♀金湖的孙达钧的个人资料

道法自然人处于自然状态易有文学的灵感作家的灵感是自然的产生的，文学创作的灵感不象找个人估计他在那里就容易找到它，文学创作的灵感与智性无缘，人的智性会局限灵感，尽管人可探寻到一些灵感来临时人会处于一种什么样的状态，人如何近灵感的缘？可人的追求是生硬的，而灵感是自然的，灵感带有上苍施与万物的和谐大美，它可遇不可求，人不断的追求近灵感那样的事物可算是与灵感结了近缘，文学作品也会带有不同程度的灵气，灵气和灵感是一回事又不是一回事，灵感是最高的灵气显现，灵气可沾美缘。灵感来临时人处于癫狂状态，那时人是身不由己的，那时的人是受宇宙中的大美意识司动的，人心中也有宇宙大美的种子，人天生就有向完美的心，这心受世俗众事遮住平常难以显现，但总有它喷发出来的时候，大自然是美妙的，大自然有生美妙的力在，人是大自然中一分子，人自身带有产生美妙的惯性力量。

直觉·灵气·灵感文学创作中的灵感是文学创作中的灵气，要找到文学创作的灵感人得把握灵感的特性，这又是人凭自己的努力在追求灵感中理当易得到灵感，这，人得有灵性，有多的直觉，直觉可感知到现在的气候有不有利于灵感的产生。灵感有天地造化之妙，宇宙有和谐一体的特性，宇宙有向完美的倾向，人顺宇宙和谐的特性易获得灵感。文学作品中的灵感有宇宙圆满之气，人写作时联上这个气他人见这作品时就会联通上苍造化的神奇，有特别的力量使作品增辉，这与人所处的环境和人的心态有关。文学创作的灵感与有目的的执持无缘，人的见识对宇宙意识来说算不了什么，人越执持越局限着灵感越难得到灵感，人不应细化宇宙的奇妙，有敬崇之心就行了。文学创作中的灵感与人身心放松有关，人处于自然状态才易碰巧，灵感是种碰巧，碰巧就有，灵感是多种因素巧妙结合而生，对这人力难为，它就象人转万花简，转着转着自然易得一个非同寻常的花，人不断的写就是在转文学创作的万花简，写着写着就有了灵感。文学创作的灵感与习惯有关，人的行为不断地重复着，其中有质量的高低，但总的看来是进步着的，灵感就是那进步之顶峰，面对这高峰人常望洋兴叹，我怎么不如从前了？此文我怎么超越不了了？那是你还没有碰上巧，你如碰的巧比以前的好那时的文就超过之前写得最好的文，人相信机遇能有就行了。灵感不是天生的，灵感是在一定的艺术基础上产生的，灵感也许是人的生命节律处于巅峰状态而有的，人的情思，人的肌体处于最有利于文学创作的这么一种状态，人碰巧那时写了，写出比以前最可以的更好写得明显的好就说来了灵感。人追求多的灵感得多留心自己的生命状态，不断地总结经验，知道自己的生命处于什么状态作品才易写好，人不轻易的错过这种状态，这是得灵感的又一法子。

论艺术的灵感（三）灵感是自然产生的，灵感带有自然的属性，人好欣赏自然风光，大自然的本身就是最美的杰作，人手那可与天地造化比呢？人胜不了天，人只有效法天才易得着似天样的作为，人歌唱时的天懒之音，建筑上的巧斧神工即是。大自然中有看起来不美的物，大自然中有美的物，大自然中有超美的物。人心好美，人好美化自身，人好欣赏美的艺术，画画时要想多上美人得多近美的物超美的物大美的物大物的美物物联成大片的美。自然的就是美的，人美得自然最好，自然美可贵，自然美是多通天地和谐一体的美的。画画要上自然美首先画画的人得顺应自然。人的言行中规中矩的，他人看上去顺眼，他画画时人们看上去顺眼，他画出的画人们看上去顺眼。灵感在顺中多而不是在逆中多，当然这顺是顺好而不是顺坏，顺好得好，顺坏得坏。

论艺术的灵感（二）画画的灵感是自然的产生的，绘画的灵感不象找个人估计他在那里就容易找到它，绘画的灵感与智性无缘，人的智性会局限灵感，尽管人可探寻到一些灵感来临时人会处于一种什么样的状态，人如何近灵感的缘，可人的追求是生硬的，而灵感是自然的，灵感带有上苍施与万物的和谐大美，它可遇不可求，人不断的追求近灵感那样的事物可算是与灵感结了近缘，画画时画也会带有不同程度的灵气，灵气和灵感是一回事又不是一回事，灵感是最高的灵气显现。灵气可沾美缘，灵感来临时人处于癫狂状态，那时人是身不由己的，那时的人是受宇宙中的大美意识司动的，人心中也有宇宙大美的种子，人天生就有向完美的心，这心受世俗众事遮住平常难以显现，但总有它喷发出来的时候，大自然是美妙的，大自然有生美妙的力在，人是大自然中一分子，人自身带有产生美妙的惯性力量。

论艺术的灵感（一）画画的灵感来自于人对所画的物多感兴趣，人对它了解的多，喜欢它的时候多，画它的时候多，过些时又有画它的兴趣。灵感也仅是熟能生巧而已，灵感是天云际会的碰巧而美，灵感就象天空上美的云是碰巧组合而成的，人多画就是去碰巧，画同一物的画都有程度不同的碰巧，从而张张画的质量是不同的，那画得最好的就是碰巧最多的。人绘画时如何碰巧多呢？首先自己的生活要顺当，俗言“一顺百顺”反面“阴天偏遇顶头风”“人倒霉喝冷水都塞牙”人境顺有利于碰巧有利于灵感来临。因人境顺有利于碰巧有利于灵感来临，而“人生不如意事七八九”这就要求画画的人得有看淡心有放下心有平常心有顺其自然的心。灵感是成就美的，人近美的事物多灵感获得的机会就多。

佛教认为平常心是道，平常心为什么会是道呢？平常心是一般化的心，有平常心的人是人堆里的人，这样的人很少想该如何做才可以，他们追求的是心的一致行上的相同。道是永恒的，平常心态是易占得长的心态，人平常的行为是最可长期保持下去的，平常中道性多，因此，平常心是道。

灵魂世界中的最高领导就是神神是灵魂世界里的领袖，灵魂世界也是分区域的，它可分宇宙的灵魂世界，它个有人星球上的灵魂世界，地球灵魂世界。人有灵魂，人的灵魂是人的第二生命，人的灵魂是由人的心思和情感加人身体中的细胞细菌等微小生命的意识和情感加由人身体外出的微小生命的情思共同集合而成的。灵魂世界是人的世界中的第二世界，灵魂世界也是有领导的，这领导人们只有默认一地灵魂中谁人第一，谁二，在一行业中谁个第一谁个第二。灵魂世界里的领导是不依职位的，谁最有能力胜任众人就选谁。灵魂世界的领导没有工资可拿，只有人们心里尊重和服从。灵魂世界是周全事务的，是监督人的言行的，是让人言行服从现实的，它比见形态的人的世界管得更全实效更高。人的灵魂是信息，这信息是与人的生命人体内外细胞细菌等微小生命相联系的，它是有倾向有运动活动的力的，这力是可以让人病让人死的。宇宙的灵魂是宇宙中所有生命的生命信息共同组建的灵魂，这灵魂为真理所系所管，宇宙中的灵魂最高领导对地球人的最高领导尤如地球人类中最智慧的人对三岁小孩。宗教是信人有灵魂的，宗教信宇宙有灵魂至高领导地球有灵魂至高领导的，人们信魂的领导近魂的领导是可以优先得引导的，是容易讨好上魂权的，魂权的意力容易奖赏这人的，因他的信而让第一世界第二世界变得更美好的。宗教有场所，同一信仰的人相聚可以强大其共同意识，可以让个中的人的灵魂变得紧实，同道相护，在人与人的心理竞争中容易致胜的。

灵魂世界中的最高领导就是神神是灵魂世界里的领袖，灵魂世界也是分区域的，它可分宇宙的灵魂世界，它个有人星球上的灵魂世界，地球灵魂世界，灵魂世界中的最高领导就是神。人有灵魂，人的灵魂是人的第二生命，人的灵魂是由人的心思和情感加人身体中的细胞细菌等微小生命的意识和情感加由人身体外出的微小生命的情思共同集合而成的。灵魂世界是人的世界中的第二世界，灵魂世界也是有领导的，这领导人们只有默认一地灵魂中谁人第一，谁二，在一行业中谁个第一谁个第二。灵魂世界里的领导是不依职位的，谁最有能力胜任众人就选谁。灵魂世界的领导没有工资可拿，只有人们心里尊重和服从。灵魂世界是周全事务的，是监督人的言行的，是让人言行服从现实的，它比见形态的人的世界管得更全实效更高。人的灵魂是信息，这信息是与人的生命人体内外细胞细菌等微小生命相联系的，它是有倾向有运动活动的力的，这力是可以让人病让人死的。宇宙的灵魂是宇宙中所有生命的生命信息共同组建的灵魂，这灵魂为真理所系所管，宇宙中的灵魂最高领导对地球人的最高领导尤如地球人类中最智慧的人对三岁小孩。宗教是信人有灵魂的，宗教信宇宙有灵魂至高领导地球有灵魂至高领导的，人们信魂的领导近魂的领导是可以优先得引导的，是容易讨好上魂权的，魂权的意力容易奖赏这人的，因他的信而让第一世界第二世界变得更美好的。宗教有场所，同一信仰的人相聚可以强大其共同意识，可以让个中的人的灵魂变得紧实，同道相护，在人与人的心理竞争中容易致胜的。

细胞进化成人今时那顶尖的细胞就是神明生命与生命有一定的相同性，人有大脑动物有大脑，人眼看不见的细胞细菌病毒是活动着的小生命，也可说作微小动物，动物有大脑，微小动物也该有大脑，动物有意识，微小动物也应该有意识，动物有语言，微小动物也会有语言。人之于蚁，蚁之于细胞细菌病毒，这些微小生命有的象蚂蚁那样会搬东西，它们有意识有喜好，人类应该多用心研究它们。细胞生成了人，科学家取一细胞可养育成人，细胞本事很大，我的直觉感到有细胞在轻视我。宇宙是充满微小生命的宇宙，宇宙中各个星球上的人都有微小生命串联着，先进的外星人借微小生命传达他们的意识。这般情形如同地球上的人在2000多年前，那时交通不方便，人们只是徒步行走，各民族有各民族的语言，各族人之间语言交流困难却能产生共同的思想，天上有神，蛇是万恶之首，以色列的神的旨意与中国人听天命依天理极为相似。几乎在同一年代内耶稣、默罕默德、释迦牟尼、孔子的言语被极高的水平整理出来，流传到至今，它们使今人望而生畏，感到难已超越。微小生命对我有不同常规的启发，我做事累了，身体内有一种不活了意识，这意识就象另一个人，“这个人”不计苦累后的利，不计受苦累的时间是不长的，我身体内的微小生命好趋乐避苦，且力还不小，几乎要胜过我的现实意识。我还有许多怪异的想法，如，宋朝，送掉朝代，清朝，清掉朝代，毛邓，又矛盾，俩个同代伟人。我的理智一向对弱者表示同情，可我从内心里好站在强欺弱一边，以至不多反对鸦片战争不多反对二战，那是强国欺负弱国，强国人的意识在令从弱国人的意识，这将推动世界文明的进程，从而才有领导全世界走向一致的联合国的产生。我碰到许多怪异的事，大多数不好讲，讲了人们会说是我编的，只有本村民小组土地老爷边出现稻田怪圈和生产队粮食仓库倒时前几分钟冒火团可讲，他们是众人亲眼可见的。我的手伸出又渐渐向内，感觉近身处的空气是稠的，我右手向右伸，左手向左伸，然后两手渐渐地靠拢，越近越发现空气越稠，现在想来是自己身体内的微小生命外游又不想远离身体造成的，这大约就是人体场吧。人和人走近仿佛感到有空气变稠有心理压力存在，这估计是微小生命造成的，物以类聚，不同的人产生不同的微小生命又吸引同类围小生命，形成自己的生命团。我一向敬重生命的造化，对我而然它们都是杰作，那由一个细胞进化成人成猪马牛羊的是圣品细胞，人的身内有这细胞进化的顶尖细胞，我相信它可以走出体外，在体外营造自己的住所，并能借原子量子作交通工具，它们是人的灵魂的领头之魂。我自觉得进化人类的，进化成我的那顶尖类的细胞是好完美的是高智慧的，它是经常不满我的言行的，而我的言行自觉或不自觉的受他人的影响。

人生意义无多，给软弱的心灵予以安慰好不好！共产主义是理想是信仰，是抚慰人心灵的东西，是个大大的美梦让人在精神上尝不尽的甜美，它的表述言词近乎要多上人们心想就上多少心想。人要有指望，要有奔头，要前途无比光明，管它现不现实，管它能不能实现得了，它就是近宗教的东西。人们需要信仰，基督教中的神照《圣经》中所说有吗？没有，纯属编的，可是人们还信着神，英国还将它当成国教，欧美人信的特多。人生意义无多，给软弱的心灵予以安慰好不好！

大同社会是至人社会社会制度是根据社会生产水平人的生活水平人的认识水平产生的选用的。以前的社会制度都是着眼于物，奴隶社会把许多的人不当人看，将部份穷苦的人当物买卖，奴隶社会看奴隶占有的数量，封建社会看土地占有的数量，资本主义社会看生产物资的占有，这些都是倾向物质的。社会制度是为社会服务的，社会是人的社会，社会的发展会越来越重视人自身的品质的提升，人的品质比占有物重要。比较好的社会制度是人而不是物的社会制度，是英雄的社会制度，这种社会制度有利于人的潜能开发，大大小小的英雄们有合理的合适的用武之地。最好的社会制度是至人的社会制度，《菜根谭》言：“神奇卓异非至人，至人本是常”至人是言行不游离社会规则的，至人的言行是最适宜的，至人比英雄难做，至人的人比英雄好，至人是全面发展的人，至人的人生最圆满，至人的家庭最幸福，社会中英雄多英雄做的好才有条件过度到至人社会。现在的社会许多的人连至人是什么样的人都不知道，社会上还没有真正意义上的至人，人类行为是不断修正着的，人的好的言行是不断强化着的，它们都朝着理想的人方向去的，人是相互感染着的，人们的言行正确度高了才有利于至人出现。至人的社会是人们言行高度正确的社会，这社会人们很少违规违法，人们自然而然地遵纪守法，社会一片安泰祥和，人人都过着幸福的生活，至人社会是大同社会。

三河兄弟论神的存在神是崇高的尊严的，人们越来越让神崇高尊严，因人们越来越让神崇高尊严从中人们在不断地想着神是什么，什么样的神最配受崇高尊严，从而早先那太阳神、山神、河神、财神、门神、灶神等不断地受置疑，信它们的人越来越少，人们越来越多的信想来真的有的神。基督教中的神信的人最多，基督教中的神在众神中是最可信的，基督教普遍的认为神是灵，神是最大的灵，神统管着灵魂世界，神是最高最大的灵魂的同时还有三一真神限定，圣父圣子圣灵三位一体，圣父最高，圣子耶稣第二，圣灵第三，圣父至高无上，它统管所有，这样的一位神只能设想难究其样，只有耶稣是真实存在的具有大智慧能显大神迹的人，只有本教中的先知、门徒、圣徒、可作光作盐的人，医病赶鬼有一手的人合为圣灵。基督教的神其实是人的用事，神只是神秘莫测高不可攀人难亲近的摆设，有大智慧，有神通，灵性高的人是为神所用的，在教内可当事的，这样的集合性的神是真实存在的。

人的细胞是人的种子是人的灵魂人的灵魂是人的生命信息在人的细胞中的体现，人体中的细胞尤如种子，这种子在体内也可到体外，取一个细胞的种子可克隆成与那人一模一样的人。万物的种子人眼看上去是静的，可在显微镜下是动的，它含有原先的生物体的全部信息，人的细胞比植物的种子灵活多了，它更能显出人的特性，它是活动着的生命，它是分裂着繁殖着的生命。无极生太极，太极生阴阳，阴阳生万物，世间万物都含有信息能量物质，万物之初的无极的信息在万物中留存，它成了这物与那物信息联系的线路，太极的信息使人与人的种子（细胞）可以相感应相联系，人的种子象母子一样有多种相同因更利于同感联系，它们是一体的存在。信息也是个存在物，物不论大小是凡存在的都有存在的力，信息有波，波的力量是很大的，人的声波可震碎玻璃杯的。人的意识可说成是人的灵魂，它有信息有信息波，可以作用于人和物。人的种子（灵魂）可自主的用意识力作用于人和物，人的细胞小生命它们就象蚂蚁处理小物质一样比人得心应手多了。

中国人死要面子怕丢丑，中国人怕孤立无助，中国人怕一个人出错，那样一个人孤单单地受人指责嘲笑太卑微，因此，中国人好随大流，法不责众，说错话做错事有多人众人担着就不怕什么。

社会是家庭的延伸人不是孤立的存在，人是易与他人相近的，人是社会的人，人是大家的人，单个人的言行怎样会影响他人，人言行坏对众人有坏的影响，人言行好对众人有好的影响。我们同在地球家园，人类社会就象一个大的家庭，这个家庭是很繁杂的，比如上百万人口的城市，人人没有象对待小家庭那样对它，这城市中的大小事就难周全，这大家庭人人尽责应该象有父母有儿女的小家庭一样，众人只有齐心顾这大的家各司其职彼此监督才能将家顾好。人人为我，我为人人，他人的存在总体上看是有利于自己的存在，我们呼吸的是同样空气，喝的是天上下的水，吃的是土里生的植物，我们看重一样的科学技术，我们崇拜一样的世界上的英雄，我们彼此有多的相同，我们彼此有利益相关，社会是小家庭的延伸，因而我们是相亲相爱的一家人。

人人本是可亲可爱的一家人只要是人都有共同语言，人人都不是孤立的存在，这人与你有关系，你又与那人有关系，人与人或多或少的存在着这样的关系和那样的关系，比如同一国同一民族同一区域同一单位有同样的爱好等。人由群聚动物进化而成的，人有先天的群聚特性，社会化大生产强化了人的群聚特性。人的群聚特性要求人能互帮互助，多人相聚要讲秩序要讲和谐，人的群聚性是倾向合群的。人心内存有人际关系网和群聚的和谐性自然而然的会倾向讲人缘合人群的，一地人都是相亲相爱的一家人，有点利益冲突是可以依谱而行，是可以相议从理解决的，人类久积的生存共式会自然的起作用的，个人的事也是大家的事，众人的习惯力量会起作用的，这样人们才感到安全，大家心理才舒适。人是社会的人，人是彼此有信息有各自的细胞细菌等微小生命联成一体的人，一地人是有机组合着的，这有机组合的是规矩是关系，这有机组合是人与人相处的老例，人只要合理的渐进式的近人自然会上合群之份的。人人本来就是相亲相爱的一家人，人只有明白世上每个人都有优缺点，人人都是社会中的人，人人都是不断接受社会教化的人，社会上没有太坏的人，那些看起来太坏的人是精神不正常的人，他们是易受孤立的人，他们是理当受同情受关照的人。人心内存有大家是相亲相爱可亲可爱的一家人，此一心理是会感染人的，是会让你的心更与他人的心联在一起的。人是一回生二回熟的，感觉对方可以近就去近，近是缘份，近是合群。

修仙是一种修魂法修道成仙灵魂可得众人敬拜，人可树碑立传建铜像，立道场。至高无上的神只有一个，它是管全宇宙的，人对宇宙只是大海中的一滴水算不了什么，不值至高无上的神关心。至高无上的神以下还有神，他们是基督教里的耶稣，伊斯兰教里的默罕默德，道教里的老子等，他们在本教内人的格位上至高无上，神是古今有神通有超能力人的灵魂，信神可得大能力的灵魂保祐赐福。仙家在道教内是受人敬拜的，传说中的八仙在中国是很有名气，也受中国人看重的。古之八仙那是修仙上了一定的级别的，他们凭灵性相会，共酿仙道佳话。今时之中国人中还没有上到古之八仙那个级别，他们还不能有意的寻找同类，共成仙家大业，他们的意识作用力还比较低，还没到让世人敬崇的那种程度。现在的中国做生意的人比较多，做生意那是谁精谁得利多，他们心理征服人大多停留在生意上，还不能普渡众生，还不能够上仙格，如够可入道教，参与修仙组职，生意还可以照做。修仙说白了就是修心理作用力，修自己的灵魂征服力和成效度，这是心力利己之法，世人皆用心做的，不是道教中人也可成仙人的，不过，人成仙之后还是入道教的好，道教崇仙，人和灵都可受供养的。

修仙是练气功的一种高级境界修道成仙灵魂可得众人敬拜，人可树碑立传建铜像，立道场。至高无上的神只有一个，它是管全宇宙的，人对宇宙只是大海中的一滴水算不了什么，不值至高无上的神关心。至高无上的神以下还有神，他们是基督教里的耶稣，伊斯兰教里的默罕默德，道教里的老子等，他们在本教内人的格位上至高无上，神是古今有神通有超能力人的灵魂，信神可得大能力的灵魂保祐赐福。仙家在道教内是受人敬拜的，传说中的八仙在中国是很有名气，也受中国人看重的。古之八仙那是修仙上了一定的级别的，他们凭灵性相会，共酿仙道佳话。今时之中国人中还没有上到古之八仙那个级别，他们还不能有意的寻找同类，共成仙家大业，他们的意识作用力还比较低，还没到让世人敬崇的那种程度。现在的中国做生意的人比较多，做生意那是谁精谁得利多，他们心理征服人大多停留在生意上，还不能普渡众生，还不能够上仙格，如够可入道教，参与修仙组职，生意还可以照做。修仙说白了就是修心理作用力，修自己的灵魂征服力和成效度，这是心力利己之法，世人皆用心做的，不是道教中人也可成仙人的，不过，人成仙之后还是入道教的好，道教崇仙，人和灵都可受供养的。

修道成仙灵魂可得众人敬拜，人可树碑立传建铜像，立道场。至高无上的神只有一个，它是管全宇宙的，人对宇宙只是大海中的一滴水算不了什么，不值至高无上的神关心。至高无上的神以下还有神，他们是基督教里的耶稣，伊斯兰教里的默罕默德，道教里的老子等，他们在本教内人的格位上至高无上，神是古今有神通有超能力人的灵魂，信神可得大能力的灵魂保祐赐福。仙家在道教内是受人敬拜的，传说中的八仙在中国是很有名气，也受中国人看重的。古之八仙那是修仙上了一定的级别的，他们凭灵性相会，共酿仙道佳话。今时之中国人中还没有上到古之八仙那个级别，他们还不能有意的寻找同类，共成仙家大业，他们的意识作用力还比较低，还没到让世人敬崇的那种程度。现在的中国做生意的人比较多，做生意那是谁精谁得利多，他们心理征服人大多停留在生意上，还不能普渡众生，还不能够上仙格，如够可入道教，参与修仙组职，生意还可以照做。修仙说白了就是修心理作用力，修自己的灵魂征服力和成效度，这是心力利己之法，世人皆用心做的，不是道教中人也可成仙人的，不过，人成仙之后还是入道教的好，道教崇仙，人和灵都可受供养的。

【散文】修道成仙灵魂可得众人敬拜修道成仙灵魂可得众人敬拜，人可树碑立传建铜像，立道场。至高无上的神只有一个，它是管全宇宙的，人对宇宙只是大海中的一滴水算不了什么，不值至高无上的神关心。至高无上的神以下还有神，他们是基督教里的耶稣，伊斯兰教里的默罕默德，道教里的老子等，他们在本教内人的格位上至高无上，神是古今有神通有超能力人的灵魂，信神可得大能力的灵魂保祐赐福。仙家在道教内是受人敬拜的，传说中的八仙在中国是很有名气，也受中国人看重的。古之八仙那是修仙上了一定的级别的，他们凭灵性相会，共酿仙道佳话。今时之中国人中还没有上到古之八仙那个级别，他们还不能有意的寻找同类，共成仙家大业，他们的意识作用力还比较低，还没到让世人敬崇的那种程度。现在的中国做生意的人比较多，做生意那是谁精谁得利多，他们心理征服人大多停留在生意上，还不能普渡众生，还不能够上仙格，如够可入道教，参与修仙组职，生意还可以照做。修仙说白了就是修心理作用力，修自己的灵魂征服力和成效度，这是心力利己之法，世人皆用心做的，不是道教中人也可成仙人的，不过，人成仙之后还是入道教的好，道教崇仙，人和灵都可受供养的。

修道成仙灵魂可得众人敬拜，人可树碑立传建铜像，立道场。至高无上的神只有一个，它是管全宇宙的，人对宇宙只是大海中的一滴水算不了什么，不值至高无上的神关心。至高无上的神以下还有神，他们是基督教里的耶稣，伊斯兰教里的默罕默德，道教里的老子等，他们在本教内人的格位上至高无上，神是古今有神通有超能力人的灵魂，信神可得大能力的灵魂保祐赐福。仙家在道教内是受人敬拜的，传说中的八仙在中国是很有名气，也受中国人看重的。古之八仙那是修仙上了一定的级别的，他们凭灵性相会，共酿仙道佳话。今时之中国人中还没有上到古之八仙那个级别，他们还不能有意的寻找同类，共成仙家大业，他们的意识作用力还比较低，还没到让世人敬崇的那种程度。现在的中国做生意的人比较多，做生意那是谁精谁得利多，他们心理征服人大多停留在生意上，还不能普渡众生，还不能够上仙格，如够可入道教，参与修仙组职，生意还可以照做。修仙说白了就是修心理作用力，修自己的灵魂征服力和成效度，这是心力利己之法，世人皆用心做的，不是道教中人也可成仙人的，不过，人成仙之后还是入道教的好，道教崇仙，人和灵都可受供养的。

文如其人字如其人画如其人网文写得不怎样与人做得不怎样有关系，什么样的人喜欢写什么样式的文章，人是什么性格就喜欢写出同样性格的人写出的相类似的文章，文章写得不怎样是人做得不怎样，人心顺文章才写得顺，文章才易写得好。人心向往美满，人言行向美满的程度可以文章才好向美满的程度可以，人在人前言行不美不怎么美时干脆当天不写作，这美与那美是相联相通的。毛笔字写得不怎样与人做得不怎样有关系，什么样的人喜欢写什么样式的字，人是什么性格就喜欢写出同样性格的人写出的字，人字写得不怎样是人做得不怎样，人心顺字才写得顺，毛笔字才易写得好。人心向往美满，人言行向美满的程度可以毛笔字才好向美满的程度可以，人在人前言行不美不怎么美时干脆当天不多写毛笔字，这美与那美是相联相通的。画画得不怎样与人做得不怎样有关系，什么样的人喜欢画什么样的题材，人是什么性格就喜欢画物性相投的东西，人画得不怎样是人做得不怎样，人心顺画画才顺，画得顺才易画得好。人心向往美满，人言行向美满的程度可以画才好向美满的程度可以，人在人前言行不美不怎么美时干脆当天不画画，这美与那美是相联相通的。

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【讨论】诗歌散文小说写得不怎样与人做得不怎样有关系诗歌、散文小说写得不怎样与人做得不怎样有关系，什么样的人喜欢写什么样式的诗歌、散文、小说，人是什么性格就喜欢写出同样性格的人写出的相类似的诗歌、散文小说，诗歌、散文、小说写得不怎样是人做得不怎样，人心顺诗歌、散文、小说才写得顺，诗歌、散文、小说才易写得好。人心向往美满，人言行向美满的程度可以诗歌、散文、小说才好向美满的程度可以，人在人前言行不美不怎么美时干脆当天不多写作，这美与那美是相联相通的。

老子讲的道法自然老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是自然规律，道是自然规律具体表现中的力，道是大自然中的力量，道是最大的力量，道是大可抵小顺小的力量，人得顺应大自然中的力量，不可作鸡蛋碰石头的事。修道之人要现实，现实中的力量是近大自然中的规律的力量，这种力量是社会规则的力量，做人得顺其自然，自然是石头，个人不合自然的动作是鸡蛋，鸡蛋不可往石头上碰。现实由一代代的人的言行积累而成的，凡是有利大家生存的言行易被众人认可接受效仿从而行成众人共有的习惯，众人共有习惯的力量是强大的，不合众人共有的习惯力量会受到共有的力的冲击。

【散文】老子的道法自然老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是自然规律，道是自然规律具体表现中的力，道是大自然中的力量，道是最大的力量，道是大可抵小顺小的力量，人得顺应大自然中的力量，不可作鸡蛋碰石头的事。修道之人要现实，现实中的力量是近大自然中的规律的力量，这种力量是社会规则的力量，做人得顺其自然，自然是石头，个人不合自然的动作是鸡蛋，鸡蛋不可往石头上碰。现实由一代代的人的言行积累而成的，凡是有利大家生存的言行易被众人认可接受效仿从而行成众人共有的习惯，众人共有习惯的力量是强大的，不合众人共有的习惯力量会受到共有的力的冲击。

道法自然人得顺其自然老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人得顺应自然。做人要现实，现实中的力量是近大自然中的规律的力量，这种力量是社会规则的力量，做人得顺其自然，自然是石头，个人不合自然的动作是鸡蛋，鸡蛋不可往石头上碰。现实由一代代的人的言行积累而成的，凡是有利大家生存的言行易被众人认可接受效仿从而行成众人共有的习惯，众人共有习惯的力量是强大的，不合众人共有的习惯力量会受到共有的力的冲击。

道法自然人得顺其自然老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是大自然中的力量，人得顺应自然。做人要现实，现实中的力量是近大自然中的规律的力量，这种力量是社会规则的力量，做人得顺其自然，自然是石头，个人不合自然的动作是鸡蛋，鸡蛋不可往石头上碰。现实由一代代的人的言行积累而成的，凡是有利大家生存的言行易被众人认可接受效仿从而行成众人共有的习惯，众人共有习惯的力量是强大的，不合众人共有的习惯力量会受到共有的力的冲击。

人人无私人人平等就没有了竞争社会就难以发展人类进化一向是偏住自私的人的，这不是上苍有什么不公平，这出于物性本来就自私，物性只有为自己才好变强变大，宇宙中的引力、惯性力、集聚力就是其具体的表现，宇宙为了生生不息的需要产生引力、惯性力集聚力，没这三个力的维持宇宙便不是有形的宇宙更不是生生不息的宇宙，宇宙将没有大小强弱的平均化的宇宙，宇宙中的物质将和稀泥式的中和为一个式样的。人类进化是偏住自私的人的，一个个的封建王朝都是从人数少传得人数多的，做贪官，分封了许多的田地，大小老婆能娶上好几个，生了一大帮儿女，有一群的后代延续他的血脉，并不时的纪念着他们。就大家最为熟知的中国历史名人看，三国中的曹操心比刘备孙权黑，他将女儿配给汉献帝，又暗示儿子曹丕去争皇位，他的权势比刘备孙权又大又占的长。唐太宗为做上皇帝杀了哥和弟还能得千古一帝的名份。社会历来是竞争的社会，与人相争多为自己的人多生自己的实力，实力大易从竞争中获胜的。社会需要正常的发展，人的自私可产生等级产生序列产生管控的力量，人自私在不断完全人的素质，人的自私在延续人类进化，人的自私在推动社会的进步。

人人无私就没有了竞争社会就难以发展人类进化一向是偏住自私的人的，这不是上苍有什么不公平，这出于物性本来就自私，物性只有为自己才好变强变大，宇宙中的引力、惯性力、集聚力就是其具体的表现，宇宙为了生生不息的需要产生引力、惯性力集聚力，没这三个力的维持宇宙便不是有形的宇宙更不是生生不息的宇宙，宇宙将没有大小强弱的平均化的宇宙，宇宙中的物质将和稀泥式的中和为一个式样的。人类进化是偏住自私的人的，一个个的封建王朝都是从人数少传得人数多的，做贪官，分封了许多的田地，大小老婆能娶上好几个，生了一大帮儿女，有一群的后代延续他的血脉，并不时的纪念着他们。就大家最为熟知的中国历史名人看，三国中的曹操心比刘备孙权黑，他将女儿配给汉献帝，又暗示儿子曹丕去争皇位，他的权势比刘备孙权又大又占的长。唐太宗为做上皇帝杀了哥和弟还能得千古一帝的名份。社会历来是竞争的社会，与人相争多为自己的人多生自己的实力，实力大易从竞争中获胜的。社会需要正常的发展，人的自私可产生等级产生序列产生管控的力量，人自私在不断完全人的素质，人的自私在延续人类进化，人的自私在推动社会的进步。

【散文】人人无私就没有了竞争社会就难以发展人类进化一向是偏住自私的人的，这不是上苍有什么不公平，这出于物性本来就自私，物性只有为自己才好变强变大，宇宙中的引力、惯性力、集聚力就是其具体的表现，宇宙为了生生不息的需要产生引力、惯性力集聚力，没这三个力的维持宇宙便不是有形的宇宙更不是生生不息的宇宙，宇宙将没有大小强弱的平均化的宇宙，宇宙中的物质将和稀泥式的中和为一个式样的。人类进化是偏住自私的人的，一个个的封建王朝都是从人数少传得人数多的，做贪官，分封了许多的田地，大小老婆能娶上好几个，生了一大帮儿女，有一群的后代延续他的血脉，并不时的纪念着他们。就大家最为熟知的中国历史名人看，三国中的曹操心比刘备孙权黑，他将女儿配给汉献帝，又暗示儿子曹丕去争皇位，他的权势比刘备孙权又大又占的长。唐太宗为做上皇帝杀了哥和弟还能得千古一帝的名份。社会历来是竞争的社会，与人相争多为自己的人多生自己的实力，实力大易从竞争中获胜的。社会需要正常的发展，人的自私可产生等级产生序列产生管控的力量，人自私在不断完全人的素质，人的自私在延续人类进化，人的自私在推动社会的进步。

人人无私就没有了竞争社会就难以发展人类进化一向是偏住自私的人的，这不是上苍有什么不公平，这出于物性本来就自私，物性只有为自己才好变强变大，宇宙中的引力、惯性力、集聚力就是其具体的表现，宇宙为了生生不息的需要产生引力、惯性力集聚力，没这三个力的维持宇宙便不是有形的宇宙更不是生生不息的宇宙，宇宙将没有大小强弱的平均化的宇宙，宇宙中的物质将和稀泥式的中和为一个式样的。人类进化是偏住自私的人的，一个个的封建王朝都是从人数少传得人数多的，做贪官，分封了许多的田地，大小老婆能娶上好几个，生了一大帮儿女，有一群的后代延续他的血脉，并不时的纪念着他们。就大家最为熟知的中国历史名人看，三国中的曹操心比刘备孙权黑，他将女儿配给汉献帝，又暗示儿子曹丕去争皇位，他的权势比刘备孙权又大又占的长。唐太宗为做上皇帝杀了哥和弟还能得千古一帝的名份。社会历来是竞争的社会，与人相争多为自己的人多生自己的实力，实力大易从竞争中获胜的。社会需要正常的发展，人的自私可产生等级产生序列产生管控的力量，人自私在不断完全人的素质，人的自私在延续人类进化，人的自私在推动社会的进步。

人的第二生命理念与大同世界人的灵魂是由人身体上及由身体上散出细胞、细菌、病毒等微小生命集聚而成的，它可转世投胎也可对他人的心理施以影响，它们象人对蚁，蚁对原子量子那样对原子量子物质有比较多的了解，也可作用于它们，使其发生位置变化数量变化以至从这物到那物的变化。人有人体场，这场主要是象细菌病毒样的微小生命组成，它是由自体外发的，同时又物以类聚，受人体的引力吸引，从而形成个人的生态圈。生物有全息，这为克隆技术所证明，由山羊体内取出一细胞可克隆成与原山羊一样的山羊，人的细胞、细菌、病毒等微小生命带有主体的全部信息。人体发放的微小生命是有意识的是有影响力和作用力的，它们能杀死癌细胞杀死细菌病毒，它们能助植物生长，它们可使物质发生变化，它们可向主体传送它处的信息。人体内外的细胞、细菌、病毒等微小生命比主体寿命长，它们在不断繁殖着，它们的个数有的超过一个人人身上的个数。人死后由他身上散发出去的细胞、细菌、病毒等微小生命乃继续存活着，它们还会繁殖，它们作为鬼魂存在，有时可向活着的人显自己还存在着的灵气。宇宙中充满了细胞、细菌、病毒等微小生命，它们存在着生存竞争，存在着优胜劣败。这世界有灵魂一说，人难思想出其中的道理，科学一时也没探究个所以然，这可能是由人体而出的细胞、细菌、病毒等微小生命在表明它们的存在，它们向人显灵，它们造出宗教守护着灵魂存在。人在室内人在室外人在景区人在荒地人的站坐走给体内外的细胞、细菌、病毒等微小生命影响都不完全相同。人身体上的细胞细菌病毒这样的微小生命也是不断进化的，有的可能为高效生存自主的出入人体，它们在争自己的地盘，在争良好的繁殖地和生存地，它们有自己的意识和语言，它们成为人的附庸是迫不得已的，一如人要顺应自然，小的受大的引力牵制而变成适者生存的存在。人的灵魂是长期生活在人身体内的细胞细菌病毒等微小生命集聚而成的，这类微小生命能同类感应，同类相护，同类抗异，同类协同协力，一起去实现共同的目标。人的灵魂在宗教上被神化了，迷信的力量刺激微小生命的潜能。灵魂常被当作征服人压迫人令从人的最佳工具，全民都在忙丰富，其手段多种多样很复杂的。人的微小生命看重的人多了就产生人与人的微小生命的生存空间的有意识的竞争，人的微小生命充满了地球，人的微小生命一而二二而四的快速分裂着繁殖着，这导致只有让别人的微小生命减少自己的微小次生命的生存空间才会得己扩张，这产生了社会对人的微小生命的质量的要求，他人需要他人的微小生命对自己有利，微小生命也喜欢同类相聚彼此协作共生，人们的求生图存的心理需要会支持那些对社会有益的人的次生命拥有多的生存空间，人的次生命质量越好生存空间越大，与同类竞争越容易优胜。人的微小的次要生命能数量成吨，人的次生命比主体寿命长，人的次生命有人的次生命的特定的意识，它们与体联脉相依，它们容易顺应主体意识，它们对主体意识是敏感的，它们彼比之间是好同步共振一心一意的，它们在主体引导下为求生存会生合理的意识，它们知道只有合理的意识社会意识才会容许它们存在，这导致社会以较快的速度变得更合理化。人的次生命的存在促使越来越多的人多认识人的次生命，多利用自己的次生命他人的次生命为自己的生存服务，从而产生人的第二生命的思想观念产生人的第二生命的哲学，产生人的笫二生命的科学技术。因第二生命观念人对死亡有新的认识和新的对待，人断气了心脏不跳了可他的大脑还会活动到一定的时间，他的意识并未消失，这就是说他的生命并没有完全结束，他的自我感觉就象睡觉一样，人断气了，心脏不跳，可大脑中的细胞还是能活一断时间的，这时人还是有记忆的，人有意识在就急着去火化是不人道的。人的灵魂就是人身体内外的细胞细菌病素等微小的生命集聚而成的。死人火葬烧死了人体内的细胞细菌病毒等微小生命，使人的生命在自己的微小生命方面数量变少，土葬比火葬好，人体中的微小生命还能吸收死尸的养份存活繁殖。中国一些地方搞火葬让死去的人灵魂的数量少了，活着的人和死去的人生命信息是相联的，人群中的灵魂数量变小人的微小生命气息就低，在意识力量较量上不如土葬国家中的人不如土葬地方上的人。火葬是节约土地，可中国还有许多土垒的土坟，这没有处理好，人死后可以深埋地下在上边植树，树上系个葬在下边的死者名字，立个碑也行，让坟场变林场，这比现在的火葬下葬文明多了。第二生命的思想改变往日的家庭观念，父母儿女及有血缘的家人亲戚变得更加亲热，传统的血缘相系不如第二生命相系，家庭成员中没血缘关系的因长期同处一个环境使家庭中每一成员的微小生命信息比较多的相同，人们相互感染着，相互认同着，相互同化着。父母会更加疼爱儿女，儿女会更加孝敬父母。夫妻出轨的现象会变少，因为他们知道和非爱人的人发生性关系因身体高度相近，体液**子宫分泌物中有很多的微小生命作用于对方，它们会争风气醋，会争生存空间，对生育会争遗传份额，这在感情上会造成多人纷争，在后代的微小生命上对家庭对自身的利益会有许多不顺，因此，夫妻相爱的程度会比以前高。人的第二生命观念对人的行为上还会影响出许多的变化，那地人的第二生命气息浓，那地人的第二生命气息淡，那地人的第二生命气息质量高，那地人的第二生命气息质量低，对选购商品也有人的第二生命气息的优劣判断，人的趋优心理对此会产生相应的行为。人的第二生命观念对国家对区域发展的政策也有影响，水土地球磁场的不同对人的第二生命的存在的浓淡优劣的程度也不同，政府会多抚持优待人第二生命优的地方，使这些地方有多的发展，对它地起带头的作用。在政治上，人的第二生命观念会有力的支持着社会的有序和谐，稳定发展是重要的，一脉相承的习惯力量是受人的第二生命喜欢的，它们也喜欢稳定，乱遭遭的自然环境社会环境对它们生存不利，特别是优的人的第二生命，他们喜欢靠实力竞争，只有实力不行的人的第二生命才好走邪门歪道，才好投机取巧。世界大同，人们的言行高度一致会使人的第二生命活得更实更久。人的意识信息对人的第二生命影响力是大的，人不满社会顶大多受些挫折，对寿命不会有大的影响，多半的人还是能有中等寿命的，人挡社会意识力的力量还是可以的，可对单个的人的微小生命来说人的意识的力量有可能使它在秒内死亡的，人的第二生命为寿长为有大的生存空间会迎合大力的。

人的第二生命理念与大同主义人的灵魂是由人身体上及由身体上散出细胞、细菌、病毒等微小生命集聚而成的，它可转世投胎也可对他人的心理施以影响，它们象人对蚁，蚁对原子量子那样对原子量子物质有比较多的了解，也可作用于它们，使其发生位置变化数量变化以至从这物到那物的变化。人有人体场，这场主要是象细菌病毒样的微小生命组成，它是由自体外发的，同时又物以类聚，受人体的引力吸引，从而形成个人的生态圈。生物有全息，这为克隆技术所证明，由山羊体内取出一细胞可克隆成与原山羊一样的山羊，人的细胞、细菌、病毒等微小生命带有主体的全部信息。人体发放的微小生命是有意识的是有影响力和作用力的，它们能杀死癌细胞杀死细菌病毒，它们能助植物生长，它们可使物质发生变化，它们可向主体传送它处的信息。人体内外的细胞、细菌、病毒等微小生命比主体寿命长，它们在不断繁殖着，它们的个数有的超过一个人人身上的个数。人死后由他身上散发出去的细胞、细菌、病毒等微小生命乃继续存活着，它们还会繁殖，它们作为鬼魂存在，有时可向活着的人显自己还存在着的灵气。宇宙中充满了细胞、细菌、病毒等微小生命，它们存在着生存竞争，存在着优胜劣败。这世界有灵魂一说，人难思想出其中的道理，科学一时也没探究个所以然，这可能是由人体而出的细胞、细菌、病毒等微小生命在表明它们的存在，它们向人显灵，它们造出宗教守护着灵魂存在。人在室内人在室外人在景区人在荒地人的站坐走给体内外的细胞、细菌、病毒等微小生命影响都不完全相同。人身体上的细胞细菌病毒这样的微小生命也是不断进化的，有的可能为高效生存自主的出入人体，它们在争自己的地盘，在争良好的繁殖地和生存地，它们有自己的意识和语言，它们成为人的附庸是迫不得已的，一如人要顺应自然，小的受大的引力牵制而变成适者生存的存在。人的灵魂是长期生活在人身体内的细胞细菌病毒等微小生命集聚而成的，这类微小生命能同类感应，同类相护，同类抗异，同类协同协力，一起去实现共同的目标。人的灵魂在宗教上被神化了，迷信的力量刺激微小生命的潜能。灵魂常被当作征服人压迫人令从人的最佳工具，全民都在忙丰富，其手段多种多样很复杂的。人的微小生命看重的人多了就产生人与人的微小生命的生存空间的有意识的竞争，人的微小生命充满了地球，人的微小生命一而二二而四的快速分裂着繁殖着，这导致只有让别人的微小生命减少自己的微小次生命的生存空间才会得己扩张，这产生了社会对人的微小生命的质量的要求，他人需要他人的微小生命对自己有利，微小生命也喜欢同类相聚彼此协作共生，人们的求生图存的心理需要会支持那些对社会有益的人的次生命拥有多的生存空间，人的次生命质量越好生存空间越大，与同类竞争越容易优胜。人的微小的次要生命能数量成吨，人的次生命比主体寿命长，人的次生命有人的次生命的特定的意识，它们与体联脉相依，它们容易顺应主体意识，它们对主体意识是敏感的，它们彼比之间是好同步共振一心一意的，它们在主体引导下为求生存会生合理的意识，它们知道只有合理的意识社会意识才会容许它们存在，这导致社会以较快的速度变得更合理化。人的次生命的存在促使越来越多的人多认识人的次生命，多利用自己的次生命他人的次生命为自己的生存服务，从而产生人的第二生命的思想观念产生人的第二生命的哲学，产生人的笫二生命的科学技术。因第二生命观念人对死亡有新的认识和新的对待，人断气了心脏不跳了可他的大脑还会活动到一定的时间，他的意识并未消失，这就是说他的生命并没有完全结束，他的自我感觉就象睡觉一样，人断气了，心脏不跳，可大脑中的细胞还是能活一断时间的，这时人还是有记忆的，人有意识在就急着去火化是不人道的。人的灵魂就是人身体内外的细胞细菌病素等微小的生命集聚而成的。死人火葬烧死了人体内的细胞细菌病毒等微小生命，使人的生命在自己的微小生命方面数量变少，土葬比火葬好，人体中的微小生命还能吸收死尸的养份存活繁殖。中国一些地方搞火葬让死去的人灵魂的数量少了，活着的人和死去的人生命信息是相联的，人群中的灵魂数量变小人的微小生命气息就低，在意识力量较量上不如土葬国家中的人不如土葬地方上的人。火葬是节约土地，可中国还有许多土垒的土坟，这没有处理好，人死后可以深埋地下在上边植树，树上系个葬在下边的死者名字，立个碑也行，让坟场变林场，这比现在的火葬下葬文明多了。第二生命的思想改变往日的家庭观念，父母儿女及有血缘的家人亲戚变得更加亲热，传统的血缘相系不如第二生命相系，家庭成员中没血缘关系的因长期同处一个环境使家庭中每一成员的微小生命信息比较多的相同，人们相互感染着，相互认同着，相互同化着。父母会更加疼爱儿女，儿女会更加孝敬父母。夫妻出轨的现象会变少，因为他们知道和非爱人的人发生性关系因身体高度相近，体液**子宫分泌物中有很多的微小生命作用于对方，它们会争风气醋，会争生存空间，对生育会争遗传份额，这在感情上会造成多人纷争，在后代的微小生命上对家庭对自身的利益会有许多不顺，因此，夫妻相爱的程度会比以前高。人的第二生命观念对人的行为上还会影响出许多的变化，那地人的第二生命气息浓，那地人的第二生命气息淡，那地人的第二生命气息质量高，那地人的第二生命气息质量低，对选购商品也有人的第二生命气息的优劣判断，人的趋优心理对此会产生相应的行为。人的第二生命观念对国家对区域发展的政策也有影响，水土地球磁场的不同对人的第二生命的存在的浓淡优劣的程度也不同，政府会多抚持优待人第二生命优的地方，使这些地方有多的发展，对它地起带头的作用。在政治上，人的第二生命观念会有力的支持着社会的有序和谐，稳定发展是重要的，一脉相承的习惯力量是受人的第二生命喜欢的，它们也喜欢稳定，乱遭遭的自然环境社会环境对它们生存不利，特别是优的人的第二生命，他们喜欢靠实力竞争，只有实力不行的人的第二生命才好走邪门歪道，才好投机取巧。世界大同，人们的言行高度一致会使人的第二生命活得更实更久。人的意识信息对人的第二生命影响力是大的，人不满社会顶大多受些挫折，对寿命不会有大的影响，多半的人还是能有中等寿命的，人挡社会意识力的力量还是可以的，可对单个的人的微小生命来说人的意识的力量有可能使它在秒内死亡的，人的第二生命为寿长为有大的生存空间会迎合大力的。