关羽关云长 关羽关云长
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昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏 又是一年秋来时,各位好吗? 我先汇报一下我。体重大幅度增长,长了40斤.. 美女们说更成熟了,肚子熟了!工作上没啥变化,还是想法多做的少。想买个新房子,现在的房子好热,正好是个楼顶。孩子他妈说不喜欢吹空调,于是我就天天洗桑拿。想换个新车,这车好像是烧开机油了。相中了的买不起,买的起的相不中。纠结!家里唯一的老自行车已经带不动我们一家了!是个惊奇的发现,当年我上学那会这车子都能带上我3个干兄弟的!最近天天出差,搞得孩子他娘快骂娘了。今天在家好好表现了一下,从8点起床做家务做到12点。孩子他娘的眼睛眼看就要弯成月牙了,又被我一锤子毁了。原因是我拿敲背的锤子在她腿上敲重了。越来越没地位了.... 最近在学太极,不是不想学别的,关键是懒得动,就这功夫动静小... 最近还学了点中国的传统文化,复习了复习孙子兵法,又研究了研究已经,突然发现边角的页码依然没有成为两位数。好吧,都怪我看书就犯困。 奥运又到了,孩子他娘突然问,你要是参加的话要参加什么项目?我憋了半天问,有围棋吗?! 青州这两年玩的地方好多,可惜一直没时间去玩。希望今年里能有这个机会走走! 小城市,小地方,小想法,平常心吧! 报告领导,汇报完毕!
阿斗-------你懂他多少??? 阿斗~ 知道什么?你们都知道什么? 你们知道我从小受过的那些苦吗?你们知道我在宫廷里的孤独吗? 你们就知道怨我,怪我,从来没有一个人来真正关心我。 父皇在的时候,你们说我需要读书,磨练心志。父皇走了以后,丞相不给我一点自由。天,为什么你们每一个都要对我期望这么高,却不让我有一点点自己的思想。 父皇去了~那天天空下着细细历历的小雨,我身在成都,我默默的望着白帝城的方向。父皇啊~您可知道我有多少话要对您说~从此天下更无人倾诉了~我是这样的孤独~孤独的看着宫廷上那四角的天空,长长的伫立,心久久不能平静。 我看过了红尘泯灭,我看过了日月星辰,我曾渴望自己折戟沙场,点兵拜将。可是你们却告诉我一个国君要运筹帷幄。我还能说什么?我说什么能管用?我终于知道了~一个人可以活着死去~我终于知道了自己应该如何去做~哪怕被后世人耻笑~ 红尘薄命~将军百战~看着自己的父辈一个一个死去~我的心里再也惊不起一丝波澜~人生或是操劳,或是安逸到头来都是一场空~子龙的死~丞相的死~那些一代英豪们,到头来也不过是一堆黄土,一缕香火,与常人又有什么不一样呢? 我默默的看着姜维他们为了挽留国家最后的所做的一切,我看的清他们眼神中流露出的那种无奈和愤恨,我轻轻的摇头,没有人看到我的眼睛里流出的清泪。我被邓艾他们接走,来到异国他乡的土地上,到此刻我才有一种解脱。我知道在我转身后有多少人抿嘴耻笑,可我只有把这些留到我的脑海最深处,永远的封印。因为从那一刻开始,父皇的基业不再复有我也将做为一个时代的结束耻辱的活到死去~我想 我本是孤单,像一场雨,一阵风,瞬息而过,没有留下任何痕迹 我拥抱大海~博大而宽广~汹涌而宁静 也许我想 在沙滩上留下 可沙滩并在乎我 它只在乎让岁月把鹅阮石磨成沙砾 让风慢慢吹散 千百年来 我是这样的孤独 像是恒古屹立的古堡期待风的蚕食 我这样孤单的来 美丽的风景瞬息而过 我这样孤单的走 留不下一丝一缕的痕迹
王朝更替,是什么原因让‘他们’前赴后继 首先从经济上说,封建社会是以土地为主要的资产,一个王朝建国开始,对土地进行从新洗牌,然后随着时间漫漫延长,贵族利用手中的权利和金钱进行如火如荼的土地兼并,当土地兼并达到一定程度的时候,靠土地为生的占人数大比例的农民忍受不了饥饿和贫困,变一次一次的进行着农民起义。当其中的一次农民起义达到某些人心里预期的规模,这些有所目的的人就会把农民起义引向王朝更替的方向。所以前朝灭亡了,后朝建立了。其次,从政治上说,王朝建立之初,帝王将相生于忧患,更多的致力于对于王朝的建设,把各项制度和法规建立的更贴切本时代的实际。但随着时间的流逝,帝王将相的更替,后来的帝王将相则不在把建设王朝和维护王朝放在第一位,而更多的则只是对先前制度的一个延续。但是历史的脚步在大方向上是前进的,当政治的合适变成政治的妥协,进而变成政治的阻碍,并且当这一阻碍达到一个质的高度的时候就会推翻这一制度而寻找另一合适现实的制度。再次,从军事上讲,纵观历史,几乎每隔两百年便会出现几个可以引领时代的军事家,这个时间间隔正好与我国的朝代更替相仿。军事家的出现意味着铁和血的残酷将现。因此他们的出现对王朝本身是一个挑战。此外,任何一个王朝都是存在疆域的,边疆纷争自古以来都是不可避免的问题。边疆问题若小,则可通过和亲,条约,战争等方式来解决,边疆问题若大,则可导致,赔款,割地,丧失主权,甚至亡国。其四,从人才上讲,盛世,人才入世,乱世,人才入世,国家衰败,君主昏庸,人才出世,或者成为乱世的导火索
青州风景一秀~! 驼山自古以来就是名震青齐的游览胜地,号称“驼岭千寻”。它位于青州城西南4公里处,海拔408米,面积5平方公里;林地面积248.9公顷,森林覆盖率89.15%,古树5000余株。它绵延数里,远远望去,顶上双峰对峙,“其象如驼”。据明嘉靖《青州府志》记载“因山形似驼”,故名“驼山”。登山始处,山前石壁上,明正德年间兵部尚书乔宇篆书“驼山”二字,至今赫然在目。山高岭翠,自然景色优美。它与城南的云门山、劈山同为古城青州的天然屏障,被《齐乘》赞为“三山联翠,障城如画”。    驼山之所以引人注目,闻名遐迩,不仅因为它有陡峭的山峰、古老的松柏以及盘桓而上的“天梯”及百余种动植物,更重要的是这里有为数众多的石窟造像和山顶的昊天宫等价值极高的文物古迹。驼山摩崖石窟造像群1988年1月3日被定为国家级重点保护文物。明代谢肇之游罢驼山,不胜感慨,有诗为证:不厌驼山路,千峰列翠屏,天连海树黑,日落岱云青。现在,从青州城有公路直达驼山脚下,登山石阶直达山顶。山腰便是望佛台,立于台上,可见东南方向由山体曲线形成的天然巨佛。该佛长2500米,五官端正,安祥慈和,维妙维肖,口、鼻、下颏、喉节尤为逼真传神,举世罕见,令人叹为观止。    驼山主峰东南悬崖耸空,峭壁峥嵘,夏秋季节常有云雾缭绕,著名的驼山摩崖石窟造像就在这里。石窟是古代一种就着山崖开凿成的寺庙建筑,里面有佛像或佛教故事的壁画和石刻等;而摩崖则是将文字、佛像直接刻在山崖上。驼山摩崖石窟造像群,唐时称为驼山寺,共有石窟5座,摩崖1处,大小造像638尊。造像题材多为西方的三圣像,即正面的阿弥陀佛和两旁的观世音、大势至二菩萨,其次是千佛像、力士像、飞天像及较小的供养人像等。这些造像,造形精美奇特,雕工流畅细腻。其隽美的女性形象和奇异的服饰,常使前往考察的专家和观光游客赞叹不已,流连忘返。造像中最大的通高7米有余(带像座),最小的尚不足10厘米。其成像年代,据考证最早的雕成于北周,最晚的刻成于中唐,是我国现存造像中的珍品。它汇集了南北朝时期的北周、隋、唐三个时代的石窟造像,展现了各个时代的风格、艺术特点和追求,深受有关专家学者的称赞。驼山摩崖石窟造像群是山东省内最大的摩崖石窟造像群,也是我国东部保存最为完整的石窟造像群之一,是研究我国古代雕塑、绘画艺术和佛教发展史极为珍贵的实物资料。
抄袭<易筋经>经文 译曰,佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无碍无障,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也;脱换者,易筋是也。 其洗髓之说,谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净尽,无一毫之瑕障,方可步超凡八圣之门,不由此则进道无基。所言洗髓者,欲清其内;易筋者,欲坚其外。如果能内清静、外坚固,登寿①域在反掌之间耳,何患无成? 且云易筋者,谓人身之筋骨由胎而受之,有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者,筋舒者、筋劲者、筋和者,种种不一,悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。若其人内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外。否则,道亦难期。 其所言易筋者,易之为言大矣哉。易者,乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化,实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人,无不可易。所以为虚、为实者易之③,为刚、为柔者易之,为静、为动者易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反覆,何莫非易之功也。至若人身之筋骨,岂不可以易之哉。 然筋,人身之经络也。骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联络周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人肩之能负,手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者,又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮。即绵泥之身,可以立成铁石,何莫非易之功也。身之利也,圣之基也,此其一端耳。故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳。人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之驱,而易为金石之体。内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此君功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月④,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虞心,奋勇坚往,精进如法,行持而不懈,自无不立跻⑤圣域矣。 般刺密谛曰,此篇就达摩大师本意,言易筋之大概。译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法,则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。 膜 论 夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成其一身也。如脏腑之外,筋骨主之;筋骨之外,肌肉主之,肌肉之内,血脉主之;周身上下动摇活泼者,此又主之于气也。是故修炼之功,全在培养血气者为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至,而百物生焉,况于人生乎,又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也。 此法必先炼有形者,为无形之佐;培无形者,为有形之辅。是一而二,二而一者也。若专培无形而弃有形,则不可;专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身,必得无形之气,相倚而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者化而无形矣。是故炼筋,必须炼膜,、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难,极乱处立定脚根,后向不动、不摇处认斯真法。 务培其元气,守其中气,保其正气。护其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闭其邪恶不正之气。勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚齐固矣。
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