万马奔腾2009的个人资料

万吧的吧主和小吧主怎么了？百度贴吧万吧于2006年建立。为促进万氏宗亲的文化交流发挥了作用。特别在帮助万氏宗亲寻根溯源方面的作用，令人称赞。这首先要感谢百度贴吧，帮助建立万吧这个平台。多年来万吧在百度管理组的管理下，吧主万马奔腾2009在权限之内开展管理工作。邀请近10位宗亲担任小吧主。前几年贴吧里有了一些不和谐的发言。小吧主突然全部失踪。引起别人质疑，吧主万马奔腾2009也无能为力。只能自已管理万吧。为减少万吧矛盾，保持万吧的稳定和谐，吧主万马奔腾2009尽到自已的责任。

各地万氏简称安徽无为万氏崇本堂。江西南昌洪都万氏等等。由省、市、县名加上万氏加上堂号。组成的各地万氏简称。容易区分各地万氏的分支。有兴趣的宗亲可以自报家门。

万吧里谁发的贴子多？万吧里谁发的贴子多？谁在万吧里时间长？万吧里应该可以查的到。

姓万宗亲吧万和姓万有所不同，万是数量词，姓万是指姓氏。约十年前，我建了一个姓万吧，后来和万吧合并成为现在的万吧并挡任吧主。如有可能还是用姓万宗亲吧比较适合万氏宗亲。

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湖北鄂州万家堰楚宇公祖堂重修庆典湖北鄂州万家堰楚宇公祖堂重修庆典七月流火，秋雨送爽。彩旗招展，鞭炮齐鸣。8月18日，在这个风调雨顺、百无禁忌的吉祥时节，湖北省鄂州市花湖镇万家堰举行楚宇公袓堂重修落成庆典，幼斌宗亲和湖北万氏宗亲会执行会长春元、常务副会长兼秘书长行柱，监事长大源，常务副会长贤芳，副会长维农，副秘书长连生、常务理事大华等宗亲以及其他宗支代表近二百人出席了庆典仪式。花湖乡万家堰宗祠是以开基始袓楚宇公命名的。明初，楚宇公从黄冈浠水来此开基创业，筚路蓝缕，创造了非凡的业绩。其后枝繁叶茂，星罗棋布，人才辈出，奕叶联华，兰桂腾芳，现有后裔八百余人。楚宇公祖堂首修于清朝，后修于八十年代。这次在连生族长和族委会的带领下，自筹资金重修一新。根系扶风，祖徳流芳，堂宇辉煌千秋俎豆；阳煦萬堰，钟灵毓秀，人丁繁衍百代衣冠。庆典仪式由春林宗亲主持，行柱、贤芳、维农等代表湖北万氏宗亲会和朝红会长赠送了金匾，“万世遐昌”四个烫金大字熠熠生辉。幼斌宗亲、春元宗亲分别致辞，对万家堰楚宇公祖堂重修落成庆典表示热烈的祝贺，对作出无私奉献的族委会人员表示高度的赞扬，对前来参加庆典的宗亲表示亲切的问候。对湖北万氏宗亲会的宗旨纲领，编修《湖北万氏地名志》、《湖北万氏人物传》、《湖北万氏通谱》的规划，进行了全面的宣传和动员。庆典仪式在吉祥、和谐、圆满的喜庆中落下帷幕。尓后，大家在焕然一新的楚宇公祖堂共进午餐。宗亲们共叙亲情，共商族是，共绘蓝图，纷纷表示要在湖北万氏宗亲会的领导下，秉承“湖北人干好湖北事“，“不谋一时利，要存千古名”，“世间自有公道，付出总有回报”的原则，同心同德，团结和谐，众志成城，把握正确方向，严格执行章程，按照时间节点，依法依规，积极稳妥推进各项工作，以真挚的情感，务实的行动，求真的作风，良好的形象，丰硕的成果赢得广大宗亲的信任和支持。

安徽万氏宗亲联谊会2013年3月成立安徽万氏宗亲联谊会于2013年3月成立。

祝贺广东省万氏宗亲召开联谊会

京商商贸城离市中心有多远。。。京商商贸城离市中心有多远？大约10公里多一点，开车大约需要30分钟。

我买了商贸城的公寓房，现在感觉。。。京商商贸城的公寓房什么时候买最好？我个人认为京商商贸城的公寓房早买早受益。目前，很多公寓房已经交付使用。G区公寓沿淮海大道。对面是安徽省医学院第四附院，这是一所综合性医院，近期就要启用。我购买的一间公寓，2017年8月装修好了，很快就被人租用了。价格比市区稍低一点。这里是安徽省最大的商业基地，也是合肥最大的综合商贸市场。是投资和创业的好地方。所以我认为这里的房子早买早受益。有愿意在此发展的。我可以为你提供购房方面的信息。

万氏宗亲行动起来，早日实现万氏统谱。倡导万氏统谱至今，已经有10年了。各地万氏寻根问祖，取得很达的进步。万氏宗谱收集汇总齐全，就是万氏统谱即将获得成功的象征。我们广大万氏宗亲都希望早日看到这一天。

宗亲们大家好！（招呼贴）宗亲们大家晚上好！

湖北咸宁表市万氏开始续修家谱咸宁市-万修红 2017/2/16 9:09:29 你好我们是湖北咸宁表市字辈是：仁兴（兴龙太公）大廷.帮定世民.长学成名.家国文人.修齐逢泰运. 【万吧】万士福 2017/2/16 9:10:12 你好！咸宁市-万修红 2017/2/16 9:10:16 这个是我们的辈分第一代兴龙公：子二（嵩山）大海，承堂（小泉万）。第二代大海公、子六，长子廷材。第三代廷材公、子二（帮福、帮禄）。第四代帮福公、子四（东西边的太公是帮福），炮子房是帮禄之后。第五代流芳公（西边的太公）。第八代流芳公之后长策经贸河南光洲商城县南乡通泉畈九水河孟家湾，有子四、有孙三后迁河南内县太平頭。第十一代流芳公之后名纪葬郧阳，后人迁居中州秦地。第十二代流芳公之后家禄迁居随州，家禄之子国襄落籍枣阳。第十二代家林，子六迁随洲殷家店。【万吧】万士福 2017/2/16 9:10:30 好的。咸宁市-万修红 2017/2/16 9:10:57 现在我们要修普这个是我们以前离开的记载【万吧】万士福 2017/2/16 9:12:19 你们有老谱吗？

毕姓来源和毕公高毕姓来源有三：1、出自姬姓。据《通志·氏族略》和《新唐书·宰相世系表》所载，周文王第十五子高，封于毕（故址在今陕西省咸阳市北），其子毕万事晋，乃封于魏，居于毕者以国为氏。2、据《世本》所载，系自任姓所改。3、出自他族改姓。据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝时改代北鲜卑族出连氏为单姓毕；西域毕姓，本毕国胡人，以国为氏；匈奴屠各族亦有毕姓；达斡尔族毕力夹氏，汉姓为毕、杨；赫哲族毕拉氏，汉姓为毕；今彝、满、蒙古、土家等民族均有此姓。得姓始祖毕公高。周初著名政治家。商朝末年，周文王的第十五子高，随周武王兴师伐纣立下赫赫战功。西周建立后，他负责处理被商纣王关押的犯人。他采取宽大为怀，平反了不少冤狱，表彰了因直谏受害的功臣，因而名声鹊起，为“周初四圣”之一。后被周武王封于毕国，爵位为公。世称毕公高。武王驾崩后，其为顾命大臣之一，他与周、召二公等一起辅政，使周王朝的经济文化有了较大的发展，并形成了“成康之治”的盛世。他的后人有一支以国为氏，称毕姓。他们尊毕公高为毕姓的得姓始祖。

万氏家谱真伪应如何考证万氏考证家谱世系真伪？可以从以下方面着手： 1、家谱中所列的著名人物的生平履历及其后裔状况进行考证，再对照与正史所载的生平状况看是否吻合。 2、家谱里历代世系作世代平均年率的计算分析，看是否符合的繁衍的生理规律。 3、查看同宗分支的异地家谱谱记载看看有无不同，分析其原因再作出正确的判断。 4、根据家谱历史背景地理环境及当地风俗及口头传说等来分析家族迁徙路线和大致迁徙的时间，以佐证世系正确与否。 5、对于考证拿不准或难下结纶的，可以把考证的过程和观点写成文章罗列于后，供后人进一步去探讨，别急于轻易地下结论。 6、考证得出的结论。要提供证明资料。越详细越好。安徽合肥万盟（士福）微信：W532473076

中华万氏联合发展总会第一次代表大会大合影

中华一词的由来中华一词的由来。最早见于裴松之注《三国志·诸葛亮传》。其源可溯自“中国诸华”。“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》。意思是“中国诸圣人的后代”。“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出。能否居中华正统，在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准。因此，内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。居中华之地，居先王之国，理所当然为中华正统。

分子人类学所见华夷一体与中华多元一体（转载）转载：分子人类学吧《分子人类学所见华夷一体与中华多元一体》

绍芬给宗亲一封信转发：

河南省淅川县上集镇万营村宗亲寻根各位宗亲，大家好！我是河南省淅川县上集镇万营村的。据老辈口头传说，始迁祖叫万洪，当年是一担两筐，从陕(山)西要饭过来的。至今己繁衍十七代一千多人。先人们制订的字辈是洪希国自邦，荣祥民天章，文年士福家，克振泰和昌。现把族谱首页和封一，封二，封三上传给大家，想寻找万洪的上辈和同辈分支。希望有知情者与我联系！手机/微信号13613772037 万国杰

不要总会领导怎么能搞好统谱？我们要搞好团结，要在总会的领导下搞好统谱，保证统谱工作顺利开展。每一个万氏群都应宣传。

《通知》安徽省含山县清溪镇万氏师孟堂，联合续修宗谱工作开始《通知》安徽省含山县清溪镇万氏师孟堂，联合续修宗谱工作开始启动。清溪万氏师孟堂字辈：槐里显名，安定长荣，克绳祖德，光大家声。长岗万氏师孟堂字辈：元少冲年入，金木水火土，正大光明，孝友传家远，永承世德长。凡是同以上字辈相同，堂号相同的宗亲请联系万定仓万孝金手机：18715318331 万友先手机：15256205478 安徽合肥万士福（万盟）代发布 2015年8月28日

寻找山西万氏宗亲和山西万氏宗谱我已花了近7年时间，寻找山西万氏宗亲，寻找山西万氏宗谱。可惜一直没有寻找到。请万氏宗亲为我提供这方面的信息。

四川万氏最多不超过十世这一说法正确吗？四川万氏最多不超过十世这一说法正确吗？

朱熹于公元1198年为万氏宗谱作序朱熹于公元1198年为万氏宗谱作序

安徽泾县桃花潭万氏宗祠修缮工作即将开展安徽泾县桃花潭万氏宗祠修缮工作即将开展。堂号：思孝堂。万氏字辈：文安伯永景和建太一本之宗惟善有庆应汝贤士尚志永文懋修其德人然日新安邦守祚永世元亨。请本支宗亲积极捐款，为修复祠堂添砖加瓦。泾县桃花潭万氏宗祠修缮工作负责人万贤林联系电话：13655665953

字辈是姓氏文化的一部分随着宗族观念的强化和谱学的兴盛，同姓共族的人采用字辈谱的方式命名，则是宋代以后特别是明清时期取名的重要手段。字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

毕万、万修名字考人名的起源早在人类的远古时代，我们的祖先过着群居的原始生活。他们生活的主要内容是如何通过自卫来保护自己，或者采集狩猎以维持生命。他们的生活十分原始，还不需要姓名来区分彼此。后来，随着社会的进步和人口的增多，人际之间的交往日渐密切，为了把某一群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，亦即我们后来所说的“姓”；在一群人中间，为了把彼此区分开来，也出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们后来所说的“名”。在社会交往中，无论哪一群人，在自己内部只用“名”便可以彼此区分，若与另一群人交往，仅仅称“名”便不足以表明自己的身份，他只有把自己所在人群的标志”姓”与自己的标志“名”结合在一起，才能充分地表达自己。这种一群人的标志和个体标志的结合，便是人类最早的姓名。关于人类名字的起源，从汉字“名”字本身也可以推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成，对此，《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，在早期的社会交往中，人们白天相见，可能通过形体、面貌、声音相互识别。一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通过自报名字来区分你我了。可见，人名的产生是社会交际的需要，它的最本质的作用，就是在社会交往的所有场合都可以区别人的个体。在文字出现以后，原由口头表达的人名也进化到文字阶段。在目前已经发现的一些原始社会的陶器中，上面都刻画有一两个符号，据专家考证，这些符号都与早期的人名有关。如果这种解释可信的话，那么，不同的人名就是我国最早的文字。到了商周时期，我国的文字大量出现并趋向于定型，其中的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辞中，不仅有“名”这个汉字，而且还有示壬、中丁、外丙、小乙等人名。这些，都是我国最早见于文字记载的名字。总之，人名是在人类社会处于原始时期而出现的一种文化现象，它的起源和发展经历了一个由不完善到完善的过程。最早，它是人们随意用来区分彼此的符号，以后又演变成为固定身份的标志，在文字出现以后又以文字形式记载下来。从它产生的那一天起，就已显示了强大的生命力，随着名字本身的不断发展和完善，名字也越来越成为人类社会中不可缺少的东西

凤凰主播记者--万俊 [url]http://万俊：简历最重要的作用并不是让对方觉得你有多牛[/url]

海上生明月，天涯共此时，中秋来了！

万户飞天（2014年拍摄的电影）剧情梗概编辑14世纪末的中国明朝，万户出生了。长大后的万户十分喜爱研制火箭，并希望能够飞到月亮上去。他做了无数次的实验，但是每次都失败，有一天，他在梦中飞上了天空… 片名：万户飞天类型：剧情年份：2014年编剧：李刚备案号：影特备字[2014]第017号出品单位：宁波新文三维股份有限公司[1]

欢迎加入《万氏艺术欣赏》群： 345967544 欢迎！

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泾县万氏扶风会馆修缮完工 2014-03-05 11:11:19　来源: [url]http://中安在线-安徽日报[/url](合肥) 本报讯（通讯员戴红莲戴新彪）唐代诗仙李白曾住宿过的万氏扶风会馆日前已修缮完工，这是当地政府与中国桃花潭文化艺术中心共同投资修缮的，旨在保护历史文物，适应旅游发展需要。万氏扶风会馆坐落于泾县桃花潭镇桃花潭村的万村老街处，是桃花潭景区内的一个主要景点。据史料考证，此馆始建于隋开皇年间（公元581—600年），是我省创立最早的一家姓氏会馆。据国家文物专家考证，我国最早的会馆都不超过明代，世界各国也无超过隋朝的。因此，扶风会馆被国内外文物专家称之“中国会馆的鼻祖”。中国著名古建筑专家罗哲文先生在考察泾县时亲笔为会馆题写了馆名“扶风会馆”。扶风会馆在明清时期重修过，新中国建国后曾作为学校修建保护。上世纪90年代末又修过一次，这次经过大半年的彻底修建，基本上恢复了原始面貌。分页

改变儒学命运关键人物 [导读]儒学从孔子一直到汉武帝之前，并不是一个国家的意识形态，也不是一个主流的意识形态。但是到了汉代汉武帝的时候出来一个人叫董仲舒，他使儒学完成了一个非常漂亮的转型。

万氏统谱讨论研究群 QQ：159592147 欢迎您加入！万氏统谱讨论研究群QQ： 159592147 。

万氏书法、印章、绘画

安徽省庐江县泥河万氏正在续谱2014.7.22. 我是安徽省庐江县泥河万氏，始祖贵三公于元末由江西江右迁入，从第二世字辈为:希、汉、淮、思、明、廷、朝、志、应、承、祚、达、上、显、振、家、声、贻、谋、燕、翼、克、少、风、云，明清时期有分迁北京、广东、上海、江苏、安徽省无为县、桐城县、六安市、舒城县、潜山县、庐邑西乡九里冲、皖南等地，现正在续谱之中，如有同支或相关资料者请与我联系！安徽庐江万声友(QQ793930962) 2014.7.22.

家谱与字辈谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。家族字辈即平常说的“字辈”，也称行辈、行第、班辈、字派、班派、派语等。

抚乐枫林万坊一世祖志远公志远公字元生于隋大业十二年丙子正月初十（公元616年）注：抚乐枫林万坊八修谱记载一世祖志远公

九旬老人万事慎手写320万字自费出版6本书万事慎老人从什么时候开始写书的？万事慎老人的书大致是什么内容？ 2014年已经90岁高龄的万事慎老人笔耕不辍，书稿写作量共达320多万字。“我也活不了几年了，钱也带不走，不如给后人留下点文字作品。”万事慎老人说。

万家麟先生人物简介万家麟，1930年生，安徽省黟县人。早年毕业于上海圣约翰大学，1951年赴香港定居并开展国际经贸活动，主要从事进出口及制造业。至1984年，曾到过世界各地60余个国家经商。1995年起以其先父之名义成立“万志仁慈善基金”，曾为香港、东南亚、南美、北美、拉丁美洲、中国等30多个国家和地区百余所儿童医疗机构捐资及捐助各种医疗设备。1956年设立香港凯利有限公司，任董事长。

万俊人教授简介万俊人，1958年出生于湖南岳阳。先后就学于中山大学和北京大学，师从周辅成先生学习伦理学（史），周子仙故，再拜师范曾先生学习中国古典人文学和诗学。1986年9月留北京大学哲学系任教，1992年9月破格晋升为教授。1999年5月受聘于清华大学，入选清华大学“百人工程”，主持清华大学哲学系复建事宜，2000-2011年任清华大学哲学系主任，2012年任清华大学人文学院院长，一直兼校学术委员会委员兼基础文科组组长，校教授提名委员会委员。北京大学、浙江大学、武汉大学、中山大学、中南大学等高校兼职教授或特聘讲座教授，教育部长江学者特聘教授，中国伦理学会会长，国家“马工程”《伦理学》首席专家兼召集人，中华孔子学会副会长，北京市哲学学会副会长，北京大学中国文化书院导师。“伦理学前沿丛书”（人民出版社）主编，“政治哲学丛书”（中国人民大学出版社）主编，《中国学术》、《哲学前沿》（英文）、《哲学分析》、《哲学动态》、《孔子研究》、《伦理学与公共事务》等学术刊物学术编委。迄今著有：《现代西方伦理学史》（上、下卷）等18部，译有《政治自由主义》等20余部（卷），在海内外用中、英文发表学术论文200余篇。[1] 中文名万俊人国籍中国出生地湖南岳阳出生日期1958年职业教授毕业院校中山大学哲学系

姓氏的历史我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。　　历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。

中国姓氏文化古人云：参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。中华民族自古以来就有追根溯源、寻根问祖的传统，体现了华夏儿女的民族自尊、历史自重和文化自信。这种传统有许许多多的表现，其中一项就是对姓氏文化的重视。在中国，姓氏不仅是社会成员称呼的一个组成部分，而且是标明家族来源和血缘关系的一种文字符号；不仅与人们的日常生活息息相关，而且与中华文化的传承发展紧密相连。　　中国姓氏文化的悠久历史　　中国是世界上最早使用姓氏的国家。在距今约3400年的商代甲骨文中，就已经有明确的姓氏文字。如果从古史传说算起，华夏先民开始使用姓氏时间可往前推到原始社会后期，历史至少在5000年以上。相比之下，其他文明古国如古巴比伦、古埃及、古印度的人们都只有名而无姓；英国的贵族到11世纪开始使用固定姓氏，平民到16世纪才普遍使用姓氏；意大利各城邦国家在19世纪开始使用，日本平民在19世纪70年代开始使用，泰国、土耳其等国家甚至在进入20世纪后才开始使用。　　中国姓氏的出现，是原始社会后期社会发展的产物。在原始社会的旧石器时代末期，华夏先民开始摆脱原始群状态，进入氏族社会。当时的人们对种族繁衍规律有了一定认识，为制止乱伦、乱婚等现象，氏族实行族外婚制，并确立了区分各个氏族的图腾符号。后来，图腾符号逐渐演变成了能够更直接表明氏族世系的称号——姓氏。伏羲“正姓氏，通媒妁”、女娲“定姓氏以判万民”等传说，就是对姓氏起源的描绘。在氏族社会，姓和氏是分开的。姓用于指称源于同一始祖、具有共同血缘关系的人，而氏用于指称某个具体氏族中的人。由于最初的氏族社会是母系氏族社会，因此正如汉代许慎《说文解字》所说，“姓，人所生也……从女从生”，中国最古老的姓大都带有“女”字，如姬、姜、姒、妫、姞、妘、婤、姶、嫪等。氏则通常按其居住地或某种动植物、无生物来命名，如作为中华民族的人文初祖，黄帝姓姬，号称轩辕氏、有熊氏、天鼋氏，炎帝姓姜，号称连山氏、烈山氏。　　约公元前21世纪，夏王朝建立，中国开始进入奴隶社会。夏商周三代是中华文明日臻繁盛并形成独特风格的历史时期，也是中国姓氏快速发展和逐渐成熟的历史时期。特别是西周以后，随着分封制和宗法制的实行，形成了一套严格的姓氏制度。当时，姓氏只是天子、诸侯、卿大夫、士等奴隶主贵族才有，平民、奴隶往往有名字无姓氏。姓和氏仍然分开使用，姓的功能在于“明血缘”、“别婚姻”，配合实行“同姓不婚”制度。姓的数量比较有限，而且主要用于称呼女性贵族。男性贵族虽然有姓，但更多的是用氏来称呼，氏的功能在于“标身份”、“别贵贱”。相传周公旦兼治天下，先后分封了71国，其中姬姓有53国。同姓贵族通过氏来标明宗法身份，即《左传·隐公八年》所言：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。氏的命名方式有许多种，有的以世系为氏，如诸侯之子以公子为氏、公子之子以公孙为氏、公孙之子以祖父之字为氏；有的以封国为氏，如姜太公因被封于齐国而称齐氏；有的以采邑为氏，如商鞅本姓姬，按世系称公孙鞅，被封于商地后按采邑称商鞅；有的以官职为氏，如司马氏、司徒氏；有的以居住地为氏，等等。因此，氏的数量明显超过姓的数量，《左传》称春秋时期“某氏”者有654处，而据明末清初顾炎武《日知录》所载，春秋时期的姓却只有40多个。　　公元前221年，秦王朝结束战国分裂局面，建立起中国历史上第一个统一的中央集权封建国家。随着奴隶主贵族宗法统治的解体，与之相应的那套姓氏制度也被废除。姓氏不再作为标榜贵族身份的标志，一般平民也开始有了自己的姓氏。姓与氏之间的区别逐步消失，合而为一。到了汉代，中国姓氏制度基本趋于稳定和普及，每个家族有了自己固定的姓氏，子孙后辈代代相传。此后各个时代，中国姓氏在数量上增减损益，在称谓上承变相交。据统计，汉代王符《潜夫论·志氏姓》、应勋《风俗通·姓氏篇》各收姓氏500个，唐代林宝《元和姓纂》收姓氏1404个，宋代邓名世《古今姓氏辨证》收姓氏2101个，郑樵《通志·氏族略》收姓氏2288个，邵思《姓解》收姓氏2568个，元代马端临《文献通考》收姓氏3766个，明代凌迪知《万姓统谱》收姓氏3557个、王圻《续文献通考》收姓氏4657个，清代张澍《姓氏五书》收姓氏5129个。2010年祖国大陆出版了一本《中国姓氏大辞典》，收录了中国各个历史时期的绝大多数汉字姓氏，数量竟达23813个。其中，单字姓6931个，复姓和双字姓9012个，三字姓4850个，四字姓2276个，五字姓541个，六字姓142个，七字姓39个，八字姓14个，九字姓7个，十字姓1个。

万姓万氏宗祠通用对联万姓万氏宗祠四言通用对联功高槐里；孝著成乡。 ——佚名撰万姓宗祠通用联　　上联典指东汉名将万修，字君游，茂陵人。更始时为信都令，光武帝拜为偏将军，从平河北，以功封槐里侯。为云台二十八将之一。下联典指唐代孝子万敬儒，庐州人。三世同居，亲丧庐墓，刺血写佛经，断两指辄复生。州改所居曰：“成孝乡”。功高槐里；节镇巴丘。 ——佚名撰万姓宗祠通用联　　上联典指东汉茂陵人万修，更始年间任信都令，与太守、都尉共迎光武帝，拜偏将军，因功封槐里侯，为云台二十八将之一。下联典指三国万彧，以丞相出镇巴丘。

毕姓宗祠通用联绩嘉弼亮；　　卦协公侯。　　——佚名撰毕姓宗祠通用联　　上联典指西周文王第十五子毕公高，助武王灭殷商有功，受封于毕国，康王时曾受命保卫并治理东郊，作《尚书·毕命》，有句：“弼亮（辅佐）文、武、成、康四王，以正色率下，嘉绩多于先王。”下联典指春秋时晋国大夫毕万，毕公高的后代，辅助晋献公灭霍、耿、魏有功，受封于魏。晋国大夫辛廖曾为毕万占卜说：“吉。毕万的后代一定会干大事，子孙会到公侯。”后来，魏与赵、韩果然三分晋国，均列为“战国七雄”。

山东万家村毕公高碑亭毕公高。周初著名政治家。关于毕姓的姓源，历来有关姓氏的古籍，考证的结果都是一样的，譬如，《姓氏考略》上说：“周文王第十五子毕公高之后以国为氏，望出河内、东平、太原”；《唐书宰相世系表》则指出：“毕公高之后”；《万姓统谱》上也记载说：“《左传》有毕万，《晋语》有毕阳”。商朝末年，周文王的第十五子高，随周武王兴师伐纣立下赫赫战功。西周建立后，他负责处理被商纣王关押的犯人。他采取宽大为怀，平反了不少冤狱，表彰了因直谏受害的功臣，因而名声鹊起，为“周初四圣”之一。后被周武王封于毕国，爵位为公。世称毕公高。武王驾崩后，其为顾命大臣之一，他与周、召二公等一起辅政，使周王朝的经济文化有了较大的发展，并形成了“成康之治”的盛世。他的后人有一支以国为氏，称毕姓。他们尊毕公高为毕姓的得姓始祖。

莱州金城镇万家村的民国老街、老巷、老屋图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F7b8af89e7d2b91253e8cc5370a83d1beca15cdf7&urlrefer=335c34639bb71885f5712b6b7abffd34图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F7b8af89e7d2b91253e8cc5370a83d1beca15cdf7&urlrefer=335c34639bb71885f5712b6b7abffd34图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F7b8af89e7d2b91253e8cc5370a83d1beca15cdf7&urlrefer=335c34639bb71885f5712b6b7abffd34图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F7b8af89e7d2b91253e8cc5370a83d1beca15cdf7&urlrefer=335c34639bb71885f5712b6b7abffd34

山东青岛平度市南村镇万家村万家　　村庄由来：明朝末年，万永敖、万永鹏兄弟由兰底河南迁此立村，故以姓氏取名万家。　　政区人口：万家村位于乡政府驻地郭庄东南3公里，西临三城阳公路，东临落药河，南靠许家庄，北临姜家东庄。耕地面积2527亩，居民235户，人口857人。　　经济状况：该村主要以种植业和养殖业为主。1994年至1995年村委发展蔬菜大棚36个，引导居民发展种植山药、元葱、大蒜、土豆等高效蔬菜。1998年村委又连续发展养殖大棚24个。村民以养猪、鸡为主，发展济济。2005年该村工农业总收入358万元，农民人均5408元。　　优势产业：本村村民利用闲余时间贩运蔬菜运往青岛。本村现有运输车辆20多辆，年收入可达30多万元。　　社会事业： 1992年吃上了自来水。全村现有固定电话200部，有线电视用户220户。村民参加农民合作医疗保险参保率达到100％以上。　

万庄镇万庄镇（Wanzhuang Zhen，原为安次区辖镇），位于廊坊市区西北部近郊，西部和北部与北京大兴区接壤，东距廊坊市区12公里，北距北京市区35公里，距京津塘高速公路采育出口仅6公里。中文名称万庄镇所属地区中国华北下辖地区武家营、石槽地理位置廊坊市区西北部近郊面积89.2平方公里气候条件温带季风气候

文登万家村入围第二批“中国传统村落” 近日，国家住建部对准备作为第二批列入“中国传统村落”名录的915个村进行了公示，文登高村镇万家村凭借村内梁氏庄园独具特色的建筑群落成功入围。　　万家村位于高村镇政府驻地正西3公里，相传因元朝末年万姓人家在此建村而得名。位于该村的梁氏庄园建于清代道光年间，是历任山西、云南巡抚的梁萼涵告老还乡择地而居后修建的私人庄园。至今已有150多年的历史。　　梁萼涵的第五代后人梁宏基告诉记者，辉煌的时候能有1000多间房子，庄园四周都是像城墙一样围的，三趟大街，一趟大街两头都是门。老一辈讲，每栋房屋也有大门楼，四个角上都有岗楼。　　梁氏庄园整体上看既有滇西、晋中地区的建筑风格，同时还吸收了北方四合院和军事堡垒的建筑特点，主宅的屋脊、瓦垄、门窗、墙壁则明显带有清代胶东民居特色。　　梁宏基说，梁萼涵在云南做过巡抚，在山西做过巡抚，这是云南风格的，那边就是山西风格的。　　市文化馆工作人员表示，万家村现存的梁氏庄园规模虽然只有最初的三分之一，但像这种规模和特点的古建筑群落在胶东半岛比较少见。　　文登市文化馆副馆长慈国忠介绍，梁氏庄园可以说是中国民间民居建筑的一个标本，这一建筑从清朝末期到民国初期。它现在具有重要的历史以及文物价值。　　万家村干部介绍，现存的梁氏庄园旧址在2009年被认定为“威海市级文物保护单位”，目前文登相关部门正在积极向上申请“省级文物保护单位”。　　高村镇万家村党支部书记、村委会主任赵明堂表示，作为万家村的村民大家都有责任把这个梁氏庄园保护好，把这个古老的文化底蕴传承下去发布时间：2013-9-12 来源：文登网

明代吏部尚书首辅大臣万安相传明宪宗朱见深年间,任吏部尚书首辅大臣万安,在万家村建别墅、修茔地,故有万安楼、万安溪、万安桥、狮子大门,银库等建筑。明弘治初年（公元1488年）,万安获罪,株连家族万家村的万氏后裔遂破败迁徙。万家村历史上属济南府淄川县。六百年前,万家村是万姓人居住的祖姓庄。

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唐万氏义门义门；　简介　　在中国历史上，由于儒家伦理的影响，许多大家族累世同居，被朝廷奉为社会楷模，赐为“义门”。著名的有义门陈、郑义门、蒲城义门王氏等。　　陈氏　　江西德安县车桥镇的陈氏家族，唐宋年间历经十五代，和谐生活332年未分家，聚族而居多达3900余人，史称“江州义门陈，天下第一家”。　　郑氏　　浙江浦江县郑宅镇郑宅村的郑氏自南宋至明代，合食义居15世计330余年，历代屡受旌表，明太祖朱元璋赐称“江南第一家”，人称“郑义门”。　　王氏　　陕西省蒲城县上王乡的王氏家族，经营有方，乐善好施，累世同居，人才辈出。元延佑间多人出任大夫和地方官吏，曾被朝廷题匾“蒲城孝义之家”，列入国史，并得到县令“王氏孝悌，以兴民让”的表彰。王瑛因皇帝器重任中军司马，手握虎符；王玮任奉议大夫，王璧兄弟任吐蕃宣慰使。记录王氏家族变迁与行孝的历史的《义门王氏先茔碑》，由“一代宗师”欧阳玄撰文，著名书法家、文学家、政治家危素书，赵期颐篆额，是全国著名石碑。元代御立的《蒲城王氏祠堂碑铭》也系危素书，赵期颐篆额，是元末碑刻代表作品，现存蒲城博物馆。翰林学士、国子祭酒虞集专门赋诗赞誉，其中提到的苇村，即现在的蒲城县上王乡东苇村，至今王氏子孙仍聚居在前头、庄后、新庄三个自然村。　　编辑本段古迹义门　　义门：位于安徽省泾县城西45公里桃花潭对岸的万村，始建于唐代贞观五年（631年），清乾隆年间重修。《泾县志·古迹》载：“唐万氏义门，在震山乡，册府元龟，唐太和六年，观摩使沈传师奏，泾县万晏自高祖万至仲芳五代同居，旌表起门。”义门，两层，底层为通道，上层为马楼；门楼呈凹字形，大门正面上方有“义门”两字大理石门额，大门的两边是围墙，下部用大石块砌成，上部砖砌后再用磨光花砖贴面。整个建筑做工精细，而别特色，现其主体建筑尚存。现已被公布为县级文物保护单位。