棠春睡”的由来宋．乐史《杨太真外传》：“上皇登沉香亭，诏太真妃子。妃子时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：‘岂是妃子醉，真海棠睡未足耳。’” 上皇即唐玄宗李隆基，太真即杨贵妃，曾为女道士，号太真。后因以“睡海棠”、“海棠睡”等写海棠或比喻娇美的女子。#李隆基##唐朝##杨贵妃##传奇##唐玄宗#

李成器为何不和李隆基争太子之位？李旦长子李成器有成为太子的充分条件，可是为何不愿和李隆基争皇位？唐隆政变之后，李隆基就被任命为同中书门下三品，兼押左右万骑，也就是说这个时期李隆基既是宰相又掌握禁军。这种这种政治资本根本不是一个平庸的嫡王爷李成器能比的。唐隆之变后连李旦都抱着李隆基哭泣著说：“宗庙社稷的灾祸是你平定的，神明与百姓也都仰赖你的力量了。” 通过唐隆政变李成器也看出弟弟李隆基卓越的政治才能和手段，深知李隆基比自己更适合担任一国之君的角色。李成器和父亲李旦一样是个人间清醒的角色。他深知帝位权力的凶险和无常。在当时的政治环境下，帝位的争夺残酷而冷酷，充满了暗杀、阴谋和背叛。李成器或许清楚地意识到了这一点，他不愿意卷入这场权力的漩涡之中，选择了将自己的命运让渡给李隆基。综上所述，李成器之所以将皇位让给李隆基，既有宗法和长子继承的原则，又考虑到帝位的危险和无常，同时也可能看出了弟弟李隆基的能力和才华。他以高尚的品格和胸襟选择了让步和谦让，为唐朝的稳定和发展做出了伟大的贡献。#唐朝##李隆基##唐玄宗##唐明皇#

洛阳鬼兵，唐开元时期发生的灵异事件洛阳鬼兵事件，是唐开元年间所发生的灵异事件。开元二十三年，夏六月，唐明皇在东京洛阳。百姓相惊以鬼兵，皆奔走不知所在，有的自己冲击破伤。其鬼兵初过于洛水之南，坊市喧喧，渐至水北。听到其过河时，空中如数千万骑甲兵，人马嘈嘈有声，不久就过完了。每当夜晚降临，鬼兵再三出现。唐玄宗非常憎恶，让巫祝禳除邪恶灾祸，每天夜晚都在洛水之滨设饮食。

唐玄宗的神驹图《照夜白图》天宝三年，国势昌隆，时人爱马成风。是年，玄宗获得大宛进贡的两匹宝马，其中一匹身白似雪，夜中映如白昼，遂得名照夜白。中国现存最早的鞍马卷轴画，来自盛唐画马名手韩干。唐玄宗的为了表达对宝马的喜爱，效仿曾祖太宗，请画师记录神骏的英姿，留下《照夜白图》。幅中，骏马鬃毛飞动、昂首嘶鸣，姿态间充满动势与张力；栓系骏马的木桩用墨浓重，垂直立于马后，巧妙稳定画面的重心，产生“动”与“静”的对比，以此抑制随时将要冲出画卷的骏马。唐马的特征，大约是四蹄与马尾很短、身躯浑圆饱满，尤其重视以隽劲的线条，描绘骏马健硕的曲线，表现出唐人雄强遒劲、丰腴为上的审美。这一时期，驰骋疆场、冲锋陷阵是骏马最重要的使命；即便是王公贵胄用于游赏交通的马匹，同样也流淌战马的血统，雍容华贵之间，依然足见硕壮的体态、英武的身姿。

周海媚一路走好再见周芷若！周海媚去世，真的不愿相信这是真的！世上再无周芷若[泪][泪]再见周芷若，再见周海媚，一路走好🙃🙃 #周海媚# #著名女演员周海媚去世#

剑桥中国史对唐玄宗的总结唐代诸君主中在位期最长的玄宗帝是一位非常能干的统治者，王朝经过了几十年的篡位、权力衰落和政治腐败的苦难，他又使它的力量达到了新的高峰。对生活在他退位以后苦难动荡的几十年的中国人来说，他的执政期代表着一个已失去光辉的黄金时代，一个政绩彪炳、安定繁荣和在国内外同样取得成就的时期。但是他的统治以悲剧和灾难告终，这一结局主要是他自己的一些几乎摧毁这个王朝的行动和政策所造成。对在8世纪50年代后期撰写玄宗期历史的历史学者来说，他是一个悲剧中的英雄，他在执政开始时政绩显赫，但后来被野心和狂妄引入歧途，以致使帝国的行政和资源过分紧张，最后以退出政务来结束他支离破碎的统治。　　但所有学者都认为，他是一个出类拔萃的统治者，他给当时的历史留下了不可磨灭的痕迹。此外，他多才多艺：他精于音律、诗文和书法，是许多艺术家和作家的庇护人。他还精通道家哲学，成了道教的主要保护人；尽管他早期的措施对佛教组织不利，但后来仍深深地沉溺于密宗佛教。作为一个普通人，他似乎与弟兄和家属都有很深的情谊，甚至他执政时期的正式记载，也把他描绘成一个十分亲切、体贴臣属和直率多情的人。就在他去世的一代时间中，出现了大量与他名字有关的半传奇故事和民间传说，而他对杨贵妃的那种招致不幸和灾难的感情成了中国文学中一大悲剧主题和无数诗词、小说和戏剧的内容。#唐玄宗##李隆基##唐朝##历史人物#

原来唐玄宗李隆基还当过宰相唐隆政变后，李隆基将唐隆之变的经过报告其父相王李旦。相王抱着李隆基哭泣著说：“宗庙社稷的灾祸是你平定的，神明与百姓也都仰赖你的力量了。”当日，李隆基被改封为平王，兼殿中监，同中书门下三品、兼押左右万骑。#唐朝# #唐玄宗##李隆基#

唐玄宗李隆基的花押花押，发于唐，兴于宋，盛于元，故又称“元押”。它是个人化的署名，当中会使用不同的笔迹及符号，使个人化的署名更美观，在一定程度上还有防伪的功能。相当于我们现代人的“艺术签名”。我们所能看到的最早的花押，应该是在唐玄宗李隆基的墨宝《鹡鸰颂》上面的花押，也就是他的个性签名。唐明皇李隆基的花押，一笔三字，一般人恐怕难以认清吧。李隆基的花押至今没有确切论断，有人认为这个花押是“李隆基”三个字的合体字。#唐玄宗##书法##李隆基#

唐玄宗现存世的书法作品唯一墨迹《鹡鸰颂》此帖书法萧散洒落，丰厚腴美，给人行行淳厚之感。运笔精到，轻入重敛，笔实墨沉，神气完足，遒劲而舒展。被书法大家米芾、董其昌等临摹。

网剧南海归墟拍的还不如鬼吹灯网大？特效真是扎心，下海潜水拍的和上太空一样，剧情就是流水账，铁三角人设全崩了，这部还不如昆仑和虫谷后面的巫峡棺山真的别拍了#鬼吹灯##天下霸唱#

玄宗天宝年间马球正式确定为军队必修科唐人阎宽《温汤御球赋》中记载：“击鞠之戏者，盖用兵之技也。武由是存，义不可舍。” 玄宗天宝年间马球正式确定为军队必修科。自此马球在军民两界风靡。马球在唐代盛行并非偶然，经过汉代以来长期的经济技术发展，到了唐代，马具完备、马匹质量也有了质的飞跃，马球有了风靡的基本物质条件，加之统治者的喜好以及社会尚武风气的盛行，共同推动了马球在唐代各阶层的盛行局面。

唐玄宗天宝年间马球为什么能正式确定为军队必修科？唐人阎宽《温汤御球赋》中记载：“击鞠之戏者，盖用兵之技也。武由是存，义不可舍。” 玄宗天宝年间马球正式确定为军队必修科。自此马球在军民两界风靡。马球在唐代盛行并非偶然，经过汉代以来长期的经济技术发展，到了唐代，马具完备、马匹质量也有了质的飞跃，马球有了风靡的基本物质条件，加之统治者的喜好以及社会尚武风气的盛行，共同推动了马球在唐代各阶层的盛行局面。#唐玄宗# #唐朝##马球#

胖子的人设全毁了原著武力值担当讲义气的胖子在网剧里成了个胆小贪财好色的恋爱脑，除了插科打诨就是花痴姑娘。

鬼吹灯南海归墟终于播了今日空降

南海归墟又播不了了？我才不信是技术原因#鬼吹灯#

南海归墟终于要播了

不是说今天要空降吗？是不是因为男二塌房了，播不了了？

这个江斩认真的吗？西出玉门的江斩可是能让男人动心的男人，现在是什么鬼？太凑了吧

外星人有人感兴趣吗？如果是真的，这也算见证历史了吧墨西哥刚刚公开在听证会上展示了外星人尸体： • 在秘鲁的硅藻矿中被找到 • 于2017年在帕尔帕和纳斯卡之间发现 • 不属于地球的进化过程 • 碳测年约1000年前 • 不是木乃伊，尸体完整无缺 • 已经过深入研究

南海归墟还能不能播了？如题

【西出玉门】播出日历 9月7日18点开播

唐玄宗入蜀以后依旧危机四伏一年之内又遇两次兵变 “至德二载正月,蜀都健儿贾秀等五千人发动了兵变,玄宗登上成都南楼躲避。将军席元庆与临邛太守柳奕通力合作,才镇压了这次兵变。六月,南充土豪(何滔)也兴兵作乱,并捉住了本郡防御使杨齐鲁。剑南节度使卢元裕花费了很大气力,南充的土豪叛乱才得以平定。一波未平,一浪再起。到了七月,蜀郡军人郭千仞在成都又发动了兵变,叛乱兵士冲向玄宗住所,玄宗慌忙登上玄英楼以避兵锋。有迹象表明,这次的兵变规模较大,剑南节度使李恒率兵弹压,玄宗亲信高力士、六军兵马使陈玄礼也都亲自参战。随从玄宗的宁国公主与驸马都尉柳潭也参加了战斗。柳潭率折冲张义童及家奴于楼门中殊死拼杀,宁国、和政公主也“彀弓迭进’。柳潭又乘胜挺刃而出,所向无敌,连杀乱兵 50多人。经过一番血战,才镇压了这次兵变。” --田廷柱:《唐明皇》#唐明皇##唐玄宗#

【文瑄★贴图】《辛亥革命》上影节曝海报应该是今天早上的

推荐一部好看的英剧《疯城记》推荐一部好看的英剧《疯城记》，不是太有名，但是超好看，搞笑加悬疑，风格很特别